La doctrina de la expiación es fundamental para la fe cristiana. Sin embargo, debido a la influencia de la teoría de la justificación barata (una gracia superficial sin arrepentimiento verdadero ni transformación real) sobre algunos pastores conservadores tradicionales, la gracia de la expiación ha ido perdiendo relevancia en la atención de las personas. Muchos la entienden solamente de manera teórica sin comprenderla realmente, perdiendo así su poder espiritual genuino. Como resultado, esto ha permitido que doctrinas falsas (herejías) ocupen su lugar. Por tanto, buscamos establecer firmemente la doctrina de la expiación desde una perspectiva bíblica para restaurar el cristianismo a su posición legítima.
Todas las personas han pecado y, por lo tanto, todos necesitan la gracia de la expiación para la salvación. La cuestión clave es: ¿dónde está registrado nuestro pecado y cómo podemos ser limpiados?
La Biblia nos da una respuesta sobre esto:
«El pecado de Judá está escrito con cincel de hierro; con punta de diamante está grabado en la tabla de su corazón y en los cuernos de sus altares.» (Jeremías 17:1)
Este versículo muestra que el pecado está registrado tanto en la tabla del corazón como en los cuernos del altar.
Pero, ¿cómo se relaciona el pecado de Judá con nosotros?
La Biblia testifica que nuestro Señor proviene de la tribu de Judá (Hebreos 7:14).
Además, sobre el nombre de Jesús, está escrito:
«Él salvará a su pueblo de sus pecados.» (Mateo 1:21)
Por lo tanto, para recibir la salvación a través de Jesús, uno debe pertenecer a la tribu de Judá.
Sin embargo, la Biblia afirma claramente que los que pertenecen a Cristo son descendientes de Abraham en un sentido espiritual.
«Si pertenecéis a Cristo, entonces sois descendientes de Abraham y herederos según la promesa.» (Gálatas 3:29)
Además, no es judío el que lo es exteriormente, sino aquel que ha sido transformado en su corazón.
«No es judío el que lo es exteriormente, sino el que lo es interiormente.» (Romanos 2:28-29)
Por lo tanto, desde una perspectiva espiritual, «el pecado de Judá» se refiere a nuestro propio pecado.
El pecado está registrado en nuestros corazones y en los cuatro cuernos del altar. Sin embargo, hay una manera de limpiarlo. En Levítico 17:11, Dios dice: «Porque la vida de la carne está en la sangre, y os la he dado sobre el altar para hacer expiación por vuestras almas; porque es la sangre la que hace expiación por la vida.» Asimismo, Hebreos 9:22 declara: «Sin derramamiento de sangre no hay perdón.»
En Levítico 16, Dios estableció un método de expiación. El sumo sacerdote primero sacrifica un becerro y un macho cabrío, luego aplica su sangre en los cuatro cuernos del altar y la rocía siete veces para purificarlo. Esto significa que el precio del pecado es la muerte y que el derramamiento de sangre representa la sustitución de la muerte del pecador.
Después, el sumo sacerdote impone sus manos sobre la cabeza del macho cabrío vivo (el chivo expiatorio), confiesa sobre él todos los pecados del pueblo y lo envía al desierto. Este acto simboliza que el chivo lleva los pecados del pueblo a un lugar desolado.
Este ritual de expiación prefigura el sacrificio supremo de Jesucristo. A través de Su sangre derramada, Él ha expiado completamente y para siempre nuestros pecados.
Hoy no seguimos el método del Antiguo Testamento para la purificación de los pecados porque era solo una sombra de la realidad venidera. La sangre de toros y machos cabríos no podía eliminar completamente el pecado; solo era una prefiguración de las cosas buenas por venir (Hebreos 10:1-4).
Entonces, ¿cuál es la realidad detrás de esta sombra? Es Jesucristo (Hebreos 10:9-10).
Jesús es el Cordero de Dios que quita nuestros pecados.
Chivo expiatorio (Azazel): Juan 1:29 «¡He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo!»
Cordero de la Pascua: 1 Corintios 5:7 «Porque Cristo, nuestro Cordero pascual, ha sido sacrificado.»
Propiciación (Sacrificio Expiatorio): Romanos 3:25 «A quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados.»
Rescate: Marcos 10:45 «Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos.»
Por lo tanto, los sacrificios de expiación del Antiguo Testamento prefiguraban el sacrificio de Jesucristo, quien, al derramar su sangre de una vez por todas, expió completamente nuestros pecados.
Un sacrificio ofrecido a Dios debe ser sin defecto. Jesús no tenía pecado (Hebreos 4:15, 1 Juan 3:5, 2 Corintios 5:21) y era como un cordero sin mancha y sin defecto (Hebreos 9:14, 1 Pedro 1:19). No cometió pecado ni se halló engaño en su boca. Cuando fue insultado, no respondió con insultos; cuando sufrió, no amenazó, sino que confió en Dios (1 Pedro 2:22-23).
La sangre sin mancha de Jesús hace cosas maravillosas por nosotros:
Nos concede el perdón de los pecados (Mateo 26:28, Efesios 1:7).
Nos da la verdadera vida (Juan 6:53-56).
Nos justifica ante Dios (Romanos 5:9).
Nos reconcilia con Dios (Colosenses 1:20).
Nos abre el camino para entrar en la presencia de Dios (Hebreos 10:19).
Nos santifica (Hebreos 13:12).
Purifica nuestra conciencia para que podamos servir a Dios (Hebreos 9:14).
Nos redime de nuestros pecados (1 Pedro 1:18-19).
Nos purifica de todo pecado (1 Juan 1:7).
Nos libera del pecado (Apocalipsis 1:5).
Nos hace pueblo de Dios, ofreciéndonos a Él (Apocalipsis 5:9).
Nos renueva y nos viste con ropas blancas y limpias (Apocalipsis 7:14).
Nos da la victoria sobre Satanás (Apocalipsis 12:11).
A través de estas verdades, comprendemos el gran y poderoso poder de la sangre de Jesús.
La Muerte y Resurrección de Jesús: La Plenitud de la Justificación
La muerte y resurrección de Jesucristo son el centro de la fe cristiana. La muerte de Jesús en la cruz, derramando Su sangre, está profundamente relacionada con nosotros. La Biblia dice:
“Fue entregado por nuestras transgresiones” (Romanos 4:25)
Esto significa que la muerte de Jesús fue un sacrificio sustitutivo por nuestros pecados. Entonces, ¿cómo se relaciona Su resurrección con nosotros?
“Resucitó para nuestra justificación” (Romanos 4:25)
A través de este versículo, vemos que la justificación está directamente conectada con la resurrección de Jesús. Por lo tanto, la doctrina de la justificación no puede explicarse completamente solo con la teología de la cruz; también debe incluir la teología de la resurrección.
Sin embargo, debido a que la justificación se ha explicado con demasiada frecuencia exclusivamente en términos de la teología de la cruz, ha dejado espacio para que el pluralismo religioso y la teología posmoderna entren en la iglesia. La muerte y la resurrección de Jesús son un solo evento inseparable y constituyen el núcleo del evangelio completo.
«Y si Cristo no resucitó, vuestra fe es vana; aún estáis en vuestros pecados.» (1 Corintios 15:17, RVR1960)
Este versículo significa que si Jesús no hubiera resucitado, nuestra fe en Su muerte en la cruz para expiar nuestros pecados sería en vano, y cada uno de nosotros permanecería en sus pecados. La razón es que, aunque Jesús derramó Su sangre expiatoria al morir en la cruz, si no hubiera resurrección, no habría un Sumo Sacerdote que rociara esa sangre sobre cada persona, y por lo tanto, nuestros pecados permanecerían.
¿Quién tiene la autoridad para rociar la sangre? Dios ha dado esta autoridad al Sumo Sacerdote. Y Dios ha otorgado esta autoridad sacerdotal a Jesús resucitado en relación con nuestros pecados (Hebreos 2:17-3:1, 4:14-15, 5:6-10, RVR1960). Este es el tema central del libro de Hebreos.
Por lo tanto, ¿cuál es la fe que debemos mantener firmemente? Es creer en Jesucristo, quien derramó Su sangre en la cruz por nuestros pecados, resucitó para nuestra justificación y ascendió para servir como Sumo Sacerdote en el santuario celestial (Hebreos 4:14-16, 9:24, RVR1960).
La aspersión de la sangre no es un rito visible, sino una realidad espiritual
Para ser justificados delante de Dios, es absolutamente necesario participar en la aspersión de la sangre. Sin embargo, a diferencia del Antiguo Testamento donde los sacrificios eran visibles y tangibles, la aspersión de la sangre hoy es una realidad espiritual a la que se accede únicamente por la fe.
El autor de Hebreos testifica:
«Por la fe celebró la pascua y la aspersión de la sangre, para que el que destruía a los primogénitos no los tocase a ellos.» (Hebreos 11:28, RVR1960)
Este versículo se refiere al evento de la Pascua en Éxodo, e interpreta el acto de rociar la sangre en los dinteles como un acto de fe obediente. Nos enseña que hoy también participamos en este acto redentor divino mediante una adoración espiritual por fe.
- Acercándonos al Sumo Sacerdote en el santuario celestial
Bajo el Nuevo Pacto, los creyentes no se acercan a un tabernáculo terrenal ni a un templo físico. Más bien, estamos llamados a acercarnos a nuestro Sumo Sacerdote, Jesucristo, quien está en el santuario celestial.
El apóstol Pablo escribe:
«Y juntamente con él nos resucitó, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jesús.» (Efesios 2:6, RVR1960)
Por la fe, debemos presentarnos ante Cristo resucitado y confesar:
“Soy un pecador digno de maldición. Pero, por favor, ten misericordia de mí mediante tu sangre preciosa.”
Esta confesión no es una simple declaración verbal, sino una petición arrepentida de expiación por medio de la sangre de Cristo, y constituye un acto espiritual de participación en la aspersión.
- ¿Dónde rocía Jesús su sangre?
Hebreos 10:22 enseña que el lugar donde Jesús rocía su sangre es nuestro corazón:
«Acerquémonos con corazón sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos con agua pura.» (Hebreos 10:22, RVR1960)
Teológicamente, esto significa que la sangre de Cristo limpia la conciencia moral interior del creyente. Pero ¿por qué el corazón?
Jeremías 17:1 nos da la respuesta:
«El pecado de Judá está escrito con cincel de hierro, y con punta de diamante; esculpido está en la tabla de su corazón, y en los cuernos de sus altares.» (Jeremías 17:1, RVR1960)
El pecado no es solo un comportamiento externo; es una condición interna del ser, grabada profundamente en la tabla del corazón. Por lo tanto, la aspersión de la sangre de Cristo es el medio designado por Dios para limpiar la fuente misma de la contaminación: el corazón.
- La Pascua y la aspersión tipológica en el Antiguo Testamento
Éxodo 12:7 contiene la instrucción sobre la sangre del cordero pascual:
«Y tomarán de la sangre, y la pondrán en los dos postes y en el dintel de las casas en que lo han de comer.» (Éxodo 12:7, RVR1960)
Este acto visible, según Hebreos 11:28, fue un anticipo profético de una realidad espiritual que se cumple en Cristo. La aspersión física de sangre en el Antiguo Testamento fue una figura (tipo) que señalaba hacia la obra redentora eterna de Jesús. Hoy no repetimos ese rito físico, pero participamos de su realidad por fe en la sangre del Cordero de Dios.
¿Sabes que has sido escogido por Dios para ser rociado con la sangre de Jesucristo?
1 Pedro 1:2 dice: “elegidos… para ser rociados con la sangre de Jesucristo”.
¿Qué hace Jesús con los que han sido rociados con Su sangre?
Apocalipsis 5:9 dice: “nos has redimido para Dios con tu sangre”,
y Hechos 20:28 habla de “la iglesia del Señor, la cual él ganó por su propia sangre”.
1 Corintios 6:19-20 declara: “no sois vuestros… porque habéis sido comprados por precio”.
Entonces, ¿a quién pertenecen los que han recibido la gracia de la justificación?
Pertenecen a Jesucristo (Romanos 1:5-6; 1 Pedro 2:9).
Si alguien usa lo que no es suyo como si lo fuera, ¿cómo sería su conciencia?
Sería una conciencia corrupta o mala.
Pero aquel que ha recibido la sangre de Cristo tiene una buena conciencia
(Hebreos 10:22; 9:14).
¿Y qué es una buena conciencia?
Es confesar: “No soy mío, soy del Señor”.
Esa confesión sincera se evidencia en la vida de quien ya no vive para sí mismo, sino únicamente para cumplir la voluntad de Dios.
¿Deseas recibir la gracia de la sangre de Cristo, aunque eso signifique no poder vivir más según tu propia voluntad?
Entonces, ¿tienes una evidencia clara de que has sido rociado con la sangre de Jesús?
Si no tienes esa evidencia, no podrás escapar del juicio de Dios, es decir, de la condenación eterna.
Aunque ores, ayunes, estudies la Biblia, des limosna, participes en la comunión con los santos,
aunque evites el mal, busques tener una conciencia pura, luches la buena batalla,
creas que la Biblia es la Palabra de Dios, te hayas bautizado,
incluso si eres un líder de iglesia o un ministro—
si no has recibido la gracia de la sangre de Cristo,
eres solamente un Casi Cristiano (Almost Christian).
Sólo quienes tienen la evidencia de esa sangre son Cristianos Verdaderos (Altogether Christian).
¿Y cuál es esa evidencia?
Es una buena conciencia,
una vida que confiesa: “He sido crucificado con Cristo y ya no vivo según mi voluntad.”
Al tener al Espíritu Santo morando en ti,
vives en obediencia a la Palabra que el Espíritu te recuerda.
Eso es la santificación.
Si tu “yo” no ha sido crucificado, si sigues viviendo para ti mismo,
cuando la Palabra de Dios va en contra de tu voluntad, no obedecerás. Discutirás y resistirás.
La Escritura dice: “No juzgues a tu hermano”,
pero si el yo aún vive, juzgarás y condenarás.
Terminarás cayendo en pecado.
¿Por qué? Porque la justificación nos libera del poder del pecado.
Sin la gracia de la justificación, seguimos siendo esclavos del pecado
y haremos lo que el pecado nos mande.
La santificación no es el resultado del esfuerzo humano, sino un regalo que Dios da después de justificar.
Por eso Pablo declaró:
“Por la gracia de Dios soy lo que soy” (1 Corintios 15:10).
En el Antiguo Testamento, los cuatro cuernos del altar simbolizaban el juicio y la misericordia de Dios.
El pecador debía confesar, aplicar la sangre y aferrarse a los cuernos buscando gracia.
Los pecados registrados en los cuernos representaban la culpa esperando expiación; era una sombra profética.
Esa sombra se cumplió en la cruz de Jesucristo.
La cruz es el altar del verdadero Cordero de Dios.
Su sangre fue rociada sobre los “cuatro cuernos” de la cruz, extendida a toda la humanidad.
Por tanto, los pecados escritos en los cuernos —la culpa de Judá y de los que están en Cristo— fueron borrados por Su sangre.
Pero si no nos aferramos a la fe en Cristo resucitado, nuestro Sumo Sacerdote,
caemos en el error del universalismo: “Dios es amor, Cristo sufrió, por tanto todos están ya perdonados.”
Esto convierte al cristianismo en una religión ética, desconectada de la sangre del Cordero.
Olvida la verdad de que la sangre de Cristo debe ser rociada en cada corazón.
El resultado es una fe que usa la ley para juzgar, condenar e incluso destruir en nombre de la justicia, en vez de proclamar el evangelio.
Pero, ¿qué dice la Escritura?
“Por tanto, no tienes excusa tú, quienquiera que seas, que juzgas…” (Romanos 2:1–5)
“Sólo hay un Legislador y Juez… ¿quién eres tú para juzgar a tu prójimo?” (Santiago 4:11–12)
El evangelio no es solo una doctrina. El evangelio es una Persona: Jesucristo.
El centro del evangelio es esta verdad:
Él murió en la cruz por nuestros pecados
y resucitó para nuestra justificación. (Romanos 4:25)
Quien confiesa sus pecados con fe y clama al Señor,
Jesús rociará Su sangre sobre su corazón,
lo declarará justo,
y lo presentará a Dios como propiedad suya, apartado como santo.
Eso es el evangelio.
Y todo esto es posible solamente por la gracia de la sangre rociada de Cristo.
Toda persona redimida por la sangre de Jesús confiesa:
“Ya no puedo vivir según mi voluntad, sino que viviré según la voluntad del Señor.”
Entonces el Espíritu Santo habita en ellos,
y a través de sus vidas, el mundo puede ver el cuerpo de Cristo manifestado,
viviendo como la sal y la luz del mundo.
A través de una iglesia así, el evangelio de la vida se revela al mundo,
y se ofrece la salvación a todo aquel que cree.
Hoy en día, en algunos sectores del evangelicalismo, la gracia de la justificación se ha transformado en un instrumento para el crecimiento numérico y la popularidad de las iglesias.
Así, en lugar de proclamar la gracia costosa (como enseñó Bonhoeffer), muchos han abrazado una justificación barata.
Como consecuencia, ciertos líderes eclesiásticos, al intentar preservar sus privilegios y poder, han absorbido sin filtro los valores y la cultura del mundo, llevando a la iglesia a una creciente secularización.
La iglesia ya no actúa como sal y luz del mundo, y ha pasado a ser objeto de burla y crítica por parte de la sociedad.
Frente a esta decadencia espiritual, surgió la teología posmoderna, muchas veces vinculada con el pluralismo religioso, la cual busca deconstruir las doctrinas tradicionales del cristianismo.
Los teólogos posmodernos afirman que la justificación por la fe es una doctrina que ha corrompido el cristianismo, debilitando la responsabilidad moral del creyente.
Por eso interpretan la Biblia de manera simbólica o mitológica, promoviendo el enfoque del “Jesús histórico”.
Por ejemplo:
El nacimiento virginal de Jesús sería un relato simbólico, creado para declarar que Jesús es más grande que el emperador Augusto, quien era llamado «hijo de dios» y «salvador».
La resurrección de Jesús sería originalmente una afirmación colectiva y simbólica de los mártires que murieron por la justicia; la iglesia primitiva la transformó en un evento literal y personal centrado en Jesús.
Por tanto, sostienen que la resurrección no fue un hecho histórico, sino una expresión simbólica de justicia y amor en la comunidad de fe.
Así, mientras unos hacen barato el evangelio, otros lo deshistorifican y lo reducen a símbolos, y la iglesia pierde su esencia evangélica.
Hoy en día, algunos teólogos modernos no niegan abiertamente que Jesús sea el “Salvador”,
pero afirman que vivir según el espíritu y los principios éticos de Jesús es en sí mismo la salvación.
Esto equivale a reducir la obra redentora de Cristo a una mera expresión simbólica.
En este contexto, la doctrina bíblica de la justificación por la fe es considerada por muchos como una teología obsoleta o una reliquia del pasado que ya no tiene relevancia para la sociedad moderna.
Además, estos teólogos se presentan como más éticos que los evangélicos tradicionales,
ganando apoyo social al centrarse en la justicia social y la teología ecológica.
Peor aún, algunos han llegado a respaldar la homosexualidad teológicamente,
afirmando incluso que Jesús mismo era homosexual como parte de su argumentación.
Ante esta tendencia teológica que busca reemplazar el evangelio con una lectura humanista,
y que se está extendiendo abiertamente en el ámbito académico internacional,
la restauración y reafirmación de la justificación bíblica es una tarea urgente y necesaria.
Si se predica correctamente la doctrina central del evangelio—la justificación por la cruz,
Jesucristo, que ya venció a Satanás en la cruz,
anulará todo poder satánico que intente distorsionar o corromper el evangelio.
Según las Escrituras, todo lo que toca el altar que ha sido santificado se vuelve santo y debe ser ofrecido a Dios (Éxodo 29:37; Mateo 23:19).
Por lo tanto, como la cruz de Jesucristo ha sido santificada por Su sangre, todo lo que toca esa cruz también es santificado.
“Tocar” aquí no significa simplemente una emoción o experiencia religiosa,
sino una participación real y espiritual en la unión con Cristo por la fe.
El apóstol Pablo lo expresó así: “Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí” (Gálatas 2:20).
Esta confesión es una evidencia de que la persona ha participado realmente en la cruz de Cristo,
y que, por tanto, toda su existencia ha sido santificada.
Esa santidad no se refiere simplemente a una condición moral,
sino al hecho teológico de que ha sido consagrado y ofrecido a Dios.
Y esto es también una confesión de haber recibido la gracia de la justificación.
En otras palabras, quien ha participado en la cruz de Cristo ha sido entregado a Dios y, por tanto, es santo.
Entonces, ¿cómo debemos vivir nosotros que hemos sido santificados?
El apóstol Pablo lo dice claramente:
«¿Pecaremos porque no estamos bajo la ley sino bajo la gracia? ¡De ninguna manera!» (Romanos 6:15)
El que ha sido santificado por la gracia de Cristo ya no está bajo el dominio del pecado.
Como está escrito en Romanos 6:14:
«Porque el pecado no se enseñoreará de vosotros; pues no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia.»
Aun si alguien ofreciera una gran suma de dinero, el santo no podría cometer pecados que dañan al prójimo ni levantar falso testimonio.
Porque en su corazón habita la justicia y la verdad de Dios.
1 Juan 3:6–9 declara:
«Todo aquel que permanece en él, no peca; todo aquel que peca, no le ha visto ni le ha conocido… El que practica la justicia es justo, como él es justo. El que practica el pecado es del diablo… Todo aquel que ha nacido de Dios, no practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece en él; y no puede pecar, porque ha nacido de Dios.»
Cristo vino para destruir las obras del diablo,
y el que ha nacido de Dios no puede vivir en pecado, porque su naturaleza ha sido transformada.
¿Por qué no pude vencer al pecado bajo la Ley?
El apóstol Pablo lo confiesa en Romanos 7:21–25:
«Queriendo yo hacer el bien, hallo esta ley: que el mal está en mí. Porque según el hombre interior, me deleito en la ley de Dios; pero veo otra ley en mis miembros, que se rebela contra la ley de mi mente, y que me lleva cautivo a la ley del pecado que está en mis miembros.»
¿Por qué dice esto?
Antes de conocer los mandamientos—por ejemplo, “No codiciarás”, “No juzgues”—
yo no consideraba que tales acciones fueran pecado (Romanos 7:9).
Así, vivía juzgando y condenando a otros, pensando que hacía lo correcto.
Eso era cuando “vivía”, es decir, ignoraba el pecado pero estaba bajo su dominio.
Pero al conocer la Ley, entendí que tales acciones eran pecado.
Intenté dejar de pecar, pero el poder del pecado en mí seguía obrando,
y sin quererlo, volvía a juzgar a mi hermano—y volvía a pecar.
Entonces comprendí esta verdad:
«La paga del pecado es muerte; soy esclavo del pecado, y la Ley me llevó a la muerte, no a la vida.» (Romanos 7:11)
Finalmente, Pablo reconoce:
«Yo soy carnal, vendido al pecado.» (Romanos 7:14)
En resumen, la Ley no pudo salvarme, sino que me mostró que yo era esclavo del pecado y caminaba hacia la muerte.
El que ha sido redimido por la sangre de Jesucristo ha sido liberado del pecado y ahora vive en el Espíritu.
Jesucristo me compró —siendo yo vendido al pecado— con Su propia sangre, y me entregó a Dios.
Mediante este acto de redención, ya no soy esclavo del pecado, sino propiedad de Dios.
Desde ese momento, el Espíritu Santo habita en mí, y mi vida ya no se rige por la carne, sino por el Espíritu.
Antes de que el Espíritu morara en mí, yo vivía en la carne y servía a la ley del pecado.
Pero ahora vivo en el Espíritu y camino según el Espíritu.
Por eso confieso: “¿Pecaremos porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia? ¡De ninguna manera!” (Romanos 6:15)
La nueva naturaleza que el Espíritu me ha dado ya no puede permanecer en el pecado.
En resumen, Romanos 7 describe la lucha interna del creyente aún atado a la carne,
mientras que Romanos 8 proclama la victoria del que ha sido justificado en Cristo y vive por el Espíritu Santo que mora en él.
Conclusión: Debemos hablar por fe y vivir obedeciendo la dirección del Espíritu Santo.
La Biblia dice:
“Porque por fe andamos, no por vista” (2 Corintios 5:7).
Jesús también dijo:
“Para juicio he venido yo a este mundo; para que los que no ven, vean, y los que ven, sean cegados… Si fuerais ciegos, no tendríais pecado; mas ahora, porque decís: ‘Vemos,’ vuestro pecado permanece” (Juan 9:39–41).
Y también: “Mas el justo vivirá por la fe” (Hebreos 10:38).
Por lo tanto, no juzgamos a las personas por lo que vemos, sino que hablamos y vivimos por fe, obedeciendo la palabra que el Espíritu Santo trae a nuestra memoria.
Es decir, somos el cuerpo de Cristo, llamados a dar vida y salvación al mundo.
Cuando los cristianos están fundamentados en la doctrina bíblica de la justificación, la Iglesia será verdaderamente luz y sal del mundo, digna de confianza.