그리스도인의 완전함에 관한 강의

이러한 영적 훈련의 9단계가 꼭 필요한지 의문이 들 수도 있습니다. 하지만 이것이 하나님의 뜻임을 기억하고 모든 단계를 마스터하기 위해 훈련에 집중하세요. 하나님의 자녀를 향한 하나님의 뜻은 그들이 완전한 그리스도인이 되는 것입니다. 더 나은 이해를 위해 그리스도인의 완전함에 대한 증거에 대해 논의하겠습니다.

1. 그리스도인의 완전함의 개념은 성경의 진리입니다.

“우리는 모든 사람을 훈계하고 모든 지혜로 모든 사람을 가르치면서 그분을 선포하여 모든 사람을 그리스도 안에서 온전하게 하려고 합니다. 이를 위해 나는 또한 내 안에서 강력하게 역사하시는 그분의 능력을 따라 힘쓰며 수고합니다.”(골로새서 1:28-29, NASB).”그러므로 그리스도에 관한 초보적인 가르침을 떠나 죽은 행실에서 나온 회개와 하나님을 향한 믿음, 씻음과 안수에 관한 교훈, 죽은 자의 부활과 영원한 심판의 기초를 다시 놓지 말고 성숙에 힘쓰자.”(히브리서 6:1-2, NASB).
이는 신자들을 그리스도 안에서 영적으로 성숙하고 온전한 상태로 인도하고자 하는 우리의 목표를 반영합니다.

“그가 어떤 사람은 사도로, 어떤 사람은 선지자로, 어떤 사람은 복음 전하는 자로, 어떤 사람은 목사와 교사로 주셨으니 이는 성도를 봉사의 일을 하게 하며 그리스도의 몸을 세우려 하심이라”(에베소서 4:11-12, NASB).

하나님께서는 신자들이 영적으로 성숙하도록 돕고 그리스도의 몸을 섬기고 세울 수 있도록 준비시키기 위해 교회에 이러한 리더를 세우셨습니다.

“모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하니 이는 하나님의 사람으로 온전케 하며 모든 선한 일을 행할 능력을 갖추게 하려 함이라”(딤후 3:16-17, NASB).

성경은 신자들을 영적으로 성숙하도록 가르치고 형성하여 그리스도 안에서 모든 선한 일을 할 수 있도록 준비시키는 강력한 도구 역할을 합니다.

“내 은혜는 여러분에게 충분합니다. 내 능력은 약한 데서 온전해지기 때문입니다. 그러므로 가장 기쁜 것은 그리스도의 능력이 내 안에 거하게 하기 위해 오히려 내 약점을 자랑할 것입니다.”(고린도후서 12:9, NASB).
“만유를 위하여, 만유를 통하여 계신 그분은 많은 아들을 영광에 이르게 하시고 고난을 통하여 그들의 구원의 저자를 온전케 하시는 것이 마땅하였으니”(히브리서 2:10, NASB).
“그분은 아들이셨지만 고난을 통해 순종을 배웠습니다. 그리고 온전하게 되신 그분은 그분께 순종하는 모든 사람에게 영원한 구원의 근원이 되셨습니다.”(히브리서 5:8-9, NASB).
“여러분이 잠시 동안 고난을 받으신 후에, 그리스도 안에서 여러분을 부르셔서 그분의 영원한 영광에 이르게 하신 모든 은혜의 하나님께서 친히 여러분을 온전케 하시고, 확증하시고, 강하게 하시고, 견고하게 하실 것입니다”(벧전 5:10, NASB).

그러므로 하나님은 고난을 통해 우리를 훈련시키고 온전하게 만드신다는 것은 분명합니다.

“내 형제들아, 여러분이 여러 가지 시련을 만나거든 다 기쁘게 여기십시오. 여러분의 믿음을 시험하는 것은 인내를 만들어 내는 줄 압니다. 그리고 인내를 온전히 이루라, 그리하여 여러분이 온전하고 구비하여 조금도 부족함이 없게 하라”(약 1:2-4, NASB).

시련은 우리의 믿음을 성장시키고 부족함 없이 온전해지는 영적 성숙으로 이끄는 기회이기 때문에 우리는 기쁨으로 시련을 받아들이도록 부름받았습니다.

“우리 모두는 여러 가지로 걸려 넘어집니다. 누구든지 그의 말에 걸려 넘어지지 않는다면 그는 온전한 사람이며 온몸에 굴레를 씌울 수 있습니다.”(야고보서 3:2, NASB).

이는 말뿐만 아니라 우리의 전 존재를 다스리는 능력을 반영하기 때문에 말을 잘하는 것은 영적 성숙과 자제력의 표시라는 것을 상기시켜 줍니다.

성경은 우리가 그리스도인의 완전함을 이룰 수 있다고 명확하고 구체적으로 가르칩니다. 우리가 논의한 구절에서 완전함의 개념으로 사용된 헬라어는 τέλειος (텔레오스)입니다. 성경에 언급된 완전성은 피조물인 인간을 향한 것이므로 하나님의 완전성과는 구별됩니다. 하나님의 완전성은 결코 실수하지 않고, 악의 유혹을 받지 않으며, 모든 것을 알고 전능하신 분이라는 의미입니다. 이러한 완전성은 오직 하나님께만 적용됩니다. 이러한 수준의 완전성은 인간과 같은 피조물에게는 적용되지 않습니다. 성경에서 전지전능하신 하나님은 우리에게 그러한 완전함을 요구하지 않으십니다.

2. 그리스도인의 완전은 주님의 명령입니다.

예수님은 그리스도인의 완전함에 대해 이런 식으로 말씀하셨습니다: “그러므로 하늘에 계신 너희 아버지께서 완전하신 것 같이 너희도 완전해야 한다”(마태복음 5:48, NASB). “그러므로”라는 단어는 이 명령과 44절에서 말한 내용을 연결합니다: “너희 원수를 사랑하고 너희를 핍박하는 자를 위해 기도하라.” 예수님께서는 또한 “내가 그들 안에, 아버지께서 내 안에 있게 하사 저희로 하나가 되게 하사 세상으로 아버지께서 나를 보내신 것을 알게 하시고 아버지께서 나를 사랑하신 것같이 그들도 사랑하게 하옵소서”(요 17:23, NASB)라고 기도하셨습니다. 이 말씀은 완전이란 우리 안에 그리스도가 임재하셔서 우리가 그분과 연합하여 사랑의 삶을 사는 것임을 보여줍니다.

빌립이 예수님께 “주님, 아버지를 보여 주시면 우리에게 충분합니다.”라고 물었을 때, 예수님은 “내가 너와 그렇게 오래 있으면서도 네가 나를 알지 못하느냐, 빌립아?”라고 대답하셨습니다. 나를 본 사람은 아버지를 본 사람인데, 어떻게 ‘아버지를 보여 달라’고 말할 수 있느냐? 내가 아버지 안에 있고 아버지께서 내 안에 계신 것을 믿지 않느냐?”(요한복음 14:8-10, NASB). 이 말씀에서 우리는 그리스도인의 완전성이란 그리스도께서 우리 안에 거하셔서 우리를 보는 다른 사람들도 그리스도를 볼 수 있게 하는 것임을 이해할 수 있습니다.

예수님도 “여우도 굴이 있고 공중의 새도 둥지가 있지만 인자는 머리 둘 곳이 없다”(마태복음 8:20, NASB)고 말씀하셨습니다. 이 말씀은 주님께서 자신이 거할 곳이 되어줄 사람들을 찾고 계신다는 뜻입니다. 그리스도의 제자로서 우리의 머리는 예수님이고 우리는 그분의 몸의 지체입니다. 따라서 머리되신 분의 뜻에 따라 제자로서 서로 사랑하는 삶을 사는 것이 바로 그리스도인의 온전한 삶을 사는 것입니다.

3. 기독교적 완전함의 의미와 한계

어떤 사람들은 “누가 죄 없이 살 수 있습니까?”라고 묻고 사도 바울이 “나는 선을 행하고자 하는 소욕은 있으나 내 속에 있는 악 때문에 그것을 행할 수 없다”(로마서 7:19)고 말한 것을 지적하며 누구도 죄를 피할 수 없다고 주장합니다. 그러나 이러한 생각은 하나님의 가르침보다는 인간의 추론을 따르는 것입니다. 바울은 “나는 육신에 속하여 죄의 종노릇을 하고 있다”(롬 7:14)고 말하며 “나는 하고 싶은 선을 행하지 아니하고, 하고 싶지 않은 악을 계속 행하고 있다”(롬 7:19)고 계속했습니다. 그런 다음 그는 외쳤습니다.”나는 비참한 사람이로구나! 이 사망의 몸에서 누가 나를 해방시켜 주랴!”라고 외쳤습니다. (로마서 7:24). 그러나 그는 또한 해결책을 제시합니다: “우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님께 감사하리로다!” (로마서 7:25). 그런 다음 그는 “그러므로 내 자신이 마음으로 하나님의 법을 섬기되 육신으로는 죄의 법을 섬기노라”고 말했습니다. 이 말은 우리가 육신으로 사는 한 우리는 죄의 노예이며 죄에 순종할 수밖에 없다는 뜻입니다.

그러나 바울은 “나는 비참한 사람이로구나!”라고 외칩니다. 이 사망의 몸에서 누가 나를 해방시켜 주겠습니까? 오직 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님께 감사하리로다!”라고 외칩니다. (로마서 7:24-25)라고 외치는 것은 십자가를 통해 영광의 주님을 만나고 그리스도의 의를 받아들인 사람은 성경이 증언하는 대로 죄의 노예에서 해방되었음을 인정하는 것입니다: “이는 그리스도 예수 안에 있는 생명의 성령의 법이 죄와 사망의 법에서 너를 해방하였음이라”(로마서 8:2). 그러므로 “육신을 따라 사는 사람은 육신이 원하는 것을 마음에 두지만, 성령을 따라 사는 사람은 성령이 원하는 것을 마음에 둡니다. 육신의 지배를 받는 마음은 하나님과 적대적이며 하나님의 법에 복종하지도 않고 복종할 수도 없습니다. 육신의 영역에 있는 사람은 하나님을 기쁘시게 할 수 없습니다. 그러나 여러분이 육신에 있지 않고 영에 있다면, 참으로 하나님의 영이 여러분 안에 거하고 있는 것입니다. 누구든지 그리스도의 영이 없으면 그리스도의 것이 아닙니다.”(로마서 8:5-9).

하나님에게서 태어난 사람들은 주님께서 우리를 죄의 노예에서 구원하시기 위해 그분의 피로 우리를 사셨기 때문에 계속 죄를 짓지 않습니다. 그러므로 이 진리를 믿는 사람들은 더 이상 죄의 노예가 아닙니다. 바울이 “나는 선을 행하고자 하는 소망이 있으나 내 속에 있는 악이 그것을 행하지 못하게 합니다”(로마서 7:19)라고 말했을 때, 그는 여전히 죄의 노예였던 자신의 상태에 대해 말하고 있었습니다. 이제 그 노예에서 해방된 그는 “내가 계속 죄를 지어도 되겠습니까? 절대로!” (로마서 6:2).

사도 요한은 또한 “죄를 행하는 사람은 누구나 불법을 행하며, 죄는 곧 불법을 행하는 것입니다. 그분은 죄를 없애기 위해 나타나셨고 그분 안에는 죄가 없음을 여러분은 알고 있습니다. 그분 안에 거하는 사람은 죄를 짓지 않으며, 죄를 짓는 사람은 그분을 보거나 아는 사람이 없습니다. 어린 아이들아, 아무도 너희를 속이지 않도록 하라; 그분이 의로우신 것처럼 의를 행하는 사람은 의롭고, 죄를 행하는 사람은 마귀에게서 났으니, 마귀는 처음부터 죄를 지었기 때문이다. 하나님의 아들은 마귀의 일을 멸하기 위해 이러한 목적으로 나타나셨습니다. 하나님에게서 난 사람은 하나님의 씨가 그 안에 거하기 때문에 죄를 짓지 않으며, 하나님에게서 났기 때문에 죄를 지을 수 없습니다. 이것으로 하나님의 자녀와 마귀의 자녀가 분명하니 누구든지 의를 행치 아니하는 자는 하나님께 속하지 아니하고 형제를 사랑하지 아니하는 자도 하나님께 속하지 아니하니라”(요일 3:4-10).

성경에 따르면 하나님으로부터 태어난 사람은 계속 죄를 짓지 않습니다. 그러나 피조물인 인간은 지식과 능력에 한계가 있기 때문에 실수와 오류를 저지르기 쉽습니다. 그리스도인의 완전함이란 마음속에 죄가 없고 오직 그리스도의 사랑만이 지배하는 죄에서 해방되는 것을 의미합니다. 모든 행동과 말이 사랑에서 비롯된 것이라면 실수라도 사망에 이르는 죄가 되지 않습니다(요일 5:16). 그러나 그러한 실수에도 그리스도의 보혈을 통한 속죄는 여전히 필요합니다. 우리는 이해 부족으로 인해 실수를 할 수 있지만 그러한 실수는 사랑이 부족해서가 아니라 지식이 부족하기 때문입니다. 인간은 지식이 완벽하지 않기 때문에 실수나 유혹에서 자유로울 수 없습니다. 판단의 오류는 행동의 오류로 이어질 수 있으며, 심지어는 다른 사람을 정당한 이유 없이 지나치게 높게 평가할 수도 있습니다.

하나님은 사랑입니다. 하나님이 빛 가운데 계신 것처럼 우리가 빛 가운데 행할 때, 우리는 그분과 교제하며 그리스도의 피가 우리를 모든 죄에서 깨끗하게 합니다(요일 1:7). 그런 사람은 사도 바울처럼 “내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제는 내가 사는 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사시는 것이라”(갈라디아서 2:20)고 고백할 수 있습니다. 더 이상 내가 사는 것이 아니라 내 안에 그리스도께서 사신다는 말은 사랑이 내 마음을 지배한다는 뜻입니다. 사랑은 다음과 같이 묘사됩니다: “사랑은 오래 참고 사랑은 친절하며 질투하지 않으며 사랑은 자랑하지 않고 교만하지 않으며 무례하게 행동하지 않으며 자기를 내세우지 않고 성내지 않으며 남의 잘못을 생각하지 않습니다.”(고린도전서 13:4-5). 그리스도인의 완전함을 추구하는 사람들은 순수한 사랑으로 다른 사람을 대합니다. 자녀 사이, 배우자 사이, 부모와 자녀 사이, 교인 사이, 이웃 사이, 심지어 목회자 사이에서도 그들은 결코 무례하지 않습니다. 그들은 화를 빨리 내지 않으며 악한 생각을 품지 않습니다.

반대하는 분들도 계실 겁니다: 어떻게 화를 내지 않을 수 있을까? 자녀가 잘못했을 때 정말 화를 내지 않을 수 있을까요? “나는 그들을 사랑하기 때문에 화를 낸다”고 말할 수도 있습니다. 하지만 실제로는 많은 아이들이 그러한 분노로 인해 깊은 상처를 남깁니다. 분노로 인해 결혼 생활이 깨지고 이혼으로 끝나는 경우도 있습니다. 교회에서도 갈등과 분노로 인해 교인들이 교회를 영원히 떠나는 것을 보았습니다. 예수님은 이 소자 중 하나라도 멸시하지 말며, 걸려 넘어지게 하는 자에게는 화 있을 것이라고 경고하셨습니다. 심지어 그런 사람은 지옥 불에 던져질 것이라고 말씀하셨습니다. 그렇다면 우리는 불의를 볼 때 침묵해야 할까요? 잘못된 것에 분노를 느끼지 말아야 할까요?

그리스도인의 완전함을 이루는 데 가장 큰 걸림돌은 인간의 추론과 가르침입니다. 그러한 믿음 중 하나는 하나님의 자녀도 죄를 지을 수밖에 없다는 것입니다. 또 다른 믿음은 때때로 분노가 필요하다는 것입니다. 하나님의 자녀도 죄를 지을 수밖에 없다는 생각은 요한일서의 말씀과 모순됩니다. 분노를 정당화하는 것은 예수님의 말씀과 모순됩니다: “그러나 나는 형제나 자매에게 화를 내는 사람은 누구나 심판을 받게 될 것이라고 말합니다. 다시 말하지만, 형제나 자매에게 ‘라카’라고 말하는 사람은 누구나 법정에 서게 될 것입니다. 그리고 ‘이 바보야!’라고 말하는 사람은 지옥 불의 위험에 처하게 될 것입니다.”(마태복음 5:22, NASB), “사람의 분노는 하나님의 의를 이루지 못합니다.”(약 1:20, NASB).

성경은 “우리 전쟁의 무기는 육체에 속한 것이 아니라 요새를 무너뜨리는 신통력 있는 것입니다.”라고 말합니다. 우리는 추측과 하나님 아는 것을 대적하여 높아진 모든 것을 파멸하고 모든 생각을 사로잡아 그리스도의 순종에 복종합니다.”(고린도후서 10:4-5, NASB). 기록된 하나님의 말씀보다 자신을 높이는 모든 생각이나 이론은 반드시 무너뜨려야 합니다. 이유야 어떻든 분노는 하나님의 사랑이 아닙니다. 모세는 왜 약속의 땅에 들어가지 못했을까요? 그는 온유한 사람으로 인정받았지만 백성들의 불신앙을 보고 분노하여 하나님께 영광을 돌리지 못했기 때문입니다.

타인에 대한 분노와 판단의 근간에는 자신의 지식, 경험, 판단이 다른 사람에 비해 옳다는 믿음이 깔려 있습니다. 그러나 이것은 생명을 주시는 하나님의 의에 대한 오해입니다. 따라서 이를 더 잘 이해하기 위해 칭의의 은혜에 대해 살펴보겠습니다.

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