クリスチャンとして完成するためには、まず義認の恵みを受けなければなりません。義認とは、罪人が神によって正しいと宣言されることです。罪が赦され、赦されることを意味します。このように書かれています：
「律法も預言者もそれをあかししていますが、神の義は律法から離れて現されたのです。なぜなら、すべての人が罪を犯し、神の栄光を受けられなくなったからです。そして、神がその血によって身代わりとして差し出されたキリスト・イエスにある贖いによって、その賜物としての恵みによって義と認められるのです。これは神の義を示すためであり、神の寛容によって、神は以前の罪を乗り越えられたからです。イエスを信じる者の義とされるためです」（ローマ3:22-26、ESV）。
これはどういう意味ですか？すべての人は罪を犯したので、すべての人は死を運命づけられています。これが神の義です。神の義に妥協は許されません。誰かが私の身代わりとなって私の罪の代価を払ってくれるなら、私は死を免れることができます。しかし、誰かが私の身代わりとなるためには、その人が私と同じ人間であり、罪のない人でなければなりません。さらに、その人はすべての人の罪を背負うことができなければなりません。この役割を果たすことができるのは創造主なる神だけです。イエスは創造主であり、罪のないお方です。イエスは聖霊の力によって、処女マリアによって人として生まれました。十字架上で血を流し、全人類の身代わりとなって死なれました。これは完全に神の恵みによるものです。このことを信じる者に対し、神はその信仰を見て義とされます。これが神の義です。この義によって、私たちがどんな罪を犯したとしても、私たちの咎は赦され、私たちの罪は覆われ、主は私たちの罪を私たちに数えないのです（ローマ4:7-8）。その条件は、不敬虔な者を義としてくださる方を信じる信仰です。本当の問題は、あなたが義認の恵みを切望するほど自分が不敬虔で邪悪であることを認めているかどうかです。
神の義が理解され、私に適用されるためには、主の栄光とは何かを認識しなければなりません。主の栄光について、ルカによる福音書24章26節には、”キリストがこれらの苦しみを受け、その栄光にあずかることは、必要なことではなかったのか “と書かれています。ユダがイエスを裏切るために出て行ったとき、イエスは言われました。”今、人の子が栄光を受け、神がその子にあって栄光を受ける”（ヨハネ13：31）。イエスはまた、「わたしは、地上から引き上げられると、すべての人を自分のもとに引き寄せます」（ヨハネ12:32-33）と宣言されました。これは、ご自分がどのような死を迎えるかを示すために言われたのです。ですから、主の栄光は、主の十字架上の死を抜きにして語ることはできません。
続けて、主が多くのしるしを行われた後も、主を信じない者がいました。これは預言者イザヤの言葉を成就するためであったと聖書は述べています：
「それゆえ、彼らは信じることができなかったのです。彼らが目で見て、心で理解し、立ち返って、わたしが彼らをいやそうとしないように』。イザヤがこれらのことを言ったのは、その栄光を見て、彼について語ったからである」（ヨハネ12：39-41、ESV）。
イザヤの主の栄光の幻はイザヤ書6章にあります：
「ウジヤ王が死んだ年、私は主が高く上げられた玉座に座っておられるのを見ました！わたしの目は万軍の主である王を見たからです。そのとき、セラフィムのひとりが、祭壇からトングで取った燃える炭を手に持って、私のところに飛んできました。見よ、これがあなたの唇に触れた。あなたの罪は取り除かれ、あなたの罪は贖われた』」。そして、私は主の声を聞きました。『だれを遣わそうか、だれが私たちのために行こうか』。そこで私は言った『ここにいます！私を遣わしてください』。すると主は、『行って、この民に言いなさい：この民に言いなさい。『聞き続けるが、理解せず、見続けるが、悟らず。この民の心を鈍くし、耳を重くし、目を曇らせなさい。彼らが目で見、耳で聞き、心で悟り、立ち返っていやされないように』」。
イザヤは律法学者であり預言者であり、個人的な偏見を持たずに正確に歴史を記録した人物です。イザヤは神を畏れ、律法に従って生活していました。彼は神殿と王宮の両方に出入りすることができ、真っ当に生きる人と見なされていました。どう見ても、イザヤは悪とは無縁の義人でした。しかし、主の栄光を見たとき、彼は叫びました！私は破滅だ！”と。なぜイザヤはこのように言ったのでしょうか？罪の報酬は死だからです。イザヤは主の栄光を見て、自分自身の罪深さと不甲斐なさを痛感しました。イザヤは、自分が唇の汚れた者であり、唇の汚れた民の中で生きていることを告白しました。これは明確な悔い改めの表現でした。
イザヤに対する神の応答は重要です：「あなたの罪は取り除かれ、あなたの罪は贖われた」。これは、イザヤが外面的な正しさにもかかわらず、まだ罪と罪悪感を持っていたことを示しています。この罪と悪とは何だったのでしょうか？
マタイによる福音書12章34節から35節にあるイエスの言葉、「毒蛇の巣窟め！あなたがたは悪人なのに、どうして善を語ることができようか。心の豊かさから、口は語るのです。良い人は、その良い宝から良いものを生み出し、悪い人は、その悪い宝から悪いものを生み出すのです。彼は信仰生活を通して善を蓄えてきたつもりでしたが、実際には悪を蓄えていたのです。いのちを与える言葉を語るのではなく、律法の下で正しい言葉だけを語っていたのです。イエスによれば、これは悪です。
ですから、主の栄光を見るまでのイザヤの信仰の結果は死でした。イザヤが主の栄光を見た後、初めて彼の罪は取り除かれ、彼は真に神に仕えることができるようになったのです。
イザヤは主の栄光を見る前、自分の義が汚れたぼろきれのようなもので、実は悪であることに気づきませんでした。しかし、神の栄光に出会った後、彼はこう宣言しました。「私たちはみな汚れた者のようになり、私たちの正しい行いはみな汚れた衣のようだ」（イザヤ64:6、ESV）。この啓示を通して、イザヤは、主が十字架上で苦しみ死なれる原因となったのは、自分自身の独善であることを理解するようになりました。この理解によって、彼はこう宣言したのです。”この民は口で近づき、唇でわたしを敬うが、その心はわたしから遠く離れており、わたしを恐れるのは人が教えた戒めである”（イザヤ29:13）。イエスご自身もこの聖句を引用されました。
使徒パウロも同様に、律法を厳格に守り、律法に従って罪のない歩みをしました。パウロは間違ったことを見過ごすことができず、隠蔽することもできませんでした。しかし、イザヤが主の栄光を見たように、彼はよみがえられた主が高く上げられるのを見たので、こう言うことができたのです。彼らは神の義を知らず、自分の義を確立しようとして、神の義に従わなかったからです」（ローマ10:2-3）。これは神の前での高慢であり、悪であるとパウロは悟ったのです。それゆえ、彼はこう告白したのです。私の主キリスト・イエスを知ることは、この上なく価値あることです。それは、キリストを得、キリストのうちに見出されるためであり、律法から来る自分の義ではなく、キリストを信じる信仰によって来る義、すなわち、信仰に頼る神からの義を持つためです」（ピリピ3:7-9、ESV）。言い換えれば、パウロは自分の独善を、他人に「正しい」言葉を語り、自分の意見が聞かれないと怒り、反対する人々を迫害する原動力となったものを、ゴミ以外の何物でもないと考えていたのです。
主の栄光を見るのが幻であれ、夢であれ、信仰によるものであれ、啓示によるものであれ、主は謙虚に真理を求める者にこの経験を与えてくださいます。主の栄光を見るとき、私たちは自分の義が悪であることを悟り、悔い改めて罪を告白するようになります。主が十字架に架けられたのは、私たちの独善が原因なのです。しかし、主の栄光を見るまでは、私たちは律法の下にとどまり、自分の義にしがみついているのです。その証拠に、私たちは他人を非難して生きています。他人を非難することは、自分が神の座を占めていると思い込むことであり、高慢の一形態です。ヤコブ4:11-12にあるように、「兄弟たち、互いに悪口を言ってはいけません。兄弟に対して悪口を言ったり、兄弟をさばいたりする者は、律法に対して悪口を言い、律法をさばきます。しかし、もし律法を裁くなら、あなたは律法を行う者ではなく、裁く者です。律法の創造者であり、裁き主はただひとり、救うことも滅ぼすこともできる方です。しかし、あなたがたは隣人を裁くことができるのか。”このことは、イエスがパリサイ人や律法学者を「偽善者」（マタイ23:27）と呼んで非難した理由を理解するのに役立ちます。彼らは主の栄光を見るまで、主の言葉が自分たちに当てはまることにまったく気づいていなかったのです。イエスは彼らについてこう言われました。この民の心は鈍くなり、耳はかろうじて聞くことができ、目は閉ざされているからである。
しかし、もし私たちが不義を断罪しなければどうなるでしょうか？世界が混沌に陥ることを恐れるべきでしょうか？心配する必要はありません。神は「肉の者」、つまり霊的に死んでいる人々を用いられます。このような人々は、しばしば自分自身の正しさを自負し、そのため自然に他人を非難する傾向があります。このように用いられるのです。しかし、私たちはイエスの言葉の意味を見極めなければなりません：「死人には自分の死人を葬らせ、あなたがたは行って神の国を宣べ伝えなさい」（ルカ9：60、NIV）。不義な者を扱うとなると、世の法廷が彼らを裁きます。
イザヤのように、最終的に私たちが汚れた唇の民であることを認めるとき、主は “あなたの罪は取り除かれ、あなたの罪は贖われた “と宣言されます。このときこそ、恵みによる義認の喜びと驚きを経験するときなのです。人間の義ではなく、私たちの罪の贖いによって与えられる神の義にこそ、キリスト教の真の価値があるのです。
互いに愛し合うなら、このことによって、あなたがたがわたしの弟子であることが、すべての人にわかるであろう」（ヨハネ13：35、ESV）と主が言われるように、「互いに愛し合いなさい」という主の命令を無視し、その代わりに、自分たちの正しさを主張しようとして、不義とみなす人々と戦うとき、私たちは義認の恵みに背を向けるのです。裁きの日、主は言われるでしょう、「私から離れなさい、不法の働き人たち」（マタイ7：23、ESV）。
義認の価値はキリストの死にあります。そのため、世のすべての宝よりも価値があります。義認は、パリサイ人や律法学者が持っていた義よりもはるかに優れています。しかし、義認が簡単に得られるかのように扱い、キリストの死を軽んじる人たちがいます。殺人、性的暴行、詐欺、その他の罪によって他人を傷つけ、被害者を苦しめ続けたにもかかわらず、神の前で悔い改め、キリストの贖いの恵みを信じたというだけで義とされ、救われたと主張する者がいます。これは嘘です。そのような信仰は、パリサイ人や律法学者の義を凌ぐものですらありません。キリストの赦しの恵みは、ステファノのように被害者が赦しを申し出た時にのみ、加害者に及ぶのです。神はこの条件の下でのみ加害者を受け入れます。ですから、加害者が被害者に真の和解と賠償を求めなければ、彼らを待っているのは地獄の火なのです。
言っておくが、あなたがたの義が律法学者やパリサイ人の義を超えない限り、あなたがたは決して天の御国に入ることはできないのです。あなたがたは、昔の人たちに『あなたがたは、人を殺してはならない。しかし、あなたがたに言っておくが、兄弟に腹を立てる者はみな、さばきを受けることになり、兄弟を侮辱する者は、公会議にかけられることになり、『愚か者め！』と言う者は、火の地獄にかけられることになります。だから、祭壇に贈り物をささげていて、兄弟があなたに何か不満を持っていることを思い出したなら、祭壇の前に贈り物を置いて行きなさい。まず兄弟と和解し、それから来て、贈り物をささげなさい。”これは、殺人のような罪を犯した人は、神に礼拝を捧げる前に、まず被害者と和解しなければならないという意味です。このような過程を経て初めて、義認の恵みが適用されるのです。
現代のキリスト教における最大の問題の一つは、多くの人が贖罪の教義を理論的には理解しているものの、贖罪の恵みを実際に体験していないことです。贖罪の畏敬は十字架と結びついていなければなりません。しかし、私たちは肉眼で十字架の場面を目撃することはできません。しかし、ガラテヤ3:1でパウロは言います！誰があなたがたを惑わしたのですか。イエス・キリストが十字架につけられたと公に描かれたのは、あなたがたの目の前だったのです」。ガラテヤは現代のトルコ中部に位置し、エルサレムから800マイル以上離れていましたから、ガラテヤの人々が自分の目でイエスが十字架につけられたのを見たとは考えにくいのです。ですから、ガラテヤの人々は、私たちと同じように、十字架に物理的に立ち会ったわけではありません。にもかかわらず、パウロは “イエス・キリストはあなたがたの目の前で十字架につけられたと公に描かれた “と宣言しています。この言葉は私たちにも当てはまります。十字架刑は時間的には過去の出来事ですが、霊の領域では現在の現実です。霊の領域は時間と空間を超越しています。ですから、私たちは、私たち自身がイエスを十字架につけたという事実に気づかなければなりません。
なぜ私たちはイエスを十字架につけたと言うのでしょうか？繰り返しになりますが、もし私たちが兄弟の罪を庇わず、代わりに非難するなら、私たちは愛の最大の掟、すなわち互いに愛し合うことを破っているのです。さらに、もし兄弟が何の罪も犯していないにもかかわらず、私たちがその兄弟に対する偽りの非難に耳を傾け、真理を見分けられず、一緒になってその兄弟を中傷し、非難するなら、私たちは殺人の罪を犯していることになります。ですから、私たちが他人を非難したり、批判したりするとき、私たちはイエスを十字架につける者なのです。イエスは、私たちが兄弟にすることは何でも、イエスにもすることだと教えられました（マタイ25:40）。そのような罪を心から悔い改めるとき、私たちは自分の罪のために十字架につけられるべきだったと悟るようになります。そして、イエスを十字架に釘付けにしたのは私たちの罪であったことを知るのです。これが贖いの恵みを経験することの神秘です。このことを理解すれば、私たちは再び罪を犯さないように聖霊の助けを切に求め、祈りの中で目を覚ましていることでしょう。この時点で、私たちは聖霊によって新しく生まれ変わった証拠に気づくでしょう。
これからは、義認の恵みを正しく伝えなければなりません。私たちの責任は、クリスチャンの完全性、特に魂を救うために互いに愛し合うという呼びかけを理解するための霊的訓練に参加するよう、仲間のクリスチャンを励ますことです。このような霊的訓練が広まり、運動となったとき、教会はついに世界を救う希望を持つようになると私は信じています。
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