Préface

Lorsque nos yeux spirituels s’ouvrent, notre foi devient une source de bonheur qui nous pousse à être toujours joyeux et à rendre grâce en toutes circonstances. Cependant, un aveugle spirituel, même s’il semble apprendre, ne voit pas vraiment, et lorsque les choses ne se passent pas comme il l’espère, il a du mal à être heureux. Mais une fois que nos yeux spirituels sont ouverts, nous vivons dans la lumière, en marchant avec le Seigneur, et notre cheminement de foi nous apporte un bonheur constant. Tout comme un parent désire que son enfant soit toujours heureux, notre Seigneur Jésus désire que nous soyons heureux. Ce bonheur mûrit par étapes et reste inébranlable quelle que soit la situation. Ce véritable bonheur est décrit dans Matthieu 5:3-12, où nous apprenons que notre plus grande joie se trouve dans le salut d’une seule âme, qui est plus précieuse que le monde entier.

Une personne spirituellement aveugle vit selon les désirs de la chair, et Jésus, dans Matthieu 23, l’a fait remarquer aux scribes et aux pharisiens. Cependant, la personne qui a besoin d’entendre l’avertissement de Matthieu 23 est celle qui vit encore selon sa nature charnelle – moi y compris. Les désirs de la chair ne se préoccupent pas du salut des âmes, mais recherchent plutôt le bonheur dans la convoitise de la chair, la convoitise des yeux et l’orgueil de la vie.

La Bible nous dit que tous les hommes sont spirituellement aveugles. Celui qui ouvre les yeux des aveugles, c’est Jésus. La clé se trouve dans 2 Pierre 1:5-9 : “C’est pourquoi vous devez vous efforcer d’ajouter à votre foi la bonté, et à la bonté la connaissance, et à la connaissance la maîtrise de soi, et à la maîtrise de soi la persévérance, et à la persévérance la piété, et à la piété l’affection réciproque, et à l’affection réciproque l’amour. Car si vous possédez ces qualités en quantité croissante, elles vous empêcheront d’être inefficaces et improductifs dans votre connaissance de notre Seigneur Jésus-Christ. Mais celui qui ne les possède pas est myope et aveugle…”. Par conséquent, pour ouvrir les yeux d’un aveugle spirituel, il faut s’entraîner à appliquer ces étapes à sa foi : ajouter la bonté à la foi, la connaissance à la bonté, la maîtrise de soi à la connaissance, la persévérance à la maîtrise de soi, la piété à la persévérance, l’affection mutuelle à la piété et l’amour à l’affection mutuelle. Cela demande de la discipline, ou de l’entraînement spirituel.

Alors que l’entraînement physique peut se faire par nos propres efforts, l’entraînement spirituel exige que le Saint-Esprit travaille en nous. La prière qui correspond à ce type d’entraînement est celle que Jésus nous a enseignée et que l’on trouve dans Matthieu 6:9-13. En modelant nos prières sur le Notre Père, en incorporant le repentir et l’espoir à chaque étape, nous nous engagerons dans une discipline de prière. Ensuite, comme le Saint-Esprit travaille en vous, vous porterez le fruit de l’Esprit et deviendrez quelqu’un qui conduit les autres au salut, recevant les louanges du Seigneur et trouvant le bonheur éternel.

Première étape de l’exercice spirituel

Nous nous engagerons dans une formation spirituelle pour cultiver la spiritualité des pauvres en esprit, qui est la première étape de la croissance spirituelle. Cependant, Satan essaie d’attiser notre nature charnelle, nous conduisant à une vie de foi qui est loin d’être pauvre en esprit. C’est pourquoi nous devons clairement établir notre foi dès cette première étape. Ensuite, nous terminerons cette étape de formation en rédigeant une prière agréable à Dieu.

1. Méditation des Écritures pour l’entraînement spirituel

Réfléchissez à la raison pour laquelle Jésus m’a dit “Heureux les pauvres en esprit”. Qui sont les pauvres en esprit, et que signifie le royaume des cieux pour moi en tant que pauvre en esprit ? En méditant sur ces questions, écrivez les pensées qui vous viennent à l’esprit.

Réfléchissez à la raison pour laquelle le Seigneur m’a dit : “Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous fermez le royaume des cieux au nez des gens. Vous n’entrez pas vous-mêmes, et vous ne laissez pas entrer ceux qui cherchent à entrer.” Que signifie fermer la porte du royaume des cieux ? Notez les pensées qui vous viennent à l’esprit lorsque vous méditez sur ce sujet. Il est facile de penser : “Ce n’est pas moi”, mais nous devons nous rappeler que cela s’applique à nous aussi. Tout le monde a des traits charnels semblables à ceux des pharisiens et des scribes auxquels Jésus s’est adressé.

Pour que notre spiritualité mûrisse, nous devons être capables d’exprimer notre foi aux autres de manière claire et concise. En méditant sur ce passage, notez vos réflexions.

Réfléchissez à la raison pour laquelle le Seigneur m’a appris à commencer ma prière par “Notre Père qui êtes aux cieux”. Notez les pensées qui vous viennent à l’esprit lorsque vous méditez sur ce sujet.

2. Conférence sur la formation spirituelle

Dans la phrase “Heureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux”, le mot “pauvre” vient du mot grec πτωχός(ptochos), le même mot utilisé pour décrire le mendiant Lazare. Dans tous les cas où πτωχός(ptochos) fait référence à la pauvreté matérielle dans les Écritures, il décrit quelqu’un qui ne peut pas survivre sans l’aide d’autrui. Par conséquent, la pauvreté spirituelle fait référence à un état dans lequel une personne ne peut pas vivre sans l’aide de Dieu. Dieu a dit que la bonne nouvelle serait annoncée aux pauvres (Luc 7:22), et il a choisi les pauvres pour qu’ils soient riches dans la foi (Jacques 2:5).

Le Seigneur n’a pas dit que nous sommes bénis si nous choisissons de vivre une vie de pauvreté volontaire. Au contraire, être pauvre en esprit est un type de pauvreté qui s’applique à toute personne qui a la foi. La pauvreté en esprit consiste à se comprendre soi-même et à reconnaître son péché. En d’autres termes, c’est sentir que nous sommes spirituellement misérables, pitoyables, aveugles et nus, qu’il n’y a rien de bon en nous et que nous sommes remplis de choses mauvaises et méprisables (Apocalypse 3:17). C’est réaliser qu’il y a en nous de la vanité, de la haine, de l’envie, de la vengeance, de la colère, de la malice, de l’attachement au monde, des désirs et des paroles méchantes qui n’édifient pas les autres et ne transmettent pas la grâce à ceux qui les entendent, attristant ainsi le Saint-Esprit. Telle est notre nature.

En ressentant cette culpabilité, nous ne doutons pas que nous sommes totalement corrompus et que nous méritons la malédiction de l’enfer, incapables d’échapper à la colère de Dieu. Dans un tel état, nous reconnaissons qu’il n’y a rien d’autre à faire que d’accepter l’Évangile. Personne ne peut être justifié devant Dieu en obéissant à la loi (Romains 3:20). Parce que tout ce que nous avons est mauvais, les pauvres en esprit sont ceux qui crient à Jésus-Christ, qui est notre justice, en disant : “Seigneur, sauve-moi, car je péris”.

Lorsque nous crions de cette manière, Dieu, dans sa miséricorde, nous accorde le royaume des cieux par sa grâce. Ce royaume est la justice, la paix et la joie dans le Saint-Esprit (Romains 14:17). La justice, la paix et la joie signifient que nous avons été réconciliés avec Dieu par sa justice et que nous connaissons donc la paix. Notre crainte de la colère de Dieu se transforme en joie et en chant. Pour continuer à jouir de la grâce de ce royaume, nous devons continuellement reconnaître notre totale dépravation. Nous devons reconnaître que sans la grâce de Dieu, nous ne pouvons avoir une seule bonne pensée, une seule bonne parole ou une seule bonne action, et que nous devons nous en remettre entièrement à Lui. Nous devons également rejeter les louanges humaines, car toute louange appartient à Dieu seul.

Il existe des personnes religieuses qui se réclament de la foi chrétienne mais qui ne sont pas pauvres en esprit. Comme mentionné dans Matthieu 23:13, ils ferment la porte du ciel au nez des gens, n’y entrant pas eux-mêmes et empêchant les autres d’y entrer également. Ces personnes commettent des actes illégaux, tout en croyant connaître et suivre Jésus, ce qui les rend inconscientes de leur besoin de repentance. Mais le Seigneur leur dira : “Je ne vous ai jamais connus. Retirez-vous de moi, artisans d’iniquité.”

À Éphèse, un homme nommé Démétrius fabriquait des châsses d’argent à l’effigie d’Artémis. En entendant la prédication de Paul, il se rendit compte que son entreprise était en danger et craignit des pertes financières. Il rassembla d’autres artisans et leur dit : “Vous savez que nous tirons notre richesse de ce commerce. Mais ce Paul… dit que les dieux faits de main d’homme ne sont pas des dieux. Non seulement notre métier risque de perdre sa réputation, mais le temple de la grande déesse Artémis sera discrédité et sa majesté diminuée.” Ces propos soulèvent un tollé. Démétrius ne pouvait pas accepter l’Évangile parce qu’il tenait à son “mode de vie riche”. Le terme “style de vie riche” est le mot grec euporia (εὐπορία). En grec, chaque lettre a une valeur numérique : Alpha vaut 1, Beta vaut 2, Gamma vaut 3 et Omega vaut 800. Il est intéressant de noter que si l’on ajoute la valeur numérique du mot “euporia”, on obtient un total de 666. Cela révèle que Satan utilise la richesse pour aveugler les gens et les empêcher d’accepter l’Évangile.

Notre Seigneur Jésus a dit : “Nul ne peut servir deux maîtres. Ou bien vous haïrez l’un et vous aimerez l’autre, ou bien vous serez attaché à l’un et vous mépriserez l’autre. On ne peut servir à la fois Dieu et l’argent” (Matthieu 6:24). Alors, comment résoudre ce problème ? Comment éviter de servir Mammon et servir uniquement notre Seigneur Jésus ? Le Seigneur a dit : “Le royaume des cieux est semblable à un trésor caché dans un champ. Quand un homme l’a trouvé, il l’a caché de nouveau, puis, dans sa joie, il est allé vendre tout ce qu’il avait et a acheté ce champ. Le royaume des cieux est aussi comparable à un marchand qui cherche des perles fines. Lorsqu’il en a trouvé une de grande valeur, il s’en va, vend tout ce qu’il a et l’achète” (Matthieu 13:44-46).

Selon ce passage, le royaume des cieux est quelque chose qui exige de vendre tout ce que l’on possède pour l’obtenir. Le Seigneur a également déclaré : “Quiconque aura quitté à cause de moi sa maison, ses frères, ses sœurs, son père, sa mère, sa femme, ses enfants ou ses champs, recevra le centuple et héritera de la vie éternelle” (Matthieu 19:29). Vendre ou abandonner ces choses signifie déclarer qu’elles ne nous appartiennent pas. C’est pourquoi, dans l’Église, qui est le corps du Christ, nous devons déclarer au Seigneur : “La maison, les frères, les sœurs, les parents, les enfants et les champs que j’ai gérés sont tous à toi, Seigneur. Je te les rends maintenant et je les laisse derrière moi pour toi”. Il ne suffit pas de le penser, il faut le confesser à haute voix. Nous devons faire alliance avec Dieu par nos paroles pour que cela prenne effet. Il est écrit que l’on croit dans son cœur et que l’on est justifié, et que l’on confesse de sa bouche et que l’on est sauvé (Romains 10:10). Il est également écrit qu’une fois l’alliance ratifiée, personne ne peut l’écarter ni y ajouter quoi que ce soit (Galates 3:15). C’est cela la vraie repentance. Lorsque nous ne revendiquons plus rien, nous devenons pauvres en esprit. Ce n’est qu’à ce moment-là que nous commençons à vivre comme des intendants qui gèrent les ressources que Dieu nous a confiées selon sa volonté. C’est alors que nous portons le fruit de la fidélité, qui est le fruit de l’Esprit.

Ce faisant, nous devenons participants de la nature divine, échappant à la corruption du monde causée par les mauvais désirs. Nous sommes appelés à être des enfants de Dieu, purs et saints, et à participer à sa nature divine, en évitant la corruption du monde. Pour y parvenir, nous suivrons les étapes consistant à ajouter la vertu à la foi, la connaissance à la vertu, la maîtrise de soi à la connaissance, la persévérance à la maîtrise de soi, la piété à la persévérance, l’affection fraternelle à la piété et l’amour à l’affection fraternelle.

Maintenant, nous voulons renforcer la foi précieuse que nous avons reçue par la justice de notre Dieu et Sauveur, Jésus-Christ, comme l’ont fait les saints avant nous. Dieu est amour (Jean 3:16). Dès le début, Dieu avait un plan pour nous sauver de la mort. Jésus, qui est éternel, est né comme un être humain, a pris la même chair que nous et a enduré toutes les tentations. Il a versé son sang sur la croix pour payer le prix de nos péchés (2 Corinthiens 5:15). Cependant, parce que Jésus était sans péché, il ne pouvait pas être lié par la mort ou la décomposition. Comme l’annonçaient les Écritures, il est ressuscité des morts le troisième jour et est devenu notre Seigneur, notre Christ et notre Grand Prêtre (Actes 2:36). Jésus a racheté de son sang ceux qui viennent à lui par la foi, les offrant à Dieu et les mettant en sa possession. Il a ensuite répandu le Saint-Esprit pour garantir que nous sommes des enfants de Dieu, héritiers de son royaume. Dieu a prévu dès le début que nous recevrions le salut par la foi en Jésus (Romains 10:9).

Avec cette foi, il est promis qu'”à tous ceux qui l’ont reçu, à ceux qui ont cru en son nom, il a donné le droit de devenir enfants de Dieu” (Jean 1:12). Le Seigneur dit aussi à ces personnes : “Je vous accueillerai, je serai pour vous un Père, et vous serez pour moi des fils et des filles” (2 Corinthiens 6:18). En d’autres termes, je dois recevoir le Seigneur, et en même temps, le Seigneur doit me recevoir. Lorsque je connais le Seigneur et que le Seigneur me connaît, je deviens un enfant de Dieu, et nous avons le privilège d’appeler Dieu notre Père, et Dieu nous appelle ses enfants.

Le Seigneur nous a fait passer des ténèbres à son admirable lumière, qui est le salut. Cela signifie que nos yeux sont ouverts pour voir la lumière et vivre dans la lumière. Lorsque nous marchons dans la lumière, comme Dieu est dans la lumière, nous sommes en communion avec le Seigneur. Le Seigneur nous purifie de tout péché par son sang et déclare : “Je serai pour vous un Père, et vous serez pour moi des fils et des filles”. Dès lors, notre relation avec Dieu devient vraiment celle d’un Père et de ses enfants. C’est pourquoi Jésus nous enseigne à prier “Notre Père qui êtes aux cieux”. La plus grande bénédiction de cette première étape est le privilège d’appeler Dieu notre Père. Vous devez maintenant créer une prière personnelle qui s’aligne sur cette compréhension. Pratiquez cette prière quotidiennement jusqu’à ce qu’elle devienne la vôtre.

3. Quiz

Quiz 1 : Affichez les quatre réflexions que vous avez écrites après avoir lu et médité la Bible ici, dans le cadre de l’étape 1 de la formation spirituelle.
Quiz 2 : Rédigez et affichez votre première prière, demandant que la formation spirituelle d’aujourd’hui se réalise dans votre vie.

Welcome to your reflection

Deuxième étape de l’exercice spirituel

Nous nous engagerons dans une formation spirituelle pour cultiver la spiritualité de ceux qui pleurent, qui est la deuxième étape de la croissance spirituelle. Lorsque la spiritualité des pauvres en esprit est développée, ils acquièrent l’assurance du Royaume des Cieux. Cela leur permet de discerner l’état spirituel des autres – si quelqu’un est sauvé ou non. Cependant, la nature de la chair est indifférente à ce genre de discernement et nous empêche de vivre une vie axée sur le salut des âmes. C’est pourquoi nous devons nous former en construisant la vertu sur notre foi. Grâce à cette formation, nous développerons la spiritualité de ceux qui pleurent. Ensuite, nous compléterons la deuxième étape de la formation en rédigeant une prière adaptée à ce niveau.

1. Méditation des Écritures pour l’entraînement spirituel

“Heureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés.
Pourquoi Jésus m’a-t-il dit que ceux qui pleurent sont bénis ? De quoi devrais-je me lamenter exactement ? Est-ce que je prie actuellement avec un cœur en deuil ? Méditez sur ce sujet et écrivez les pensées qui vous viennent à l’esprit lorsque vous l’appliquez à vous-même. Méditez également sur Luc 23:28 :
Jésus, se tournant vers elles, dit : “Filles de Jérusalem, ne pleurez pas sur moi, mais pleurez sur vous-mêmes et sur vos enfants”.
Notez également vos réflexions sur ce verset.

Ce verset ne se trouve pas dans des versions comme la NIV ou l’ESV parce qu’il n’est pas présent dans les manuscrits sur lesquels ces traductions sont basées. Cependant, dans des versions telles que la KJV, la WEB, la NLT et la NASB, ce verset est inclus :
“Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Car vous dévorez les maisons des veuves, et vous faites de longues prières sous prétexte d’en faire, c’est pourquoi vous serez condamnés plus sévèrement.” (Marc 12:40 ; Luc 20:47)
Réfléchissez à la raison pour laquelle le Seigneur vous dit cela, et écrivez les pensées et les messages qu’il place sur votre cœur.

“Il nous a accordé ses précieuses et très grandes promesses, afin que, par elles, vous deveniez participants de la nature divine, en échappant à la corruption qui est dans le monde à cause des désirs du péché. C’est pourquoi il faut s’efforcer de compléter la foi par la vertu, et la vertu par la connaissance.
“Afin que vous puissiez proclamer les excellences de celui qui vous a appelés des ténèbres à son admirable lumière.
Méditez sur la vertu que nous devrions ajouter à notre foi, en particulier dans le contexte du salut des âmes, et notez les pensées qui vous viennent à l’esprit.

Réfléchissez à la raison pour laquelle le Seigneur m’a donné la prière relative au salut des âmes, en disant : “Que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne”. Notez les pensées qui vous viennent en méditant cette prière.

2. Conférence sur la formation spirituelle

La plupart des chrétiens restent à la première étape de la pauvreté en esprit et ne passent pas à l’étape suivante, ce qui les conduit à vivre une vie de foi qui est loin d’aimer et de sauver les âmes. Cependant, pour atteindre notre but, nous devons passer à la deuxième étape, celle du deuil. Nous devons avoir une compréhension claire de ce que nous devons pleurer. L’apôtre Paul a dit : “Nous ne savons pas pour quoi nous devons prier, mais l’Esprit lui-même intercède pour nous par des gémissements sans paroles” (Romains 8:26). Par conséquent, nous devons croire que le Saint-Esprit gémit en nous et, par la foi, nous pouvons entendre ce gémissement et être poussés à pleurer sous l’impulsion de l’Esprit.

Jésus a dit : “Heureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés” (Matthieu 5:4), mais de quoi devrais-je me lamenter exactement ? Tout d’abord, ce deuil implique de se tourner vers Dieu dans une prière sincère lorsque les péchés que nous pensions disparus refont surface, ou lorsque des épreuves et des souffrances se présentent à nous. À ce moment-là, si nous rejetons le réconfort humain et confessons la foi que nous avons consolidée lors de la première étape – faire confiance au Seigneur et ne dépendre que de lui -, nous aurons la certitude que rien, aucune épreuve ou souffrance, ne peut nous séparer de l’amour de Dieu en Christ. Même dans ces situations difficiles, nous pourrons chanter des louanges avec des larmes de gratitude, sachant que Dieu fait concourir toutes choses au bien (Romains 8:26-39). Deuxièmement, le deuil implique d’intercéder avec des larmes pour un frère qui fait face à la colère imminente de Dieu. Nos prières gémissantes pour la conversion d’une autre personne peuvent être l’une des raisons pour lesquelles elle se tourne vers Dieu. La Bible dit : “Des torrents de larmes coulent de mes yeux, parce que ta loi n’est pas observée” (Psaume 119:136), et Jérémie a pleuré en disant : “Mon âme pleurera en secret à cause de ton orgueil” (Jérémie 13:15-17). Nous sommes appelés à pleurer et à prier, sachant que si ces gens sont laissés à eux-mêmes, ils seront confrontés à la colère et à la destruction de Dieu. Dieu dit à Ezéchiel : “Fils de l’homme, gémis d’un cœur brisé et d’une amère douleur. Et quand on te dira : “Pourquoi gémis-tu ?”, tu répondras : “A cause de la nouvelle qui va arriver… Elle arrivera, déclare le Seigneur souverain” (Ezéchiel 21:6-7). Et lorsque Jésus a porté la croix, il a dit aux femmes qui pleuraient pour lui : “Ne pleurez pas sur moi ; pleurez sur vous-mêmes et sur vos enfants” (Luc 23:28). Ces versets montrent pourquoi les croyants doivent pleurer.

Une personne pauvre en esprit vit à la lumière de l’Évangile et peut discerner ceux qui sont encore dans les ténèbres. Elle sait par la foi si ces personnes entreront dans le Royaume des cieux si elles meurent aujourd’hui. Il est donc naturel d’avertir ceux qui vivent dans les ténèbres que le feu de l’enfer les attend et d’essayer de les empêcher de s’engager dans cette voie. Cependant, les incroyants réagissent généralement en disant : “Laissez-moi tranquille, laissez-moi vivre ma vie comme je l’entends”, ou ils se moquent en disant : “Vous ne vous occupez que de votre propre foi”. Certaines personnes, poussées par leur chair, soutiendront que Dieu est amour et vous accuseront de porter des jugements, ou se mettront en colère, affirmant que vous manquez de respect à leur foi et que vous essayez de les enseigner. C’est pourquoi, pour qu’ils acceptent l’Évangile, il faut non pas notre force, mais l’action du Saint-Esprit dans leur cœur. À ce stade, tout ce que nous pouvons faire, c’est prier pour eux dans le deuil. Sans de telles prières, si nous essayons de les approcher, Satan travaillera naturellement encore plus fort pour s’opposer à l’évangile afin de protéger son territoire.

Ma nature charnelle est elle aussi incapable d’offrir ce genre de prière de deuil. Au contraire, j’ai tendance à faire de longues prières pour paraître spirituellement pieux aux yeux des autres. Mais le Seigneur, qui voit mon cœur, me réprimande en disant : “Ils dévorent les maisons des veuves et, pour se donner en spectacle, ils font de longues prières. Ces hommes seront punis très sévèrement” (Marc 12,40 ; Luc 20,47). Dans ce contexte, une veuve symbolise une personne qui, comme les orphelins, manque de moyens économiques et a besoin de protection. D’un point de vue spirituel, une veuve représente une personne méchante, souillée et totalement corrompue – quelqu’un qui ne peut pas survivre sans l’aide de Dieu et, surtout, qui n’a pas Jésus-Christ, l’Époux. Par conséquent, “dévorer la maison de la veuve” signifie s’engager avec quelqu’un qui a désespérément besoin d’être sauvé, sans le conduire à Jésus-Christ, mais au contraire en interagissant avec lui uniquement dans un but mondain.

De plus, Satan me fait tomber dans un profond sommeil d’indifférence et d’insensibilité à l’égard du salut et du soin des âmes. Il me tente de me lier d’amitié avec le monde et d’aimer les choses du monde, ce qui fait de moi un ennemi de Dieu (Jacques 4:4, 1 Jean 2:15). Vivre ainsi, ce n’est pas marcher dans la lumière, et cela me sépare de la grâce rédemptrice du Seigneur (1 Jean 1:7). C’est pourquoi le Seigneur nous avertit que le jugement qui nous attend sera sévère.

Dans un premier temps, nous avons été justifiés par la foi. Cependant, il nous est demandé d’ajouter la vertu à cette foi. L’ajout de la vertu marque le début de la sanctification. Tout comme nous avons reçu la foi par grâce, nous recevons aussi la vertu par grâce. Par conséquent, chaque étape du processus de sanctification, menant à la perfection chrétienne, est accomplie par la grâce de Dieu. Selon 1 Pierre 2:9, la vertu est l’œuvre de Dieu qui nous a appelés des ténèbres à son admirable lumière. De plus, nous avons reçu la mission de proclamer cette vertu. Dieu a eu pitié de nous, qui vivions dans les ténèbres, et il a fait briller sur nous la lumière de l’Évangile, afin que nous vivions dans la lumière. Cependant, si certains cœurs reçoivent cette lumière, d’autres ne la reçoivent pas. Comme l’explique 2 Corinthiens 4:4, le dieu de ce monde, Satan, aveugle l’esprit des incroyants. Par conséquent, même si la lumière brille, elle ne peut pas pénétrer les cœurs qui sont voilés.

Pour que la lumière brille dans ces cœurs, il faut d’abord les ouvrir. 2 Corinthiens 4:5 dit : “Car ce que nous prêchons, ce n’est pas nous-mêmes, c’est Jésus-Christ comme Seigneur, et nous-mêmes comme vos serviteurs pour l’amour de Jésus.” Proclamer la seigneurie de Jésus signifie que nous devons vivre le message “nous sommes vos serviteurs pour l’amour de Jésus”. Paul a pu dire cela parce que le Christ lui-même s’est fait serviteur pour sauver son peuple. Jésus a dit : “Le Fils de l’homme est venu non pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour beaucoup” (Matthieu 20:28). C’est pourquoi Paul s’est fait le serviteur de beaucoup pour témoigner de la seigneurie de Jésus (1 Corinthiens 9:19), et il a dit : “Suivez mon exemple, comme je suis l’exemple du Christ” (1 Corinthiens 11:1). C’est pourquoi nous devons aussi proclamer que nous sommes devenus des serviteurs pour le salut des autres.

Lorsque je m’approche d’une personne au cœur fermé en tant que serviteur pour l’amour de Jésus, Dieu, par l’intermédiaire du Saint-Esprit, lui accorde la grâce d’ouvrir son cœur. Comme il est écrit : “Car Dieu, qui a dit : Que la lumière brille au milieu des ténèbres, a fait briller sa lumière dans nos cœurs, pour nous faire connaître la gloire de Dieu manifestée sur le visage du Christ” (2 Corinthiens 4:6). Ainsi, le Seigneur ordonne à la lumière de briller dans les cœurs obscurcis des autres, et lorsque leurs cœurs s’ouvrent, il fait briller sa lumière en eux. En même temps, le Saint-Esprit descend, chassant l’esprit des ténèbres qui est en eux. Par conséquent, la vertu que je dois ajouter à ma foi est de suivre l’exemple du Christ en approchant ceux qui sont dans les ténèbres comme un serviteur, afin qu’ils puissent entrer dans la lumière de l’Évangile. Si nous ne partageons pas l’Évangile avec eux et qu’ils ne se repentent pas de leurs péchés, ils mourront de leurs propres péchés, mais le Seigneur me tiendra pour responsable de leur sang (Ezéchiel 3:18). Puisque ce message est lié au fait que Dieu me tiendra responsable de leur sang, je dois approcher les incroyants et les gens du monde en tant que serviteur et prier pour leur salut en pleurant, tout comme le Saint-Esprit pleure.

Pour ce type de prière de deuil, le Seigneur nous a demandé de prier : “Que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne”. Le nom fait référence à Dieu lui-même, le Créateur et le Souverain de toutes choses, qui est “l’Alpha et l’Oméga, le Premier et le Dernier, celui qui est, qui était et qui vient”, et “JE SUIS CE QUE JE SUIS” (Exode 3:14). Il s’agit du Dieu trinitaire. “Saint” signifie être mis à part du monde. Lorsque le nom de Dieu est sanctifié, cela signifie que nous vivons une vie à l’écart du monde. Le nom de Dieu n’est pas sanctifié lorsque nous ne parvenons pas à mener une vie distincte et sainte. La sainteté implique de ne pas se conformer au modèle de ce monde, mais d’être transformé en discernant la volonté bonne, agréable et parfaite de Dieu par sa grâce, et de vivre une vie sanctifiée (Romains 12:2). Dieu, qui juge chaque personne selon ses actes, nous a rachetés du jugement par le sang précieux du Christ, l’agneau sans tache et sans défaut. Ce même Dieu nous a appelés à être saints, en disant : “Soyez saints, parce que je suis saint”, et nous a rendus capables de l’appeler Père (1 Pierre 1:15-19). Par cette vertu merveilleuse, nous avons été rendus saints. Par conséquent, lorsque Dieu dit : “Soyez saints, parce que je suis saint”, il nous ordonne d’étendre cette même vertu aux autres. Lorsque nous le ferons, ils vivront eux aussi une vie à l’écart du monde, et le nom de Dieu sera sanctifié.

La prière “Que ton règne vienne” est une demande, au sens large, pour que toute pensée soit captive et soumise à l’obéissance du Christ et, en fin de compte, pour que vienne le royaume où Jésus-Christ régnera avec autorité sur toute l’humanité. C’est le royaume du Christ, le Roi des rois, et parce qu’il a dit “le royaume de Dieu est en vous”, le royaume de Dieu est déjà venu pour ceux qui sont pauvres en esprit. Par conséquent, la prière “Que ton règne vienne” est une supplication pour que l’Esprit Saint vienne sur nos frères et sœurs et que l’esprit des ténèbres soit chassé d’eux, comme Jésus l’a dit : “Si je chasse les démons par l’Esprit de Dieu, le règne de Dieu est donc venu sur vous” (Matthieu 12:28). Pour que cette prière soit efficace, nous devons avoir le courage d’approcher les autres en tant que serviteurs, tout comme le Christ est venu à nous en tant que serviteur. C’est pourquoi le mot grec pour vertu, ἀρέτη (arete), peut également être traduit par courage, car il faut beaucoup d’audace pour vaincre l’ennemi.

Pour résumer l’enseignement d’aujourd’hui : la prière de deuil est une prière spirituelle, offerte avec un cœur de compassion, pour sauver nos frères et sœurs de l’enfer. Il nous appartient de chasser l’esprit de ce monde qui empêche la lumière de l’Évangile du Christ de briller dans leurs cœurs. L’ouverture de leur cœur se produit lorsque nous nous approchons d’eux avec le cœur du Seigneur, en tant que serviteurs. Cependant, s’approcher des autres en tant que serviteurs exige que nous déposions notre orgueil, ce qui demande un grand courage. Ce courage est la vertu que nous devons ajouter à notre foi. Lorsque le Saint-Esprit viendra sur eux, ils verront la lumière, deviendront saints et le royaume de Dieu viendra à eux. Nous devons nous entraîner avec diligence à cette pratique de la prière de deuil, en écoutant les gémissements de l’Esprit pour le salut des âmes, et en nous joignant à ces gémissements. Cette pratique n’est pas un effort ponctuel, mais une discipline quotidienne qui dure toute la vie. Grâce à ces prières, nous porterons le fruit de la joie, qui est le résultat de l’action de l’Esprit Saint.

3. Quiz

Quiz 1 : Affichez les quatre réflexions que vous avez écrites après avoir lu et médité la Bible ici, dans le cadre de l’étape 2 de la formation spirituelle.
Quiz 2 : Rédigez et affichez votre deuxième prière, demandant que la formation spirituelle d’aujourd’hui se réalise dans votre vie.

Welcome to your quiz2

Troisième étape de l’exercice spirituel

Nous nous engagerons dans une discipline spirituelle qui forme la spiritualité des doux, qui est la troisième étape de la croissance spirituelle. La méditation se concentrera sur quatre parties : les Béatitudes (Matthieu 5:3-12), les Malédictions (Matthieu 23:13-36), les huit qualités du caractère de Dieu (2 Pierre 1:5-7) et le Notre Père (Matthieu 6:9-13). Ces quatre sections sont interconnectées et complémentaires, de sorte que leur méditation conjointe sera plus efficace pour former la spiritualité des doux.

1. Méditation des Écritures pour l’entraînement spirituel

“Heureux les doux, car ils hériteront de la terre”.
Puisque Jésus est la source des bénédictions, les Béatitudes reflètent son cœur et son caractère. Pourquoi m’a-t-il dit : “Heureux les doux” ? Quelle est la terre qu’il me donnera en héritage ? Méditez sur ces questions et écrivez les pensées qui vous viennent à l’esprit.

“Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Car vous traversez les mers et les terres pour faire un seul prosélyte, et quand il l’est devenu, vous en faites un enfant de la géhenne deux fois plus que vous.”
Méditez sur la raison pour laquelle Jésus vous adresse cette parole, et écrivez les mots et les pensées que le Seigneur fait naître dans votre cœur.

“C’est par elles qu’il nous a donné ses très grandes et très précieuses promesses, afin que vous participiez à la nature divine, en échappant à la corruption du monde causée par les mauvais désirs. C’est pourquoi vous devez vous efforcer d’ajouter à votre foi la bonté et à la bonté la connaissance.
Philippiens 3:5-11 : “Circoncis le huitième jour, du peuple d’Israël, de la tribu de Benjamin, Hébreu des Hébreux, pharisien pour ce qui est de la loi, persécuteur de l’Église pour ce qui est du zèle, irréprochable pour ce qui est de la justice fondée sur la loi. Mais tout ce qui était pour moi un gain, je le considère maintenant comme une perte à cause du Christ. Bien plus, je considère tout comme une perte à cause de l’immense valeur de la connaissance du Christ Jésus, mon Seigneur, à cause duquel j’ai tout perdu. Je les considère comme des déchets, afin de gagner le Christ et d’être trouvé en lui, n’ayant pas une justice propre qui vient de la loi, mais celle qui vient de la foi en Christ, la justice qui vient de Dieu sur la base de la foi. Je veux connaître le Christ – oui, connaître la puissance de sa résurrection et participer à ses souffrances, devenir comme lui dans sa mort, et ainsi, d’une certaine manière, parvenir à la résurrection d’entre les morts”.
De quel type de connaissance parle-t-il ici ? Méditez sur Philippiens 3.5-11 et réfléchissez au type de connaissance que vous devez ajouter à votre vie. Notez les pensées qui vous viennent à l’esprit.

“Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel”.
Méditez sur la raison pour laquelle le Seigneur vous demande de prier ainsi et écrivez les pensées qui vous viennent à l’esprit.

2. Conférence sur la formation spirituelle

L’étape spirituelle sur laquelle nous nous concentrons dans cette session est “Heureux les doux, car ils hériteront de la terre”. L’étape de la douceur ne peut être atteinte qu’après avoir dépassé l’étape du deuil. En effet, Dieu accorde un cœur doux à ceux qui pleurent et prient pour les âmes qui se dirigent vers les feux de l’enfer, leur permettant ainsi de s’approcher de ces âmes avec compassion.

Jésus, dans sa douceur, intercède continuellement pour notre salut auprès du Père en poussant de grands cris et en versant des larmes, même si nous avons la nuque raide et que nous nous rebellons constamment contre lui (Hébreux 5:7 ; Romains 8:34). Moïse, lui aussi, était décrit comme l’homme le plus doux de la terre, mais il priait avec ferveur pour le pardon de son peuple lorsqu’il se rebellait contre Dieu et contre lui-même. Il est même allé jusqu’à demander à Dieu d’effacer son nom du livre de vie si leurs péchés ne pouvaient être pardonnés. De même, l’apôtre Paul a prié avec ferveur pour le salut de ses frères et sœurs, en disant : “Car je voudrais bien être moi-même maudit et retranché du Christ à cause de mon peuple, de ceux qui sont de ma race” (Romains 9:3). De la même manière, lorsque, comme Jésus, Moïse et Paul, nous abordons notre voyage spirituel avec douceur, nous pouvons nous aussi être des vases de salut pour les autres.

La douceur est l’état qui consiste à maintenir l’équilibre dans le cœur en évitant les extrêmes. Cela signifie que, quelles que soient les situations irrationnelles auxquelles nous sommes confrontés dans la vie, nous ne perdons pas notre équilibre intérieur en nous mettant en colère, en devenant anxieux ou en ayant peur. Une personne douce n’oscille pas à gauche ou à droite, mais garde son cœur centré et stable. Dans toutes les situations, la douceur est marquée par la patience et la prière : “Père, que ta volonté soit faite”. À l’égard de soi-même, la douceur se caractérise par le contentement et l’endurance. La douceur étant le cœur même de Jésus, c’est une vertu spirituelle qui se forme chez ceux qui prennent son joug et apprennent de lui.

Les paroles du Seigneur sont toujours liées au salut des âmes, de sorte que la terre dont nous héritons n’est pas une référence à la terre physique, mais plutôt aux personnes qui ont besoin d’être sauvées. Pour preuve, la bonne terre est décrite comme un bon cœur qui écoute et garde la parole et qui, avec patience, produit une récolte de trente, soixante ou centuple (Matthieu 13:23 ; Luc 8:15). La phrase “afin que mon nom soit proclamé sur toute la terre” (Romains 9:17) montre également que la terre représente les personnes qui ont besoin d’entendre l’Évangile. Un bon cœur est rendu possible par le fait que Dieu reçoit nos prières et déverse le Saint-Esprit. L’Esprit adoucit les cœurs endurcis et les rend réceptifs à l’Évangile (Ézéchiel 36:26-27).

C’est ainsi que nous pouvons comprendre la douceur et son lien avec l’héritage de la terre, qui, dans ce contexte, est constitué par les âmes qui viendront au salut.

Jésus s’est adressé à la nature charnelle qui est en moi lorsqu’il a dit : “Vous traversez les mers et les terres pour faire un seul prosélyte ; et quand il l’est devenu, vous en faites un enfant de la géhenne deux fois plus que vous”. Ma nature charnelle, lorsqu’elle gagne un adepte, cherche à présenter ma foi comme un modèle à imiter, s’efforçant de paraître sage, forte et honorable en Christ (1 Corinthiens 4:10). Cependant, selon l’apôtre Paul, cela revient à marcher en ennemi de la croix, transformant les autres en enfants de l’enfer. L’exemple que je donne est celui de la division, de la dispute et de la recherche de positions plus élevées et d’honneur au nom du Christ, créant des factions et des conflits (Jude 1:19). Dans ce processus, je juge et détruis mes frères et sœurs. C’est parce que je crois que si je suis doux, les autres ne feront qu’abuser de moi. Cette pensée serait vraie si Dieu n’existait pas ou s’il ne s’intéressait pas à ses enfants.

Cependant, grâce à cette discipline, nous cultivons une spiritualité qui aime et recherche le salut des âmes. Pour former une telle spiritualité, nous devons pleurer et prier pour le salut de nos frères et sœurs, et les approcher en tant que serviteurs, tout comme Jésus est venu à nous en tant que serviteur pour témoigner qu’il est notre Seigneur. Sans la puissance de l’Esprit Saint, si nous essayons de servir les autres simplement avec des connaissances théoriques, les gens se moqueront de nous et nous rabaisseront, ce qui peut faire monter la colère en nous. Cette colère se lit souvent sur nos visages, ce qui ferme le cœur de nos frères et sœurs, les empêchant de s’ouvrir à l’Évangile. En conséquence, nous n’héritons pas de la “terre” promise par Dieu et nous perdons les âmes que nous sommes appelés à sauver.

Nous sommes donc appelés à “ajouter la connaissance à la bonté”. Nous connaissons Jésus-Christ en écoutant des sermons, en lisant la Bible et en apprenant. Cependant, 2 Pierre 3:18 dit : “Croissez dans la grâce et dans la connaissance de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ”. Il y a une connaissance que nous acquérons en écoutant et en apprenant, mais il y a aussi une connaissance plus profonde qui vient de la relation personnelle et de la communion fraternelle. Pour vraiment grandir dans la connaissance de Jésus, il faut qu’il nous connaisse aussi. Jésus nous avertit dans Matthieu 7:22-23 : “En ce jour-là, plusieurs me diront : Seigneur, Seigneur, n’avons-nous pas prophétisé en ton nom, n’avons-nous pas chassé des démons en ton nom, et n’avons-nous pas fait beaucoup de miracles en ton nom ? Alors je leur dirai : ‘Je ne vous ai jamais connus ; retirez-vous de moi, ouvriers d’iniquité'”. Cela signifie que nous pouvons penser que nous connaissons Jésus, mais il se peut qu’il ne nous connaisse pas vraiment.

C’est pourquoi nous devons confirmer notre relation avec Jésus, en nous assurant que non seulement nous le connaissons, mais qu’il nous connaît également. Pour être en communion avec Jésus, qui habite dans la lumière, nous devons nous aussi marcher dans la lumière (1 Jean 1:6-7). Si nous prétendons être en communion avec le Christ tout en marchant dans les ténèbres, nous mentons. Il est possible d’aller à l’église, d’écouter des sermons, d’apprendre la doctrine et d’étudier les Écritures, tout en vivant dans les ténèbres. Dans cet état, nous pouvons même prêcher des sermons puissants et diriger des études bibliques convaincantes, mais la manifestation du Saint-Esprit et la puissance transformatrice de Dieu seront absentes (1 Corinthiens 2:4-5).

Pour grandir dans la connaissance qui vient de la communion avec Jésus, nous devons mettre de côté tout ce qui entrave notre communion avec la Lumière du Christ. L’apôtre Paul dit : “Tout ce qui a été pour moi un gain, je le considère maintenant comme une perte à cause du Christ. Bien plus, je considère tout comme une perte, à cause de l’immense valeur de la connaissance du Christ Jésus, mon Seigneur, à cause duquel j’ai tout perdu. Je veux connaître le Christ – oui, connaître la puissance de sa résurrection et participer à ses souffrances, devenir semblable à lui dans sa mort, et ainsi, d’une certaine manière, parvenir à la résurrection d’entre les morts” (Philippiens 3:7-11). Les choses qui sont des “gains” pour nous sont souvent celles que nous chérissons et aimons le plus. Ces choses peuvent nous empêcher de faire l’expérience de la croix et de la résurrection de Jésus d’une manière profonde et personnelle.

Paul dit aussi : “Nous sommes fous pour le Christ, mais vous êtes si sages dans le Christ ! Nous sommes faibles, mais vous êtes forts ! Vous êtes honorés, nous sommes déshonorés ! Aujourd’hui encore, nous avons faim et soif, nous sommes en haillons, nous sommes maltraités, nous sommes sans abri. Nous travaillons dur de nos propres mains. Quand on nous maudit, nous bénissons ; quand on nous persécute, nous endurons ; quand on nous calomnie, nous répondons avec gentillesse. Nous sommes devenus le rebut de la terre, les ordures du monde, jusqu’à ce jour” (1 Corinthiens 4:10-13). C’est l’image d’un serviteur, d’une foi enracinée dans la croix et de la force qui vient de la communion avec le Christ.

Ainsi, pour avoir une communion profonde avec Jésus-Christ, pour le suivre dans ses souffrances et sa mort, nous devons abandonner le désir d’être sages, forts et honorés en Christ. De nombreuses personnes dans l’église cherchent avec zèle à devenir plus sages, plus puissantes et plus respectées qu’elles ne le sont aujourd’hui. Cependant, ce genre de zèle pour Dieu n’est pas basé sur une véritable connaissance. Au contraire, ils ignorent la justice de Dieu et cherchent à établir leur propre justice, refusant de se soumettre à la justice de Dieu (Romains 10:2-3). Lorsque cet état d’esprit s’installe, il conduit inévitablement au conflit et à la division avec ceux qui ont des opinions opposées. Pourtant, Jacques 1:20-21 nous met en garde : “La colère humaine ne produit pas la justice que Dieu désire. Débarrassez-vous donc de toute souillure morale et du mal qui est si répandu, et accueillez humblement la parole qui a été plantée en vous et qui peut vous sauver”. Les disputes et la colère sont le résultat d’une tentative d’établir notre propre justice, et non celle de Dieu, et sont très éloignées de la douceur qui permet d’hériter de la terre.

Pour atteindre le stade de la douceur, le Seigneur nous demande de prier : “Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel”. Cette prière n’est pas celle d’une résignation passive, mais d’une obéissance active. Les anges au ciel accomplissent joyeusement la volonté de Dieu, se réjouissant de ses commandements et écoutant avidement sa parole. Ils ne font rien en dehors de la volonté de Dieu et, lorsque nous prions “sur la terre comme au ciel”, nous demandons à faire nous aussi la volonté de notre Père céleste. C’est une prière d’abandon, qui ne veut rien faire en dehors de ce qui plaît à Dieu. Nous prions pour que nos pensées, nos paroles et nos actions s’alignent complètement sur la volonté de Dieu. Jésus lui-même a dit : “Car je suis descendu du ciel pour faire non pas ma volonté, mais la volonté de celui qui m’a envoyé” (Jean 6:38). Les gens sont souvent frustrés et en colère lorsque leur propre volonté n’est pas accomplie. Cependant, lorsque nous cessons de vivre pour notre propre volonté, il n’y a plus de raison d’être frustré. Lorsque nous cherchons à accomplir la volonté du Seigneur plutôt que la nôtre, Dieu produit en nous le fruit de la douceur par l’intermédiaire de son Esprit.

Jésus a également déclaré : “Car la volonté de mon Père, c’est que quiconque regarde le Fils et croit en lui ait la vie éternelle, et je le ressusciterai au dernier jour” (Jean 6:40). La volonté de Dieu pour nous peut s’exprimer de nombreuses manières, mais elle consiste en fin de compte à sauver les gens des ténèbres et à les amener à la lumière. Pour y parvenir, nous devons prier pour être capables de traiter nos frères et sœurs dans toutes les situations avec douceur, afin de pouvoir les sauver et ainsi hériter de la terre. Hériter de la terre signifie ici cultiver leur cœur, en faire une bonne terre. Désormais, nous ne devons plus vivre pour les désirs humains, mais pour la volonté de Dieu, en consacrant le reste de notre vie à la poursuite de son dessein (1 Pierre 4:2). C’est ce que signifie se charger de sa croix et s’approcher des autres comme des serviteurs. Par conséquent, même si nous pleurons, prions pour le salut de nos frères et sœurs et nous approchons d’eux avec un cœur de serviteur, il se peut que nous rencontrions encore de l’hostilité. Autrefois, sans prier “que ta volonté soit faite”, cela aurait provoqué frustration et colère. Mais maintenant, parce que nous prions selon la volonté de Dieu, même si nous sommes insultés, traités avec mépris ou considérés comme le rebut de la terre, nous continuerons à prier pour que le Saint-Esprit touche leurs âmes, nous permettant de conserver notre douceur. Avec le temps, leur cœur s’ouvrira et leur terre sera cultivée.

Pour y parvenir, nous devons nous entraîner continuellement à prier par le Saint-Esprit, à marcher dans la lumière et à être en communion avec Jésus, le doux et l’aimable. À ce stade, nous porterons le fruit de la douceur par l’Esprit.

3. Quiz

Quiz 1 : Affichez les quatre réflexions que vous avez écrites après avoir lu et médité la Bible ici, dans le cadre de l’étape 3 de la formation spirituelle.
Quiz 2 : Rédigez et affichez votre troisième prière, demandant que la formation spirituelle d’aujourd’hui se réalise dans votre vie.

Welcome to your quiz3

Quatrième étape de l’exercice spirituel

Nous nous engagerons dans une formation spirituelle axée sur le développement d’une faim et d’une soif de justice, ce qui représente la quatrième étape de la croissance spirituelle. Cependant, notre nature charnelle aspire souvent non pas à la justice de Dieu qui sauve les âmes, mais à notre propre justice. C’est pourquoi, en ajoutant la discipline de la maîtrise de soi à nos connaissances, nous visons à remplir notre mission de sauver des âmes sans faillir chaque jour. Dans le cadre de cette étape, nous intégrerons également des exercices qui nous aideront à composer des prières qui plaisent à Dieu.

1. Méditation des Écritures pour l’entraînement spirituel

“Heureux ceux qui ont faim et soif de justice, car ils seront rassasiés. Réfléchissez à la raison pour laquelle le Seigneur vous a adressé ces paroles et écrivez les pensées qui vous viennent à l’esprit pendant la méditation.

“Malheur à vous, guides aveugles, qui dites : Si quelqu’un jure par le temple, cela ne signifie rien ; mais si quelqu’un jure par l’or du temple, il est lié par le serment. Pauvres aveugles ! Qu’est-ce qui est le plus grand : l’or, ou le temple qui rend l’or sacré ? Vous dites aussi : “Si quelqu’un jure par l’autel, il ne signifie rien ; mais si quelqu’un jure par le don qui est dessus, il est lié par le serment”. Aveugles ! Qu’est-ce qui est le plus grand : le don, ou l’autel qui rend le don sacré ? Celui qui jure par l’autel jure par lui et par tout ce qu’il contient. Celui qui jure par le temple jure par lui et par celui qui l’habite. Et quiconque jure par le ciel jure par le trône de Dieu et par celui qui y est assis”.
Réfléchissez à la raison pour laquelle le Seigneur vous a donné ces paroles et écrivez les pensées qui vous viennent à l’esprit pendant la méditation.

“Ajoutez la maîtrise de soi à la connaissance…”
“Ne savez-vous pas que dans une course, tous les coureurs courent, mais qu’un seul remporte le prix ? Il faut courir de manière à obtenir le prix. Tous ceux qui participent aux jeux s’entraînent rigoureusement. Ils le font pour obtenir une couronne qui ne durera pas, mais nous le faisons pour obtenir une couronne qui durera toujours. C’est pourquoi je ne cours pas comme quelqu’un qui court sans but ; je ne me bats pas comme un boxeur qui frappe l’air. Non, je frappe mon corps et j’en fais mon esclave, afin qu’après avoir prêché aux autres, je ne sois pas moi-même disqualifié pour le prix”.
Méditez sur le type de maîtrise de soi que vous devez ajouter à vos connaissances et écrivez les pensées qui vous viennent à l’esprit pendant la méditation.

“Donne-nous aujourd’hui notre pain quotidien.
Réfléchissez à la signification de cette prière et à la raison pour laquelle le Seigneur vous a appelé à prier de cette manière, et écrivez les pensées qui vous viennent à l’esprit pendant la méditation.

2. Conférence sur la formation spirituelle

Notre Seigneur a dit : “Heureux ceux qui ont faim et soif de justice, car ils seront rassasiés”. La religion peut être décomposée en trois éléments : (1) ne pas faire de mal aux autres, (2) aider ceux qui souffrent et (3) observer les moyens de grâce. Cependant, ces éléments ne sont que la coquille de la religion et ne satisfont pas la faim de justice. En tant que chrétiens, ceux qui ont faim et soif de justice grandissent dans la connaissance de Dieu trouvée en Jésus-Christ, jouissent de la vie cachée en Christ, s’unissent à lui en un seul corps, sont en communion avec le Père et le Fils, deviennent saints et purs et marchent dans la lumière. Tel est le contenu de la justice pour ceux qui y aspirent. Tout comme une personne qui ressent la faim doit satisfaire ce besoin, tout le reste devient secondaire pour la personne qui désire satisfaire cette faim spirituelle. En particulier, les désirs malsains, comme les germes de l’âme, peuvent être vaincus par la faim et la soif de justice.

En ce qui concerne le salut de l’âme, pour ceux qui sont appelés à la mission, avoir faim et soif de justice signifie vivre une vie animée par le désir d’établir la justice de Dieu. Il s’agit d’un désir profond et d’une aspiration à ce que la justice de Dieu vienne sur ceux dont le cœur est ouvert à l’Évangile. La justice de Dieu est la grâce qui nous a été donnée lorsque Jésus-Christ est mort sur la croix pour nos péchés et qu’il est ressuscité pour nous justifier et nous faire passer des ténèbres à la lumière. Il s’agit de la grâce gratuite accordée à ceux qui croient en lui. Par conséquent, le désir de sauver les autres fait partie de l’établissement de la justice de Dieu. Nous sommes des intendants chargés par le Seigneur d’utiliser nos ressources – nos biens matériels, notre temps et notre santé – dans toute la mesure du possible afin d’établir la justice de Dieu.

Cependant, ma nature charnelle n’est pas intéressée par la justice de Dieu, qui sauve les âmes, mais elle a seulement faim et soif d’établir sa propre justice dans le monde. En conséquence, ma nature charnelle cherche à affirmer sa légitimité et à gagner du pouvoir en utilisant la tradition et la loi pour placer les gens sous le joug du légalisme. Cela est vrai non seulement dans la société, mais aussi dans l’Église. Dans Matthieu 23:16, Jésus dit : “Malheur à vous, guides aveugles, qui dites : Si quelqu’un jure par le temple, cela ne sert à rien ; mais si quelqu’un jure par l’or du temple, il est lié par le serment”. Le serment est fait en référence à quelqu’un de plus grand que soi, mais de tels enseignements placent l’argent au-dessus de l’humanité, du temple et même de Dieu. Ce n’est rien d’autre qu’une doctrine humaine. Lorsque j’étais spirituellement aveugle, je ne m’intéressais pas à la justice de Dieu, mais je me concentrais sur les enseignements humains pour tenter d’établir ma propre justice et j’enseignais la même chose aux autres.

De plus, les pharisiens, suivant leur nature charnelle, critiquent Jésus en disant : “Pourquoi tes disciples rompent-ils la tradition des anciens ? Ils ne se lavent pas les mains avant de manger”. Jésus répondit : “Pourquoi transgressez-vous le commandement de Dieu au nom de votre tradition ? Hypocrites ! Isaïe avait raison lorsqu’il a prophétisé à votre sujet : Ces gens m’honorent des lèvres, mais leur cœur est loin de moi. C’est en vain qu’ils m’adorent ; leurs enseignements ne sont que des règles humaines'” (Matthieu 15:2-9). Par ce passage, Jésus révèle que les gens annulent la parole de Dieu par leurs traditions.

Le mot “tradition” en grec est παράδοσις(paradosis), et lorsque vous additionnez la valeur numérique de ses lettres, elle est égale à 666 (80+1+100+1+4+70+200+10+200=666). (α=1, β=2, γ=3, δ=4, ε=5, ζ=7, η=8, θ=9, ι=10, κ=20, λ=30, μ=40, ν=50, ξ=60, ο=70, π=80, ρ=100, σ(s)=200, τ=300, υ=400, φ=500, χ=600, ψ=700, ω=800). Jésus a dit qu’on ne pouvait pas servir à la fois Dieu et l’argent, et il a également dit que les gens annulaient la parole de Dieu par leurs traditions. Il n’est donc pas surprenant que les mots εὐπορία(euporia), qui signifie “prospérité”, et παράδοσις(paradosis), qui signifie “tradition”, contiennent tous deux le nombre de la bête. La tradition est entachée par l’erreur humaine, et la Bible sert de norme pour juger la tradition. Ainsi, une acceptation critique de la tradition permet aux chrétiens de poursuivre une compréhension équilibrée entre la vérité immuable de la foi chrétienne et sa pertinence pour la société et l’époque.

La Bible nous demande d'”ajouter la maîtrise de soi à la connaissance” et, au quatrième stade de la croissance spirituelle, l’élément essentiel à développer est la maîtrise de soi(ἐγκράτεια, self-control), c’est-à-dire la capacité à gouverner ses désirs. Pour établir la justice de Dieu, nous devons d’abord nous engager dans la discipline de la prière afin de contrôler nos paroles, en nous abstenant d’affirmer notre propre justice. Les paroles qui établissent la justice de Dieu conduisent les gens vers la lumière et leur donnent la vie. En revanche, les paroles qui affirment notre propre justice ne font qu’obscurcir la justice de Dieu et conduisent les gens dans les ténèbres (Proverbes 10:11). La Bible enseigne que nos paroles peuvent produire soit du poison, soit de l’eau vive. Lorsque les chrétiens se disputent ou se mettent en colère dans leur foyer, leur église ou avec leurs voisins, ils peuvent croire qu’ils défendent la justice de Dieu, mais cela provient souvent d’un désir de prouver qu’eux-mêmes ou leur groupe ont raison. L’Écriture déclare clairement que “la colère humaine ne produit pas la justice que Dieu désire” (Jacques 1:20). Par conséquent, nous devons discerner soigneusement si nos paroles visent à établir la justice de Dieu ou la nôtre, et nous devons pratiquer la maîtrise de soi en suivant le commandement biblique d'”être prompt à écouter, lent à parler” (Jacques 1:19). Cette discipline constante de la maîtrise de soi est la façon dont nous portons notre croix chaque jour.

Ensuite, nous devons contrôler nos désirs afin d’établir la justice de Dieu. Le premier homme a entraîné la mort de l’humanité parce qu’il n’a pas su maîtriser ses désirs et qu’il a mangé de l’arbre de la connaissance du bien et du mal, que Dieu avait interdit. Ésaü, lui aussi, n’a pas su maîtriser sa faim et a vendu son droit d’aînesse, don de Dieu, pour un seul repas. Pour quelqu’un qui est mû par des désirs charnels, la valeur invisible d’un droit d’aînesse semble insignifiante comparée au bol de ragoût visible. En conséquence, Ésaü a été qualifié d'”impie”. En outre, les dix commandements ont été donnés pour nous aider à accomplir la justice de Dieu. Par conséquent, lorsque nous contrôlons nos désirs, nous respectons les commandements et, à travers eux, la justice de Dieu est établie. Nous devons maintenant prier pour la maîtrise de soi, afin de ne pas devenir comme ceux qui échangent bêtement la justice de Dieu contre la leur. En effet, la véritable maîtrise de soi n’est possible que grâce au Saint-Esprit, que nous recevons par la prière.

Notre Seigneur nous a appris à prier : “Donne-nous aujourd’hui notre pain quotidien”, afin que nous puissions établir la justice de Dieu. Jésus a dit : “Ma nourriture est de faire la volonté de celui qui m’a envoyé et d’achever son œuvre” (Jean 4:34). Par conséquent, le pain quotidien que nous devons demander est aussi de faire la volonté de celui qui nous a envoyés et d’accomplir son œuvre. Le but pour lequel le Seigneur nous a envoyés dans le monde est de proclamer les excellences de Celui qui nous a appelés des ténèbres à son admirable lumière. C’est pour accomplir pleinement cette tâche que nous devons prier chaque jour. Le pain quotidien que nous devons demander est le travail qui consiste à donner la vie aux autres et à faire briller la lumière dans leur vie. Jésus ne nous a pas demandé de prier pour obtenir de la nourriture afin de maintenir notre santé physique. Il a dit que Dieu sait déjà tout ce dont nous avons besoin pour notre corps, et que ce sont de telles choses que les païens recherchent (Matthieu 6:31-32). Par conséquent, en tant qu’enfants de Dieu, nous devons rechercher le royaume de Dieu et sa justice comme notre pain quotidien. Le problème, c’est que nous avons pris l’habitude de vivre pour notre propre justice, et il faut y mettre un frein, mais nous ne pouvons pas le faire par nous-mêmes. Nous devons donc prier chaque jour pour obtenir notre pain quotidien, car ce n’est que par la puissance du Saint-Esprit que nous pouvons pratiquer la maîtrise de soi. Cela montre que l’instruction d’acquérir la maîtrise de soi et la prière pour le pain quotidien sont liées.

Le pain quotidien comprend aussi la nourriture spirituelle qui sort de la bouche de Dieu et qui concerne la vie et la piété, ainsi que le sacrement de la communion. À ceux qui prient pour le pain quotidien, Dieu le donne comme un cadeau, ce qui signifie qu’il n’y a pas lieu de s’inquiéter du lendemain. Nous devons considérer chaque jour comme un don de Dieu, en le remerciant et en le louant, et nous devons vivre chaque soir comme si c’était le dernier. Lorsque nous nous réveillons, nous devons nous tourner vers l’éternité, où nous serons revêtus d’un corps de résurrection et où nous rencontrerons le Seigneur face à face. À ce stade, Dieu fait naître le fruit de la maîtrise de soi par l’intermédiaire du Saint-Esprit.

3. Quiz

Quiz 1 : Affichez les quatre réflexions que vous avez écrites après avoir lu et médité la Bible ici, dans le cadre de l’étape 4 de l’entraînement spirituel.
Quiz 2 : Rédigez et affichez votre quatrième prière, demandant que l’entraînement spirituel d’aujourd’hui se réalise dans votre vie.

Welcome to your quiz4

Cinquième étape de l’exercice spirituel

Nous entreprendrons la discipline spirituelle consistant à cultiver la cinquième étape de la spiritualité : être miséricordieux. Cependant, nous examinerons également la nature charnelle qui entrave constamment la croissance spirituelle. En outre, nous explorerons les raisons pour lesquelles nous devons ajouter la persévérance à la maîtrise de soi dans l’intérêt du salut de l’âme. Enfin, nous conclurons la cinquième étape de notre formation spirituelle en composant une prière qui plaît au Seigneur.

1. Méditation des Écritures pour l’entraînement spirituel

“Heureux les miséricordieux, car ils recevront la miséricorde. Réfléchissez à la miséricorde dont notre Seigneur a fait preuve à mon égard, et considérez également la miséricorde dont je fais preuve à l’égard des autres. En méditant sur ces pensées, j’écrirai les réflexions qui me viennent à l’esprit.

“Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous donnez la dîme de la menthe, de l’aneth et du cumin, et vous négligez les choses les plus importantes de la loi : la justice, la miséricorde et la fidélité. Vous auriez dû faire cela, sans négliger les autres. Vous êtes des guides aveugles, vous arrachez un moucheron et vous avalez un chameau.
Réfléchissez à la raison pour laquelle le Seigneur m’a donné ce passage, et au fur et à mesure que je le méditerai, j’écrirai les pensées qui résonnent dans mon cœur.

“Ajoutez la maîtrise de soi à la connaissance…”
“Ne savez-vous pas que dans une course, tous les coureurs courent, mais qu’un seul remporte le prix ? Il faut courir de manière à obtenir le prix. Tous ceux qui participent aux jeux s’entraînent rigoureusement. Ils le font pour obtenir une couronne qui ne durera pas, mais nous le faisons pour obtenir une couronne qui durera toujours. C’est pourquoi je ne cours pas comme quelqu’un qui court sans but ; je ne me bats pas comme un boxeur qui frappe l’air. Non, je frappe mon corps et j’en fais mon esclave, afin qu’après avoir prêché aux autres, je ne sois pas moi-même disqualifié pour le prix”.
Méditez sur le type de maîtrise de soi que vous devez ajouter à vos connaissances et écrivez les pensées qui vous viennent à l’esprit pendant la méditation.

“Et remettez-nous nos dettes, comme nous les avons remises à nos débiteurs.”
Réfléchissez à la raison pour laquelle le Seigneur m’a enseigné cette prière et, en la méditant, j’écrirai les pensées qui me viennent à l’esprit.

2. Conférence sur la formation spirituelle

Jésus a dit : “Heureux les miséricordieux, car ils recevront la miséricorde” (Matthieu 5:7). Si nous ne faisons pas preuve de miséricorde, nous serons jugés (Jacques 2:13). Il a également dit : “Allez apprendre ce que signifie : ‘C’est la miséricorde que je désire, et non les sacrifices’. Car je ne suis pas venu appeler des justes, mais des pécheurs” (Matthieu 9:13). Le Seigneur a fait preuve de miséricorde et a remis une dette que nous ne pourrions jamais rembourser. Ceci pour nous apprendre à faire de même pour nos frères. La conclusion de la parabole du serviteur qui ne pardonne pas est la suivante : “Mon Père céleste fera de même pour chacun de vous, si vous ne pardonnez pas de bon cœur à votre frère” (Matthieu 18:35). En d’autres termes, l’enseignement des dix mille talents s’applique lorsque nous avons un cœur miséricordieux et que nous pardonnons à nos frères. Si une personne ne suit pas le chemin de vie montré par le Seigneur, ce chemin n’a aucun effet sur elle.

Plus un chrétien est rempli de la vie de Dieu, plus il se soucie de ceux qui sont morts dans le péché et les transgressions, et il s’approche d’eux avec un cœur de miséricorde. Un cœur miséricordieux qui cherche à aimer et à sauver les âmes est bien exprimé dans 1 Corinthiens 13. “Si je parle les langues des hommes ou des anges, et que je n’aie pas l’amour, je suis un gong bruyant ou une cymbale qui résonne. Si j’ai des pouvoirs prophétiques, si je comprends tous les mystères et toute la science, si j’ai toute la foi nécessaire pour transporter les montagnes, et si je n’ai pas l’amour, je ne suis rien. Si je donne tout ce que j’ai, et si je livre mon corps pour être brûlé, mais que je n’aie pas l’amour, je ne gagne rien. L’amour est patient et bon ; l’amour ne jalouse pas et ne se vante pas ; il n’est pas arrogant ni grossier. Il n’insiste pas pour obtenir ce qu’il veut ; il n’est pas irritable ni rancunier ; il ne se réjouit pas de l’injustice, mais il se réjouit de la vérité. L’amour supporte tout, croit tout, espère tout, supporte tout”.

Ma nature charnelle n’a aucun intérêt à cultiver un cœur miséricordieux pour sauver des âmes. Au contraire, elle se préoccupe de pratiques religieuses extérieures, comme de payer la dîme pour les plus petites choses – la menthe, le cumin et l’aneth – juste pour être vue par les autres. Bien que de telles actions puissent apparaître comme de l’obéissance et de la foi, elles sont en même temps motivées par un désir de reconnaissance humaine. La preuve en est que j’utilise ces expressions extérieures de la foi pour juger et condamner les autres. Pourtant, je souligne également l’importance de la justice, de la miséricorde et de la fidélité aux autres. Tout au long de l’histoire, aucun gouvernement ni aucune religion n’a manqué de promouvoir la justice. En réalité, la chair se cache derrière de nobles paroles, alors que sa véritable nature demeure dissimulée. Des disciples aveugles et des membres d’église peuvent me faire confiance parce qu’ils me voient m’attaquer à des moucherons, me concentrer sur des questions mineures. Mais le Seigneur voit clair dans mon hypocrisie et m’appelle celui qui avale des chameaux. Il dit aussi que j’ai négligé la justice, la miséricorde et la fidélité (Matthieu 23:23-24).

À la lumière de ce qui précède, nous ne pouvons pas nier que dans les églises et les foyers qui portent le nom du Christ, le Prince de la paix, il y a encore des conflits, des luttes et de la discorde. Les églises modernes se concentrent souvent sur des questions non essentielles du christianisme, ce qui conduit à la colère, à la division, à l’hostilité et à des paroles dures. Au lieu de conduire les pécheurs au salut, les chrétiens s’entraînent les uns les autres vers la destruction. L’Eglise n’est pas différente de la prostituée Babylone, qui s’est enivrée du sang des saints. Satan attise le ressentiment et le désir de vengeance, tandis que le monde enseigne que seuls les forts survivent, ce qui rend difficile le fait de pardonner à ceux qui s’opposent à nous. Le pardon est perçu comme une faiblesse et, au lieu de faire preuve de miséricorde, les cœurs sont remplis de haine. Mais tout cela ne vient pas de Dieu, mais du monde.

Nous installons des filtres à eau pour purifier ce que nous buvons, et le composant le plus essentiel est le filtre. De même, ce qui vient de nos cœurs corrompus est impur, et nous avons besoin d’un filtre de vraie miséricorde. Lorsque nous prions pour avoir un cœur vraiment miséricordieux, nous recevons ce filtre de miséricorde du Seigneur. Sans ce filtre, même si nous avons la foi, nous ne pouvons pas sauver les âmes. Ce qui est dans notre cœur finira par sortir par notre bouche, souvent dans la colère. Le filtre nous aide à retenir les paroles nuisibles, ne laissant passer que des paroles pures et vivifiantes, accomplissant ainsi le commandement “soyez saints comme je suis saint”. Cependant, de nombreux membres d’églises et pasteurs sont douloureusement conscients que leurs filtres ont été déchirés par les blessures du cœur, ce qui les rend incapables d’être généreux ou miséricordieux.

L’apôtre Paul a déclaré : “Mais j’ai reçu miséricorde pour que, en moi, qui suis le premier, Jésus-Christ montre sa parfaite patience comme un exemple pour ceux qui doivent croire en lui pour la vie éternelle” (1 Timothée 1:16). Il a également écrit : “Car Dieu a condamné tous les hommes à la désobéissance, afin d’avoir pitié de tous” (Romains 11:32). Selon ces écritures, Dieu est patient avec nous en vue de notre salut, faisant preuve de miséricorde et désirant que tous les hommes soient sauvés (1 Timothée 2:4). Par exemple, avant de rencontrer Jésus, Paul a persécuté l’Église. L’Église étant le corps du Christ, persécuter l’Église revenait à persécuter Jésus lui-même. Pourtant, Dieu, dans sa miséricorde et sa longanimité, a éclairé Paul de sa lumière, en utilisant le martyre d’Étienne comme point tournant pour l’amener à la lumière. Paul est alors devenu un exemple pour ceux qui croiraient au Seigneur et recevraient la vie éternelle.

De même, nous devons être miséricordieux et patients, comme Dieu, alors que nous travaillons à faire passer nos frères et sœurs des ténèbres à la lumière, du chemin de la mort au chemin de la vie. Avant de naître de nouveau, chacun est aveuglé par l’esprit de confusion, vivant en rébellion contre une vie spirituelle et penchant vers la mondanité. Cependant, notre Seigneur a patiemment enduré avec nous et nous a amenés au salut par son amour. L’amour est patient. Puisque nous avons reçu la mission de conduire ceux qui nous entourent à la vie par ce même amour du Christ, nous devons continuer à faire briller la lumière de l’Évangile, même lorsque les gens nous traitent avec hostilité. Cela exige que nous pratiquions la persévérance et que nous ajoutions la patience à la maîtrise de soi. “Considérez comme une joie pure, mes frères, les épreuves de toutes sortes que vous avez à subir, car vous savez que l’examen de votre foi produit la persévérance. Laissez la persévérance achever son œuvre, afin que vous soyez mûrs et complets, sans qu’il vous manque rien” (Jacques 1:2-4). Nous comprenons ainsi que toutes nos épreuves et tous nos défis font partie de la providence de Dieu, destinée à nous perfectionner dans son amour. À ce stade, le Seigneur nous permet de porter le fruit de la patience par l’intermédiaire du Saint-Esprit.

Le Seigneur nous a enseigné la prière “Remets-nous nos dettes, comme nous les avons remises à nos débiteurs”, afin que nous puissions vivre comme des personnes miséricordieuses. Lorsque nous regardons la miséricorde dont le Seigneur a fait preuve à notre égard, nous voyons qu’il a eu pitié de nous et qu’il a porté la croix, mourant pour pardonner nos péchés. C’est l’amour de Dieu qui s’exprime dans la parabole du serviteur impitoyable, où il a remis la dette de dix mille talents. Pour faire résonner son immense amour dans nos cœurs, Dieu place dans nos vies des personnes qui nous blessent. Ces personnes, même si elles fréquentent l’église, ont toujours besoin d’être sauvées parce qu’elles vivent selon la chair.

Lorsque nous essayons de pardonner à ceux qui nous ont fait du tort, comme le Seigneur l’a ordonné, c’est souvent difficile, surtout lorsque la personne nous a infligé des blessures profondes et qu’elle continue à le faire. Cependant, en comparaison de la dette de dix mille talents, ces blessures ne représentent que cent deniers. C’est pourquoi, lorsque nous prions pour que l’Esprit Saint contrôle nos cœurs et que nous confessons la parole de pardon écrite dans nos cœurs, plus la blessure infligée par les autres est grande, plus nous ferons l’expérience de la grâce de la croix. Plus les blessures sont douloureuses, plus nous réalisons la valeur incommensurable de l’expiation et du pardon du Seigneur. En conséquence, nous comprenons que notre vie entière est à 100 % le résultat de la grâce de Dieu, et nous apprenons à rendre grâce en toutes circonstances.

Le péché est comme une dette. Le mot grec pour “pardonner” (ἀφίημι, aphie-mi) signifie libérer, annuler une dette et la traiter comme si elle n’avait jamais existé. Comme Dieu l’a fait pour nous, il nous ordonne de faire de même pour les autres. Mais si nous ne pardonnons pas à nos frères, les dix mille talents que nous devons à Dieu resteront, et il exigera que nous les remboursions. Par conséquent, si nous n’avons pas besoin de la miséricorde de Dieu, nous pouvons choisir de ne pas pardonner aux autres. Mais si nous voulons recevoir la grâce et le pardon de Dieu, le seul moyen est de pardonner aux autres. Jésus a démontré cette miséricorde sur la croix lorsqu’il a prié : “Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu’ils font”, alors même qu’il était crucifié par ses ennemis. En pardonnant à ses ennemis, il a vaincu les puissances des ténèbres et nous a fait entrer dans la lumière. S’en souvenir continuellement, prier jusqu’à ce que cela soit inscrit dans nos cœurs, c’est la patience que nous devons ajouter à la maîtrise de soi.

Cependant, lorsque nous sommes confrontés à ce défi dans la vie réelle, nous réalisons à quel point il est difficile de mettre en pratique ce que nous savons dans notre esprit. C’est pourquoi, lorsque nous cherchons à devenir miséricordieux, nous devons nous engager dans une discipline de prière. Par la puissance de l’Esprit Saint, nous développons la patience et, avec le temps, les fruits de la justice, de la miséricorde et de la fidélité se manifesteront dans nos vies. À la fin, nous pourrons confesser que nous avons atteint le stade de la véritable miséricorde.

3. Quiz

Quiz 1 : Affichez les quatre réflexions que vous avez écrites après avoir lu et médité la Bible ici, dans le cadre de l’étape 5 de l’entraînement spirituel.
Quiz 2 : Rédigez et affichez votre cinquième prière, demandant que l’entraînement spirituel d’aujourd’hui se réalise dans votre vie.

Welcome to your quiz5

Sixième étape de l’exercice spirituel

Nous entreprendrons la discipline spirituelle consistant à cultiver la sixième étape de la spiritualité : la pureté du cœur. Notre nature charnelle a toujours tendance à nettoyer l’extérieur et à faire semblant d’être sainte. Cependant, pour ceux d’entre nous qui ont pour objectif clair de sauver des âmes, nous devons démontrer la valeur de notre existence en étant un exemple de piété pour les autres. Pour compléter cette sixième étape, nous rédigerons une prière pour éliminer la cupidité en nous, afin que nos cœurs soient purs.

1. Méditation des Écritures pour l’entraînement spirituel

“Heureux les cœurs purs, car ils verront Dieu.
Réfléchissez à l’état de votre propre cœur en appliquant ce verset. Que signifie pour vous la promesse de voir Dieu ? En méditant sur ces pensées, écrivez toutes les réflexions qui vous viennent à l’esprit.

“Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Car vous nettoyez l’extérieur de la coupe et du plat, mais au-dedans ils sont pleins de cupidité et de complaisance. Pharisien aveugle ! Nettoyez d’abord l’intérieur de la coupe et du plat, afin que l’extérieur aussi soit pur.
Réfléchissez à la raison pour laquelle le Seigneur m’a donné ce passage et, en le méditant, écrivez les pensées qui résonnent dans mon cœur.

Ajoutez la piété à la persévérance”, “s’il n’a pas épargné le monde ancien, mais a conservé Noé, héraut de la justice, avec sept autres, lorsqu’il a fait tomber le déluge sur le monde des impies ; si, en réduisant en cendres les villes de Sodome et de Gomorrhe, il les a condamnées à disparaître, en faisant d’elles un exemple de ce qui arrivera aux impies”, “si quelqu’un se croit religieux et ne tient pas sa langue en bride, mais trompe son cœur, la religion de cette personne ne vaut rien”. La religion pure et sans tache devant Dieu, le Père, consiste à visiter les orphelins et les veuves dans leur détresse, et à se tenir à l’écart du monde”.

Réfléchir à la raison pour laquelle on m’a dit d’ajouter la piété à la persévérance et au type de piété que je dois développer. En méditant sur ce sujet, j’écrirai les pensées qui me viennent à l’esprit.

Réfléchissez à la raison pour laquelle le Seigneur m’a enseigné la prière “Pardonne-nous nos dettes”. Dans quelle mesure ma prière est-elle sincère et spécifique ? En méditant sur ces questions, j’écrirai les pensées qui me viennent à l’esprit.

2. Conférence sur la formation spirituelle

La discipline spirituelle dans laquelle nous sommes actuellement engagés sur notre chemin vers la perfection chrétienne est basée sur la béatitude suivante : “Heureux les cœurs purs, car ils verront Dieu” (Matthieu 5:8). Notre formation spirituelle repose sur les enseignements des Béatitudes et des malheurs, ainsi que sur l’exhortation à “ajouter à votre foi la bonté, et à la bonté la connaissance, et à la connaissance la maîtrise de soi, et à la maîtrise de soi la persévérance, et à la persévérance la piété, et à la piété l’affection mutuelle, et à l’affection mutuelle l’amour”, ainsi que sur le Notre Père. Nous recherchons la discipline spirituelle parce que, sans ces qualités, nous sommes spirituellement aveugles, comme le dit 2 Pierre 1:5-8. Si un chef spirituel est aveugle, tous ceux qui le suivent tomberont dans une fosse (Matthieu 15:14). Jésus a également dit : “C’est pour le jugement que je suis venu dans ce monde, afin que les aveugles voient et que ceux qui voient deviennent aveugles… Si vous étiez aveugles, vous ne seriez pas coupables de péché ; mais maintenant que vous prétendez voir, votre culpabilité demeure” (Jean 9:39-41). Dans la phrase “afin que les aveugles voient”, Dieu donne à ceux d’entre nous qui sont scellés par le Saint-Esprit les yeux de la sagesse et de la révélation pour le connaître, ouvrant les yeux de nos cœurs pour comprendre le monde spirituel (Éphésiens 1:17-18). Dans l’expression “ils verront Dieu”, le mot grec horao (ὁράω) signifie non seulement voir avec les yeux, mais aussi comprendre, expérimenter et percevoir.

Cependant, le cœur est trompeur par-dessus tout (Jérémie 17:9), et avec un tel cœur, on ne peut pas voir Dieu. Pour que nos cœurs soient purifiés, nous devons être débarrassés de toutes les souillures de la chair et de l’esprit par la foi dans le sang de Jésus. Nous devons ensuite nous former à la spiritualité qui transforme le Verbe en chair par la Parole de Dieu et la prière. Lorsque notre cœur est purifié, la cupidité, la colère et la convoitise ne peuvent y trouver place. Avec un cœur pur, il n’y a pas de corruption interne liée aux mots “quiconque regarde une femme avec convoitise a déjà commis l’adultère avec elle dans son cœur” (Matthieu 5:28). Nous honorerons le mariage, prendrons le divorce au sérieux et ne jurerons ni par le ciel, ni par la terre, ni par Jérusalem, ni même par notre propre tête. Puisque tout appartient à Dieu et qu’il contrôle toutes choses, notre parole sera simplement “oui” ou “non”.

Ceux qui ont le cœur pur voient la bonté de Dieu en toutes choses par la foi. Ils voient Dieu gouverner toute la création par sa sagesse et tout soutenir par la puissance de sa Parole. Ils voient aussi Dieu travailler dans leur cœur et lui parlent comme à un ami. Ils voient la main de Dieu les guider pour faire le bien, pourvoir à leurs besoins et prendre soin d’eux jusqu’aux cheveux de leur tête. Ils perçoivent la sagesse et la miséricorde du Seigneur à l’œuvre dans tous les aspects de leur vie. Dans le culte, dans la prière secrète, en étudiant la Parole, en l’écoutant et en recevant la communion, ils font l’expérience de la sainte présence de Dieu.

Cependant, ma nature charnelle n’a aucun intérêt à avoir un cœur pur. C’est pourquoi Jésus a dit : “Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Car vous nettoyez l’extérieur de la coupe et du plat, mais au-dedans ils sont pleins de cupidité et de complaisance. Pharisien aveugle ! Nettoyez d’abord l’intérieur de la coupe et du plat, afin que l’extérieur aussi soit pur” (Matthieu 23:25-26). Dans un verset parallèle, il a également dit : “Insensés, n’est-ce pas celui qui a fait l’extérieur qui a fait l’extérieur ? Celui qui a fait l’extérieur n’a-t-il pas fait aussi l’intérieur ? Donnez en aumône ce qui est au-dedans, et voici que tout est pur pour vous” (Luc 11,40-41). Ainsi, en ce qui concerne le secret d’un cœur pur, Jésus a indiqué qu’il fallait donner aux nécessiteux. En outre, dans 1 Jean 3:17-18, il est dit : “Si quelqu’un possède les biens de ce monde et voit son frère dans le besoin, mais ferme son cœur contre lui, comment l’amour de Dieu demeure-t-il en lui ? Petits enfants, n’aimons pas en paroles ou en discours, mais en actes et en vérité”.

C’est pourquoi l’aumône a été un ministère vital de l’Église depuis ses débuts jusqu’à aujourd’hui. John Wesley a mis l’accent sur trois principes concernant l’utilisation de l’argent : Premièrement, gagnez autant que vous le pouvez. Deuxièmement, économisez autant que vous le pouvez. Troisièmement, donnez autant que vous le pouvez. Il avertissait que si l’on négligeait le troisième principe, on devenait deux fois plus qu’avant un enfant de l’enfer. Dans un sermon prononcé un an avant sa mort, Wesley a déclaré que, puisque Dieu nous a confié de l’argent pour soulager les besoins de l’humanité, ceux qui ne donnent pas au moins un dixième de leurs revenus aux pauvres entraînent leurs disciples dans le païen.

Dans la première étape de notre formation spirituelle, nous nous sommes engagés publiquement, en présence de deux ou trois personnes réunies au nom du Seigneur, à vivre comme des intendants en consacrant tout à Dieu. Bien que nous soyons devenus pauvres en esprit, nous constatons que Mammon n’est pas parti, mais qu’il occupe toujours une place dans nos cœurs. C’est pourquoi l’aumône est la prescription de Dieu pour purifier le Mammon qui réside dans nos cœurs égoïstes.

Pour devenir un cœur pur, il faut ajouter la piété à la persévérance. En ce qui concerne la piété, l’Ecriture dit : “S’il n’a pas épargné le monde ancien, mais a conservé Noé, héraut de la justice, avec sept autres, lorsqu’il a fait venir le déluge sur le monde des impies ; si, en réduisant en cendres les villes de Sodome et de Gomorrhe, il les a condamnées à disparaître, en faisant d’elles un exemple de ce qui arrivera aux impies” (2 Pierre 2:5-6). Et Jude 1:15 dit : “Pour exercer le jugement sur tous et pour convaincre tous les impies de tous les actes d’impiété qu’ils ont commis d’une manière si impie, et de toutes les paroles dures que des pécheurs impies ont prononcées contre lui”. C’est pourquoi, “quelle sorte de personnes devriez-vous être dans une vie de sainteté et de piété, attendant et hâtant la venue du jour de Dieu, à cause duquel les cieux seront embrasés et dissous, et les corps célestes se fondront en brûlant ! Mais, selon sa promesse, nous attendons de nouveaux cieux et une nouvelle terre où la justice habitera” (2 Pierre 3:11-13). En outre, Jacques 1:26-27 déclare : “Si quelqu’un pense qu’il est religieux et ne bride pas sa langue, mais trompe son cœur, la religion de cette personne ne vaut rien. La religion pure et sans tache devant Dieu, le Père, consiste à visiter les orphelins et les veuves dans leur détresse, et à se tenir à l’écart du monde”. Par conséquent, deux attributs clés de la piété sont la bonne parole et la charité.

Le commandement d’ajouter la piété à la persévérance est essentiel car ce n’est qu’en atteignant la piété que nous pouvons échapper à la corruption du monde et participer à la nature divine. Pour atteindre la piété, nous devons nous efforcer d’éliminer tout ce qui l’entrave. Par exemple, si quelqu’un est prompt à la colère, il ne doit pas l’excuser en disant que c’est son tempérament naturel, mais il doit prier et s’entraîner à être transformé par le Saint-Esprit selon la Parole de Dieu. Notre tempérament naturel appartient à l’ancien moi, à la nature charnelle. Nous sommes appelés à “nous dépouiller du vieux moi” et à “revêtir le nouveau moi” (Éphésiens 4:22-24). La discipline spirituelle implique de pratiquer l’abandon de notre propre nature afin de participer à la nature de Dieu. Même si nous ne voulons pas changer, nous devons le faire, car c’est la volonté du Seigneur. Nous devons prier avec foi pour que, par le Christ qui nous fortifie, nous puissions être transformés. Ceux qui ont crucifié leur vieille nature sur la croix font l’expérience du Saint-Esprit qui agit puissamment en eux pour changer leur caractère. Les incroyants ne veulent ni ne peuvent changer leur nature, car elle est charnelle. En revanche, les chrétiens crucifient quotidiennement leur nature charnelle, permettant ainsi à l’esprit du Christ de briller à travers eux. Si nous ne sommes pas transformés dans l’esprit du Christ, c’est la preuve que nous ne faisons pas confiance à l’action du Saint-Esprit et que nous ne pratiquons pas la discipline spirituelle par la prière et la confiance en l’Esprit.

En outre, pour ne pas être souillés par le monde, nous devons fuir des endroits comme Sodome. Si nous restons dans de tels environnements, nous serons inévitablement influencés par le monde. Même si une personne nous est aussi précieuse que notre œil droit, mais qu’elle suscite des désirs impurs, nous devons nous en séparer. De même, si quelqu’un nous est aussi nécessaire que notre main droite mais qu’il nous conduit à des pensées impures, nous devons rompre cette relation. Qu’il s’agisse d’un plaisir, d’une possession ou même d’un ami, nous ne pouvons pas échanger notre âme contre de telles choses. Ces décisions doivent être prises par la prière et le jeûne, ou en consultation avec un chef spirituel.

Pour devenir un cœur pur, nous devons non seulement y penser, mais aussi y engager notre volonté. C’est pourquoi Jésus nous a appris à prier : “Pardonne-nous nos dettes”. Le péché consiste à ne pas croire en Jésus (Jean 16:9). Ne pas croire signifie s’appuyer sur, servir et aimer quelque chose de plus que Jésus. Croire en Jésus signifie donc ne servir et n’aimer que lui. Rien ne peut être aimé plus que Jésus, ce qui est une confession commune à tous les chrétiens. Dans les paraboles de l’homme riche et de Lazare (Luc 16:25) et de l’homme riche et insensé (Luc 12:20), les hommes riches étaient extérieurement religieux ou semblaient servir Dieu, mais dans leur cœur, ils s’appuyaient sur Mammon et l’aimaient plus que le Seigneur. La preuve en est que leur paix était déterminée par le fait qu’ils avaient ou non de l’argent. Par conséquent, être libéré de Mammon et produire de véritables fruits de repentance pour le péché d’attachement à la richesse signifie pratiquer la charité comme le Seigneur l’ordonne. Si nous avons encore du mal à pratiquer la charité de manière cohérente et sincère, c’est le signe que les désirs de la chair – la convoitise des yeux, les désirs de la chair et l’orgueil de la vie – demeurent dans nos cœurs. Ainsi, lorsque nous prions “Pardonnez-nous nos dettes”, nous devons le faire en comprenant clairement nos péchés et en comptant sur l’aide de l’Esprit Saint. C’est ainsi que nous pouvons être libérés de la tentation de Mammon et devenir purs de cœur.

L’enseignement de Jésus selon lequel la charité purifie le cœur n’est pas en contradiction avec le concept d’expiation. La grâce expiatoire nous purifie du péché originel, permettant au Saint-Esprit de demeurer dans nos cœurs. La charité, quant à elle, nous purifie de l’amour du monde qui s’accroche à nos cœurs, ce qui nous permet de vivre comme des personnes qui aiment Dieu pleinement. Nous sommes les serviteurs du Seigneur et nous nous efforçons d’atteindre la perfection, comme Jésus l’a ordonné : “Soyez donc parfaits comme votre Père céleste est parfait”. Nous devons toujours nous souvenir des paroles de Jésus : “Si vous voulez être parfaits, allez vendre ce que vous possédez, donnez-le aux pauvres, et vous aurez un trésor dans le ciel ; et venez, suivez-moi” (Matthieu 19:21).

Le repentir, lorsqu’il est pratiqué avec cette compréhension, fonctionne en harmonie avec notre foi. Le repentir est la reconnaissance des péchés encore présents dans nos paroles et nos actions, tandis que la foi reçoit le pouvoir de Dieu de purifier nos cœurs. Le repentir est la prise de conscience que notre caractère, nos paroles et nos actions méritent d’être punis, tandis que la foi reconnaît que nous avons un défenseur qui s’occupe de nous et détourne notre punition ailleurs. Le repentir nous fait prendre conscience de notre impuissance et la foi nous permet de recevoir la grâce du Christ. La repentance est la confession que sans le Seigneur, nous ne pouvons rien faire, et la foi est la déclaration que nous pouvons tout faire par Celui qui nous fortifie. Grâce à cette foi et à cette repentance, nous devenons purs de cœur et nous sommes capables de nous tenir devant le Seigneur et de le voir.

Dieu utilise nos circonstances pour purifier nos cœurs. Il peut nous envoyer des ennemis qui nous nuisent financièrement, ou nous permettre de faire face à de nombreuses épreuves liées à l’argent. Si nous ne comprenons pas la providence de Dieu, nous pouvons considérer ceux qui nous font du mal comme des ennemis. Mais pour ceux qui croient au plan de Dieu qui veut que toutes les choses concourent au bien, les épreuves révèlent la cupidité et la corruption toujours présentes en nous. En même temps, nous comprenons que seuls les trésors conservés au ciel sont à l’abri du vol ou de la perte. Cette prise de conscience nous amène à louer Dieu pour la grâce expiatoire qui purifie nos cœurs et à considérer les épreuves comme une occasion de suivre la voix du Saint-Esprit, qui crucifie nos convoitises et nos désirs. Grâce à cette discipline, le Seigneur nous fait dépasser le stade de la pureté du cœur et nous fait progresser vers le niveau suivant, où il nous aide à porter le fruit de l’Esprit connu sous le nom de bonté.

3. Quiz

Quiz 1 : Affichez les quatre réflexions que vous avez écrites après avoir lu et médité la Bible ici, dans le cadre de l’étape 6 de l’entraînement spirituel.
Quiz 2 : Rédigez et affichez votre sixième prière, demandant que la formation spirituelle d’aujourd’hui se réalise dans votre vie.

Welcome to your quiz6

Septième étape de l’exercice spirituel



Nous nous engagerons dans la discipline spirituelle consistant à cultiver la septième étape de la spiritualité : être des artisans de paix. Notre nature charnelle tend à créer la discorde et à briser l’unité. C’est pourquoi nous nous efforcerons d’ajouter l’amour fraternel à la piété. Pour ce faire, nous prierons pour que l’action de l’Esprit Saint se manifeste et pour avoir la force d’éviter de tomber dans la tentation. Ensuite, nous composerons une prière agréable à Dieu.

1. Méditation des Écritures pour l’entraînement spirituel

“Heureux les artisans de paix, car ils seront appelés enfants de Dieu.
Réfléchir à la raison pour laquelle le Seigneur m’a donné ce message et écrire les pensées qui me viennent à l’esprit en le méditant.

“Malheur à vous, maîtres de la loi et pharisiens, hypocrites ! Vous ressemblez à des tombeaux blanchis à la chaux, qui paraissent beaux au dehors, mais qui, au dedans, sont pleins d’ossements de morts et de toutes sortes de choses impures. De même, à l’extérieur, vous paraissez justes, mais à l’intérieur, vous êtes pleins d’hypocrisie et de méchanceté.
Réfléchissez à la raison pour laquelle le Seigneur m’a parlé ainsi et notez toutes les pensées qui résonnent en moi pendant que je médite sur ce texte.

“Ajoutez à la piété l’affection fraternelle”, “Après avoir purifié vos âmes par l’obéissance à la vérité, en vue d’un amour fraternel sincère, aimez-vous sincèrement les uns les autres d’un cœur pur”, et “Qui est ma mère, et qui sont mes frères ? Et, étendant la main vers ses disciples, il dit : “Voici ma mère et mes frères. Car quiconque fait la volonté de mon Père qui est aux cieux est mon frère, ma sœur et ma mère”.
Réfléchissez à qui sont mes frères et à ce que signifie ajouter l’affection fraternelle à la piété. Notez toutes les pensées qui vous viennent à l’esprit lorsque vous méditez sur ce sujet.

“Et ne nous soumets pas à la tentation”.
Réfléchissez à la raison pour laquelle le Seigneur m’a appris à prier ainsi. Quand tombons-nous dans la tentation et quand y sommes-nous le plus vulnérables ? Notez toutes les pensées qui me viennent à l’esprit pendant que je médite sur ce sujet.

2. Conférence sur la formation spirituelle

La bénédiction (μακάριος) que nous poursuivons dans notre discipline spirituelle signifie “bonheur”. Par conséquent, chaque étape de notre pratique spirituelle est conçue pour nous conduire au bonheur véritable. Aujourd’hui, nous nous concentrons sur l’étape contenue dans la béatitude suivante : “Heureux les artisans de paix, car ils seront appelés enfants de Dieu.” Le mot “artisan de paix” (εἰρηνοποιός, eirenopoios) n’est utilisé qu’une seule fois dans les Écritures et est un mot composé à partir de “paix” (εἰρήνη, eirene) et “faire” (ποιέω, poieo). Il s’agit de quelqu’un qui, comme le Fils premier-né, Jésus (Romains 8:29, Hébreux 2:11, 17), crée la paix entre les frères et sœurs, où qu’ils aillent.

Pour créer la paix (εἰρήνη), il faut d’abord une chose : la réconciliation (καταλλάγη, katallage). Pour qu’il y ait réconciliation, il faut qu’il y ait pardon. Jésus, selon la volonté du Père, n’a pas compté nos péchés, mais a porté la croix à notre place, nous réconciliant avec Dieu. Ce faisant, il a abattu le mur d’hostilité entre nous et Dieu, apportant la réconciliation, et par là, il a établi son corps, l’Église (Éphésiens 2:13-14). Il nous a ensuite confié le ministère de la réconciliation : “Si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle création. L’ancien est passé, et voici que le nouveau est arrivé. Tout cela vient de Dieu qui, par le Christ, nous a réconciliés avec lui et nous a donné le ministère de la réconciliation ; c’est-à-dire que, dans le Christ, Dieu a réconcilié le monde avec lui, ne leur imputant pas leurs fautes, et nous a confié le message de la réconciliation” (2 Corinthiens 5:17-19).

Ainsi, si nous voulons exercer le ministère de la réconciliation avec nos frères, nous devons abattre le mur de séparation par la croix, comme l’a fait le Seigneur. Cela signifie qu’au lieu de retenir les péchés des autres contre eux, nous prenons notre croix, et par là, le Saint-Esprit apportera la réconciliation. Lorsque nous vivons de cette manière, en faisant la paix avec les autres et en créant l’harmonie, le Saint-Esprit témoigne que nous sommes vraiment des enfants de Dieu (Romains 8:14, 16). Un artisan de paix est quelqu’un qui se donne beaucoup de mal pour éviter les disputes et les conflits, faisant tout son possible pour éviter que les feux de l’enfer ne s’allument. Et si un feu est déjà allumé, il s’efforce de l’éteindre avant qu’il ne s’étende. Les pacificateurs ne s’engagent pas dans des disputes ou des combats, même avec ceux qui ont des croyances et des opinions différentes, parce qu’ils respectent les autres.

Dans ce monde, nous avons souvent deux types de relations : personnelles, comme dans une relation “je et vous”, ou impersonnelles, comme dans une relation “je et ça”, où les gens sont traités comme des objets. Dans ce dernier cas, il s’agit d’une relation transactionnelle entre un acheteur et un vendeur. Cependant, le Seigneur ne nous traite pas comme des objets, mais comme des égaux, dans une relation personnelle “Je et Vous”. Ceci est basé sur ses paroles : “Je ne vous appelle plus serviteurs, car un serviteur ne connaît pas les affaires de son maître. Au contraire, je vous ai appelés amis” (Jean 15:15), et “Il n’y a plus ni Juif ni Grec, ni esclave ni homme libre, ni homme ni femme, car tous vous ne faites qu’un dans le Christ Jésus” (Galates 3:28). Un véritable artisan de la paix considère les autres comme “vous” et non comme “cela”. Dans un mariage, par exemple, le divorce survient souvent lorsque la relation égale et personnelle se brise. Si une relation est basée sur la satisfaction de ses propres besoins, elle devient impersonnelle, et une fois que le besoin disparaît, la relation prend souvent fin.

L’Église est un lieu où ceux qui vivent dans des relations impersonnelles de type “je et ça” sont transformés par le Christ en relations de type “je et toi”. Ces relations sont des relations de paix et de réconciliation, et à mesure que nous grandissons dans ces relations, nous gagnons l’assurance du salut, en étant appelés enfants de Dieu. Dans les relations “Je et Toi”, il n’y a pas de distinction d’âge, de sexe, de richesse ou de statut social.

Dans une relation personnelle de type “moi et toi”, il n’y a pas de place pour la tromperie. En revanche, dans une relation de type “je et ça”, où les gens sont traités comme des objets destinés à satisfaire mes besoins, l’hypocrisie et le mensonge s’enracinent naturellement dans le cœur. L’Église, en tant que corps du Christ, est composée de membres qui sont censés être dans une relation “Moi et Toi”. Mais ma nature charnelle, qui aime former des cliques, transforme souvent l’Église en une relation “Moi et Elle”. Ce type de relation est déguisé avec de la piété et de la sainteté, ce qui rend difficile le discernement de la vérité pour les aveugles spirituels. Pourtant, dans ma nature charnelle, il y a de l’hypocrisie et de l’anarchie. C’est pourquoi le Seigneur a dit : “Malheur à vous, docteurs de la loi et pharisiens, hypocrites ! Vous ressemblez à des tombeaux blanchis à la chaux, qui paraissent beaux à l’extérieur, mais qui, à l’intérieur, sont pleins d’ossements de morts et de tout ce qui est impur. De même, au dehors, vous paraissez justes, mais au dedans, vous êtes pleins d’hypocrisie et de méchanceté” (Matthieu 23, 27-28).

L’Église, en tant que corps du Christ, doit se rassembler. Cependant, Satan essaie d’empêcher cela en provoquant des divisions et en dispersant les croyants avec des excuses et des distractions. L’Écriture nous dit : “Ne renonçons pas à nous réunir, comme quelques-uns en ont l’habitude, mais encourageons-nous les uns les autres, d’autant plus que vous voyez s’approcher le jour” (Hébreux 10:25). Satan se sert de ma nature charnelle pour semer la discorde et causer des blessures parmi les compagnons de travail et les membres de l’église, les conduisant à la tentation. Ma chair, liée à la loi, expose les péchés de mon frère, provoquant des conflits et brisant la paix.

Pour devenir des artisans de paix, nous devons ajouter l’affection fraternelle à la piété. Le mot traduit par “affection fraternelle” est φιλαδελφία (philadelphie). Dans 2 Pierre 1:7, il nous est demandé d'”ajouter l’amour(agape) à l’affection fraternelle(philadelphia)”. Par conséquent, la philadelphie est une étape vers l’agapè, la forme la plus élevée de l’amour. Alors que philadelphia peut se référer à l’affection naturelle entre frères et sœurs, l’apôtre Paul a utilisé ce mot pour décrire l’amour entre les croyants qui sont devenus une nouvelle famille en Christ. Jésus a dit : “Quiconque fait la volonté de mon Père qui est aux cieux est mon frère, ma sœur et ma mère” (Matthieu 12:50). Ainsi, l’affection fraternelle dans l’Église consiste à s’honorer mutuellement et à se tenir en haute estime. Que l’on soit pasteur ou laïc, il faut d’abord cultiver les qualités spirituelles de la foi, de la vertu, de la connaissance, de la maîtrise de soi, de la persévérance et de la piété pour parvenir à l’affection fraternelle. En effet, la véritable affection fraternelle ne permet pas la critique ou le mépris à l’égard d’un frère. L’Écriture dit : “Pourquoi jugez-vous votre frère ? Pourquoi méprisez-vous votre frère ? Car nous comparaîtrons tous devant le tribunal de Dieu” (Romains 14:10). Elle ordonne également : “Ne nous jugeons donc plus les uns les autres, mais décidons-nous à ne jamais mettre de pierre d’achoppement ou d’obstacle sur le chemin d’un frère” (Romains 14:13).

L’appel à ajouter l’affection fraternelle à la piété vise à faire de l’Église le corps du Christ. Nous ne sommes pas des individus isolés, mais nous sommes unis en lui. Les parties du corps ne peuvent exister indépendamment les unes des autres. Elles sont liées et se soutiennent mutuellement. Nous ne pouvons pas être séparés les uns des autres. Lorsque nous reconnaissons que nous sommes tous membres d’un seul corps en Christ, il n’y a pas de supérieur ou d’inférieur, personne n’est plus important ou moins important. Chaque partie est précieuse et a de la valeur. Ceux qui ont cette compréhension vivent naturellement comme des artisans de paix.

Une personne encore mondaine ou nouvelle dans l’Église peut facilement être blessée par une simple parole et tomber dans la tentation. Sachant cela, le diable, tel un lion rugissant, cherche à détruire les relations paisibles du “Moi et Toi” en faisant trébucher les plus faibles dans la foi. Un signe courant de tentation est le fait de ne pas assister au culte du dimanche. C’est pourquoi Jésus nous a appris à prier : “Ne nous soumets pas à la tentation”. Le mot “nous” fait référence à la relation “je et tu”. Puisque nous formons un seul corps en Christ, lorsqu’un membre est confronté à la tentation et à l’épreuve, cela affecte également les autres membres. Par conséquent, prier les uns pour les autres, rendre visite et conseiller un frère ou une sœur pour qu’il ou elle ne tombe pas dans la tentation est une expression de l’affection fraternelle. Lorsque nous parvenons à la maturité en tant qu’artisans de paix grâce à l’affection fraternelle, nous sommes reconnus comme des enfants de Dieu. Cette croissance de l’enfance spirituelle à la maturité est la preuve d’une foi qui a mûri. Et lorsque le temps viendra pour nous de quitter ce monde, nous entendrons le témoignage suivant : “Il était vraiment un enfant de Dieu”.

Alors que nous nous efforçons de devenir des artisans de paix, ce qui constitue la septième étape de notre croissance spirituelle, nous devons d’abord reconnaître que, sans l’aide de l’Esprit Saint, il nous est impossible d’y parvenir par nous-mêmes – notre penchant naturel nous conduit à la division. Ce n’est qu’alors que nous pouvons humblement prier : “Ne nous soumets pas à la tentation”. Par l’action du Saint-Esprit, la paix s’établira entre les frères, et nous ajouterons l’affection fraternelle à la piété, devenant des exemples de paix et d’unité pour les autres. À ce stade, par la grâce du Seigneur, nous porterons le fruit de l’Esprit – la paix.

3. Quiz

Quiz 1 : Affichez les quatre réflexions que vous avez écrites après avoir lu et médité la Bible ici, dans le cadre de l’étape 7 de l’entraînement spirituel.
Quiz 2 : Rédigez et affichez votre septième prière, demandant que la formation spirituelle d’aujourd’hui se réalise dans votre vie.

Welcome to your quiz7

Huitième étape de l’exercice spirituel



Nous nous engagerons dans la discipline spirituelle consistant à cultiver la huitième étape de la spiritualité : l’esprit de ceux qui sont persécutés pour la justice. Cependant, notre nature charnelle résiste à la persécution et cherche plutôt à s’élever devant les autres. Pour vaincre le mal et suivre les conseils de l’Esprit Saint, nous nous entraînerons à ajouter l’amour à l’affection fraternelle en nous efforçant d’aider les autres à rédiger des prières qui vont dans ce sens.

1. Méditation des Écritures pour l’entraînement spirituel

“Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice, car le royaume des cieux est à eux.
“S’ils m’ont persécuté, ils vous persécuteront aussi. S’ils ont gardé ma parole, ils garderont aussi la vôtre”.
“En effet, tous ceux qui veulent mener une vie pieuse dans le Christ Jésus seront persécutés.
Réfléchissez à ce que signifie être persécuté pour la justice et à la raison pour laquelle le Seigneur m’a donné ces paroles. Notez toutes les pensées qui vous viennent à l’esprit au cours de cette méditation.

“Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Car vous bâtissez les tombeaux des prophètes et vous ornez les monuments des justes, en disant : ‘Si nous avions vécu du temps de nos pères, nous n’aurions pas répandu avec eux le sang des prophètes.’ Ainsi vous témoignez contre vous-mêmes que vous êtes les fils de ceux qui ont assassiné les prophètes. Vous témoignez ainsi contre vous-mêmes que vous êtes les fils de ceux qui ont assassiné les prophètes. Remplissez donc la mesure de vos pères. Serpents, race de vipères, comment échapperez-vous à la condamnation à la géhenne ? C’est pourquoi je vous envoie des prophètes, des sages et des scribes, que vous tuerez et crucifierez pour les uns, que vous fouetterez dans vos synagogues et que vous persécuterez de ville en ville pour faire retomber sur vous tout le sang des justes répandu sur la terre, depuis le sang d’Abel le juste jusqu’au sang de Zacharie, fils de Barachie, que vous avez assassiné entre le sanctuaire et l’autel. En vérité, je vous le dis, toutes ces choses arriveront à cette génération.
Réfléchissez à la manière dont ce passage s’applique à moi personnellement. Comparez la bénédiction “le royaume des cieux est à eux” de Matthieu 5:10 avec la “condamnation à l’enfer” de Matthieu 23:33. Pourquoi Jésus m’a-t-il donné ces mots ? Notez toutes les pensées qui vous viennent à l’esprit pendant la méditation.

“Ajoutez l’amour à l’affection fraternelle.
“Si je parle les langues des hommes et des anges, mais que je n’aie pas l’amour, je suis un gong bruyant ou une cymbale qui résonne. Si j’ai des pouvoirs prophétiques, si je comprends tous les mystères et toute la science, si j’ai toute la foi nécessaire pour transporter les montagnes, et si je n’ai pas l’amour, je ne suis rien. Si je donne tout ce que j’ai, et si je livre mon corps pour être brûlé, mais que je n’aie pas l’amour, je ne gagne rien.
“Si quelqu’un dit : J’aime Dieu, et qu’il haïsse son frère, c’est un menteur ; car celui qui n’aime pas son frère qu’il a vu ne peut aimer Dieu qu’il n’a pas vu.
Réfléchissez à l’amour qui doit s’ajouter à l’affection fraternelle et écrivez toutes les pensées qui vous viennent à l’esprit.

“Mais délivre-nous du mal”.
Réfléchissez à la raison pour laquelle notre Seigneur m’a appris à prier ainsi, et écrivez les pensées qui me viennent à l’esprit lorsque je médite cette prière.

2. Conférence sur la formation spirituelle

La discipline spirituelle que nous sommes appelés à pratiquer maintenant est l’étape de “Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice, car le royaume des cieux est à eux”. Jésus a dit qu’il avait été persécuté parce qu’il avait déclaré que les actions du monde étaient mauvaises (Jean 7:7). Par conséquent, en tant que disciples de Jésus, nous devons nous aussi qualifier de mauvaises les actions du monde, en montrant que nous n’aimons pas le monde. Cela conduira inévitablement à la persécution, même de la part de nos proches. Jésus a dit : “S’ils m’ont persécuté, ils vous persécuteront aussi” (Jean 15:20) et a conseillé : “Si vous êtes persécutés dans une ville, fuyez dans la suivante” (Matthieu 10:23). Ainsi, être persécuté pour la justice est la persécution inévitable à laquelle ceux qui répandent le royaume de Dieu devront faire face de la part du monde.

Selon l’Ecriture, ceux qui appartiennent à la chair persécutent ceux qui appartiennent à l’Esprit. “De même qu’en ce temps-là, celui qui était né selon la chair persécutait celui qui était né selon l’Esprit, de même en est-il maintenant” (Galates 4:29). Il est également dit : “En effet, tous ceux qui veulent mener une vie pieuse dans le Christ Jésus seront persécutés” (2 Timothée 3:12). C’est pourquoi “Ne vous étonnez pas, frères, que le monde vous haïsse. Nous savons que nous sommes passés de la mort à la vie, parce que nous aimons nos frères. Celui qui n’aime pas demeure dans la mort” (1 Jean 3:13-14). Les justes sont ceux qui sont nés de l’Esprit, ceux qui vivent pieusement dans le Christ Jésus, ceux qui sont passés de la mort à la vie, ceux qui n’appartiennent plus à ce monde. Par conséquent, ceux qui n’appartiennent pas à ce monde sont naturellement persécutés par ceux qui y appartiennent.

La raison de la persécution vient souvent du fait que ceux qui appartiennent à la chair se sentent offensés, que leur plaisir est perturbé et qu’ils se sentent condamnés dans leur propre foi. Comme le dit Jacques 4:4, “Ne savez-vous pas que l’amitié avec le monde est une inimitié contre Dieu ? C’est pourquoi quiconque choisit d’être ami du monde devient ennemi de Dieu”. Ceux qui ne sont pas amis du monde – les pauvres en esprit, ceux qui pleurent pour le salut des autres, les doux, ceux qui ont faim et soif de justice, les miséricordieux, les cœurs purs et les artisans de paix – sont souvent qualifiés de fanatiques et jugés par le monde. L’esprit du monde a des valeurs complètement opposées à l’Esprit de Dieu. En particulier, l’esprit du monde rejette farouchement l’amour de Dieu pour sauver le monde, et c’est pourquoi Jésus, qui est venu proclamer cet amour, a été persécuté de toutes les manières possibles. Le monde célèbre ceux qui marchent sur les autres pour gagner et réussir, mais le royaume de Dieu s’oppose à cela.

Ma nature charnelle est un aveugle spirituel qui ne participe pas à la nature divine de Dieu, qui est l’amour. Et ma nature charnelle n’héritera jamais du royaume des cieux. C’est pourquoi le Seigneur s’est adressé à ma nature charnelle en disant : “Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous bâtissez les tombeaux des prophètes et vous ornez les monuments des justes, en disant : ‘Si nous avions vécu du temps de nos pères, nous n’aurions pas versé avec eux le sang des prophètes’. Vous témoignez ainsi contre vous-mêmes que vous êtes les fils de ceux qui ont assassiné les prophètes. Remplissez donc la mesure de vos pères. Serpents, race de vipères, comment échapperez-vous à la condamnation à la géhenne ? (Matthieu 23:29-33).

Cela signifie que ma nature charnelle n’est enthousiaste qu’à l’idée de décorer les tombes des prophètes et des justes. L’intention derrière cela est soi-disant de continuer la foi des prophètes et des justes, mais en réalité, il s’agit plutôt d’obtenir une satisfaction par procuration à travers eux et d’essayer hypocritement de paraître aussi juste qu’ils l’ont été. C’est pourquoi le Seigneur me demande comment j’échapperai à la sentence de l’enfer. Je dois réfléchir attentivement pour savoir si, moi aussi, je ne fais que décorer les monuments des justes – tels que John Wesley, Martin Luther, John Calvin et John Smyth – sans vraiment vivre leur foi.

Afin d’atteindre la nature divine de Dieu, qui est l’amour, nous nous sommes engagés à pratiquer les étapes consistant à ajouter la vertu à la foi, la connaissance à la vertu, la maîtrise de soi à la connaissance, la persévérance à la maîtrise de soi, la piété à la persévérance et l’affection fraternelle à la piété, chacune accompagnée des prières appropriées à chaque étape. Le commandement d'”ajouter de l’amour” est donné afin que nous puissions connaître, par expérience, l’amour rédempteur de la croix. Lorsque nous témoignons de l’amour dont nous avons fait l’expérience, cela a du poids. L’Écriture dit : “Si quelqu’un dit : J’aime Dieu, et s’il hait son frère, c’est un menteur ; car celui qui n’aime pas son frère qu’il a vu ne peut aimer Dieu qu’il n’a pas vu” (1 Jean 4:20), et “Nous savons que nous sommes passés de la mort à la vie, parce que nous aimons nos frères. Celui qui n’aime pas demeure dans la mort” (1 Jean 3:14). En d’autres termes, la preuve que nous sommes nés de nouveau et que nous sommes devenus des enfants de Dieu, c’est que, comme Dieu qui nous a aimés, nous sommes prêts à donner notre vie pour nos frères, en priant pour eux et en les aimant jusqu’au bout, même à travers la persécution.

Si cet amour de Dieu n’est pas présent en moi, toutes mes activités religieuses et mes bonnes actions ne me serviront à rien. La Bible le dit clairement : “Si j’ai le don de prophétie, si je puis sonder tous les mystères et toutes les connaissances, si j’ai une foi à transporter les montagnes, et si je n’ai pas l’amour, je ne suis rien. Si je donne aux pauvres tout ce que je possède et si je livre mon corps aux flammes, mais que je n’aie pas l’amour, je ne gagne rien” (1 Corinthiens 13:2-3). Ce que nous devons donc désirer et rechercher, c’est d’ajouter l’amour à l’affection fraternelle.

Les gens du monde aiment le monde et leur vie est marquée par la convoitise de la chair, la convoitise des yeux et l’orgueil de la vie. Cependant, un chrétien mûr qui a atteint la plénitude du Christ n’aime pas ces choses, mais vit une vie d’amour pour Dieu et de salut des âmes. Par exemple, la plupart des produits de ce monde répondent à la convoitise de la chair, à la convoitise des yeux et à l’orgueil de la vie. Lorsqu’un chrétien achète ces produits et s’en vante, il incite les autres à désirer les choses du monde, au lieu de leur inculquer l’amour de Dieu. Cela conduit à un préjudice spirituel. En revanche, utiliser les ressources que Dieu nous a confiées pour le salut des âmes – en faisant des dons charitables et en soutenant le royaume de Dieu – est un acte d’amour envers Dieu. Ceux qui en sont témoins recevront la lumière de la vie. Cependant, même en faisant cela, nous serons inévitablement confrontés à la persécution de la part de nos coreligionnaires. C’est pourquoi nous devons ajouter l’amour à l’affection fraternelle.

Notre objectif est de poursuivre la perfection chrétienne pour le salut des âmes, c’est pourquoi nous devons ajouter l’amour agapè à la philadelphie (affection fraternelle). Philadelphie et agapè se traduisent tous deux par “amour”, mais philadelphie fait référence à l’affection fraternelle entre croyants, qui se traitent les uns les autres sur un pied d’égalité dans une relation de type “je et tu”. Même dans de telles relations, il peut y avoir des moments où notre orgueil est blessé, et c’est dans ces moments-là que nous sommes appelés à ajouter l’amour agapè. L’agapè est l’amour divin de Dieu, et ses caractéristiques sont décrites dans l’Écriture : “L’amour est patient et bon ; il n’est ni envieux ni vantard ; il n’est ni arrogant ni grossier. Il n’est pas arrogant, il n’est pas grossier, il n’exige pas ce qu’il veut, il n’est pas irritable, il n’est pas rancunier, il ne se réjouit pas de l’injustice, mais il se réjouit de la vérité. L’amour supporte tout, croit tout, espère tout, supporte tout” (1 Corinthiens 13:4-7).

Pour nous aider à atteindre la perfection de l’amour chrétien, le Seigneur nous a appris à prier : “Délivre-nous du mal”. Cette prière demande à Dieu de nous empêcher de commettre le mal, c’est-à-dire de nous empêcher de tomber dans le mal. Nous devons toujours être témoins de l’amour de Dieu, et si nous nous présentons comme quelqu’un qui aime le monde à ceux que Dieu a placés dans notre vie, au lieu de leur montrer l’amour de Dieu, alors nous ne parvenons pas à conduire leurs âmes au salut. Il s’agit donc d’une prière pour la perfection chrétienne.

Puisque nous sommes sous l’amour et la providence de Dieu, nous devrions toujours nous réjouir et rendre grâce en toutes circonstances. Si nous ne le faisons pas, nous tombons dans le mal. Les signes de la chute dans le mal sont les plaintes, le ressentiment, la haine et les querelles. C’est pourquoi il est dit : “Mettez le temps à profit, car les jours sont mauvais” (Éphésiens 5:16). Dans certaines traductions comme la KJV, la WEB et l’ASV, l’expression “faire le meilleur usage du temps” est traduite par “racheter le temps”. Le mot original pour “temps” est καιρός (kairos), et le mot pour “racheter” est ἐξαγοράζω (exagorazo), ce qui signifie racheter ou sauver en payant un prix. Kairos se réfère à chaque moment, et exagorazo est utilisé quatre fois dans le Nouveau Testament. Par exemple, “le Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi en devenant malédiction pour nous” (Galates 3:13) et “pour racheter ceux qui étaient sous la loi” (Galates 4:5). Nous devons nous demander pourquoi et comment nous pouvons racheter le temps. Le Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi et a fait de nous de nouvelles créations ayant le droit d’être appelées enfants de Dieu. Si nous ne rachetons pas le temps, nous continuerons à vivre comme notre ancien moi, ce qui fera passer la justification du Christ pour une grâce bon marché. Le Christ nous a rachetés afin que nous marchions dans la lumière et que nous soyons zélés pour les bonnes œuvres (Tite 2:14). Racheter le temps signifie vivre chaque instant dans la lumière, et si nous ne le faisons pas, nous demeurons dans les ténèbres et tombons dans le mal.

“Racheter le temps” signifie racheter chaque instant de l’emprise du péché et de Satan. En d’autres termes, puisque nous croyons que le Christ a payé le prix de notre rédemption par son sang, nous devons maintenant veiller à ce que le temps qu’il nous reste dans la chair(χρόνος, chronos – qui signifie une période de temps fixe) ne retombe pas dans le mal. Comment racheter le kairos? Puisque nous n’avons rien de bon en nous-mêmes, nous devons reconnaître notre impuissance et prier pour que le Christ règne dans nos cœurs. En même temps, nous devons prier sincèrement pour être crucifiés avec le Christ, car c’est le moyen de racheter le kairos. Par la foi, nous sommes unis au Christ dans sa mort, et c’est alors que le Christ ressuscité devient le Seigneur de notre vie. Comme Paul, nous pouvons alors dire : “J’ai été crucifié avec le Christ. Ce n’est plus moi qui vis, c’est le Christ qui vit en moi” (Galates 2:20). Cela nous permet de vaincre la convoitise de la chair, la convoitise des yeux et l’orgueil de la vie qui appartient au monde. John Wesley appelait cela la perfection chrétienne. Cette prière pour racheter le kairos n’est pas un événement ponctuel, mais une prière permanente, à chaque instant, aussi naturelle que la respiration. C’est pourquoi Paul a dit de prier sans cesse.

Nous savons que nous sommes appelés à aimer même nos ennemis. Pourtant, avant de connaître le Christ, si quelqu’un insultait ou blessait notre orgueil, nous tombions naturellement dans le mal. Même après avoir cru au Christ, alors que nous ne devrions plus tomber dans le mal, nous pouvons rapidement nous éloigner de la Parole et perdre nos âmes au profit du mal en un instant. C’est pourquoi le Seigneur nous ordonne de prier pour ne pas tomber dans le mal, afin de ne pas perdre notre âme. Nous devons toujours prier pour que le Seigneur nous tienne la main et nous empêche de tomber dans le mal. Nous sommes également appelés à ne pas nous laisser vaincre par le mal, mais à vaincre le mal par le bien (Romains 12:21). Pour cela, il faut que le Christ vive en nous. Nous devons nous rappeler que tant que nous vivons pour nous-mêmes, le Christ ne peut pas régner en tant que Roi et Seigneur dans nos cœurs.

Jacques 2:4 mentionne une façon de tomber dans le mal : en jugeant les autres sur la base des apparences. Ceux qui ne poursuivent que la foi sans rechercher la perfection chrétienne exposeront et jugeront les péchés des autres, ce qui conduira à la destruction des âmes. Vivant sous la loi, ils ne peuvent pas appliquer l’amour agapè dans leur vie. Ce n’est qu’après avoir construit la foi avec la vertu, la connaissance, la maîtrise de soi, la persévérance, la piété et l’affection fraternelle que l’on peut enfin vivre sous la grâce et atteindre l’amour agapé. Cet amour agapé, modelé sur le Christ, est la volonté de porter les péchés et les manquements de nos frères en se chargeant de la croix. Cet amour agapé se manifeste par la couverture de tous les péchés et de toutes les fautes (1 Pierre 4:8). C’est la nature même de Dieu et le cœur du Christ. Pour poursuivre ce cœur du Christ, nous devons toujours prier pour être délivrés du mal, en nous efforçant continuellement d’atteindre la perfection chrétienne. Ce type de christianisme biblique conduit au salut de nombreuses personnes et, dans ce processus, le Seigneur porte le fruit de l’Esprit – l’amour – en nous.

3. Quiz

Quiz 1 : Affichez les quatre réflexions que vous avez écrites après avoir lu et médité la Bible ici, dans le cadre de l’étape 8 de l’entraînement spirituel.
Quiz 2 : Rédigez et affichez votre huitième prière, demandant que la formation spirituelle d’aujourd’hui se réalise dans votre vie.

Welcome to your quiz8

Neuvième étape de l’exercice spirituel


Nous entrons dans la neuvième étape de la formation spirituelle, qui vise à cultiver la spiritualité qui conduit à la perfection chrétienne. C’est la dernière étape de notre discipline spirituelle, consacrée au salut des âmes. En tant que disciples du Christ, nous serons inévitablement confrontés à des insultes et à toutes sortes d’humiliations. Dans ces moments, cela devient une occasion de démontrer que nous sommes bien appelés par le Seigneur, que nous portons des fruits et que nous avons une vision à long terme qui confirme notre mission dans le monde. Puisque notre chair résiste à une telle vie, nous composerons une prière, demandant à Dieu de nous aider à révéler continuellement la foi, la vertu, la connaissance, la maîtrise de soi, la persévérance, la piété, l’affection fraternelle et l’amour. En offrant cette prière à Dieu, nous achèverons cette discipline spirituelle.

1. Méditation des Écritures pour l’entraînement spirituel

“Heureux serez-vous quand on vous insultera, qu’on vous persécutera et qu’on dira faussement toute sorte de mal contre vous à cause de moi. Réjouissez-vous et soyez dans l’allégresse, car votre récompense sera grande dans les cieux, car ils ont persécuté de la même manière les prophètes qui vous ont précédés.” Réfléchissez à la raison pour laquelle le Seigneur vous a donné ce message et écrivez les pensées qui vous viennent à l’esprit.

“Jérusalem, Jérusalem, toi qui tues les prophètes et qui lapides ceux qui te sont envoyés, combien de fois ai-je désiré rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous n’avez pas voulu. Voici, votre maison vous est laissée en désolation. Car je vous le dis, vous ne me reverrez plus, jusqu’à ce que vous disiez : ‘Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur’. Réfléchissez à la raison pour laquelle le Seigneur vous a adressé cette parole et notez les pensées qui vous viennent à l’esprit.

“En effet, si vous possédez ces qualités en quantité croissante, elles vous empêcheront d’être inefficaces et improductifs dans votre connaissance de notre Seigneur Jésus-Christ. Mais celui qui ne les possède pas est myope et aveugle, oubliant qu’il a été purifié de ses péchés passés. C’est pourquoi, mes frères et sœurs, efforcez-vous de confirmer votre appel et votre élection. Car si vous faites ces choses, vous ne trébucherez jamais, et vous recevrez un riche accueil dans le royaume éternel de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ”. Réfléchissez à la raison pour laquelle Dieu vous transmet ce message et notez les pensées qui résonnent dans votre cœur.

“Car c’est à vous qu’appartiennent le règne, la puissance et la gloire pour les siècles des siècles. Amen.” Réfléchissez à la raison pour laquelle le Seigneur vous a enseigné cette prière et écrivez les pensées qui vous viennent à l’esprit.

2. Conférence sur la formation spirituelle

Nous avons maintenant atteint l’étape finale de notre formation spirituelle vers la perfection chrétienne : “Heureux serez-vous quand on vous insultera, qu’on vous persécutera et qu’on dira faussement de vous toutes sortes de malheurs à cause de moi. Réjouissez-vous et soyez dans l’allégresse, car votre récompense sera grande dans les cieux, puisqu’ils ont persécuté de la même manière les prophètes qui vous ont précédés” (Matthieu 5, 11-12). Dieu permet à ceux qui témoignent de l’Évangile de vivre cette étape. Comme l’a dit Jésus : “Si vous étiez du monde, il vous aimerait comme les siens. Or, vous n’êtes pas du monde, mais je vous ai choisis dans le monde. C’est pourquoi le monde vous hait… S’ils m’ont persécuté, ils vous persécuteront aussi” (Jean 15:19-20). Jésus, qui témoignait du royaume de Dieu, a été crucifié, paraissant fou, faible et humilié aux yeux du monde, et Paul, qui suivait les traces du Christ, a été traité comme “le rebut de la terre, les ordures du monde” (1 Corinthiens 4:13). Cette étape confirme donc que nous n’appartenons pas au monde, mais au royaume de Dieu, et affirme que nous sommes choisis par le Seigneur, dans la lignée des prophètes.

Jésus nous a dit que lorsque nous sommes persécutés dans une ville, nous devons fuir dans la suivante (Matthieu 10:23). Cependant, nous sommes également appelés à nous réjouir et à être dans l’allégresse parce que “nos souffrances présentes ne valent pas la peine d’être comparées à la gloire qui sera révélée en nous” (Romains 8:18), et que notre récompense au ciel sera grande. C’est l’occasion d’entrer dans les rangs des prophètes et d’achever le dernier cours de la formation de Dieu en vue de la perfection chrétienne, en recevant le certificat et la récompense (Hébreux 2:10, 1 Pierre 5:10). Bien que, d’un point de vue terrestre, ceux qui nous persécutent puissent sembler être nos ennemis, Jésus nous enseigne : “Mais moi, je vous dis d’aimer vos ennemis et de prier pour ceux qui vous persécutent” (Matthieu 5:44). Il a également dit : “C’est à moi de me venger, c’est moi qui rendrai” (Romains 12:19), et Paul lui fait écho : “Bénissez ceux qui vous persécutent, bénissez et ne maudissez pas” (Romains 12:14). C’est donc la grâce de Dieu qui nous conduit à aimer nos ennemis et à bénir ceux qui nous persécutent sans garder de rancune. En outre, nous sommes appelés à nourrir nos ennemis s’ils ont faim et à leur donner à boire s’ils ont soif, en faisant preuve de douceur et de bonté (Romains 12:20). C’est la preuve que nous avons atteint la perfection chrétienne, comme notre Père céleste est parfait (Matthieu 5:48).

L’apôtre Paul a dit : “Qui nous séparera de l’amour du Christ ? La détresse, l’épreuve, la persécution, la famine, la nudité, le danger, l’épée ?” (Romains 8:35). Il a également déclaré : “C’est pourquoi, à cause du Christ, je me complais dans les faiblesses, dans les outrages, dans les épreuves, dans les persécutions, dans les difficultés. Car lorsque je suis faible, c’est alors que je suis fort” (2 Corinthiens 12:10). Par conséquent, lorsque nous sommes persécutés pour l’amour du Seigneur, nous avons toutes les raisons de nous réjouir et d’être dans l’allégresse, car c’est dans ces moments-là que la puissance de Dieu repose sur nous et nous rend forts. Parfois, il nous offre aussi une issue, et il y a toujours une grande récompense au ciel. C’est le sommet de notre foi. Pour ceux qui s’efforcent d’atteindre ce but, l’Esprit Saint les aidera certainement à participer à la nature divine de Dieu.

Les persécuteurs ne sont pas loin ; ils sont souvent très proches. Comme il est écrit, “les ennemis de l’homme seront les membres de sa propre famille” (Matthieu 10:36). Qu’il s’agisse de membres de la famille, de compagnons d’église ou même de pasteurs, ceux qui poursuivent la perfection chrétienne sont souvent persécutés par ceux qui leur sont proches. Parmi eux, ma propre nature charnelle est celle qui désire le moins la perfection chrétienne. C’est pourquoi le Seigneur dit à ma chair : “Jérusalem, Jérusalem, toi qui tues les prophètes et qui lapides ceux qui te sont envoyés, combien de fois ai-je désiré rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l’avez pas voulu. Voici, votre maison vous est laissée en désolation. Car, je vous le dis, vous ne me reverrez plus, jusqu’à ce que vous disiez : ‘Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur'” (Matthieu 23:37-39). Cela révèle que Dieu a continuellement envoyé des personnes spirituelles porteuses de l’Évangile pour me sauver.

Par conséquent, la neuvième étape consiste à porter la croix et à faire briller la lumière des bonnes œuvres à ceux qui persécutent les porteurs de l’Évangile. Finalement, même ceux qui ont une vision négative de la perfection chrétienne – comme mon propre moi charnel – verront cette lumière et se rendront compte que leur justice est comme des haillons sales. Le Saint-Esprit agit de telle sorte que je suis amené à me débarrasser de cette fausse justice. Lorsque je reconnais la laideur et la méchanceté de ma nature et que j’accueille le Seigneur miséricordieux, je chante “Hosanna” et le Seigneur entre dans mon cœur. Il transformera alors mon cœur égoïste en une maison de prière. Mes prières, qui n’étaient pas différentes des prières des gens du monde, vont maintenant – avec l’aide de l’Esprit Saint – rechercher d’abord le royaume de Dieu et sa justice, prier pour le salut des âmes et aspirer à la spiritualité qui conduit à la perfection chrétienne.

Le secret pour atteindre la perfection chrétienne est d’ajouter à notre foi la vertu, la connaissance, la maîtrise de soi, la persévérance, la piété, la bonté fraternelle et l’amour. Lorsque ces qualités abondent dans nos vies, notre communion avec Jésus-Christ s’approfondit et nous devenons des sarments sur la vigne, portant le fruit de la conquête des âmes. Par conséquent, les huit vertus spirituelles, ainsi que les huit béatitudes, conduisent en fin de compte à une vie vécue dans la lumière. Le Seigneur nous appelle à montrer ces neuf étapes de bonnes œuvres aux autres, afin qu’ils puissent les voir et rendre gloire à notre Père céleste. Cependant, si quelqu’un prétend avoir la foi mais n’a pas ces qualités, il est spirituellement aveugle. Et lorsque l’aveugle conduit l’aveugle, tous deux tombent dans la fosse. On reconnaît un arbre à ses fruits, et le Seigneur nous appelle les sarments de la vigne. La valeur de la vigne réside uniquement dans son fruit. Si elle ne porte pas de fruits, elle n’est bonne qu’à servir de bois de chauffage. De même qu’un pommier porte des pommes, une personne pleine de vie porte le fruit de la vie, c’est-à-dire le salut des âmes. C’est l’œuvre que le Seigneur a accomplie et la mission qu’il nous a confiée. Si nous vivons ainsi, nous entendrons sûrement le Seigneur nous dire : “C’est bien, bon et fidèle serviteur ! Tu as été fidèle pour peu de chose, je t’établirai pour beaucoup. Entre dans la joie de ton maître” dans son royaume éternel. Cette discipline spirituelle n’est donc pas facultative, elle est essentielle à la vie chrétienne.

Pour nous aider à atteindre la perfection de l’amour chrétien, le Seigneur nous a appris à prier : “Délivre-nous du mal”. Cette prière demande à Dieu de nous empêcher de commettre le mal, c’est-à-dire de nous empêcher de tomber dans le mal. Nous devons toujours être témoins de l’amour de Dieu, et si nous nous présentons comme quelqu’un qui aime le monde à ceux que Dieu a placés dans notre vie, au lieu de leur montrer l’amour de Dieu, alors nous ne parvenons pas à conduire leurs âmes au salut. Il s’agit donc d’une prière pour la perfection chrétienne.

Puisque nous sommes sous l’amour et la providence de Dieu, nous devrions toujours nous réjouir et rendre grâce en toutes circonstances. Si nous ne le faisons pas, nous tombons dans le mal. Les signes de la chute dans le mal sont les plaintes, le ressentiment, la haine et les querelles. C’est pourquoi il est dit : “Mettez le temps à profit, car les jours sont mauvais” (Éphésiens 5:16). Dans certaines traductions comme la KJV, la WEB et l’ASV, l’expression “faire le meilleur usage du temps” est traduite par “racheter le temps”. Le mot original pour “temps” est καιρός (kairos), et le mot pour “racheter” est ἐξαγοράζω (exagorazo), ce qui signifie racheter ou sauver en payant un prix. Kairos se réfère à chaque moment, et exagorazo est utilisé quatre fois dans le Nouveau Testament. Par exemple, “le Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi en devenant malédiction pour nous” (Galates 3:13) et “pour racheter ceux qui étaient sous la loi” (Galates 4:5). Nous devons nous demander pourquoi et comment nous pouvons racheter le temps. Le Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi et a fait de nous de nouvelles créations ayant le droit d’être appelées enfants de Dieu. Si nous ne rachetons pas le temps, nous continuerons à vivre comme notre ancien moi, ce qui fera passer la justification du Christ pour une grâce bon marché. Le Christ nous a rachetés afin que nous marchions dans la lumière et que nous soyons zélés pour les bonnes œuvres (Tite 2:14). Racheter le temps signifie vivre chaque instant dans la lumière, et si nous ne le faisons pas, nous demeurons dans les ténèbres et tombons dans le mal.

“Racheter le temps” signifie racheter chaque instant de l’emprise du péché et de Satan. En d’autres termes, puisque nous croyons que le Christ a payé le prix de notre rédemption par son sang, nous devons maintenant veiller à ce que le temps qu’il nous reste dans la chair(χρόνος, chronos – qui signifie une période de temps fixe) ne retombe pas dans le mal. Comment racheter le kairos? Puisque nous n’avons rien de bon en nous-mêmes, nous devons reconnaître notre impuissance et prier pour que le Christ règne dans nos cœurs. En même temps, nous devons prier sincèrement pour être crucifiés avec le Christ, car c’est le moyen de racheter le kairos. Par la foi, nous sommes unis au Christ dans sa mort, et c’est alors que le Christ ressuscité devient le Seigneur de notre vie. Comme Paul, nous pouvons alors dire : “J’ai été crucifié avec le Christ. Ce n’est plus moi qui vis, c’est le Christ qui vit en moi” (Galates 2:20). Cela nous permet de vaincre la convoitise de la chair, la convoitise des yeux et l’orgueil de la vie qui appartient au monde. John Wesley appelait cela la perfection chrétienne. Cette prière pour racheter le kairos n’est pas un événement ponctuel, mais une prière permanente, à chaque instant, aussi naturelle que la respiration. C’est pourquoi Paul a dit de prier sans cesse.

Nous savons que nous sommes appelés à aimer même nos ennemis. Pourtant, avant de connaître le Christ, si quelqu’un insultait ou blessait notre orgueil, nous tombions naturellement dans le mal. Même après avoir cru au Christ, alors que nous ne devrions plus tomber dans le mal, nous pouvons rapidement nous éloigner de la Parole et perdre nos âmes au profit du mal en un instant. C’est pourquoi le Seigneur nous ordonne de prier pour ne pas tomber dans le mal, afin de ne pas perdre notre âme. Nous devons toujours prier pour que le Seigneur nous tienne la main et nous empêche de tomber dans le mal. Nous sommes également appelés à ne pas nous laisser vaincre par le mal, mais à vaincre le mal par le bien (Romains 12:21). Pour cela, il faut que le Christ vive en nous. Nous devons nous rappeler que tant que nous vivons pour nous-mêmes, le Christ ne peut pas régner en tant que Roi et Seigneur dans nos cœurs.

Jacques 2:4 mentionne une façon de tomber dans le mal : en jugeant les autres sur la base des apparences. Ceux qui ne poursuivent que la foi sans rechercher la perfection chrétienne exposeront et jugeront les péchés des autres, ce qui conduira à la destruction des âmes. Vivant sous la loi, ils ne peuvent pas appliquer l’amour agapè dans leur vie. Ce n’est qu’après avoir construit la foi avec la vertu, la connaissance, la maîtrise de soi, la persévérance, la piété et l’affection fraternelle que l’on peut enfin vivre sous la grâce et atteindre l’amour agapé. Cet amour agapé, modelé sur le Christ, est la volonté de porter les péchés et les manquements de nos frères en se chargeant de la croix. Cet amour agapé se manifeste par la couverture de tous les péchés et de toutes les fautes (1 Pierre 4:8). C’est la nature même de Dieu et le cœur du Christ. Pour poursuivre ce cœur du Christ, nous devons toujours prier pour être délivrés du mal, en nous efforçant continuellement d’atteindre la perfection chrétienne. Ce type de christianisme biblique conduit au salut de nombreuses personnes et, dans ce processus, le Seigneur porte le fruit de l’Esprit – l’amour – en nous.

Le Seigneur nous a appris à terminer nos prières par “Car c’est à Toi qu’appartiennent le règne, la puissance et la gloire, pour les siècles des siècles. Amen”, afin d’accomplir la volonté du Père en sauvant des âmes. Le diable, quant à lui, cherche par tous les moyens à s’approprier le règne, la puissance et la gloire au lieu de les donner aux enfants de Dieu. Par conséquent, le but ultime de la prière que le Seigneur nous a enseignée est de donner le royaume, la puissance et la gloire au Père en sauvant nos frères et sœurs du péché et de la mort. Mais nous devons reconnaître que Satan tente de nous faire nous accrocher à notre nature charnelle, nous faisant échouer dans le sauvetage des âmes et cherchant finalement le royaume, la puissance et la gloire pour lui-même.

C’est pourquoi, lorsque nous prions “Car c’est à Toi qu’appartiennent le règne, la puissance et la gloire, pour toujours” avec une foi sincère, Satan perd sa capacité à contrôler nos cœurs. La prière commence par “Notre Père qui es aux cieux” et se termine par “A Toi le règne, la puissance et la gloire pour toujours”, en adressant toutes nos demandes et nos louanges au Père. C’est la prière que Dieu reçoit et dont il se délecte. En nous amenant à prier de cette manière dans la dernière étape, Dieu fait naître le fruit de la joie dans nos vies par l’intermédiaire de l’Esprit Saint.

3. Quiz

Quiz 1 : Affichez les quatre réflexions que vous avez écrites après avoir lu et médité la Bible ici, dans le cadre de l’étape 9 de l’entraînement spirituel.
Quiz 2 : Rédigez et affichez votre neuvième prière, demandant que la formation spirituelle d’aujourd’hui se réalise dans votre vie.

Welcome to your quiz9

Résumé des 9 étapes de l’exercice spirituel



Je cherche à relier les neuf Béatitudes de Matthieu 5, les neuf Malédictions de Matthieu 23, le Notre Père, les huit qualités de la nature divine de 2 Pierre 1, et les neuf fruits de l’Esprit de Galates 5, alors que je cherche à ouvrir mes yeux spirituels et à marcher quotidiennement en communion avec le Seigneur.

Tout d’abord, Dieu nous donne la “foi” et nous rend “pauvres en esprit”. Pour nous aider, il nous apprend à prier “Notre Père qui êtes aux cieux” et produit en nous le fruit de l’Esprit, la “fidélité”. Cela nous permet de comprendre le royaume des cieux. Mais sans vision spirituelle, nous finissons par fermer la porte des cieux au nez des gens, ce qui nous vaut la réprimande du Seigneur. C’est pourquoi, à ce stade, nous avons composé la prière suivante.

Notre Père qui est aux cieux,
Dieu qui fait grâce aux humbles, nous te remercions et élevons nos louanges pour nous avoir permis d’entendre l’Évangile et de comprendre la vérité spirituelle selon laquelle les pauvres en esprit sont bénis. Nous confessons que nous avons nourri de l’orgueil, que nous nous sommes mis en colère lorsque notre ego a été blessé et que, ce faisant, nous avons fait souffrir les autres. Nous avons fermé les portes du ciel, n’y entrant pas nous-mêmes et ne permettant pas aux autres d’y entrer. Tout en prétendant nous en remettre à Vous, nous avons fait confiance au pouvoir de Mammon. Seigneur, ayez pitié de nous et sauvez-nous. Augmentez notre foi, nous vous en prions.

Parce que tu as porté la croix et payé le prix de ton sang précieux pour nous racheter du péché et de la mort et nous présenter au Père, nous reconnaissons que nos corps, nos esprits, nos talents, nos ressources, notre temps – tout ce que nous possédons – t’appartiennent. Nous abandonnons toute autorité que nous avons revendiquée à tort sur ces choses et nous te les rendons, Seigneur. Répandez sur nous votre Saint-Esprit afin que nous puissions remplir fidèlement la vocation d’intendants qui gèrent vos biens selon votre volonté.

Guide nos pensées, nos paroles et nos actions, Seigneur. Remplis nos cœurs de justice, de paix et de joie, et fais que nous marchions toujours dans la lumière. Au nom de notre Seigneur Jésus, nous t’en prions. Nous vous en prions, au nom de notre Seigneur Jésus.

Deuxièmement, Dieu nous accorde la “vertu” et nous permet de “pleurer”. Il nous enseigne à prier : “Que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne” et nous permet de porter le fruit de la “bonté”. Grâce à cela, nous trouvons du réconfort en assistant au salut des âmes pour lesquelles nous avons prié avec des larmes. Cependant, sans discernement spirituel, il n’y a pas de deuil pour les âmes perdues, et au lieu de cela, nous faisons de longues prières pour le spectacle, ce qui nous vaut les reproches du Seigneur. C’est pourquoi, à ce stade, nous avons composé la prière suivante.

Saint Père,
Que votre nom soit sanctifié et que votre règne vienne. Nous vous remercions et vous louons de nous aider à comprendre la vérité spirituelle selon laquelle bienheureux sont ceux qui pleurent. Seigneur, nous vous remercions de nous réveiller du profond sommeil de l’indifférence à l’égard du sauvetage des âmes qui se dirigent vers l’enfer. Pardonnez-nous pour notre complaisance, pour avoir vécu les yeux secs pendant que des âmes périssaient. Accorde-nous désormais le discernement pour reconnaître ceux qui sont perdus et donne-nous le cœur de devenir des serviteurs des larmes, priant avec ferveur et pleurant profondément pour leur salut.

Répandez votre grâce afin que le gémissement de l’Esprit Saint en notre faveur puisse transpercer nos cœurs. Permets-nous de déclarer que nous sommes devenus des serviteurs des autres à cause de Jésus, conduisant les gens des ténèbres à la lumière. Comme l’apôtre Paul, puissions-nous devenir les serviteurs d’un grand nombre de personnes, témoignant de la seigneurie du Christ et reflétant sa lumière par des vies remplies de vertu.

Aide-nous à vivre une vie sainte, à nous distinguer du monde dans toute notre conduite. Au nom de Jésus, nous vous en prions. Amen.

Troisièmement, Dieu nous donne la “connaissance” et nous apprend à être “doux”. Il nous appelle à prier : “Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel” et fait naître le fruit de la “douceur”. En conséquence, nous héritons de la terre et nous conduisons les autres à devenir des citoyens du ciel. Mais sans vision spirituelle, nous finissons par faire des autres deux fois plus d’enfants de l’enfer, ce pour quoi le Seigneur nous réprimande. C’est pourquoi, à ce stade, nous avons composé la prière suivante.

Père tout-puissant,
que votre volonté soit faite sur la terre comme au ciel. Nous vous remercions et vous louons de nous aider à comprendre la vérité spirituelle selon laquelle les doux sont bénis. Seigneur, accordez-nous la grâce de rester inébranlables et satisfaits en toute circonstance, en gardant l’équilibre et la patience.

Nous confessons que, dans notre quête de positions plus élevées et de reconnaissance en Christ, nous avons formé des factions, combattu, causé des divisions et jugé nos frères et sœurs, faisant des autres deux fois plus d’enfants de l’enfer. Pardonnez-nous nos péchés. Aidez-nous à grandir dans la connaissance de Vous en ayant une véritable communion avec Vous.

Apprenez-nous à considérer tout ce que nous avons aimé ou considéré comme bénéfique comme une perte et un déchet pour connaître le Christ. Aide-nous à ne pas avoir honte de devenir insensés, faibles ou humbles aux yeux du monde pour l’amour du Christ et la mission de sauver des âmes. Accorde-nous la grâce de rester calmes et patients dans toutes les situations, sans jamais céder à la colère pour sauver ne serait-ce qu’une seule âme.

Que chacune de nos pensées, de nos paroles et de nos actes soit guidée par Votre volonté, alors que nous vivons en tant que Vos fidèles serviteurs. Au nom de notre Seigneur Jésus-Christ, nous vous en prions. Nous vous en prions, au nom de notre Seigneur Jésus-Christ.

Quatrièmement, Dieu nous donne la “maîtrise de soi” et nous fait “avoir faim et soif de justice”. Il nous dit de prier : “Donne-nous aujourd’hui notre pain quotidien” et fait croître en nous le fruit de la “maîtrise de soi”. En réfrénant notre fausse justice et nos mensonges, nous sommes remplis de la justice de Dieu. Cependant, sans yeux spirituels, nous avons constamment faim et soif d’argent, ce qui nous vaut la réprimande du Seigneur. Ainsi, à ce stade, nous avons composé la prière suivante.

Père qui pourvoit à tous nos besoins, qui nous nourrit et nous habille,
Donne-nous aujourd’hui notre pain quotidien. Nous vous remercions et vous louons de nous avoir amenés à comprendre la vérité spirituelle selon laquelle bienheureux sont ceux qui ont faim et soif de justice. Que les ressources, le temps et la santé que Vous nous avez confiés soient utilisés pour sauver des âmes.

Nous confessons que nous avons donné la priorité à l’établissement de notre propre justice plutôt qu’à la recherche de la tienne, plaçant les autres sous le fardeau de la loi. Ce faisant, nous avons enseigné des traditions humaines comme des doctrines et nous t’avons adoré en vain. Pardonnez nos péchés, Seigneur, et purifiez-nous par votre sang précieux.

Remplissez-nous de l’Esprit Saint afin que nous puissions réfréner les paroles et les actions qui glorifient notre propre justice. Le pain que vous nous donnez est destiné à accomplir pleinement la volonté du Père, en nous soumettant à la grâce de la puissance rédemptrice de la croix. Que ceux qui étaient autrefois sous la loi nous rencontrent et fassent l’expérience de la joie d’entrer dans la grâce, en t’offrant gratitude et louange, Père.

Nous prions au nom de Jésus-Christ, qui rassasie nos âmes. Nous prions au nom de Jésus-Christ, qui rassasie nos âmes.

Cinquièmement, Dieu nous donne la “patience” et nous permet de devenir “miséricordieux”. Il nous apprend à prier : “Remets-nous nos dettes, comme nous les avons remises à nos débiteurs” et porte en nous le fruit de la “longanimité”. Ce faisant, nous recevons nous aussi la miséricorde du Seigneur. Mais sans discernement spirituel, nous abandonnons la justice, la miséricorde et la fidélité devant Dieu, ce qui nous vaut la réprimande du Seigneur. C’est pourquoi, à ce stade, nous avons composé la prière suivante.

Père miséricordieux,
En obéissance à votre Parole, nous pardonnons à ceux qui ont péché contre nous. Nous te remercions et te louons de nous avoir enseigné la vérité spirituelle selon laquelle les miséricordieux sont bénis. Seigneur, tu nous as pardonné une dette de dix mille talents – une dette que nous ne pourrions jamais rembourser. Nous élevons notre gratitude, notre louange et notre gloire pour avoir annulé ce que nous ne pouvions pas payer.

De même que tu as fait preuve de patience et de miséricorde à notre égard pour assurer notre salut, aide-nous à nous approcher avec patience et compassion de ceux qui nous sont redevables, afin qu’ils soient sauvés à leur tour. Nous confessons que nous avons jugé les autres d’après leur apparence extérieure et que nous avons agi comme des hypocrites, tirant sur un moucheron tout en avalant un chameau. Ayez pitié de nous, Seigneur, et purifiez-nous par votre sang précieux.

Tu as fait preuve d’une grande patience et d’une grande miséricorde, nous faisant passer des ténèbres à la lumière et de la mort au chemin de la vie. Comme tu nous as confié la mission de conduire les autres à la vie, aide-nous à faire briller continuellement la lumière de l’Évangile, même lorsque les autres nous traitent avec hostilité. Remplissez nos cœurs de compassion et permettez-nous d’attendre patiemment leur salut.

Nous prions au nom de notre Seigneur Jésus-Christ. Nous prions au nom de notre Seigneur Jésus-Christ.

Sixièmement, Dieu nous accorde la “piété” et nous rend “purs de cœur”. Il nous apprend à prier “Pardonne-nous nos péchés” et produit le fruit de la “bonté”. Cela nous permet de voir Dieu en Christ. Mais sans vision spirituelle, nous ne nettoyons que l’extérieur, tandis que l’intérieur reste plein d’avidité et de complaisance, ce pour quoi nous sommes réprimandés par le Seigneur. C’est pourquoi, à ce stade, nous avons composé la prière suivante.

Père, qui n’a pas refusé ton Fils unique, mais qui l’a donné pour nous,
Pardonnez-nous nos péchés. Nous te remercions et te louons de nous avoir amenés à comprendre la vérité spirituelle selon laquelle les cœurs purs sont bénis. Nous confessons que, bien que nous paraissions propres à l’extérieur, nos cœurs sont remplis de cupidité. Vous nous avez confié des ressources pour soulager la souffrance de l’humanité, mais nous restons captifs de Mammon, utilisant ces bénédictions de manière égoïste pour notre propre confort et bénéfice. Ouvrez nos yeux, Seigneur, pour voir les besoins des pauvres.

Tu as dit que la religion pure et sans tache devant Toi, notre Dieu et Père, consiste à prendre soin des orphelins et des veuves dans leur détresse. Aide-nous à vivre de telles vies pieuses comme des exemples pour les autres. Garde nos cœurs, Esprit Saint, afin que nous n’approchions ni n’entretenions rien qui suscite la convoitise ou des pensées impures.

Puisque tu as fait de nos corps des temples de l’Esprit Saint, garde-nous purs de corps et d’esprit, non contaminés par le monde. Au nom de notre Seigneur Jésus-Christ, nous t’en prions. Nous vous en prions, au nom de notre Seigneur Jésus-Christ.

Septièmement, Dieu nous donne une “affection fraternelle” et nous aide à devenir des “artisans de paix”. Il nous dit de prier : “Ne nous soumets pas à la tentation” et fait naître en nous le fruit de la “paix”. C’est ainsi que nous sommes appelés enfants de Dieu. Cependant, si nous n’avons pas de vision spirituelle, nous paraissons paisibles à l’extérieur, comme un tombeau blanchi à la chaux, mais à l’intérieur nous sommes remplis d’hypocrisie et d’anarchie, et nous recevons la réprimande du Seigneur. C’est pourquoi, à ce stade, nous avons composé la prière suivante.

Père tout-puissant,
Ne nous soumettez pas à la tentation. Nous vous remercions et vous louons de nous avoir aidés à comprendre la vérité spirituelle selon laquelle les artisans de paix sont bénis. Nous confessons que nous avons souvent traité les autres comme des “moi et ça”, utilisant les gens pour notre propre bénéfice, leur causant du tort et les conduisant à la tentation. Ce faisant, nous avons éloigné certains du corps du Christ. Seigneur, pardonnez-nous.

Vous nous avez toujours considérés comme “moi et vous”, nous traitant avec dignité et amour. Puisque chaque membre du corps du Christ partage cette même relation personnelle, aide-nous à nous soutenir les uns les autres et à vivre dans l’unité. Lorsque nous voyons les fautes des autres, permets-nous de ne pas en faire un sujet de discussion, mais de les couvrir d’amour.

Gardez-nous vigilants afin que nous puissions suivre l’Esprit, et non notre nature pécheresse. Désormais, nous pouvons considérer tous les hommes comme les objets de ton amour et de ton salut, en les traitant avec l’attention et le respect personnels du “moi et toi”. Accorde-nous l’affection fraternelle, en nous apprenant à nous honorer les uns les autres et à nous estimer les uns les autres comme précieux à tes yeux.

Au nom de notre Seigneur Jésus-Christ, nous vous en prions. Nous vous prions d’agréer, au nom de notre Seigneur Jésus-Christ, nos salutations distinguées.

Huitièmement, Dieu nous donne “l’amour” et nous permet d’être “persécutés pour la justice”. Il nous apprend à prier : “Délivre-nous du malin” et nous aide à porter le fruit de l'”amour”. Bien que nous soyons persécutés, le royaume des cieux nous est rappelé, car nous avons aimé comme le Christ jusqu’à la fin. Mais si nous n’avons pas d’yeux spirituels, le Seigneur nous avertit en disant : “Comment échapperez-vous à la condamnation à l’enfer ? C’est pourquoi, à ce stade, nous avons composé la prière suivante.

Père qui hait le mal,
Délivre-nous du mal. Nous vous remercions et vous louons de nous avoir enseigné la vérité spirituelle selon laquelle bienheureux ceux qui sont persécutés pour la justice. Seigneur, tu as été persécuté parce que tu as déclaré que le monde était mauvais. Puissions-nous également être prêts à faire face à la persécution du monde.

Pourtant, nous confessons que nous avons évité la persécution, nous contentant de décorer les tombes et les monuments de prophètes comme Wesley, plutôt que de vivre hardiment une vie qui démontre Votre royaume et Votre justice au monde. Pardonnez-nous d’avoir fait des compromis, Seigneur.

Bien que nous sachions que nous sommes appelés à aimer même nos ennemis, nous admettons notre faiblesse : lorsque les autres manquent de respect ou blessent notre orgueil, nous sommes prompts à tomber dans le mal. Remplissez-nous de votre Esprit Saint afin que nous puissions vaincre le mal par le bien. Puisque le Christ nous a rachetés de l’esclavage du péché par son sang précieux, aide-nous à ne plus jamais devenir esclaves du péché. Mettons à profit le temps qu’il nous reste dans la chair pour vivre pleinement pour Vous, en payant volontairement le prix pour honorer Votre sacrifice.

Accorde-nous la grâce de toujours nous réjouir, de prier sans cesse et de rendre grâce en toutes circonstances. Au nom de notre Seigneur Jésus-Christ, nous t’en prions. Nous vous en prions.

Enfin, Dieu ouvre pleinement nos yeux spirituels pour connaître Jésus-Christ. Il nous rend “heureux quand les autres nous injurient, nous persécutent et disent faussement toute sorte de mal contre nous à cause de Jésus”. Il nous apprend à prier : “Car c’est à toi qu’appartiennent le règne, la puissance et la gloire pour les siècles des siècles”, et produit en nous le fruit de la “joie”. En conséquence, nous recevons une grande récompense au ciel. Pourtant, sans vision spirituelle, peu importe le nombre de prophètes que le Seigneur envoie, nous ne croyons pas. Le Seigneur se lamente alors : “Combien de fois ai-je désiré rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l’avez pas voulu ! Ainsi, à ce stade, nous avons composé la prière suivante.

Père, créateur de toutes les choses visibles et invisibles,
à Toi appartiennent le règne, la puissance et la gloire pour les siècles des siècles. Nous te remercions et te louons de nous avoir révélé la vérité spirituelle selon laquelle nous sommes bénis lorsque les gens nous insultent, nous persécutent et disent faussement toutes sortes de mal contre nous à cause de toi. Nous vous offrons notre gratitude, notre louange et notre gloire.

Aidez-nous à nous réjouir et à être dans l’allégresse lorsque nous sommes accusés à tort ou calomniés pour l’amour de Dieu. Comme l’apôtre Paul, apprends-nous à nous réjouir des faiblesses, des insultes, des épreuves, des persécutions et des difficultés pour l’amour du Christ. Si nous n’avons pas su reconnaître et honorer les prophètes et les serviteurs que tu as envoyés, ouvre désormais nos yeux spirituels, afin que nous puissions nous lier d’amitié avec eux, nous rapprocher d’eux et approfondir notre connaissance de toi, en portant en abondance les fruits que tu désires.

Nous confessons que nos prières n’ont souvent pas été différentes de celles du monde, ne recherchant que les besoins matériels. Mais maintenant, avec l’aide du Saint-Esprit, guide-nous pour que nous cherchions d’abord ton royaume et ta justice, en poursuivant le salut des âmes et en grandissant vers la maturité spirituelle de la ressemblance avec le Christ.

Unissez-nous à vous, Seigneur. Que le monde voie que vous êtes en nous et que nous sommes en vous. Nous vous remercions, Père, pour la grâce qui nous a amenés à ce stade de croissance spirituelle. A Vous toute action de grâce, toute louange et toute gloire.

Nous prions au nom de notre Seigneur Jésus-Christ. Nous prions au nom de notre Seigneur Jésus-Christ.

Maintenant, après avoir prié à travers ces neuf étapes de la foi, nous pouvons tous confesser :
“J’ai été crucifié avec le Christ, et ce n’est plus moi qui vis, mais le Christ qui vit en moi. La vie que je mène maintenant dans le corps, je la mène par la foi au Fils de Dieu, qui m’a aimé et qui s’est donné pour moi.” Amen !

Jusqu’au jour où le Seigneur nous rappellera chez nous, je vous exhorte, au nom du Seigneur, à méditer sans cesse ces neuf étapes de la prière. Alors, un jour, en vous réveillant du sommeil, un jour ordinaire, vous vous trouverez revêtu d’un corps glorieux, debout devant le Seigneur, recevant sa louange. Amen !

Laisser un commentaire

Votre adresse e-mail ne sera pas publiée. Les champs obligatoires sont indiqués avec *

Post Views: 1