مقدمة

عندما تنفتح عيوننا الروحية، يصبح إيماننا مصدر سعادة، مما يقودنا إلى أن نكون مبتهجين دائمًا ونشكر في كل الظروف. لكن الأعمى الروحي، وإن بدا أنه يتعلم، إلا أنه لا يستطيع أن يرى حقًا، وعندما لا تسير الأمور كما يتمنى، يجد صعوبة في أن يكون سعيدًا. لكن بمجرد أن تنفتح عيوننا الروحية، نعيش في النور، ونسير مع الرب، وتجلب لنا رحلة إيماننا سعادة دائمة. تمامًا كما يرغب الوالدان في أن يكون طفلهما سعيدًا دائمًا، فإن ربنا يسوع يرغب في أن نكون سعداء. هذه السعادة تنضج على مراحل وتبقى غير متزعزعة مهما كانت الظروف. هذه السعادة الحقيقية موصوفة في إنجيل متى 5: 3-12، حيث نتعلم أن أعظم فرحنا هو في خلاص نفس واحدة هي أثمن من العالم كله.

الشخص الأعمى روحيًا يعيش وفقًا لشهوات الجسد، وقد أشار يسوع في إنجيل متى 23 إلى ذلك للكتبة والفريسيين. ومع ذلك، فإن الشخص الذي يحتاج إلى سماع تحذير إنجيل متى 23 هو الشخص الذي لا يزال يعيش وفقًا لطبيعته الجسدية، بما في ذلك أنا. لا تُظهر رغبات الجسد أي اهتمام بخلاص النفوس بل تسعى بدلاً من ذلك إلى السعادة في شهوة الجسد وشهوة العيون وكبرياء الحياة.

يخبرنا الكتاب المقدس أن جميع الناس عميان روحياً. الذي يفتح عيون العميان هو يسوع. يمكن العثور على مفتاح هذا في 2 بطرس 1: 5-9: “لِهَذَا السَّبَبِ بِعَيْنِهِ اجْتَهِدُوا أَنْ تَزِيدُوا إِلَى إِيمَانِكُمْ صَلاَحًا، وَإِلَى الصَّلاَحِ مَعْرِفَةً، وَإِلَى الْمَعْرِفَةِ ضَبْطَ النَّفْسِ، وَإِلَى ضَبْطِ النَّفْسِ مُثَابَرَةً، وَإِلَى الْمُثَابَرَةِ تَقْوَى، وَإِلَى التَّقْوَى مَوَدَّةً مُتَبَادَلَةً، وَإِلَى الْمَوَدَّةِ الْمُتَبَادَلَةِ مَحَبَّةً. لأَنَّهُ إِنْ كَانَتْ لَكُمْ هَذِهِ الصِّفَاتُ بِقَدْرٍ مُتَزَايِدٍ تَحْفَظُكُمْ مِنْ أَنْ تَكُونُوا غَيْرَ مُفِيدِينَ وَغَيْرَ مُنْتِجِينَ فِي مَعْرِفَةِ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ. وَأَمَّا مَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمَا فَهُوَ أَعْمَى قَصِيرُ الْبَصَرِ وَأَعْمَى…”. لذلك، لكي يفتح المرء عيون العميان روحيًا يجب أن يتدرب على تطبيق هذه الخطوات على إيمانه: أضف الصلاح إلى الإيمان، والمعرفة إلى الصلاح، وضبط النفس إلى المعرفة، والمثابرة إلى ضبط النفس، والتقوى إلى المثابرة، والمودة المتبادلة إلى التقوى، والمحبة إلى المودة المتبادلة. وهذا يتطلب الانضباط أو التدريب الروحي.

بينما يمكن القيام بالتدريب الجسدي من خلال مجهودنا الخاص، فإن التدريب الروحي يتطلب أن يعمل الروح القدس في داخلنا. إن الصلاة التي تتماشى مع هذا النوع من التدريب هي الصلاة التي علّمنا إياها يسوع، والموجودة في إنجيل متى 6: 9-13. من خلال نمذجة صلواتنا على غرار الصلاة الربانية، مع دمج التوبة والرجاء في كل مرحلة، سننخرط في تدريب الصلاة. ثم، بينما يعمل الروح القدس في داخلكم، ستحملون ثمر الروح وتصبحون أشخاصًا يقودون الآخرين إلى الخلاص، وتنالون مديح الرب وتجدون السعادة الأبدية.

المرحلة الأولى من التمرين الروحي

سوف ننخرط في التدريب الروحي لننمي روحانية الفقراء بالروح، وهي المرحلة الأولى من النمو الروحي. ومع ذلك، يحاول الشيطان أن يثير طبيعتنا الجسدية، فيقودنا إلى حياة إيمانية بعيدة كل البعد عن أن نكون فقراء الروح. لذلك، يجب أن نؤسس إيماننا بوضوح منذ هذه الخطوة الأولى. بعد ذلك، سنكمل هذه المرحلة من التدريب بكتابة صلاة ترضي الله.

1. التأمل في الكتاب المقدس للتدريب الروحي

تأملوا لماذا قال لي يسوع: “طوبى للمساكين بالروح”. من هم مساكين الروح، وماذا يعني ملكوت السموات بالنسبة لي كشخص فقير الروح؟ أثناء تأملك في هذه الأسئلة، اكتب الأفكار التي تتبادر إلى ذهنك.

تأملوا لماذا قال لي الرب: “وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الْكَتَبَةُ وَالْفَرِّيسِيُّونَ الْمُرَاؤُونَ! أَنْتُمْ تُغْلِقُونَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ فِي وُجُوهِ النَّاسِ. أنتم أنفسكم لا تدخلون ولا تدعون الذين يحاولون الدخول”. ماذا يعني إغلاق باب ملكوت السموات؟ اكتب الأفكار التي تتبادر إلى ذهنك وأنت تتأمل في هذا. من السهل أن نفكر: “هذا ليس أنا”، ولكن يجب أن نتذكر أن هذا ينطبق علينا أيضًا. كل شخص لديه صفات جسدية مشابهة لصفات الفريسيين والكتبة الذين خاطبهم يسوع.

لكي تنضج روحانيتنا، يجب أن نكون قادرين على التعبير عن إيماننا للآخرين بطريقة واضحة وموجزة. أثناء تأملك في هذا المقطع، اكتب تأملاتك.

فكر في السبب الذي علمني الرب أن أبدأ صلاتي بـ “أبانا الذي في السماوات”. اكتب الأفكار التي تتبادر إلى ذهنك وأنت تتأمل في ذلك.

2. محاضرة التدريب الروحي

في العبارة “طوبى للمساكين بالروح لأن لهم ملكوت السماوات”، كلمة “المساكين” مأخوذة من الكلمة اليونانية πτωχόός (بتوخوس)، وهي نفس الكلمة المستخدمة لوصف المتسول لعازر. في جميع الحالات التي تشير فيها كلمة πτωχός (بتوكوس) إلى الفقر المادي في الكتاب المقدس، فهي تصف شخصًا لا يستطيع البقاء على قيد الحياة دون مساعدة الآخرين. لذلك، يشير الفقر الروحي إلى حالة لا يستطيع المرء أن يعيش فيها بدون مساعدة الله. لقد قال الله أن الله قال أن البشارة ستكون للفقراء (لوقا 7: 22)، وقد اختار الفقراء ليكونوا أغنياء بالإيمان (يعقوب 2: 5).

لم يقل الرب إننا مباركون إذا اخترنا أن نعيش حياة الفقر الطوعي. بل إن الفقر بالروح هو نوع من الفقر الذي يأتي لكل من لديه إيمان. فقر الروح هو فهم الذات والاعتراف بالخطيئة. وبعبارة أخرى، هو الشعور بأننا بائسون روحيًا وبائسون وعميان وعراة، وأنه لا يوجد شيء صالح في داخلنا، وأننا ممتلئون من الشرور والأشياء الحقيرة (رؤيا 3:17). إنه إدراك أن في داخلنا الغرور، والحقد، والحسد، والانتقام، والغضب، والحقد، والتعلق بالعالم، والشهوة، والكلام غير الطيب الذي لا يبني الآخرين، ولا يمنح النعمة للسامعين، وبالتالي يحزن الروح القدس. هذه هي طبيعتنا.

عندما نشعر بهذا الذنب، لا نشك في أننا فاسدون تمامًا ومستحقون للعنة الجحيم، وغير قادرين على الهروب من غضب الله. في مثل هذه الحالة، ندرك أنه لا يوجد شيء يمكننا فعله سوى قبول الإنجيل. لا يمكن لأحد أن يتبرر أمام الله بطاعة الناموس (رومية 3: 20). ولأن كل ما نملكه شر، فإن المساكين بالروح هم أولئك الذين يصرخون إلى يسوع المسيح، الذي هو برنا، قائلين: “يا رب خلصني لأني هالك”.

عندما نصرخ بهذه الطريقة، يمنحنا الله برحمته ملكوت السموات بنعمته. هذا الملكوت هو البر والسلام والفرح في الروح القدس (رومية 14: 17). البر والسلام والفرح يعني أننا قد صُولحنا مع الله من خلال بره، ولذلك نختبر السلام. خوفنا من غضب الله يتحول إلى فرح وترنيم. ولكي نستمر في التمتع بنعمة هذا الملكوت، يجب أن نعترف باستمرار بفسادنا الكامل. يجب أن ندرك أنه بدون نعمة الله لا يمكن أن يكون لنا فكر أو كلمة أو عمل صالح واحد، وأننا يجب أن نتكل عليه كليًا. يجب علينا أيضًا أن نرفض المديح البشري، لأن كل المديح يخص الله وحده.

هناك أناس متدينون يدّعون الإيمان المسيحي ولكنهم ليسوا مساكين بالروح. كما جاء في إنجيل متى 23:13، يغلقون باب السماء في وجوه الناس، ولا يدخلون أنفسهم ويمنعون الآخرين من الدخول أيضًا. هؤلاء الأفراد يرتكبون الفسق، ومع ذلك يعتقدون أنهم يعرفون يسوع ويتبعونه، مما يجعلهم غير مدركين لحاجتهم إلى التوبة. لكن الرب سيقول لهم: “لم أعرفكم قط. ارحلوا عني يا عاملي الإثم”.

في أفسس، كان هناك رجل اسمه ديمتريوس يصنع أضرحة من الفضة لأرتميس. عندما سمع وعظ بولس، أدرك أن تجارته في خطر وخاف من الخسائر المالية. فجمع حرفيين آخرين وقال: “أنتم تعلمون أننا نستمد ثروتنا من هذه التجارة. لكن بولس هذا… يقول إن الآلهة التي تصنعها أيدي البشر ليست آلهة على الإطلاق. ليس فقط هناك خطر من أن تفقد تجارتنا سمعتها الطيبة، بل أيضًا أن يفقد معبد الآلهة العظيمة أرتميس مصداقيته، وتنتقص من جلالها”. أدى هذا إلى ضجة. لم يستطع ديمتريوس قبول الإنجيل لأنه كان يقدّر “أسلوب حياته الثري”. إن مصطلح “نمط الحياة الغني” هو الكلمة اليونانية euporia (ε ε επορία). في اليونانية، كل حرف له قيمة عددية: ألفا يساوي 1، وبيتا يساوي 2، وجاما يساوي 3، وأوميغا يساوي 800. ومن المثير للاهتمام، عندما نجمع القيمة العددية لكلمة نشوة فإن مجموعها يساوي 666. ما يكشفه هذا هو أن الشيطان يستخدم الثروة لتعمية الناس ومنعهم من قبول الإنجيل.

قال ربنا يسوع: “لا يستطيع أحد أن يخدم سيدين. إما أن تبغض الواحد وتحب الآخر، وإما أن تكرس نفسك للواحد وتحتقر الآخر. لا يمكنكم أن تخدموا الله والمال معاً” (متى 6:24). إذن، كيف يمكننا حل هذه المشكلة؟ كيف يمكننا أن نتجنب خدمة مامون ونخدم ربنا يسوع وحده؟ قال الرب: “يُشْبِهُ مَلَكُوتُ السَّمَاوَاتِ كَكَنْزٍ مَخْبُوءٍ فِي حَقْلٍ. عندما وجده إنسان خبأه مرة أخرى، ثم في فرحه ذهب وباع كل ما يملك واشترى ذلك الحقل. أَيْضًا مَثَلُ مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ كَتَاجِرٍ يَبْحَثُ عَنْ لُؤْلُؤَةٍ جَيِّدَةٍ. فَلَمَّا وَجَدَ لُؤْلُؤَةً عَظِيمَةَ الثَّمَنِ ذَهَبَ وَبَاعَ كُلَّ مَا لَهُ وَاشْتَرَى” (متى 13:44-46).

وفقًا لهذا المقطع، فإن ملكوت السموات هو شيء يتطلب بيع كل ما لديك من أجل الحصول عليه. قال الرب أيضًا: “كُلُّ مَنْ تَرَكَ بُيُوتًا أَوْ إِخْوَةً أَوْ أَخَوَاتٍ أَوْ أَبًا أَوْ أُمًّا أَوِ امْرَأَةً أَوِ امْرَأَةً أَوْ أَوْلاَدًا أَوْ حُقُولاً مِنْ أَجْلِي يَأْخُذُ مِثْلَهَا مِائَةَ مَرَّةٍ وَيَرِثُ الْحَيَاةَ الأَبَدِيَّةَ” (متى 19:29). أن نبيع أو نترك هذه الأشياء يعني أن نعلن أنها ليست لنا. لذلك يجب علينا في الكنيسة، التي هي جسد المسيح، أن نعلن للرب: “البيت والإخوة والأخوات والوالدين والأولاد والحقول التي دبرتها كلها لك يا رب. أنا الآن أعيدها إليك وأتركها من أجلك”. لا يكفي أن نفكر بهذا فقط، بل يجب أن نعترف به بصوت عالٍ. يجب أن نقطع عهدًا مع الله بكلماتنا حتى يسري مفعولها. مكتوب أن الإنسان يؤمن بالقلب فيتبرر، ويعترف بالفم فيخلص (رومية 10:10). مكتوب أيضًا أنه بمجرد التصديق على العهد لا يمكن لأحد أن ينقضه أو يضيف إليه (غلاطية 3: 15). هذه هي التوبة الحقيقية. عندما لا نعود نطالب بأي شيء على أنه ملكنا، نصبح مساكين بالروح. عندئذ فقط نبدأ في العيش كوكلاء يديرون الموارد التي ائتمننا الله عليها بحسب مشيئته. عند هذه النقطة، نحمل ثمرة الأمانة، التي هي ثمرة الروح.

وبذلك نصبح شركاء في الطبيعة الإلهية، وننجو من الفساد في العالم الناجم عن الشهوات الشريرة. نحن مدعوون لأن نكون أبناء الله، أنقياء ومقدّسين، وأن نشترك في طبيعته الإلهية، متجنبين فساد العالم. ولتحقيق ذلك، سنتبع خطوات إضافة الفضيلة إلى الإيمان، والمعرفة إلى الفضيلة، وضبط النفس إلى المعرفة، والمثابرة إلى ضبط النفس، والتقوى إلى المثابرة، والمودة الأخوية إلى التقوى، والمحبة إلى المودة الأخوية.

والآن، نريد أن نقوّي الإيمان الثمين الذي نلناه ببر إلهنا ومخلّصنا يسوع المسيح، كما كان للقديسين الذين سبقونا. الله محبة (يوحنا 3: 16). منذ البداية، كان لدى الله خطة لتخليصنا من الموت. فيسوع الذي هو أزلي، وُلد كإنسان، واتخذ نفس جسدنا، وتحمّل كل التجارب. وسفك دمه على الصليب ليدفع ثمن خطايانا (2 كورنثوس 5: 15). ومع ذلك، لأن يسوع كان بلا خطيئة، لم يكن من الممكن أن يكون مقيدًا بالموت أو الاضمحلال. وكما تنبأ الكتاب المقدس، قام من بين الأموات في اليوم الثالث وصار ربنا ومسيحنا ورئيس كهنتنا (أعمال 2: 36). لقد اشترى يسوع بدمه أولئك الذين يأتون إليه بالإيمان، وقدمهم لله وجعلهم ملكًا له. ثم سكب الروح القدس كضمان أننا أبناء الله وورثة ملكوته. لقد خطط الله منذ البداية أن ننال الخلاص بالإيمان بيسوع (رومية 10: 9).

بهذا الإيمان وعد بأن “لكل الذين قبلوه، للذين آمنوا باسمه، أعطى الحق أن يصيروا أبناء الله” (يوحنا 1: 12). ويقول الرب لهؤلاء أيضًا: “وَأَنَا أَقْبَلُكُمْ وَأَكُونُ لَكُمْ أَبًا وَأَنْتُمْ بَنِينَ وَبَنَاتٍ لِي” (2كورنثوس 18:6). بعبارة أخرى، يجب أن أقبل الرب، وفي نفس الوقت يجب أن يقبلني الرب. عندما أعرف الرب ويعرفني الرب، أصير ابنًا لله، ونُعطى امتياز أن ندعو الله أبًا لنا، والله يدعونا أبناءه.

لقد أخرجنا الرب من الظلمة إلى نوره العجيب الذي هو الخلاص. هذا يعني أن عيوننا انفتحت لنرى النور ونعيش في النور. عندما نسلك في النور، كما أن الله في النور، تكون لنا شركة مع الرب. يطهّرنا الرب من كل خطيئة بدمه ويعلن قائلاً: “سأكون لكم أبًا وأنتم أبًا لكم، وتكونون لي أبناء وبنات”. من تلك اللحظة فصاعدًا، تصبح علاقتنا مع الله حقًا علاقة أب وأبنائه. لهذا السبب يعلمنا يسوع أن نصلي: “أبانا الذي في السماوات”. أعظم بركة في هذه المرحلة الأولى هي امتياز أن ندعو الله أبانا. الآن، عليك أن تخلق صلاة شخصية تتماشى مع هذا الفهم. مارس هذه الصلاة يوميًا حتى تصبح خاصة بك.

3. مسابقة

الاختبار 1: انشر هنا التأملات الأربعة التي كتبتها بعد قراءة الكتاب المقدس والتأمل فيه، كجزء من الخطوة الأولى في التدريب الروحي.
الاختبار 2: اكتب صلاتك الأولى وانشرها، طالبًا أن يتحقق التدريب الروحي اليوم في حياتك.

Welcome to your reflection

المرحلة الثانية من التمرين الروحي

سوف ننخرط في التدريب الروحي لتنمية روحانية الحزينين، وهي المرحلة الثانية من النمو الروحي. عندما تنمو روحانية المساكين في الروح، فإنهم يكتسبون اليقين بملكوت السموات. وهذا يمكّنهم من تمييز الحالة الروحية للآخرين – سواء كان أحدهم مخلصًا أم لا. ومع ذلك، فإن طبيعة الجسد لا تبالي بهذا النوع من التمييز وتمنعنا من أن نحيا حياةً تركز على خلاص النفوس. لذلك، نحن بحاجة إلى تدريب أنفسنا من خلال بناء الفضيلة على إيماننا. من خلال هذا التدريب، سننمي روحانية أولئك الذين يحزنون. بعد ذلك، سنكمل المرحلة الثانية من التدريب بكتابة صلاة مناسبة لهذا المستوى.

1. التأمل في الكتاب المقدس للتدريب الروحي

“طُوبَى لِلْحَزَانَى لأَنَّهُمْ يَتَعَزَّوْنَ”.
لماذا قال لي يسوع أن الحزينين مباركون؟ ما الذي يجب أن أحزن عليه بالضبط؟ هل أصلي حاليًا بقلب حزين؟ تأمل في هذا واكتب الأفكار التي تتبادر إلى ذهنك وأنت تطبقها على نفسك. تأمل أيضًا في إنجيل لوقا 23: 28:
“ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيْهِمْ يَسُوعُ وَقَالَ: “يَا بَنَاتِ أُورُشَلِيمَ، لَا تَبْكِينَ عَلَيَّ، بَلْ ابْكِينَ عَلَى أَنْفُسِكُنَّ وَعَلَى أَوْلَادِكُنَّ”.
سجلوا تأملاتكم في هذه الآية أيضًا.

لا توجد هذه الآية في إصدارات مثل NIV أو ESV لأنها غير موجودة في المخطوطات التي تستند إليها تلك الترجمات. ومع ذلك، في إصدارات مثل KJV وWEB وNLT وNLT وNASB، هذه الآية موجودة في نسخ مثل KJV وWEB وNLT وNASB:
“وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الْكَتَبَةُ وَالْفَرِّيسِيُّونَ الْمُرَاؤُونَ! لأَنَّكُمْ تَنْهَشُونَ بُيُوتَ الأَرَامِلِ، وَمِنْ أَجْلِ زَعْمِكُمْ تُطِيلُونَ الصَّلاَةَ، فَلِذَلِكَ تَنَالُونَ دَيْنُونَةً أَعْظَمَ”. (مرقس 12: 40؛ لوقا 20: 47)
تأمل في سبب قول الرب لك هذا، واكتب الأفكار والرسائل التي يضعها في قلبك.

“الذي به منحنا مواعيده الثمينة والعظيمة جداً، حتى تصيروا بواسطتها شركاء الطبيعة الإلهية، بعد أن نجوتم من الفساد الذي في العالم بسبب الشهوة الخاطئة. لهذا السبب بالذات ابذلوا كل جهد لتكملوا إيمانكم بالفضيلة والفضيلة بالمعرفة”.
“لِكَيْ تُنَادُوا بِمَحَاسِنِ الَّذِي دَعَاكُمْ مِنَ الظُّلْمَةِ إِلَى نُورِهِ الْعَجِيبِ”.
تأملوا في الفضيلة التي يجب أن نضيفها إلى إيماننا، خاصة في سياق خلاص النفوس، وسجلوا الأفكار التي تخطر على بالكم.

تأمل في السبب الذي جعل الرب يعطيني الصلاة المتعلقة بخلاص النفوس قائلاً: “ليتقدس اسمك، ليأتِ ملكوتك”. اكتب الأفكار التي تطرأ عليك وأنت تتأمل في هذه الصلاة.

2. محاضرة التدريب الروحي

يبقى معظم المسيحيين في المرحلة الأولى من كونهم مساكين بالروح ويفشلون في الانتقال إلى المرحلة التالية، مما يجعلهم يعيشون حياة إيمانية بعيدة عن محبة النفوس وخلاصها. ومع ذلك، لكي نصل إلى هدفنا، يجب أن ننتقل إلى المرحلة الثانية – مرحلة النياحة. يجب أن يكون لدينا فهم واضح لما يجب أن نحزن عليه. قال بولس الرسول: “نحن لا نعرف ما يجب أن نصلي من أجله، لكن الروح نفسه يشفع فينا بأنين لا كلام فيه” (رومية 8: 26). لذلك، يجب أن نؤمن أن الروح القدس يئن في داخلنا، ومن خلال الإيمان، يمكننا أن نسمع هذا الأنين ونتحرك للحزن بإلحاح الروح.

قال يسوع: “طُوبَى لِلْحَزَانَى، لأَنَّهُمْ يَتَعَزَّوْنَ” (متى 5: 4)، ولكن ما الذي يجب أن أحزن عليه بالضبط؟ أولاً، يتضمن هذا الحداد اللجوء إلى الله في صلاة جادة عندما تطفو الخطايا التي ظننا أنها زالت، أو عندما تطفو على السطح التجارب والمعاناة التي تعترض طريقنا. في ذلك الوقت، إذا رفضنا التعزية البشرية واعترفنا بالإيمان الذي رسخناه في المرحلة الأولى – الثقة والاعتماد على الرب وحده – سنكون واثقين أنه لا شيء ولا تجربة ولا معاناة يمكن أن تفصلنا عن محبة الله في المسيح. حتى في مثل هذه المواقف الصعبة، سنكون قادرين على أن ننشد التسبيح بدموع الامتنان، عالمين أن الله يعمل كل الأشياء معًا للخير (رومية 8: 26-39). ثانيًا، يتضمن النوح التشفع بالدموع من أجل أخ يواجه غضب الله الوشيك. يمكن أن تكون صلواتنا المتأوهة من أجل اهتداء شخص آخر أحد أسباب لجوئه إلى الله. يقول الكتاب المقدس: “جَدَاوِلُ دُمُوعٍ تَسِيلُ مِنْ عَيْنَيَّ لأَنَّ شَرِيعَتَكَ لاَ تُطَاعُ” (مزمور 119:136)، وبكى إرميا قائلاً: “تَبْكِي نَفْسِي فِي السِّرِّ مِنْ أَجْلِ كِبْرِيَائِكَ” (إرميا 13:15-17). نحن مدعوون للبكاء والصلاة، مع العلم أنه إذا تُرك هؤلاء الناس لأنفسهم، فسوف يواجهون غضب الله وهلاكه. قال الله لحزقيال: “يَا ابْنَ آدَمَ، تَأَوَّهْ بِقَلْبٍ مُنْكَسِرٍ وَحُزْنٍ مُرٍّ. وَإِذَا سَأَلُوكَ: “لِمَاذَا تَئِنُّ، فَقُلْ: مِنْ أَجْلِ ٱلْخَبَرِ ٱلْآتِي… إِنَّهُ سَيَكُونُ لَا مَحَالَةَ، يَقُولُ ٱلرَّبُّ ٱلْعَزِيزُ” (حزقيال 21: 6-7). وبينما كان يسوع يحمل الصليب، قال للنساء الباكيات عليه: “لاَ تَبْكِينَ عَلَيَّ، بَلْ ابْكِينَ عَلَى أَنْفُسِكُنَّ وَعَلَى أَوْلاَدِكُنَّ” (لوقا 23:28). توضح هذه الآيات لماذا يجب على المؤمنين أن يبكوا.

الشخص الفقير بالروح يعيش في نور الإنجيل ويستطيع أن يميز أولئك الذين لا يزالون في الظلمة. إنهم يعرفون بالإيمان ما إذا كان هؤلاء الناس سيدخلون ملكوت السموات إذا ماتوا اليوم. لذلك، من الطبيعي أن يحذر أولئك الذين يعيشون في الظلمة من أن نار جهنم تنتظرهم ويحاولون منعهم من السير في هذا الطريق. لكن غير المؤمنين يردون عادةً بقولهم: “دعني وشأني، دعني أعيش حياتي كما أريد”، أو يسخرون قائلين: “أنت فقط قلق بشأن إيمانك”. بعض الناس، مدفوعين بجسدهم، سيجادلون بأن الله محبة ويتهمونك بأنك تحكم على الناس، أو سيغضبون مدعين أنك لا تحترم إيمانهم وتحاول تعليمهم. لهذا السبب، لكي يقبلوا الإنجيل، لا يتطلب الأمر قوتنا بل عمل الروح القدس في قلوبهم. في هذه المرحلة، كل ما يمكننا فعله هو أن نصلي من أجلهم بنواح. بدون مثل هذه الصلوات، إذا حاولنا الاقتراب منهم، سيعمل الشيطان بطبيعة الحال بجهد أكبر لمعارضة الإنجيل من أجل حماية منطقته.

طبيعتي الجسدية أيضًا غير قادرة على تقديم هذا النوع من الصلاة الحزينة. بدلاً من ذلك، أميل إلى الصلاة الطويلة لأظهر بمظهر الورع الروحي في عيون الآخرين. لكن الرب، الذي يرى قلبي، يوبخ هذا بقوله: “يخربون بيوت الأرامل ويطيلون الصلوات من أجل الاستعراض. هَؤُلاَءِ يُعَاقَبُونَ أَشَدَّ الْعِقَابِ” (مرقس 12: 40؛ لوقا 20: 47). في هذا السياق، ترمز الأرملة في هذا السياق إلى شخص يفتقر إلى الإمكانيات الاقتصادية ويحتاج إلى حماية مثل الأيتام. من الناحية الروحية، تمثل الأرملة شخصًا شريرًا ودنسًا وفاسدًا تمامًا – شخص لا يستطيع البقاء على قيد الحياة بدون مساعدة الله، والأهم من ذلك، يفتقر إلى يسوع المسيح، العريس. ولذلك، فإن “التهام بيت الأرملة” يعني التعامل مع شخص في أمس الحاجة إلى الخلاص دون أن يقودها إلى يسوع المسيح، بل يتفاعل معها فقط من أجل أغراضه الدنيوية.

وعلاوة على ذلك، يجعلني الشيطان أقع في سبات عميق من اللامبالاة وعدم الإحساس تجاه خلاص النفوس والاهتمام بها. إنه يغريني بمصادقة العالم ومحبة أمور العالم، جاعلاً مني عدوًا لله (يعقوب 4: 4، 1 يوحنا 2: 15). العيش بهذه الطريقة ليس سلوكًا في النور، ويفصلني عن نعمة الرب الفدائية (1 يوحنا 1: 7). لهذا السبب يحذر الرب من أن الدينونة التي تنتظرنا ستكون قاسية.

لقد تبررنا بالإيمان في المرحلة الأولى. ومع ذلك، أُمرنا أن نضيف الفضيلة إلى هذا الإيمان. إضافة الفضيلة تمثل بداية التقديس. فكما نلنا الإيمان بالنعمة، ننال الفضيلة أيضًا بالنعمة. لذلك، كل خطوة من خطوات عملية التقديس، التي تؤدي إلى الكمال المسيحي، تتم بنعمة الله. بحسب 1بطرس 2:9، الفضيلة هي عمل الله الذي دعانا من الظلمة إلى نوره العجيب. وعلاوة على ذلك، فقد عهد إلينا بمهمة إعلان هذه الفضيلة. لقد رحِمنا الله الذي سكنّا ذات يوم في الظلمة، وأشرق علينا نور الإنجيل لكي نعيش في النور. ومع ذلك، في حين أن بعض القلوب تستقبل هذا النور، فإن البعض الآخر لا يستقبله. وكما يوضح 2 كورنثوس 4:4، فإن إله هذا العالم، الشيطان، يعمي أذهان غير المؤمنين. ونتيجة لذلك، على الرغم من أن النور يضيء، إلا أنه لا يستطيع اختراق القلوب المحجوبة.

لكي يشرق النور في هذه القلوب، يجب أن تنفتح أولاً. تقول 2 كورنثوس 4: 5: “لأن ما نكرز به ليس أنفسنا بل يسوع المسيح ربًا وأنفسنا عبيدًا لكم من أجل يسوع”. إعلان ربوبية يسوع يعني أننا يجب أن نعيش الرسالة “نحن عبيدكم من أجل يسوع”. يمكن لبولس أن يقول هذا لأن المسيح نفسه صار خادمًا لخلاص شعبه. قال يسوع: “إِنَّ ٱبْنَ ٱلْإِنْسَانِ لَمْ يَأْتِ لِيُخْدَمَ بَلْ لِيَخْدِمَ، وَلِيَبْذِلَ نَفْسَهُ فِدْيَةً عَنْ كَثِيرِينَ” (متى 20: 28). لهذا السبب صار بولس خادماً لكثيرين لكي يشهد لسيادة يسوع (1 كورنثوس 19:9)، وقال: “اقتدوا بي كما أنا أقتدي بالمسيح” (1 كورنثوس 11:1). لهذا السبب يجب علينا أيضًا أن نعلن أننا صرنا خدامًا من أجل خلاص الآخرين.

عندما أقترب من شخص بقلب مغلق كخادم من أجل يسوع، فإن الله من خلال الروح القدس يمنحه النعمة لفتح قلبه. كما هو مكتوب: “لأَنَّ اللهَ الَّذِي قَالَ: “لِيُضِيءْ نُورٌ مِنْ ظُلْمَةٍ”، جَعَلَ نُورَهُ يُضِيءُ فِي قُلُوبِنَا لِيُعْطِيَنَا مَعْرِفَةَ مَجْدِ اللهِ الْمُتَجَلِّي فِي وَجْهِ الْمَسِيحِ” (2كورنثوس 4: 6). وبهذه الطريقة، يأمر الرب أن يضيء النور في قلوب الآخرين المظلمة، وعندما تنفتح قلوبهم، يضيء نوره في داخلهم. وفي الوقت نفسه، ينزل الروح القدس ويطرد روح الظلمة من داخلهم. لذلك، فالفضيلة التي يجب أن أضيفها إلى إيماني هي أن أقتدي بالمسيح بالاقتراب من الذين في الظلمة كخادم، لكي يدخلوا إلى نور الإنجيل. إذا فشلنا في مشاركة الإنجيل معهم ولم يتوبوا عن خطاياهم سيموتون عن خطاياهم، لكن الرب سيحاسبني عن دمهم (حزقيال 3: 18). ولأن هذه الرسالة تتعلق بأن الله يحاسبني عن دمائهم، يجب أن أتعامل مع غير المؤمنين والدنيويين كخادم وأصلي من أجل خلاصهم بحزن كما يحزن الروح القدس.

لهذا النوع من الصلاة الحزينة، أمرنا الرب أن نصلي قائلاً: “ليتقدس اسمك ليأتِ ملكوتك”. يشير هذا الاسم إلى الله نفسه، الخالق والمالك على كل شيء، الذي هو “الألف والياء، الأول والآخر، الأول والآخر، الكائن، الذي كان، والذي كان، والذي كان، والذي يأتي”، و”أنا الذي أنا” (خروج 3:14). يشير هذا إلى الله المثلث الأقانيم. تعني كلمة “قدوس” أن يكون منفصلاً عن العالم. عندما يكون اسم الله مقدسًا، فهذا يعني أننا نعيش حياةً منفصلة عن العالم. لا يكون اسم الله مقدسًا عندما نفشل في عيش حياة مقدسة متميزة. القداسة تتضمن عدم التماثل مع نمط هذا العالم، بل أن نتحول بتمييز إرادة الله الصالحة والمرضية والكاملة بنعمته، ونعيش حياة مقدسة (رومية 12: 2). إن الله الذي يدين كل إنسان بحسب أعماله، قد افتدانا من الدينونة بدم المسيح الثمين، الحمل الذي لا عيب فيه ولا دنس. هذا الإله نفسه دعانا أن نكون قدّيسين قائلاً: “كونوا قدّيسين لأني أنا قدّوس”، وجعلنا قادرين أن ندعوه أبًا (1بطرس 15:1-19). من خلال هذه الفضيلة العجيبة، صرنا مقدسين. لذلك، عندما يقول الله: “كونوا قدّيسين لأني أنا قدّوس”، فإنه يأمرنا أن نمدّ الآخرين بنفس الفضيلة. عندما نفعل ذلك، سيعيشون هم أيضًا حياةً متميزة عن العالم، وسيتقدس اسم الله.

إن الصلاة “ليأتِ ملكوتك” هي طلب، بالمعنى الواسع، أن يؤخذ كل فكر إلى طاعة المسيح، وفي النهاية أن يأتي الملكوت الذي سيحكم فيه يسوع المسيح كل البشرية بسلطان. هذا هو ملكوت المسيح، ملك الملوك، ولأنه قال: “ملكوت الله في داخلكم”، فقد جاء ملكوت الله بالفعل إلى المساكين بالروح. لذلك فإن صلاة “ليأتِ ملكوتك” هي التماس أن يحل الروح القدس على إخوتنا وأخواتنا، وأن يُطرد روح الظلمة منهم، كما قال يسوع: “إن طردت الشياطين بروح الله فقد حلّ عليكم ملكوت الله” (متى 12:28). ولكي نصلّي هذه الصلاة بفعالية، يجب أن تكون لدينا الشجاعة لنقترب من الآخرين كخدام، كما جاءنا المسيح كخادم. هذا هو السبب في أن الكلمة اليونانية التي تعني الفضيلة ἀρζέτη (أريتي) يمكن ترجمتها أيضًا بالشجاعة، لأن الأمر يتطلب جرأة كبيرة لهزيمة العدو.

لتلخيص تعليم اليوم: الصلاة الحزينة هي صلاة روحية تُقدَّم بقلب حنون لتخليص إخوتنا وأخواتنا من الجحيم. مهمتنا أن نطرد روح هذا العالم الذي يمنع نور إنجيل المسيح من أن يشرق في قلوبهم. إن انفتاح قلوبهم يحدث عندما نقترب منهم بقلب الرب، كخدام. لكن الاقتراب من الآخرين كخدام يتطلب منا أن نتخلى عن كبريائنا، وهذا يتطلب شجاعة كبيرة. هذه الشجاعة هي الفضيلة التي يجب أن نضيفها إلى إيماننا. عندما يحل الروح القدس عليهم، سيرون النور ويصبحون مقدسين، وسيأتيهم ملكوت الله. يجب أن ندرّب أنفسنا بجد على هذه الممارسة المتمثلة في الصلاة الحزينة، والإصغاء إلى أنين الروح من أجل خلاص النفوس، والانضمام إلى هذا الأنين. هذه الممارسة ليست مجهودًا لمرة واحدة بل هي انضباط يومي مدى الحياة. من خلال هذه الصلوات سنحمل ثمار الفرح الذي هو نتيجة عمل الروح القدس.

3. مسابقة

الاختبار 1: انشر هنا التأملات الأربعة التي كتبتها بعد قراءة الكتاب المقدس والتأمل فيه، كجزء من الخطوة الثانية في التدريب الروحي.
الاختبار 2: اكتب صلاتك الثانية وانشرها، طالبًا أن يتحقق التدريب الروحي اليوم في حياتك.

Welcome to your quiz2

المرحلة الثالثة من التمرين الروحي

سننخرط في نظام روحي يشكل روحانية الودعاء، وهي المرحلة الثالثة من مراحل النمو الروحي. سيرتكز التأمل على أربعة أقسام: التطويبات (متى 5: 3-12)، والويلات (متى 23: 13-36)، والصفات الثماني لشخصية الله (2 بطرس 1: 5-7)، والصلاة الربانية (متى 6: 9-13). هذه الأقسام الأربعة مترابطة ومتكاملة، لذا فإن التأمل فيها معًا سيكون أكثر فاعلية في تكوين روحانية الودعاء.

1. التأمل في الكتاب المقدس للتدريب الروحي

“طوبى للودعاء لأنهم يرثون الأرض”.
بما أن يسوع هو مصدر البركات، فإن التطويبات تعكس قلبه وشخصيته. لماذا قال لي: “طوبى للودعاء”؟ ما هي الأرض التي سيعطيني إياها كميراث؟ تأمل في هذه الأسئلة واكتب الأفكار التي تتبادر إلى ذهنك.

“وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الْكَتَبَةُ وَالْفَرِّيسِيُّونَ الْمُرَائُونَ! لأنكم تسافرون عبر البحر والبر لتجعلوا مبشرًا واحدًا مبشرًا واحدًا، وعندما يصير واحدًا تجعلونه ابنًا للجحيم مثلكم مرتين”.
تأملوا في السبب الذي من أجله يقول لكم يسوع هذه الكلمة، واكتبوا الكلمات والأفكار التي يجلبها الرب إلى قلوبكم.

“فبهما أعطانا مواعيده العظيمة جداً والثمينة لكي تشتركوا بها في الطبيعة الإلهية، بعد أن نجوتم من الفساد الذي في العالم بسبب الشهوات الشريرة. لِهَذَا السَّبَبِ بِعَيْنِهِ اجْتَهِدُوا أَنْ تُضِيفُوا إِلَى إِيمَانِكُمْ صَلاَحًا، وَإِلَى الصَّلاَحِ مَعْرِفَةً”.
فيلبّي 3: 5-11: “مَخْتُونٌ فِي الْيَوْمِ الثَّامِنِ، مِنْ شَعْبِ إِسْرَائِيلَ، مِنْ سِبْطِ بِنْيَامِينَ، عِبْرَانِيٌّ مِنَ الْعِبْرَانِيِّينَ، مِنْ حَيْثُ النَّامُوسُ فَرِّيسِيٌّ، وَمِنْ حَيْثُ الْغَيْرَةُ مُضْطَهِدٌ لِلْكَنِيسَةِ، وَمِنْ حَيْثُ الْبِرُّ الْمُسْتَنِدُ إِلَى النَّامُوسِ بِلاَ عَيْبٍ. وَأَمَّا مَا كَانَ لِي مِنَ الْمَكَاسِبِ فَأَنَا أَحْسِبُهُ الآنَ خَسَارَةً مِنْ أَجْلِ الْمَسِيحِ. بَلْ إِنِّي أَحْسِبُ كُلَّ شَيْءٍ خَسَارَةً مِنْ أَجْلِ الْقِيمَةِ الْفَائِقَةِ لِمَعْرِفَةِ الْمَسِيحِ يَسُوعَ رَبِّي الَّذِي مِنْ أَجْلِهِ خَسِرْتُ كُلَّ شَيْءٍ. أنا أعتبرها قمامة لكي أربح المسيح وأُوجد فيه، لا برًا خاصًا بي يأتي من الناموس، بل ذلك الذي بالإيمان بالمسيح – البر الذي يأتي من الله على أساس الإيمان. أريد أن أعرف المسيح – أجل، أن أعرف قوة قيامته والمشاركة في آلامه، وأن أكون مثله في موته، وهكذا، بطريقة ما، أن أصل إلى القيامة من الأموات”.
ما نوع المعرفة التي يشير إليها هنا؟ تأمل في فيلبي 3: 5-11 وتأمل في نوع المعرفة التي تحتاج إلى إضافتها إلى حياتك. اكتب الأفكار التي تتبادر إلى ذهنك.

“لتكن مشيئتك على الأرض كما هي في السماء”.
تأمل في سبب طلب الرب منك أن تصلي هذه الصلاة، واكتب الأفكار التي تخطر على قلبك.

2. محاضرة التدريب الروحي

المرحلة الروحية التي نركز عليها في هذه الجلسة هي “طُوبَى لِلْوُدَعَاءِ، لأَنَّهُمْ يَرِثُونَ الأَرْضَ”. مرحلة الوداعة هي مرحلة الوداعة التي لا يمكن الوصول إليها إلا بعد تجاوز مرحلة النوح. وذلك لأن الله يمنح قلبًا وديعًا للودعاء الذين يبكون ويصلون من أجل النفوس المتجهة نحو نيران جهنم، فيسمح لهم بالتقرب من هذه النفوس بالوداعة والرحمة.

يسوع، في وداعته، يتشفع باستمرار من أجل خلاصنا بصرخات ودموع عالية للآب، على الرغم من أننا ما زلنا متصلبين ومتمردين عليه باستمرار (عبرانيين 5: 7؛ رومية 8: 34). وُصف موسى أيضًا بأنه أودع رجل على وجه الأرض، ومع ذلك فقد صلى بحرارة من أجل غفران شعبه عندما تمردوا على الله وعلى نفسه. حتى أنه ذهب إلى حد أنه طلب من الله أن يمحو اسمه من سفر الحياة إن لم تُغفر خطاياهم. وبالمثل، صلى الرسول بولس الرسول بجدية من أجل خلاص إخوته وأخواته قائلاً: “لأَنِّي أَتَمَنَّى لَوْ أَنِّي أَنَا نَفْسِي مَلْعُونٌ وَمَقْطُوعٌ مِنَ ٱلْمَسِيحِ مِنْ أَجْلِ شَعْبِي، شَعْبِي الَّذِي مِنْ جِنْسِي” (رومية 9: 3). وبنفس الطريقة، عندما نقترب نحن، مثل يسوع وموسى وبولس، من رحلتنا الروحية بوداعة، يمكننا نحن أيضًا أن نكون آنية خلاص للآخرين.

الوداعة هي حالة الحفاظ على التوازن في القلب بتجنب التطرف. إنها تعني أنه مهما كانت المواقف غير العقلانية التي نواجهها في الحياة، فإننا لا نفقد توازننا الداخلي بأن نصبح غاضبين أو قلقين أو خائفين. الشخص الوديع لا يتمايل يمينًا أو يسارًا بل يحافظ على قلبه متمركزًا وثابتًا. في كل موقف، تتسم الوداعة بالصبر والصلاة، “لتكن مشيئتك يا أبتاه”. تجاه النفس، تتميز الوداعة بالقناعة والاحتمال. بما أن الوداعة هي قلب يسوع بالذات، فهي فضيلة روحية تتشكل في أولئك الذين يأخذون نيره ويتعلمون منه.

إن كلام الرب يرتبط دائمًا بخلاص النفوس، لذلك فإن الأرض التي نرثها ليست إشارة إلى الأرض المادية بل إلى الناس الذين يحتاجون إلى الخلاص. والدليل على ذلك أن التربة الصالحة توصف بأنها القلب الصالح الذي يسمع الكلمة ويحفظها، وبالصبر ينتج حصادًا ثلاثين أو ستين أو مائة ضعف (متى ١٣: ٢٣؛ لوقا ٨: ١٥). العبارة “ليُعلَن اسمي في كل الأرض” (رومية 9: 17) تُظهر أيضًا أن الأرض تمثل الناس الذين يحتاجون إلى سماع الإنجيل. القلب الصالح هو الذي يجعل الله يتقبل صلواتنا ويسكب الروح القدس. الروح يلين القلوب القاسية ويجعلها متقبلة للإنجيل (حزقيال 36: 26-27).

هكذا يمكننا أن نفهم الوداعة وارتباطها بميراث الأرض، وهي في هذا السياق النفوس التي ستأتي للخلاص.

لقد تحدث يسوع إلى الطبيعة الجسدية بداخلي عندما قال: “أنتم تسافرون عبر البحر والبر لتجعلوا من أحد أتباعكم تابعًا واحدًا، وعندما يصبح واحدًا تجعلونه ابنًا للجحيم ضعفين مثلكم”. إن طبيعتي الجسدية، عندما أقتني تابعًا، تسعى إلى تقديم إيماني كنموذج للآخرين ليقتدوا به، ساعيةً إلى أن أظهر حكيمة وقوية ومشرفة في المسيح (1كورنثوس 10:4). ولكن، وفقًا لبولس الرسول، هذا هو السير كعدو للصليب، وتحويل الآخرين إلى أبناء الجحيم. والمثال الذي أضربه هو مثال الانقسام والخصومة والسعي وراء المناصب العليا والشرف باسم المسيح، خالقًا بذلك فصائل وصراعات (يو 1: 19). في هذه العملية، أحكم على إخوتي وأخواتي وأدمرهم. هذا لأنني أعتقد أنني إذا كنتُ وديعًا، فلن يستغلني الآخرون إلا إذا كنتُ وديعًا. سيكون هذا التفكير صحيحًا إذا لم يكن الله موجودًا أو إذا لم يكن لديه اهتمام بأولاده.

ولكن، من خلال هذا الانضباط، ننمي روحانية تحب خلاص النفوس وتسعى إليه. لتكوين مثل هذه الروحانية، علينا أن نحزن ونصلي من أجل خلاص إخوتنا وأخواتنا، وأن نتقدم إليهم كخدام، كما جاءنا يسوع كخادم لنا ليشهد أنه ربنا. من دون قوة الروح القدس، إذا حاولنا أن نخدم الآخرين بمجرد المعرفة النظرية، فإن الناس سيسخرون منا ويستخفون بنا، مما قد يؤدي إلى تصاعد الغضب في داخلنا. غالبًا ما يظهر هذا الغضب على وجوهنا، والذي بدوره يغلق قلوب إخوتنا وأخواتنا، ويمنعهم من الانفتاح على الإنجيل. ونتيجة لذلك، نفشل في أن نرث “الأرض” التي وعدنا الله بها، ونخسر النفوس التي دُعينا لخلاصها.

لذلك نحن مدعوون إلى “إضافة المعرفة إلى الخير”. لدينا معرفة بيسوع المسيح من خلال سماع العظات وقراءة الكتاب المقدس والتعلم. ومع ذلك، يقول 2 بطرس 3: 18، “وَلَكِنْ نَنْمُو فِي نِعْمَةِ رَبِّنَا وَمُخَلِّصِنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ وَمَعْرِفَتِهِ”. هناك معرفة نكتسبها من خلال السماع والتعلم، ولكن هناك أيضًا معرفة أعمق تأتي من العلاقة الشخصية والشركة. لكي ننمو حقًا في معرفة يسوع، يجب أن يعرفنا هو أيضًا. يحذر يسوع في إنجيل متى 7: 22-23، “فِي ذَلِكَ ٱلْيَوْمِ سَيَقُولُ لِي كَثِيرُونَ: “يَا سَيِّدُ، يَا سَيِّدُ، أَلَمْ نَتَنَبَّأْ بِٱسْمِكَ وَنُخْرِجْ بِٱسْمِكَ شَيَاطِينَ وَنَعْمَلْ بِٱسْمِكَ أَعْمَالاً كَثِيرَةً عَظِيمَةً؟ فَأَقُولُ لَهُمْ حِينَئِذٍ: “أَنَا لَمْ أَعْرِفْكُمْ قَطُّ، فَاخْرُجُوا عَنِّي يَا عُمَّالَ الْفُجُورِ”. هذا يعني أننا قد نظن أننا نعرف يسوع، لكنه قد لا يعرفنا حقًا.

لذلك، يجب علينا أن نؤكد علاقتنا مع يسوع، ونضمن أننا لا نعرفه فحسب، بل أنه يعرفنا أيضًا. لكي تكون لنا شركة مع يسوع، الساكن في النور، يجب أن نسلك نحن أيضًا في النور (1 يوحنا 1: 6-7). إذا ادعينا أن لنا شركة مع المسيح بينما نسلك في الظلمة، فنحن كاذبون. من الممكن أن نحضر الكنيسة، ونستمع إلى العظات، ونتعلم التعاليم، وندرس الكتاب المقدس، بينما لا نزال نعيش في الظلمة. في هذه الحالة، يمكننا حتى أن نعظ بعظات قوية ونقود دراسات مقنعة عن الكتاب المقدس، لكن ظهور الروح القدس وقوة الله التحويلية ستكون غائبة (1كورنثوس 2: 4-5).

لكي ننمو في المعرفة التي تأتي من خلال الشركة مع يسوع، يجب أن نضع جانبًا كل ما يعيق شركتنا مع نور المسيح. يقول بولس الرسول: “وَأَمَّا مَا كَانَ لِي مِنَ الْمَكَاسِبِ فَأَحْسِبُهُ الآنَ خَسَارَةً مِنْ أَجْلِ الْمَسِيحِ. بَلْ إِنِّي أَحْسِبُ كُلَّ شَيْءٍ خَسَارَةً مِنْ أَجْلِ قِيمَةِ مَعْرِفَةِ الْمَسِيحِ يَسُوعَ رَبِّي الَّذِي مِنْ أَجْلِهِ خَسِرْتُ كُلَّ شَيْءٍ. أَحْسِبُهَا خَسَارَةً لأَرْبَحَ الْمَسِيحَ وَأُوجَدَ فِيهِ… أُرِيدُ أَنْ أَعْرِفَ الْمَسِيحَ – نَعَمْ، أَنْ أَعْرِفَ قُوَّةَ قِيَامَتِهِ وَالْمُشَارَكَةَ فِي آلامِهِ، وَأَصِيرَ مِثْلَهُ فِي مَوْتِهِ، فَأَنَالَ الْقِيَامَةَ مِنَ الأَمْوَاتِ بِطَرِيقَةٍ مَا” (فيلبي 7:3-11). إن الأشياء التي هي “مكاسب” بالنسبة لنا غالبًا ما تكون أكثر الأشياء التي نعتز بها ونحبها. هذه الأشياء يمكن أن تمنعنا من اختبار صليب وقيامة يسوع بطريقة عميقة وشخصية.

يقول بولس أيضًا: “نَحْنُ جُهَلاَءُ بِالْمَسِيحِ وَأَمَّا أَنْتُمْ فَحُكَمَاءُ فِي الْمَسِيحِ! نحن ضعفاء ولكنكم أقوياء! أنتم مكرمون ونحن مهانون! إلى هذه الساعة بالذات نجوع ونعطش ونحن جياع وعطاش، نحن في خِرَقٍ بالية، نعامل بوحشية، نحن مشردون. نعمل بكدٍّ بأيدينا. عندما نُشتم نبارك؛ عندما نُشتم نبارك؛ عندما نُضطهد نتحمل؛ عندما نُشتم نرد بلطف. قَدْ صِرْنَا حُثَالَةَ ٱلأَرْضِ، وَقُمَامَةَ ٱلْعَالَمِ – إِلَى هٰذَا ٱلْوَقْتِ” (1 كورنثوس 4: 10-13). هذه هي صورة الخادم، والإيمان المتجذر في الصليب، والقوة التي تأتي من الشركة مع المسيح.

وهكذا، لكي تكون لنا شركة عميقة حقًا مع يسوع المسيح – لنتبعه في آلامه وموته – يجب أن نتخلى عن الرغبة في أن نكون حكماء وأقوياء ومكرمين في المسيح. يسعى الكثير من الناس في الكنيسة بحماسة أن يصبحوا أكثر حكمة وقوة واحترامًا مما هم عليه الآن. ومع ذلك، فإن هذا النوع من الغيرة لله لا يستند إلى معرفة حقيقية. بدلاً من ذلك، هم يجهلون بر الله ويسعون لتأسيس برهم الخاص، رافضين الخضوع لبر الله (رومية 10: 2-3). عندما تترسخ هذه العقلية، فإنها تؤدي حتمًا إلى الصراع والانقسام مع الآخرين الذين يحملون وجهات نظر معارضة. لكن يعقوب 1: 20-21 يحذر قائلاً: “إِنَّ الْغَضَبَ الْبَشَرِيَّ لَا يُنْتِجُ الْبِرَّ الَّذِي يُرِيدُهُ اللهُ. لذلك تخلصوا من كل قذارة أخلاقية ومن الشر السائد، واقبلوا بتواضع الكلمة المزروعة فيكم التي تستطيع أن تخلصكم”. إن القتال والغضب نابعان من محاولة تأسيس برّنا الخاص وليس برّ الله، وهما بعيدان كل البعد عن الوداعة التي تؤدي إلى وراثة الأرض.

للوصول إلى مرحلة الوداعة، يرشدنا الرب أن نصلي قائلاً: “لتكن مشيئتك كما في السماء كذلك على الأرض”. هذه الصلاة ليست صلاة الاستسلام السلبي بل الطاعة الفاعلة. إن الملائكة في السماء ينفذون بفرح مشيئة الله بفرح، ويفرحون بأوامره، ويصغون بشغف إلى كلمته. إنهم لا يفعلون شيئًا خارج مشيئة الله، وهكذا عندما نصلي “على الأرض كما في السماء”، فإننا نطلب أن نعمل نحن أيضًا مشيئة أبينا في السماء. إنها صلاة استسلام، لا نرغب في أن نفعل شيئًا خارج ما يرضي الله. نحن نصلي لكي تتوافق أفكارنا وأقوالنا وأفعالنا تمامًا مع مشيئة الله. قال يسوع نفسه: “فَإِنِّي لَمْ أَنْزِلْ مِنَ ٱلسَّمَاءِ لِأَعْمَلَ مَشِيئَتِي بَلْ لِأَعْمَلَ مَشِيئَةَ ٱلَّذِي أَرْسَلَنِي” (يوحنا 6: 38). غالبًا ما يصاب الناس بالإحباط والغضب عندما لا تتحقق مشيئتهم الخاصة. ومع ذلك، عندما نتوقف عن العيش من أجل مشيئتنا الخاصة، لا يوجد سبب للإحباط. عندما نسعى إلى تحقيق مشيئة الرب بدلاً من مشيئتنا الخاصة، سينتج الله فينا ثمر الوداعة من خلال روحه.

قال يسوع أيضًا: “لأَنَّ مَشِيئَةَ أَبِي أَنْ تَكُونَ لِكُلِّ مَنْ يَنْظُرُ إِلَى ٱلٱبْنِ وَيُؤْمِنُ بِهِ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ، وَأَنَا أُقِيمُهُ فِي ٱلْيَوْمِ ٱلأَخِيرِ” (يوحنا 6: 40). يمكن التعبير عن مشيئة الله لنا بعدة طرق، لكنها تتمحور في النهاية حول تخليص الناس من الظلمة وإدخالهم إلى النور. ولكي نحقق ذلك، يجب أن نصلي لكي نكون قادرين على التعامل مع إخوتنا وأخواتنا في جميع المواقف بوداعة حتى نتمكن من المساعدة في خلاصهم وبالتالي نرث الأرض. وراثة الأرض بهذا المعنى تعني زراعة قلوبهم، وتحويلها إلى تربة صالحة. من الآن فصاعدًا، يجب ألا نعيش من الآن فصاعدًا من أجل رغبات البشر، بل من أجل مشيئة الله، فنقضي بقية حياتنا في السعي وراء قصده (1بطرس 4: 2). هذا هو معنى أن نحمل صليبنا ونقترب من الآخرين كخدام. لذلك، حتى لو حزنّا وصلّينا من أجل خلاص إخوتنا وأخواتنا واقتربنا منهم بقلب خادم، قد نواجه مع ذلك عداءً. في الماضي، لو لم نصلِّ “لتكن مشيئتك”، لكان هذا سببًا للإحباط والغضب. لكن الآن، ولأننا نصلي بحسب مشيئة الله، حتى لو تعرضنا للإهانة أو عوملنا باحتقار أو نظر إلينا على أننا حثالة الأرض، سنستمر في الصلاة لكي يلمس الروح القدس أرواحهم، مما يمكننا من الحفاظ على وداعتنا. بمرور الوقت، ستتفتح قلوبهم، وستنبت تربتهم.

ولتحقيق ذلك، علينا أن ندرّب أنفسنا باستمرار على الصلاة بالروح القدس، والسير في النور، والشركة مع يسوع الوديع والوداعة. في هذه المرحلة، سنحمل ثمر الوداعة بالروح.

3. مسابقة

الاختبار 1: انشر هنا التأملات الأربعة التي كتبتها بعد قراءة الكتاب المقدس والتأمل فيه، كجزء من الخطوة 3 في التدريب الروحي.
الاختبار 2: اكتب صلاتك الثالثة وانشرها، طالبًا أن يتحقق التدريب الروحي اليوم في حياتك.

Welcome to your quiz3

المرحلة الرابعة من التمرين الروحي

سوف ننخرط في تدريب روحي يركز على تنمية الجوع والعطش إلى البر، الذي يمثل المرحلة الرابعة من النمو الروحي. ومع ذلك، فإن طبيعتنا الجسدية غالبًا ما تتوق ليس إلى بر الله الذي يخلص النفوس، بل إلى برنا الذاتي. لذلك، من خلال الانضباط بإضافة ضبط النفس إلى معرفتنا، نهدف إلى تحقيق مهمتنا في خلاص النفوس دون تقصير كل يوم. سنقوم أيضًا بدمج التدريبات التي ترشدنا في تأليف الصلوات التي ترضي الله كجزء من هذه المرحلة.

1. التأمل في الكتاب المقدس للتدريب الروحي

“طُوبَى لِلْجِيَاعِ وَالْعِطَاشِ إِلَى الْبِرِّ، لأَنَّهُمْ يُشْبَعُونَ”. فكّر في سبب قول الرب لك هذه الكلمات، واكتب الأفكار التي تتبادر إلى ذهنك أثناء التأمل.

“وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الْمُرْشِدُونَ الْعُمْيَانُ الْقَائِلُونَ: “إِنْ حَلَفَ أَحَدٌ بِالْهَيْكَلِ فَلاَ شَيْءَ، وَإِنْ حَلَفَ أَحَدٌ بِذَهَبِ الْهَيْكَلِ لَزِمَهُ الْيَمِينُ. أيها الحمقى العميان! أيهما أعظم: الذهب، أم الهيكل الذي يجعل الذهب مقدسًا؟ وَأَنْتُمْ تَقُولُونَ أَيْضًا: “إِنْ حَلَفَ أَحَدٌ بِالْمَذْبَحِ فَلاَ يَعْنِي شَيْئًا، وَإِنْ حَلَفَ أَحَدٌ بِالْهَدِيَّةِ الَّتِي عَلَيْهِ لَزِمَهُ الْيَمِينُ”. أَيُّهَا الْعُمْيَانُ! أيهما أعظم: الهبة أم المذبح الذي يجعل الهبة مقدسة؟ فَكُلُّ مَنْ يَحْلِفُ بِالْمَذْبَحِ يَحْلِفُ بِهِ وَبِكُلِّ مَا عَلَيْهِ. وَمَنْ يَحْلِفُ بِالْهَيْكَلِ يَحْلِفُ بِهِ وَبِالسَّاكِنِ فِيهِ. وَمَنْ حَلَفَ بِالسَّمَاءِ يَحْلِفُ بِعَرْشِ اللهِ وَالْجَالِسِ عَلَيْهِ”.
فكّر في سبب إعطاء الرب لك هذه الكلمات، واكتب الأفكار التي تتبادر إلى ذهنك أثناء التأمل.

“أضف ضبط النفس إلى المعرفة…”
“ألا تعلمون أنه في السباق، كل المتسابقين يركضون جميعًا، لكن واحدًا فقط يحصل على الجائزة؟ اركضوا بطريقة تحصلون بها على الجائزة. كل من يتنافسون في الألعاب يتدربون بصرامة. هم يفعلون ذلك ليحصلوا على تاج لن يدوم، أما نحن فنفعل ذلك لنحصل على تاج يدوم إلى الأبد. لذلك، أنا لا أركض مثل شخص يركض بلا هدف، ولا أقاتل مثل ملاكم يضرب الهواء. كلا، بل أضرب جسدي وأجعل منه عبدًا لي حتى بعد أن أكون قد وعظت الآخرين، لا أكون أنا نفسي غير مؤهل للجائزة”.
تأمل في نوع ضبط النفس الذي تحتاجه لتضيفه إلى معرفتك، واكتب الأفكار التي تخطر ببالك أثناء التأمل.

“أعطنا اليوم خبزنا اليومي”.
فكّر فيما تعنيه هذه الصلاة ولماذا دعاك الرب للصلاة بهذه الطريقة، واكتب الأفكار التي تتبادر إلى ذهنك أثناء التأمل.

2. محاضرة التدريب الروحي

قال ربنا: “طُوبَى لِلْجِيَاعِ وَالْعِطَاشِ إِلَى الْبِرِّ، لأَنَّهُمْ يُشْبَعُونَ”. يمكن تقسيم الدين إلى ثلاثة عناصر: (1) عدم إلحاق الأذى بالآخرين، (2) مساعدة المتألمين، (3) مراعاة وسائل النعمة. ومع ذلك، هذه هي مجرد قشرة الدين ولا تشبع الجوع إلى البر. كمسيحيين، أولئك الذين يجوعون ويعطشون إلى البر ينمون في معرفة الله الموجودة في يسوع المسيح، ويتمتعون بالحياة المخفية في المسيح، ويصبحون متحدين معه كجسد واحد، ولهم شركة مع الآب والابن، ويصبحون مقدسين وأنقياء، ويسلكون في النور. هذه هي محتويات البر للذين يشتاقون إليه. وكما أن الشخص الذي يشعر بالجوع يجب أن يشبع هذه الحاجة، فإن كل شيء آخر يصبح ثانويًا بالنسبة للشخص الذي يرغب في إشباع هذا الجوع الروحي. وعلى وجه الخصوص، يمكن التغلب على الرغبات غير الصحية، مثل جراثيم النفس، بالجوع والعطش إلى البر.

فيما يتعلق بخلاص النفوس، بالنسبة للمدعوين إلى الرسالة، فإن الجوع والعطش إلى البر يعني أن يعيشوا حياة مدفوعة بالرغبة في إقامة بر الله. إنه اشتياق عميق وتوق إلى أن يحل بر الله على أولئك الذين قلوبهم مفتوحة للإنجيل. برّ الله هو النعمة التي أُعطيت لنا عندما مات يسوع المسيح على الصليب من أجل خطايانا وقام من جديد ليُبرّرنا ويُخرجنا من الظلمة إلى النور. هذه هي النعمة المجانية المعطاة للمؤمنين به. لذلك، فإن الرغبة في خلاص الآخرين هي جزء من تأسيس بر الله. نحن وكلاء ائتمننا الرب على استخدام مواردنا – ممتلكاتنا المادية ووقتنا وصحتنا – إلى أقصى حد لغرض تأسيس بر الله.

ومع ذلك، فإن طبيعتي الجسدية لا تهتم ببر الله الذي يخلِّص النفوس، بل هي فقط جائعة ومتعطشة لتأسيس برّي الخاص في العالم. ونتيجة لذلك، تسعى طبيعتي الجسدية إلى تأكيد الشرعية واكتساب السلطة باستخدام التقاليد والناموس لوضع الناس تحت الناموس. هذا صحيح ليس فقط في المجتمع ولكن أيضًا في الكنيسة. يقول يسوع في إنجيل متى 23:16: “وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا ٱلْمُرْشِدُونَ ٱلْعُمْيَانُ ٱلْقَائِلُونَ: “إِنْ حَلَفَ أَحَدٌ بِالْهَيْكَلِ فَلاَ يَعْنِي شَيْئًا، وَإِنْ حَلَفَ أَحَدٌ بِذَهَبِ ٱلْهَيْكَلِ فَبِذَهَبِ ٱلْهَيْكَلِ يَلْزَمُهُ ٱلْقَسَمُ”. إن القسم يتم بالرجوع إلى شخص أعظم من النفس، لكن مثل هذه التعاليم تضع المال فوق البشر والهيكل وحتى الله. هذا ليس أكثر من عقيدة بشرية. عندما كنت أعمى روحيًا، لم يكن لدي أي اهتمام ببر الله، وبدلاً من ذلك ركزت على التعاليم البشرية في محاولة لتأسيس برّي الخاص وتعليم الآخرين نفس الشيء.

وعلاوة على ذلك، انتقد الفريسيون، تبعًا لطبيعتهم الجسدية، يسوع بقولهم: “لماذا يخالف تلاميذك تقليد الشيوخ؟ إنهم لا يغسلون أيديهم قبل أن يأكلوا”. أجاب يسوع: “لماذا تخالفون وصية الله من أجل تقليدكم؟ يا مرائين! لقد صدق إشعياء عندما تنبأ عنكم: “هَؤُلاَءِ يُكْرِمُونَنِي بِشِفَاهِهِمْ وَقُلُوبُهُمْ بَعِيدَةٌ عَنِّي. يَعْبُدُونَنِي بَاطِلًا، وَتَعَالِيمُهُمْ مُجَرَّدُ قَوَاعِدَ بَشَرِيَّةٍ” (متى 15: 2-9). من خلال هذا المقطع، كشف يسوع أن الناس يبطلون كلمة الله بتقاليدهم.

وكلمة “تقليد” في اليونانية هي παράδοσις(بارادوسيس)، وعند جمع القيمة العددية لحروفها تساوي 666 (80+1+100+100+1+4+70+200+10+200=666). (α=1، β=2، γ=3، δ=3، δ=4، ε=5، ε=7، η=8، η=8، π=9، ι=10، κ=20، λ=30، λ=30، μ=40، ν=40، ν=50، νξ=60، ο=70، π=80، ρ=80، ρ=100، σ(s)=200، τ=300، υ=400، φ=500، χώ=600، χψ=700، ω=800). قال يسوع لا يمكنكم أن تخدموا الله والمال معًا، وقال أيضًا إن الناس يبطلون كلمة الله بتقاليدهم. لذلك ليس من المستغرب أن تكون الكلمتان ε ποπορία(euporia) التي تعني “الازدهار” وπαράδοσις(paradosis) التي تعني “التقليد”، كلاهما يحتويان على رقم الوحش. التقليد يصبح ملوثًا بالخطأ البشري، والكتاب المقدس بمثابة المعيار الذي يجب أن يُحكم به على التقليد. وبالتالي، فإن القبول النقدي للتقليد يسمح للمسيحيين بالسعي إلى فهم متوازن بين الحقيقة الثابتة للإيمان المسيحي وصلته بالمجتمع والعصر.

يرشدنا الكتاب المقدس أن “نضيف ضبط النفس إلى المعرفة”، وفي المرحلة الرابعة من النمو الروحي، العنصر الأساسي الذي يجب أن ننميه، هو ضبط النفس(ἀγκράτεια، ضبط النفس)، أي القدرة على التحكم في رغباتنا. لكي نؤسس بر الله، علينا أولاً أن ننخرط في انضباط الصلاة لنضبط كلامنا، ونمتنع عن تأكيد برنا الذاتي. الكلمات التي تثبت بر الله تقود الناس إلى النور وتعطي الحياة. أما الكلمات التي تؤكد برّنا الخاص فهي تحجب بر الله وتقود الناس إلى الظلمة (أمثال 10: 11). يعلمنا الكتاب المقدس أن كلامنا إما أن ينتج سمًا أو ماءً حيًا. عندما يتجادل المسيحيون أو يغضبون في بيوتهم أو كنائسهم أو مع جيرانهم، قد يعتقدون أنهم يدافعون عن بر الله، ولكن غالبًا ما ينبع ذلك من الرغبة في إثبات أنهم أو جماعتهم على حق. ينص الكتاب المقدس بوضوح على أن “لا ينتج عن الغضب البشري البر الذي يريده الله” (يعقوب 1: 20). لذلك، يجب علينا أن نميّز بعناية ما إذا كان كلامنا يهدف إلى إثبات بر الله أو برّنا، ويجب أن نمارس ضبط النفس باتباع الوصية الكتابية “كن سريعًا في الاستماع، بطيئًا في الكلام” (يعقوب 1: 19). هذا النظام الثابت لضبط النفس هو كيف نحمل صليبنا يوميًا.

بعد ذلك، يجب أن نتحكم في رغباتنا لكي نؤسس بر الله. لقد جلب الإنسان الأول الموت للبشرية لأنه فشل في السيطرة على شهوته وأكل من شجرة معرفة الخير والشر التي حرمها الله. عيسو أيضًا فشل في السيطرة على جوعه وباع بكوريته، وهي هبة من الله، مقابل وجبة واحدة. بالنسبة لشخص تقوده الرغبات الجسدية، تبدو القيمة غير المرئية لبكوريته تافهة مقارنةً بالقصعة المرئية من اليخنة. ونتيجة لذلك، وُصِفَ عيسو بأنه شخص “ملحد”. بالإضافة إلى ذلك، أُعطيت الوصايا العشر لمساعدتنا على تحقيق بر الله. لذلك، عندما نتحكم في رغباتنا، فإننا نتمسك بالوصايا، ومن خلالها، يتأسس بر الله. يجب علينا الآن أن نصلي من أجل ضبط النفس، حتى لا نصبح مثل أولئك الذين يستبدلون بر الله بحماقة ببرهم الخاص. هذا لأن ضبط النفس الحقيقي لا يكون ممكنًا إلا بالروح القدس الذي نناله بالصلاة.

علمنا ربنا أن نصلي قائلاً: “أَعْطِنَا الْيَوْمَ خُبْزَنَا الْيَوْمَ” لكي نؤسس بر الله. قال يسوع: “طَعَامِي هُوَ أَنْ أَعْمَلَ مَشِيئَةَ الَّذِي أَرْسَلَنِي وَأُتَمِّمَ عَمَلَهُ” (يوحنا 4: 34). لذلك فالخبز اليومي الذي يجب أن نطلبه هو أيضًا أن نعمل مشيئة الذي أرسلنا وأن نتمم عمله. إن الغرض الذي من أجله أرسلنا الرب إلى العالم هو أن نعلن مزايا الذي دعانا من الظلمة إلى نوره العجيب. إنجاز هذا بالكامل هو العمل الذي علينا أن نصلي من أجله كل يوم. إن الخبز اليومي الذي علينا أن نطلبه هو عمل إعطاء الحياة للآخرين وإشراق النور في حياتهم. لم يأمرنا يسوع بالصلاة من أجل الطعام للحفاظ على صحتنا الجسدية. لقد قال إن الله يعلم بالفعل كل ما نحتاج إليه لأجسادنا، ومثل هذه الأشياء هي ما يطلبه الوثنيون (متى 6: 31-32). لذلك علينا، كأبناء لله، أن نطلب ملكوت الله وبره كخبزنا اليومي. المشكلة هي أننا قد اعتدنا أن نعيش من أجل برّنا الذاتي، وهذا يجب أن نكبح جماحه، ولكننا لا نستطيع أن نفعل ذلك بمفردنا. لذلك يجب أن نصلّي يومياً من أجل خبزنا اليومي، لأننا لا نستطيع أن نمارس ضبط النفس إلا بقوة الروح القدس. هذا يدل على أن الأمر بضبط النفس والصلاة من أجل الخبز اليومي مترابطان.

ويشمل الخبز اليومي أيضًا الطعام الروحي الذي يأتي من فم الله، والذي يتعلق بالحياة والتقوى، وكذلك سر التناول. بالنسبة لأولئك الذين يصلون من أجل الخبز اليومي، فإن الله يعطيه كعطية، مما يعني أنه لا داعي للقلق بشأن الغد. علينا أن ننظر إلى كل يوم على أنه هبة من الله ونقدم له الشكر والتسبيح، وعلينا أن نعيش كل مساء وكأنه الأخير. عندما نستيقظ، علينا أن نتطلع إلى الأبدية، حيث سنلبس جسد القيامة ونلتقي بالرب وجهًا لوجه. في هذه المرحلة، يُخرج الله ثمار ضبط النفس من خلال الروح القدس.

3. مسابقة

الاختبار 1: انشر هنا التأملات الأربعة التي كتبتها بعد قراءة الكتاب المقدس والتأمل فيه، كجزء من الخطوة 4 في التدريب الروحي.
الاختبار 2: اكتب صلاتك الرابعة وانشرها، طالبًا أن يتحقق التدريب الروحي اليوم في حياتك.

Welcome to your quiz4

المرحلة الخامسة من التمرين الروحي

سوف نأخذ على عاتقنا الانضباط الروحي لتنمية المرحلة الخامسة من الروحانية: أن نكون رحماء. ومع ذلك، سوف ندرس أيضًا الطبيعة الجسدية التي تعيق النمو الروحي باستمرار. بالإضافة إلى ذلك، سوف نستكشف لماذا يجب أن نضيف المثابرة إلى ضبط النفس من أجل خلاص النفس. أخيرًا، سنختتم الخطوة الخامسة من تدريبنا الروحي بتأليف صلاة ترضي الرب.

1. التأمل في الكتاب المقدس للتدريب الروحي

“طوبى للرحماء لأنهم يرحمون”. تأمّل في مدى رحمة ربنا لي، وتأمّل أيضًا في مدى رحمتي تجاه الآخرين. بينما أتأمل في هذه الأفكار، سأكتب التأملات التي تخطر على قلبي.

“وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الْكَتَبَةُ وَالْفَرِّيسِيُّونَ الْمُرَاؤُونَ! لأَنَّكُمْ تَعْشُرُونَ النَّعْنَعَ وَالزَّعْفَرَانَ وَالزَّعْفَرَانَ وَالْكَمُّونَ، وَأَهْمَلْتُمْ مَا هُوَ أَثْقَلُ مِنَ النَّامُوسِ: الْعَدْلَ وَالرَّحْمَةَ وَالأَمَانَةَ. هَذِهِ كَانَ يَجِبُ عَلَيْكُمْ أَنْ تَفْعَلُوهَا، وَلَمْ تُهْمِلُوا الأُخْرَى. أيها المرشدون العميان الذين يجهدون بعوضة ويبتلعون جملاً”.
تأملوا في السبب الذي جعل الرب يعطيني هذا المقطع، وبينما أتأمل فيه سأكتب الأفكار التي تتردد في قلبي.

“أضف ضبط النفس إلى المعرفة…”
“ألا تعلمون أنه في السباق، كل المتسابقين يركضون جميعًا، لكن واحدًا فقط يحصل على الجائزة؟ اركضوا بطريقة تحصلون بها على الجائزة. كل من يتنافسون في الألعاب يتدربون بصرامة. هم يفعلون ذلك ليحصلوا على تاج لن يدوم، أما نحن فنفعل ذلك لنحصل على تاج يدوم إلى الأبد. لذلك، أنا لا أركض مثل شخص يركض بلا هدف، ولا أقاتل مثل ملاكم يضرب الهواء. كلا، بل أضرب جسدي وأجعل منه عبدًا لي حتى بعد أن أكون قد وعظت الآخرين، لا أكون أنا نفسي غير مؤهل للجائزة”.
تأمل في نوع ضبط النفس الذي تحتاجه لتضيفه إلى معرفتك، واكتب الأفكار التي تخطر ببالك أثناء التأمل.

“وَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا كَمَا غَفَرْنَا نَحْنُ أَيْضًا لِلْمُسِيئِينَ إِلَيْنَا”.
تأملوا لماذا علمني الرب هذه الصلاة، وبينما أتأمل فيها سأكتب الأفكار التي تخطر على قلبي.

2. محاضرة التدريب الروحي

قال يسوع: “طُوبَى لِلرُّحَمَاءِ، لِأَنَّهُمْ يَرْحَمُونَ” (متى 5: 7). إن لم نرحم سنواجه الدينونة (يعقوب 2: 13). وقال أيضًا: “اذْهَبُوا وَتَعَلَّمُوا مَا مَعْنَاهُ: “أَنَا أُرِيدُ رَحْمَةً لاَ ذَبِيحَةً. لأَنِّي لَمْ آتِ لأَدْعُوَ أَبْرَارًا بَلْ خُطَاةً” (متى 9:13). لقد أظهر لنا الرب رحمة وغفر لنا دينًا لا يمكننا سداده أبدًا. هذا ليعلمنا أن نفعل نفس الشيء لإخوتنا. خاتمة مثل العبد غير الغفور هي “هكذا يفعل أبي السماوي أيضًا بكل واحد منكم إن لم تغفر لأخيك من قلبك” (متى 18:35). أي أن تعليم العشرة آلاف موهبة ينطبق عندما تكون قلوبنا رحيمة ونغفر لإخوتنا. إذا لم يسلك الإنسان طريق الحياة الذي أرشدنا إليه الرب، فإن هذا الطريق لا يؤثر عليه.

وكلما امتلأ المسيحي بحياة الله، كلما اهتمّ أكثر بالموتى في الخطيئة والمعاصي، واقترب منهم بقلب رحيم. إن القلب الرحيم الذي يسعى إلى محبة النفوس وخلاصها معبر عنه جيدًا في 1 كورنثوس 13. “إِنْ كُنْتُ أَتَكَلَّمُ بِأَلْسِنَةِ النَّاسِ أَوْ بِأَلْسِنَةِ الْمَلاَئِكَةِ وَلَيْسَ لِي مَحَبَّةٌ، فَأَنَا نَاقُوسٌ صَخَّابٌ أَوْ صَنْجٌ صَخَّارٌ. وَإِنْ كَانَتْ لِي قُوَّاتٌ نَبَوِيَّةٌ، وَأَفْهَمُ كُلَّ الأَسْرَارِ وَكُلَّ الْمَعْرِفَةِ، وَإِنْ كَانَ لِي كُلُّ الإِيمَانِ حَتَّى أَزِيلَ الْجِبَالَ، وَلَيْسَتْ لِي مَحَبَّةٌ، فَلَسْتُ شَيْئًا. وَإِنْ كَانَ لِي كُلُّ مَا عِنْدِي، وَإِنْ سَلَّمْتُ جَسَدِي لِيُحْرَقَ، وَلَمْ تَكُنْ لِي مَحَبَّةٌ، فَلَسْتُ أَرْبَحُ شَيْئًا. المحبة صبر وطيبة؛ المحبة لا تحسد ولا تتباهى؛ ليست متغطرسة ولا وقحة. لا تصرّ على طريقتها الخاصة؛ المحبة لا تنفعل ولا تغتاظ؛ لا تفرح بالباطل بل تفرح بالحق. المحبة تحتمل كل شيء، وتؤمن بكل شيء، وترجو كل شيء، وتحتمل كل شيء، وتصبر على كل شيء”.

لا تهتم طبيعتي الجسدية بزراعة قلب رحيم من أجل خلاص النفوس. وبدلاً من ذلك، فهي منشغلة بالممارسات الدينية الظاهرية، مثل تعشير أصغر الأشياء – النعناع والكمون والشبت – فقط لكي يراها الآخرون. وفي حين أن مثل هذه الأفعال قد تبدو كطاعة وإيمان، إلا أنها في الوقت نفسه مدفوعة بالرغبة في الحصول على اعتراف البشر. والدليل على ذلك هو كيف أستخدم هذه التعبيرات الظاهرية للإيمان للحكم على الآخرين وإدانتهم. ومع ذلك، أؤكد أيضًا على أهمية العدل والرحمة والإخلاص للآخرين. على مر التاريخ، لم تفشل أي حكومة أو دين في تعزيز العدالة. في الواقع، يختبئ الجسد وراء الكلمات النبيلة بينما تظل طبيعته الحقيقية مخفية. قد يثق بي الأتباع الأعمى وأعضاء الكنيسة لأنهم يرونني أمدحني وأركز على أمور ثانوية. لكن الرب يرى من خلال نفاقي ويصفني بالذي يبتلع الجِمال. ويقول أيضًا إنني أهملت العدل والرحمة والأمانة (متى 23: 23-24).

في ضوء هذا، لا يمكننا أن ننكر أنه في الكنائس والبيوت التي تحمل اسم المسيح أمير السلام، لا يزال هناك نزاع وتقاتل وشقاق. غالبًا ما تركز الكنائس الحديثة على أمور غير أساسية في المسيحية، مما يؤدي إلى الغضب والانقسام والعداء والكلام القاسي. بدلاً من قيادة الخطاة إلى الخلاص، يجر المسيحيون بعضهم البعض نحو الهلاك. أصبحت الكنيسة لا تختلف عن بابل الزانية، التي تسكر بدماء القديسين. يثير الشيطان الاستياء والرغبة في الانتقام، بينما يعلّم العالم أن الأقوياء وحدهم هم الذين ينجون، مما يجعل من الصعب أن نغفر لمن يعارضنا. يُنظر إلى الغفران على أنه ضعف، وبدلاً من إظهار الرحمة، تمتلئ القلوب بالكراهية. لكن كل هذا ليس من الله، بل من العالم.

نحن نركب فلاتر المياه لتنقية ما نشربه، والعنصر الأساسي هو المرشح. وبالمثل، فإن ما يأتي من قلوبنا الفاسدة غير نقي، ونحن بحاجة إلى مصفاة رحمة حقيقية. عندما نصلي من أجل قلب رحيم حقًا، نتلقى مرشح الرحمة هذا من الرب. بدون هذا المرشح، حتى لو كان لدينا إيمان، لا يمكننا أن نخلّص النفوس. ما في قلوبنا سيخرج في النهاية من أفواهنا، وغالبًا ما يكون ذلك في صورة غضب. يساعدنا هذا المصفاة على كبح الكلمات الضارة، والسماح فقط للكلمات النقية الواهبة للحياة بالمرور، تحقيقًا للوصية “كونوا قديسين كما أنا قدوس”. ومع ذلك، فإن العديد من أعضاء الكنيسة والقساوسة يدركون بألم أن مصافيهم قد مزقتها جروح القلب، مما يجعلهم غير قادرين على أن يكونوا كرماء أو رحماء.

قال الرسول بولس الرسول: “وَأَمَّا أَنَا فَلِهَذَا السَّبَبِ نِلْتُ رَحْمَةً لِكَيْ يُظْهِرَ يَسُوعُ الْمَسِيحُ بِي، كَالأَوَّلِ، صَبْرَهُ الْكَامِلَ مِثَالاً لِلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِهِ لِلْحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ” (1تيموثاوس 16:1). وكتب أيضًا: “لأَنَّ اللهَ قَدْ أَسْلَمَ الْجَمِيعَ لِلْعِصْيَانِ لِكَيْ يَرْحَمَ الْجَمِيعَ” (رومية 11: 32). وفقًا لهذه الكتب المقدسة، فإن الله يصبر علينا من أجل خلاصنا، ويظهر الرحمة ويرغب في أن يخلص الجميع (1 تيموثاوس 2: 4). على سبيل المثال، قبل أن يلتقي بولس بيسوع، اضطهد الكنيسة. وبما أن الكنيسة هي جسد المسيح، فإن اضطهاد الكنيسة كان يعادل اضطهاد يسوع نفسه. ومع ذلك، فإن الله، برحمته وطول أناته، أضاء نوره على بولس، مستخدمًا استشهاد استفانوس كنقطة تحول لإظهاره إلى النور. ثم جعل بولس مثالاً للذين سيؤمنون بالرب وينالون الحياة الأبدية.

وبنفس الطريقة، يجب علينا أيضًا أن نكون رحماء وصبورين، مثل الله، بينما نعمل على إخراج إخوتنا وأخواتنا من الظلمة إلى النور، من طريق الموت إلى طريق الحياة. قبل أن يولد الإنسان من جديد، يعمي الجميع روح البلبلة ويعيشون في تمرد ضد الحياة الروحية ويميلون إلى الدنيوية. ومع ذلك، صبر ربنا معنا بصبر وأوصلنا إلى الخلاص بمحبته. المحبة صبر. بما أننا أُعطينا رسالة أن نقود من حولنا إلى الحياة من خلال محبة المسيح هذه نفسها، يجب أن نستمر في إشعاع نور الإنجيل، حتى عندما يعاملنا الناس بعداوة. وهذا يتطلب أن نمارس المثابرة ونضيف الصبر إلى ضبط النفس. “اعتبروه فرحًا خالصًا، يا إخوتي، كلما واجهتم تجارب من أنواع كثيرة، لأنكم تعلمون أن اختبار إيمانكم يولد مثابرة. فَلْيُكْمِلِ ٱلصَّبْرُ عَمَلَهُ لِكَيْ تَكُونُوا نَاضِجِينَ وَكَامِلِينَ، غَيْرَ نَاقِصِينَ شَيْئًا” (يعقوب 1: 2-4). من هذا نفهم أن كل تجاربنا وتحدياتنا هي جزء من عناية الله التي تهدف إلى تكميلنا في محبته. في هذه المرحلة، يمكّننا الرب من أن نحمل ثمر الصبر بواسطة الروح القدس.

لقد علّمنا الرب الصلاة: “اغفر لنا ذنوبنا كما غفرنا نحن أيضًا للمذنبين إلينا”، لكي نعيش أناسًا رحماء. عندما ننظر إلى الرحمة التي أظهرها لنا الرب، نرى أنه تحنن علينا وحمل الصليب ومات ليغفر خطايانا. هذه هي محبة الله المعبر عنها في مثل العبد الذي لا يغفر، حيث غفر دين عشرة آلاف وزنة. ولكي يجعل محبته الهائلة يتردد صداها في قلوبنا، يضع الله في حياتنا أناسًا يؤذوننا. هؤلاء الأشخاص، حتى لو كانوا يحضرون الكنيسة، لا يزالون في حاجة إلى الخلاص لأنهم يعيشون بحسب الجسد.

عندما نحاول أن نغفر لمن أخطأ في حقنا، كما أمرنا الرب، فغالبًا ما يكون الأمر صعبًا، خاصة عندما يكون الشخص قد ألحق بنا جراحًا عميقة ولا يزال يفعل ذلك. لكن بالمقارنة مع دين العشرة آلاف وزنة، فإن هذه الجراح تكون مثل مائة دينار فقط. لذلك، عندما نصلي من أجل أن يسيطر الروح القدس على قلوبنا ونعترف بكلمة الغفران المكتوبة في قلوبنا، كلما كانت الجراح التي ألحقها بنا الآخرون أكبر، كلما اختبرنا نعمة الصليب بشكل أعمق. كلما كانت الجراح أكثر إيلامًا، كلما أدركنا القيمة التي لا تُقاس لكفارة الرب وغفرانه. نتيجة لذلك، نصل إلى فهم أن حياتنا كلها هي 100% نتيجة لنعمة الله، ونتعلم أن نقدم الشكر في كل الظروف.

الخطيئة مثل الدين. الكلمة اليونانية التي تعني “اغفر” (ἀφἀφίημι, aphie-mi) تعني الإعفاء وإلغاء الدين ومعاملته كما لو أنه لم يكن موجودًا. وكما فعل الله هذا من أجلنا، فإنه يأمرنا أن نفعل نفس الشيء للآخرين. لكن إن لم نغفر لإخوتنا، فإن العشرة آلاف التي ندين بها لله ستبقى، وسيطالبنا بسدادها. لذلك، إذا كنا لا نحتاج إلى رحمة الله، يمكننا أن نختار ألا نغفر للآخرين. ولكن إذا أردنا أن ننال نعمة الله ومغفرته، فالطريقة الوحيدة هي أن نغفر للآخرين. لقد أظهر يسوع هذه الرحمة على الصليب عندما صلى قائلاً: “يا أبتاه اغفر لهم لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون”، حتى وهو مصلوب على يد أعدائه. بمسامحته لأعدائه هزم قوى الظلمة وأدخلنا إلى النور. أن نتذكر هذا باستمرار، ونصلي حتى يُكتب على قلوبنا، هو الصبر الذي يجب أن نضيفه إلى ضبط النفس.

ومع ذلك، عندما نواجه هذا التحدي في الحياة الواقعية، ندرك مدى صعوبة تطبيق ما نعرفه في أذهاننا. لهذا السبب، بينما نسعى إلى أن نصبح رحماء، يجب أن ننخرط في تأديب الصلاة. من خلال قوة الروح القدس، ننمي الصبر، وبمرور الوقت ستظهر ثمار العدل والرحمة والأمانة في حياتنا. في النهاية، سنكون قادرين على الاعتراف بأننا وصلنا إلى مرحلة أن نصبح رحماء حقًا.

3. مسابقة

الاختبار 1: انشر هنا التأملات الأربعة التي كتبتها بعد قراءة الكتاب المقدس والتأمل فيه، كجزء من الخطوة الخامسة في التدريب الروحي.
الاختبار 2: اكتب صلاتك الخامسة وانشرها، طالبًا أن يتحقق التدريب الروحي اليوم في حياتك.

Welcome to your quiz5

المرحلة السادسة من التمرين الروحي

سوف نأخذ على عاتقنا الانضباط الروحي لزراعة المرحلة السادسة من الروحانية: نقاوة القلب. إن طبيعتنا الجسدية تميل دائمًا إلى تنظيف الخارج والتظاهر بالقداسة. ولكن، بالنسبة لأولئك الذين هدفهم الواضح هو خلاص النفوس، علينا أن نظهر قيمة وجودنا بأن نكون مثالاً للتقوى للآخرين. ولإكمال هذه الخطوة السادسة، سنكتب صلاة لإزالة الطمع الذي في داخلنا لكي تكون قلوبنا نقية.

1. التأمل في الكتاب المقدس للتدريب الروحي

“طوبى لأنقياء القلب لأنهم سيرون الله”.
تأمل في حالة قلبك وأنت تطبق هذه الآية. ماذا يعني الوعد برؤية الله بالنسبة لك شخصياً؟ بينما تتأمل في هذه الأفكار، اكتب أي تأملات تخطر على قلبك.

“وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الْكَتَبَةُ وَالْفَرِّيسِيُّونَ الْمُرَاؤُونَ! لأَنَّكُمْ تُنَظِّفُونَ ظَاهِرَ الْكَأْسِ وَالصَّحْفَةِ وَدَاخِلُهُمَا مُمْتَلِئَانِ طَمَعًا وَانْغِمَاسًا فِي الْمَعَاصِي. أَيُّهَا الْفَرِّيسِيُّ الْأَعْمَى! نَظِّفُوا أَوَّلاً دَاخِلَ الْكَأْسِ وَالصَّحْنِ مِنْ دَاخِلِهِمَا لِيَكُونَ الْخَارِجُ أَيْضًا نَظِيفًا”.
فكّر في سبب إعطائي الرب هذا المقطع، وبينما أتأمل فيه، أكتب الأفكار التي تتردد في قلبي.

“أضف التقوى إلى المثابرة”، “إن كان لم يعف عن العالم القديم، بل أبقى نوحًا المبشر بالبر مع سبعة آخرين عندما جلب الطوفان على عالم الأشرار، وإن كان بتحويله مدينتي سدوم وعمورة إلى رماد، فقد حكم عليهما بالفناء، وجعلهما مثالاً لما سيحل بالأشرار، “إن كان أحد يظن أنه متدين ولا يلجم لسانه بل يخدع قلبه، فدين هذا الإنسان لا قيمة له. الدِّينُ الَّذِي هُوَ طَاهِرٌ وَغَيْرُ دَنِسٍ أَمَامَ اللهِ الآبِ هُوَ هَذَا: زِيَارَةُ الْيَتَامَى وَالأَرَامِلِ فِي ضِيقِهِمْ، وَحِفْظُ النَّفْسِ عَنِ الْعَالَمِ بِلاَ دَنَسٍ”.

تأمَّلْ في السبب الذي من أجله قيل لي أن أضيف التقوى إلى المثابرة، وما نوع التقوى التي أحتاج إلى تنميتها. وبينما أتأمل في هذا، سأكتب الأفكار التي تخطر على قلبي.

تأملوا لماذا علمني الرب الصلاة: “اغفر لنا ذنوبنا”. كيف أصلي هذه الصلاة بإخلاص وتحديداً؟ بينما أتأمل في هذه الأسئلة، سأكتب الأفكار التي تخطر على قلبي.

2. محاضرة التدريب الروحي

إن التأديب الروحي الذي نحن منخرطون فيه حاليًا في رحلتنا نحو الكمال المسيحي مبني على التطويبة “طُوبَى لِلْأَنْقِيَاءِ الْقَلْبِ، لِأَنَّهُمْ يَرَوْنَ اللهَ” (متى 5: 8). تنشئتنا الروحية مبنية على تعاليم التطويبات والويلات، بالإضافة إلى الوصية “زِدْ عَلَى إِيمَانِكَ صَلاَحًا، وَعَلَى الصَّلاَحِ مَعْرِفَةً، وَعَلَى الْمَعْرِفَةِ ضَبْطَ النَّفْسِ، وَعَلَى ضَبْطِ النَّفْسِ مُثَابَرَةً، وَعَلَى الْمُثَابَرَةِ تَقْوَى، وَعَلَى التَّقْوَى مَوَدَّةً مُتَعَادِلَةً، وَعَلَى الْمَوَدَّةِ الْمُتَعَادِلَةِ مَحَبَّةً” إلى جانب الصلاة الربانية. نحن نتبع الانضباط الروحي لأننا بدون هذه الصفات نكون عميانًا روحيًا، كما جاء في 2بطرس 1:5-8. إذا كان القائد الروحي أعمى، فكل من يتبعه يسقط في حفرة (متى 15:14). وقال يسوع أيضًا: “لأَنِّي جِئْتُ إِلَى هذَا الْعَالَمِ لِأَجْلِ الدَّيْنُونَةِ لِكَيْ يُبْصِرَ الْعُمْيَانُ وَيَعْمَى الْبُصَرَاءُ… لَوْ كُنْتُمْ عُمْيًا لَمَا كُنْتُمْ مُذْنِبِينَ، وَأَمَّا الْآنَ إِذْ تَزْعُمُونَ أَنَّكُمْ تُبْصِرُونَ فَذَنْبُكُمْ بَاقٍ” (يوحنا 9:39-41). في عبارة “لكي يبصر العميان”، يعطي الله الذين خُتموا بالروح القدس عيون الحكمة والوحي ليعرفوه، فاتحًا عيون قلوبنا لفهم العالم الروحي (أفسس 17:1-18). في عبارة “سيرون الله”، الكلمة اليونانية هوراو (הָהָהράω) لا تعني فقط الرؤية بالعينين بل أيضًا الفهم والاختبار والإدراك.

ومع ذلك، فالقلب خادع فوق كل شيء (إرميا 17: 9)، وبمثل هذا القلب لا يمكن للمرء أن يرى الله. ولكي تتطهر قلوبنا، يجب أن نتطهر من كل دنس الجسد والروح بالإيمان بدم يسوع. علينا بعد ذلك أن ندرّب أنفسنا على الروحانية التي تحوّل الكلمة إلى جسد من خلال كلمة الله والصلاة. عندما تتطهر قلوبنا لا يمكن أن يجد الطمع والغضب والشهوة مكانًا في داخلنا. بقلب نقي، لا يوجد فساد داخلي يتعلق بالكلمات: “مَنْ نَظَرَ إِلَى امْرَأَةٍ بِشَهْوَةٍ فَقَدْ زَنَى بِهَا فِي قَلْبِهِ” (متى 5:28). سنحترم الزواج، ونأخذ الطلاق على محمل الجد، ولن نحلف بالسماء أو الأرض أو أورشليم أو حتى رؤوسنا. بما أن كل شيء ملك لله وهو الذي يسيطر على كل شيء، ستكون كلمتنا ببساطة “نعم” أو “لا”.

أولئك الذين هم أنقياء القلب يرون صلاح الله في كل شيء بالإيمان. يرون الله يحكم كل الخليقة بحكمته ويدعم كل شيء بقوة كلمته. كما يرون الله يعمل في قلوبهم ويتحدثون معه كصديق. يرون يد الله ترشدهم لعمل الخير، وتوفر لهم احتياجاتهم، وتعتني بهم حتى شعر رؤوسهم. إنهم يرون حكمة الرب ورحمته تعمل في كل جانب من جوانب حياتهم. في العبادة، وفي الصلاة السرية، وأثناء دراسة الكلمة، وأثناء الاستماع إلى الكلمة، وأثناء تناول القربان، يختبرون حضور الله المقدس.

لكن طبيعتي الجسدية ليس لها مصلحة في أن يكون لي قلب نقي. لهذا قال يسوع: “وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الْكَتَبَةُ وَالْفَرِّيسِيُّونَ الْمُرَاؤُونَ! لأَنَّكُمْ تُنَظِّفُونَ ظَاهِرَ الْكَأْسِ وَالصَّحْفَةِ، وَدَاخِلُهُمَا مَمْلُوءٌ طَمَعًا وَانْغِمَاسًا فِي النَّفْسِ. أَيُّهَا الْفَرِّيسِيُّ الْأَعْمَى! نَظِّفُوا أَوَّلاً دَاخِلَ الْكَأْسِ وَالصَّحْفَةِ لِيَكُونَ الْخَارِجُ أَيْضًا نَظِيفًا” (متى 23: 25-26). وفي آية موازية قال أيضًا: “أيها الحمقى! أَلَيْسَ الَّذِي صَنَعَ الْخَارِجَ صَنَعَ الدَّاخِلَ أَيْضًا؟ بَلْ أَعْطُوا مَا فِي الدَّاخِلِ صَدَقَةً، وَإِذَا كُلُّ شَيْءٍ طَاهِرٌ لَكُمْ” (لوقا 11:40-41). وهكذا، فيما يتعلق بسر القلب النقي، أشار يسوع إلى العطاء للمحتاجين. بالإضافة إلى ذلك، جاء في 1 يوحنا 3: 17-18: “إِنْ كَانَ أَحَدٌ لَهُ خِصْبُ الْعَالَمِ وَرَأَى أَخَاهُ مُحْتَاجًا وَأَغْلَقَ قَلْبَهُ عَلَيْهِ، فَكَيْفَ تَثْبُتُ مَحَبَّةُ اللهِ فِيهِ؟ أَيُّهَا الأَوْلاَدُ، لاَ تُحِبُّونَا بِالْقَوْلِ وَالْكَلاَمِ بَلْ بِالْفِعْلِ وَالْحَقِّ”.

لذلك، كانت الصدقة خدمة حيوية للكنيسة منذ أيامها الأولى وحتى الآن. أكد جون ويسلي على ثلاثة مبادئ فيما يتعلق باستخدام المال: أولاً، اكسب بقدر ما تستطيع. ثانيًا، ادخر بقدر ما تستطيع. ثالثًا، أعط بقدر ما تستطيع. وحذر من أنه إذا تم إهمال المبدأ الثالث، سيصبح المرء ابنًا للجحيم مرتين كما كان من قبل. في عظة ألقاها قبل وفاته بعام، أعلن ويسلي أنه بما أن الله قد ائتمننا على المال لتخفيف احتياجات البشرية، فإن أولئك الذين لا يعطون عشر دخلهم على الأقل للفقراء يقودون أتباعهم إلى الوثنية.

في الخطوة الأولى من تدريبنا الروحي، تعاهدنا علنًا في حضور اثنين أو ثلاثة مجتمعين باسم الرب أن نعيش كوكلاء بتكريس كل شيء لله. وعلى الرغم من أننا أصبحنا فقراء بالروح، إلا أننا نجد أن مامون لم يرحل بل لا يزال يحتل مكانًا في قلوبنا. لذلك، الصدقة هي وصفة الله لتطهير المامون الذي يسكن في قلوبنا الأنانية.

لكي نصبح أنقياء القلب، يجب أن نضيف التقوى إلى التقوى. فيما يتعلق بالتقوى، يقول الكتاب المقدس: “إِنْ كَانَ لَمْ يُبْقِ الْعَالَمَ الْقَدِيمَ بَلْ حَفِظَ نُوحًا مُنْذِرُ الْبِرِّ مَعَ سَبْعَةٍ آخَرِينَ، إِذْ جَلَبَ طُوفَانًا عَلَى عَالَمِ الْفُجَّارِ، وَإِنْ كَانَ قَدْ حَوَّلَ مَدِينَتَيْ سَدُومَ وَعَمُّورَةَ إِلَى رَمَادٍ فَحَكَمَ عَلَيْهِمَا بِالْهَلاَكِ، جَاعِلاً مِنْهُمَا عِبْرَةً لِمَا سَيَحِلُّ بِالْفُجَّارِ” (2بطرس 5:2-6). ويوحنا 1:15 يقول: “لينفذ الدينونة على الجميع ويدين جميع الفجار بكل أعمالهم الفاجرة التي ارتكبوها في مثل هذه الطريقة الفاجرة، وبكل ما تكلم به الخطاة الفجار من قساوة”. لذلك “فأي نوع من الناس يجب أن تكونوا في حياة القداسة والتقوى، منتظرين ومستعجلين مجيء يوم الله الذي بسببه ستشتعل السماوات نارًا وتنحل، وتذوب الأجسام السماوية وهي تحترق! وَأَمَّا نَحْنُ فَنَنْتَظِرُ بِحَسَبِ وَعْدِهِ سَمَاوَاتٍ جَدِيدَةً وَأَرْضًا جَدِيدَةً يَسْكُنُ فِيهَا الْبِرُّ” (2بطرس 3: 11-13). وعلاوة على ذلك، يقول يعقوب 1: 26-27: “إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَظُنُّ أَنَّهُ مُتَدَيِّنٌ وَلاَ يَلْجِمُ لِسَانَهُ بَلْ يَغُشُّ قَلْبَهُ، فَدِينُ هذَا الإِنْسَانِ لاَ قِيمَةَ لَهُ. الدِّيَانَةُ الطَّاهِرَةُ وَغَيْرُ الدَّنِسَةِ أَمَامَ اللهِ الآبِ هِيَ: زِيَارَةُ الْيَتَامَى وَالأَرَامِلِ فِي ضِيقَتِهِمْ، وَحِفْظُ النَّفْسِ عَنِ الْعَالَمِ”. لذلك فإن السمتين الرئيسيتين للتقوى هما الكلام الحسن والصدقة.

إن الأمر بإضافة التقوى إلى المثابرة أمر ضروري لأنه فقط من خلال تحقيق التقوى يمكننا أن نهرب من فساد العالم ونشترك في الطبيعة الإلهية. لتحقيق التقوى يجب أن نعمل على إزالة كل ما يعيقها. على سبيل المثال، إذا كان شخص ما سريع الغضب، فلا يجب أن يعتذر عن ذلك بأنه مزاجه الطبيعي، بل يجب أن يصلي ويدرب نفسه على أن يتحول بالروح القدس بحسب كلمة الله. إن مزاجنا الطبيعي ينتمي إلى النفس القديمة، الطبيعة الجسدية. نحن مدعوون لأن “نخلع النفس القديمة” و “نلبس النفس الجديدة” (أفسس 22:4-24). ينطوي التأديب الروحي على ممارسة التخلي عن طبيعتنا الخاصة من أجل المشاركة في طبيعة الله. حتى لو لم نرغب في التغيير، يجب علينا أن نتغير، لأن هذه هي مشيئة الرب. علينا أن نصلّي بإيمان بأننا بالمسيح الذي يقوّينا نستطيع أن نتحوّل. أولئك الذين يصلبون طبيعتهم القديمة على الصليب يختبرون الروح القدس يعمل بقوة في داخلهم لتغيير شخصيتهم. غير المؤمنين لا يرغبون ولا يقدرون على تغيير طبيعتهم لأنها جسدية. لكن المسيحيون يصلبون طبيعتهم الجسدية يوميًا، سامحين لفكر المسيح أن يشرق من خلالها. إذا كنا لا نتحول إلى ذهن المسيح، فهذا دليل على أننا لا نثق في عمل الروح القدس أو نمارس التأديب الروحي من خلال الصلاة والاتكال على الروح.

بالإضافة إلى ذلك، لكي نبقى غير ملوثين بالعالم، يجب أن نهرب من أماكن مثل سدوم. إذا بقينا في مثل هذه البيئات، سنتأثر حتمًا بالعالم. حتى إذا كان شخص ما ثمينًا بالنسبة لنا مثل عيننا اليمنى ولكنه يسبب لنا رغبات غير نقية، يجب أن نقطعه. وبالمثل، إذا كان شخص ما ضروريًا مثل يدنا اليمنى لكنه يقودنا إلى أفكار غير نظيفة، يجب أن نقطع تلك العلاقة. سواء كانت متعة أو امتلاك أو حتى صديق، لا يمكننا أن نبادل روحنا بمثل هذه الأشياء. يجب اتخاذ هذه القرارات من خلال الصلاة والصوم، أو بالتشاور مع قائد روحي.

لكي نصبح أنقياء القلوب، لا يجب أن نفكر في ذلك فحسب، بل يجب أن نشغل إرادتنا أيضًا. لهذا علمنا يسوع أن نصلي قائلاً: “اغفر لنا ذنوبنا”. الخطيئة هي عدم الإيمان بيسوع (يوحنا 16: 9). عدم الإيمان يعني الاعتماد على شيء أكثر من يسوع وخدمته ومحبته. لذلك، أن نؤمن بيسوع يعني أن نخدمه ونحبه فقط. لا يمكن محبة شيء أكثر من يسوع، وهو اعتراف مشترك لجميع المسيحيين. في مَثَلَي الغني ولعازر (لوقا ١٦: ٢٥) والغني الجاهل (لوقا ١٢: ٢٠)، كان الأغنياء متدينين ظاهريًا أو ظاهرًا يخدمون الله، ولكن في قلوبهم كانوا يعتمدون على المال ويحبونه أكثر من الرب. والدليل على ذلك أن سلامهم كان يتحدد بما إذا كان لديهم مال أم لا. لذلك، فإن التحرر من مامون وإنتاج ثمار التوبة الحقيقية عن خطية التعلق بالثروة يعني ممارسة الصدقة كما يأمر الرب. إذا كنا لا نزال نكافح من أجل ممارسة الصدقة باستمرار وبجدية، فهذه علامة على أن رغبات الجسد – شهوة العينين وشهوات الجسد وكبرياء الحياة – لا تزال في قلوبنا. وهكذا، عندما نصلي: “اغفر لنا ذنوبنا”، يجب أن نفعل ذلك بفهم واضح لخطايانا وأن نعتمد على معونة الروح القدس. هكذا يمكننا أن نتحرر من تجربة مامون ونصبح أنقياء القلب.

إن تعليم يسوع بأن المحبة تطهر القلب لا يتعارض مع مفهوم الكفارة. فالنعمة التكفيرية تطهرنا من الخطيئة الأصلية، وتسمح للروح القدس أن يسكن في قلوبنا. أما الصدقة فتطهرنا من محبة العالم التي تتشبث بقلوبنا، مما يمكننا من العيش كأشخاص يحبون الله محبة كاملة. نحن عبيد الرب، نسعى نحو الكمال كما أوصانا يسوع: “كونوا إذاً كاملين كما أن أباكم السماوي كامل”. علينا أن نتذكر دائمًا كلمات يسوع: “إِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَكُونُوا كَامِلِينَ فَاذْهَبُوا وَبِيعُوا مَا لَكُمْ وَأَعْطُوا الْفُقَرَاءَ فَيَكُونَ لَكُمْ كَنْزٌ فِي السَّمَاءِ، وَتَعَالَوْا اتَّبِعُونِي” (متى 19:21).

التوبة، عندما نمارسها بهذا الفهم، تعمل بانسجام مع إيماننا. فالتوبة هي الاعتراف بالخطايا التي لا تزال موجودة في أقوالنا وأفعالنا، بينما الإيمان هو تلقي قوة الله لتطهير قلوبنا. التوبة هي الإدراك بأن شخصياتنا وأقوالنا وأفعالنا تستحق العقاب، بينما الإيمان هو الاعتراف بأن لنا نصيرًا يهتم بنا ويحول عقابنا إلى مكان آخر. التوبة تجعلنا ندرك عجزنا، والإيمان يمكِّننا من تلقي نعمة المسيح. التوبة هي الاعتراف بأننا بدون الرب لا نستطيع أن نفعل شيئًا، والإيمان هو الإعلان بأننا نستطيع أن نفعل كل شيء بالذي يقوينا. من خلال هذا الإيمان والتوبة نصبح أنقياء القلب وقادرين على الوقوف أمام الرب ورؤيته.

يستخدم الله ظروفنا لتطهير قلوبنا. قد يرسل لنا أعداءً يؤذوننا مالياً، أو قد يسمح لنا بمواجهة العديد من التجارب المتعلقة بالمال. إذا لم نفهم عناية الله، فقد نتعامل مع أولئك الذين يؤذوننا كأعداء. ولكن بالنسبة لأولئك الذين يؤمنون بخطة الله لعمل كل الأشياء معًا للخير، فإن التجارب تكشف لنا الجشع والفساد الذي لا يزال موجودًا بداخلنا. في الوقت نفسه، نصل إلى فهم حقيقة أن الكنوز المخزونة في السماء هي وحدها التي تكون في مأمن من السرقة أو الضياع. يقودنا هذا الإدراك إلى أن نحمد الله على النعمة الكفارية التي تطهّر قلوبنا ونرى التجارب كفرصة لاتباع صوت الروح القدس الذي يصلب شهواتنا ورغباتنا. من خلال هذا التأديب، يقودنا الرب إلى تجاوز مرحلة نقاوة القلب ويتقدم بنا إلى المرحلة التالية، حيث يساعدنا على حمل ثمر الروح المعروف باسم الصلاح.

3. مسابقة

الاختبار 1: انشر هنا التأملات الأربعة التي كتبتها بعد قراءة الكتاب المقدس والتأمل فيه، كجزء من الخطوة 6 في التدريب الروحي.
الاختبار 2: اكتب صلاتك السادسة وانشرها، طالبًا أن يتحقق التدريب الروحي اليوم في حياتك.

Welcome to your quiz6

المرحلة السابعة من التمارين الروحية



سوف ننخرط في الانضباط الروحي لتنمية المرحلة السابعة من الروحانية: أن نكون صانعي سلام. إن طبيعتنا الجسدية تميل إلى خلق الشقاق وكسر الوحدة. لذلك، سنركز على إضافة المحبة الأخوية إلى التقوى. للقيام بذلك، سنصلي من أجل أن يظهر عمل الروح القدس ومن أجل القوة لتجنب الوقوع في التجربة. بعد ذلك، سنؤلف صلاة ترضي الله.

1. التأمل في الكتاب المقدس للتدريب الروحي

“طُوبَى لِصَانِعِي السَّلاَمِ، لأَنَّهُمْ أَبْنَاءَ اللهِ يُدْعَوْنَ”.
فكر في السبب الذي جعل الرب يعطيني هذه الرسالة، واكتب الأفكار التي تخطر على قلبي وأنا أتأمل فيها.

“وَيْلٌ لَكُمْ يَا مُعَلِّمِي النَّامُوسِ وَالْفَرِّيسِيِّينَ أَيُّهَا الْمُرَاؤُونَ! أَنْتُمْ كَقُبُورٍ مُبَيَّضَةٍ ظَاهِرُهَا جَمِيلٌ مِنْ خَارِجٍ وَدَاخِلُهَا مَمْلُوءٌ مِنْ عِظَامِ الْمَوْتَى وَكُلِّ شَيْءٍ نَجِسٍ. كذلك أنتم من الخارج تبدون للناس أبرارًا، ولكنكم من الداخل مملوءون رياءً وشرًا”.
فكّر في السبب الذي جعل الرب يكلمني بهذا الكلام، واكتب أي أفكار يتردد صداها في ذهني وأنا أتأمل فيها.

“أضيفوا المودة الأخوية إلى التقوى”، و”بعد أن طهرتم نفوسكم بطاعتكم للحق محبة أخوية صادقة، أحبوا بعضكم بعضًا حبًا صادقًا من قلب نقي”، و”من هي أمي ومن هم إخوتي؟ وَبَسَطَ يَدَهُ نَحْوَ تَلاَمِيذِهِ وَقَالَ: “هَا أُمِّي وَإِخْوَتِي! لأَنَّ كُلَّ مَنْ يَعْمَلُ مَشِيئَةَ أَبِي الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ هُوَ أَخِي وَأُخْتِي وَأُمِّي”.
تأمل في من هم إخوتي وماذا يعني إضافة المودة الأخوية إلى التقوى. اكتب أي أفكار تبرز أثناء تأملي في هذا الأمر.

“ولا تدخلنا في تجربة”.
تأمل في السبب الذي علمني الرب أن أصلي هذه الصلاة. متى نقع في التجربة، ومتى نكون أكثر عرضة لها؟ اكتب أي أفكار تخطر على قلبي وأنا أتأمل في هذا.

2. محاضرة التدريب الروحي

البركة (μαμακάριος) التي نسعى إليها في نظامنا الروحي تعني “السعادة”. لذلك، كل خطوة في ممارستنا الروحية مصممة لتقودنا إلى السعادة الحقيقية. تركيزنا اليوم هو على الخطوة الموجودة في التطويبة “طوبى لصانعي السلام لأنهم أبناء الله يُدعَون”. تُستخدم كلمة “صانع السلام” (εεράζηνοποποιός، إيرينوبويوس) مرة واحدة فقط في الكتاب المقدس وهي كلمة مركبة من “سلام” (εεδερήνη، إيرين) و”يصنع” (ποιέω، poieo). تعني شخصًا، مثل الابن البكر، يسوع (رومية 8: 29، عبرانيين 2: 11، 17)، يصنع السلام بين الإخوة والأخوات أينما ذهبوا.

من أجل خلق السلام (Μερήνη)، هناك شيء يجب أن يأتي أولاً: المصالحة (Μερήνη، كاتالاج). لكي تحدث المصالحة، يجب أن يكون هناك غفران. يسوع، بحسب مشيئة الآب، لم يحسب خطايانا علينا، بل حمل الصليب بدلاً منّا، مصالحةً إيانا مع الله. وبذلك هدم حائط العداوة بيننا وبين الله، محققًا المصالحة، ومن خلال ذلك أسس جسده – الكنيسة (أفسس 2: 13-14). ثم أوكل إلينا خدمة المصالحة: “فَإِذًا إِنْ كَانَ أَحَدٌ فِي الْمَسِيحِ فَهُوَ خَلِيقَةٌ جَدِيدَةٌ. ٱلْعَتِيقُ قَدْ مَضَى، وَٱلْجَدِيدُ قَدْ جَاءَ. كُلُّ هَذَا مِنَ اللهِ، الَّذِي بِالْمَسِيحِ صَالَحَنَا لِنَفْسِهِ وَأَعْطَانَا خِدْمَةَ الْمُصَالَحَةِ، أَيْ أَنَّ اللهَ فِي الْمَسِيحِ كَانَ مُصَالِحًا الْعَالَمَ لِنَفْسِهِ، غَيْرَ حَاسِبٍ لَهُمْ خَطَايَاهُمْ، وَأَوْصَانَا بِرِسَالَةِ الْمُصَالَحَةِ” (2كورنثوس 17:5-19).

وهكذا، إذا أردنا أن نقوم بخدمة المصالحة مع إخوتنا، علينا أن نهدم الحائط الفاصل بالصليب كما فعل الرب. هذا يعني أنه بدلاً من أن نحمل خطايا الآخرين ضدهم، نحمل صليبنا، ومن خلال هذا سيحقق الروح القدس المصالحة. عندما نعيش بهذه الطريقة، صانعين السلام مع الآخرين وصانعين الوئام، يشهد الروح القدس أننا حقًا أبناء الله (رومية 8: 14، 16). صانع السلام هو الشخص الذي يبذل قصارى جهده لتجنب النزاعات والصراعات، ويبذل كل ما في وسعه لمنع إشعال نيران الجحيم. وإذا كانت النار قد اشتعلت بالفعل، فإنهم يعملون بجد لإطفائها قبل أن تنتشر. لا ينخرط صانعو السلام في جدال أو شجار، حتى مع أولئك الذين يحملون معتقدات وآراء مختلفة، لأنهم يحترمون الآخرين.

في هذا العالم، غالبًا ما يكون لدينا نوعان من العلاقات: شخصية، كما في علاقة “أنا وأنت”، أو غير شخصية، كما في علاقة “أنا وهو”، حيث يتم التعامل مع الناس كأشياء. هذا النوع الأخير يشبه علاقة المعاملات بين البائع والمشتري. لكن الرب لا يعاملنا كأشياء، بل يعاملنا كأشخاص متساوين، في علاقة “أنا وأنت” الشخصية. هذا مبني على كلماته: “لا أدعوكم بعد الآن عبيدًا، لأن العبد لا يعرف أعمال سيده. بل دعوتكم أصدقاء” (يوحنا 15:15)، و”لا يوجد يهودي ولا يوناني، عبد ولا حر، ذكر ولا أنثى، لأنكم جميعًا واحد في المسيح يسوع” (غلاطية 3:28). صانع السلام الحقيقي يرى الآخرين على أنهم “أنتم” وليس “هو”. في الزواج، على سبيل المثال، يحدث الطلاق غالبًا عندما تنهار العلاقة الشخصية المتساوية. إذا كانت العلاقة قائمة على تلبية احتياجات الفرد، فإنها تصبح غير شخصية، وبمجرد زوال الحاجة، غالبًا ما تنتهي العلاقة.

الكنيسة هي المكان الذي يتحول فيه أولئك الذين يعيشون في علاقات غير شخصية “أنا وهو” في المسيح إلى علاقات “أنا وأنت”. هذه العلاقات هي علاقات سلام ومصالحة، وبينما ننمو فيها ننال ضمان الخلاص، ونُدعى أبناء الله. في علاقات “أنا وأنت”، لا يوجد تمييز في علاقات “أنا وأنت”، لا يوجد تمييز في العمر أو الجنس أو الثروة أو الوضع الاجتماعي.

في علاقة “أنا وأنت” الشخصية، لا يوجد مجال للخداع. ومع ذلك، في علاقة “أنا وأنت”، حيث يتم التعامل مع الناس كأشياء لتلبية احتياجاتي، فإن النفاق والكذب يتجذران بشكل طبيعي في القلب. تتكون الكنيسة، باعتبارها جسد المسيح، من أعضاء من المفترض أن يكونوا في علاقة “أنا وأنت”. لكن طبيعتي الجسدية، التي تستمتع بتكوين جماعات، غالبًا ما تحوّل الكنيسة إلى علاقة “أنا وهي”. هذا النوع من العلاقة يتخفى بالتقوى والقداسة، مما يجعل من الصعب على الأعمى روحيًا أن يميز الحق. ومع ذلك، يكمن في طبيعتي الجسدية الرياء والخروج عن القانون. لذلك قال الرب: “وَيْلٌ لَكُمْ يَا مُعَلِّمِي النَّامُوسِ وَالْفَرِّيسِيِّينَ أَيُّهَا الْمُرَاؤُونَ! أنتم كالقبور المبيضة التي تبدو جميلة من الخارج ولكنها من الداخل مملوءة بعظام الموتى وكل شيء نجس. وَكَذَلِكَ أَنْتُمْ ظَاهِرًا تَظْهَرُونَ لِلنَّاسِ أَبْرَارًا وَدَاخِلًا مَمْلُوءِينَ رِيَاءً وَشَرًّا” (متى 23: 27-28).

الكنيسة، باعتبارها جسد المسيح، يجب أن تجتمع معًا. ومع ذلك، يحاول الشيطان أن يمنع ذلك من خلال التسبب في الانقسام وتشتيت المؤمنين بأعذار ومشتتات. يقول لنا الكتاب المقدس: “لَا نَتْرُكْ الِاجْتِمَاعَ مَعًا كَمَا اعْتَادَ الْبَعْضُ أَنْ يَفْعَلُوا، بَلْ لِنُشَجِّعْ بَعْضُنَا بَعْضًا، وَبِالْأَوْلَى مَا دُمْتُمْ تَرَوْنَ الْيَوْمَ مُقْبِلًا” (عبرانيين 10:25). يستخدم الشيطان طبيعتي الجسدية لزرع الشقاق وإحداث جروح بين زملائي العاملين وأعضاء الكنيسة، ويقودهم إلى التجربة. إن جسدي الملتزم بالناموس يكشف خطايا إخوتي، مسببًا نزاعًا وكسرًا للسلام.

لكي نصبح صانعي سلام، يجب أن نضيف المودة الأخوية إلى التقوى. الكلمة المترجمة “المودة الأخوية” هي φιλαδελία (فيلادلفيا). في 2 بطرس 1: 7، أُمرنا أن “نضيف المحبة(أغابي) إلى المودة الأخوية(فيلادلفيا)”. لذلك، فيلادلفيا هي خطوة نحو أغابي، أسمى أشكال المحبة. في حين أن فيلادلفيا يمكن أن تشير إلى المودة الطبيعية بين الأشقاء، استخدم الرسول بولس هذه الكلمة لوصف المحبة بين المؤمنين الذين أصبحوا عائلة جديدة في المسيح. قال يسوع: “كُلُّ مَنْ يَعْمَلُ مَشِيئَةَ أَبِي الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ هُوَ أَخِي وَأُخْتِي وَأُمِّي” (متى 12:50). وهكذا، فإن المودة الأخوية في الكنيسة هي إكرام بعضنا بعضًا وتقدير بعضنا بعضًا. سواء كان قسيسًا أو شخصًا عاديًا، يجب على المرء أولاً أن ينمي الصفات الروحية للإيمان والفضيلة والمعرفة وضبط النفس والمثابرة والتقوى للوصول إلى المودة الأخوية. هذا لأن المودة الأخوية الحقيقية لا تسمح بالنقد أو الاحتقار تجاه الأخ. يقول الكتاب المقدس: “لِمَاذَا تَنْتَقِدُ أَخَاكَ؟ أَوْ لِمَ تَحْتَقِرُ أَخَاكَ؟ لأَنَّنَا جَمِيعَنَا سَنَقِفُ أَمَامَ كُرْسِيِّ دَيْنُونَةِ اللهِ” (رومية 14:10). ويأمر أيضًا: “إِذًا لاَ يُحَكِّمُ بَعْضُنَا بَعْضًا فِي مَا بَعْدُ، بَلْ بِالْحَرِيِّ لاَ نَجْعَلْ عَثْرَةً أَوْ عَقَبَةً فِي طَرِيقِ أَخٍ” (رومية 13:14).

إن الدعوة إلى إضافة المودة الأخوية إلى التقوى تهدف إلى جعل الكنيسة جسد المسيح. نحن لسنا أفرادًا منعزلين بل متحدون فيه. لا يمكن لأجزاء الجسد أن توجد بشكل مستقل. إنها مترابطة ويدعم بعضها بعضًا. لا يمكننا أن نكون منفصلين عن بعضنا البعض. عندما نعترف بأننا جميعًا أعضاء في جسد واحد في المسيح، لا يوجد أعلى أو أدنى، لا أحد أهم أو أقل أهمية. كل جزء ثمين وقيِّم. أولئك الذين لديهم هذا الفهم يعيشون بطبيعة الحال كصانعي سلام.

يمكن للشخص الذي لا يزال دنيويًا أو شخص جديد في الكنيسة أن يتأذى بسهولة بكلمة واحدة ويسقط في التجربة. وإذ يعرف الشيطان هذا جيدًا، يسعى الشيطان، مثل الأسد الزئير، إلى تدمير علاقات “أنا وأنت” المسالمة من خلال التسبب في تعثر الأضعف في الإيمان. من العلامات الشائعة لوقوع شخص ما في التجربة هو تخطي العبادة يوم الأحد. لهذا السبب علمنا يسوع أن نصلي قائلاً: “لا تدخلنا في تجربة”. تشير كلمة “نحن” إلى علاقة “أنا وأنت”. بما أننا جسد واحد في المسيح، فعندما يواجه أحد الأعضاء تجربة وتجربة فإنه يؤثر على الأعضاء الآخرين أيضًا. لذلك، فإن الصلاة من أجل بعضنا البعض، والزيارة، وتقديم المشورة للأخ أو الأخت حتى لا يقعوا في التجربة هو تعبير عن المودة الأخوية. عندما ننضج كصانعي سلام من خلال المودة الأخوية، يتم الاعتراف بنا كأبناء الله. هذا النمو من الطفولة الروحية إلى النضج هو دليل على الإيمان الذي نضج. وعندما يحين الوقت لمغادرتنا هذا العالم، سنسمع الشهادة: “لقد كان حقًا ابنًا لله”.

بينما نسعى جاهدين لنصبح صانعي سلام، وهي المرحلة السابعة من مراحل نمونا الروحي، يجب أن نعترف أولاً أنه بدون مساعدة الروح القدس، يستحيل علينا أن نحقق ذلك بمفردنا، فميلنا الطبيعي يقودنا إلى الانقسام. عندها فقط يمكننا أن نصلي بتواضع، “لا تقودنا إلى التجربة”. من خلال عمل الروح القدس، سيترسخ السلام بين الإخوة، وسنضيف المودة الأخوية إلى التقوى، ونصبح مثالاً للسلام والوحدة للآخرين. في هذه المرحلة، بنعمة الرب، سنحمل ثمر الروح – السلام.

3. مسابقة

الاختبار 1: انشر هنا التأملات الأربعة التي كتبتها بعد قراءة الكتاب المقدس والتأمل فيه، كجزء من الخطوة 7 في التدريب الروحي.
الاختبار 2: اكتب صلاتك السابعة وانشرها، طالبًا أن يتحقق التدريب الروحي اليوم في حياتك.

Welcome to your quiz7

المرحلة الثامنة من التمرين الروحي



سوف ننخرط في الانضباط الروحي لتنمية المرحلة الثامنة من الروحانية: روح المضطهدين من أجل البر. ومع ذلك، فإن طبيعتنا الجسدية تقاوم الاضطهاد وتسعى بدلاً من ذلك إلى رفع نفسها أمام الآخرين. وللتغلب على الشر واتباع إرشاد الروح القدس، سنتدرب على إضافة المحبة إلى المودة الأخوية ونحن نسعى جاهدين لمساعدة الآخرين على كتابة صلوات تتبع هذا الاتجاه.

1. التأمل في الكتاب المقدس للتدريب الروحي

“طُوبَى لِلْمُضْطَهَدِينَ مِنْ أَجْلِ الْبِرِّ، لأَنَّ لَهُمْ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ”.
“إِنْ كَانُوا قَدِ اضْطَهَدُونِي فَسَيَضْطَهِدُونَكُمْ أَيْضًا. وَإِنْ حَفِظُوا كَلِمَتِي يَحْفَظُونَ كَلِمَتَكُمْ أَيْضًا”.
“إِنَّ كُلَّ الَّذِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يَحْيَوْا حَيَاةً تَقِيَّةً فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ سَيُضْطَهَدُونَ”.
فكّر في معنى الاضطهاد من أجل البر، ولماذا أعطاني الرب هذه الكلمات. اكتب أي أفكار تطرأ في أثناء هذا التأمل.

“وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الْكَتَبَةُ وَالْفَرِّيسِيُّونَ الْمُرَاؤُونَ! لأَنَّكُمْ تَبْنُونَ قُبُورَ الأَنْبِيَاءِ وَتُزَخْرِفُونَ نُصُبَ الأَبْرَارِ قَائِلِينَ: “لَوْ عِشْنَا فِي أَيَّامِ آبَائِنَا لَمَا اشْتَرَكْنَا مَعَهُمْ فِي سَفْكِ دَمِ الأَنْبِيَاءِ. هَكَذَا تَشْهَدُونَ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَنَّكُمْ أَبْنَاءُ الَّذِينَ قَتَلُوا الأَنْبِيَاءَ. فَاسْتَوْفُوا إِذًا كَيْلَ آبَائِكُمْ. يَا حَيَّاتُ يَا ذُرِّيَّةَ الأَفَاعِي، كَيْفَ تَنْجُونَ مِنَ الْحُكْمِ عَلَيْكُمْ بِالْجَحِيمِ؟ لِذلِكَ أُرْسِلُ إِلَيْكُمْ أَنْبِيَاءَ وَحُكَمَاءَ وَكَتَبَةً، مِنْهُمْ مَنْ تَقْتُلُونَهُ وَتَصْلِبُونَهُ، وَمِنْهُمْ مَنْ تَجْلِدُونَهُ فِي مَجَامِعِكُمْ وَتَطْرُدُونَهُ مِنْ مَدِينَةٍ إِلَى مَدِينَةٍ، حَتَّى يَأْتِيَ عَلَيْكُمْ جَمِيعُ دَمِ الْبَارِّ الَّذِي سُفِكَ عَلَى الأَرْضِ، مِنْ دَمِ هَابِيلَ الْبَارِّ إِلَى دَمِ زَكَرِيَّا بْنِ بَرَخِيَّا الَّذِي قَتَلْتُمُوهُ بَيْنَ الْقُدْسِ وَالْمَذْبَحِ. اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ هَذَا كُلَّهُ سَيَأْتِي عَلَى هَذَا الْجِيلِ”.
تأمل في كيفية انطباق هذا المقطع عليّ شخصيًا. قارن بين البركة “لَهُمْ مَلَكُوتُ السَّمَاوَاتِ” من إنجيل متى 5: 10 مع “حُكْمُ جَهَنَّمَ” من إنجيل متى 23: 33. لماذا أعطاني يسوع هذه الكلمات؟ اكتب أي أفكار تتردد أثناء التأمل.

“أضف المحبة إلى المودة الأخوية”.
“إِنْ كُنْتُ أَتَكَلَّمُ بِأَلْسِنَةِ النَّاسِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَلَيْسَتْ لِي مَحَبَّةٌ، فَأَنَا نَاقُوسٌ صَخَّابٌ أَوْ صَنْجٌ صَخَّارٌ. وَإِنْ كَانَتْ لِي قُوَّاتٌ نَبَوِيَّةٌ، وَأَفْهَمُ كُلَّ الأَسْرَارِ وَكُلَّ الْمَعْرِفَةِ، وَإِنْ كَانَ لِي كُلُّ الإِيمَانِ حَتَّى أَزِيلَ الْجِبَالَ، وَلَيْسَتْ لِي مَحَبَّةٌ، فَلَسْتُ شَيْئًا. وَإِنْ بَذَلْتُ كُلَّ مَا عِنْدِي، وَإِنْ أَسْلَمْتُ جَسَدِي لِيُحْرَقَ، وَلَيْسَ لِي مَحَبَّةٌ، فَلَسْتُ أَرْبَحُ شَيْئًا”.
“إِنْ قَالَ أَحَدٌ: إِنِّي أُحِبُّ اللهَ وَأَنَا أُحِبُّ اللهَ وَأَنَا أُبْغِضُ أَخَاهُ فَهُوَ كَاذِبٌ، لأَنَّ مَنْ لاَ يُحِبُّ أَخَاهُ الَّذِي رَآهُ لاَ يَقْدِرُ أَنْ يُحِبَّ اللهَ الَّذِي لَمْ يَرَهُ”.
تأملوا في المحبة التي يجب أن تضاف إلى المحبة الأخوية، واكتبوا أي أفكار تخطر ببالكم.

“ولكن نجنا من الشرير”.
فكر في السبب الذي علمني ربنا أن أصلي هذه الصلاة، واكتب الأفكار التي تخطر على قلبي وأنا أتأمل فيها.

2. محاضرة التدريب الروحي

الانضباط الروحي الذي نحن مدعوون لممارسته الآن هو مرحلة “طُوبَى لِلْمُضْطَهَدِينَ مِنْ أَجْلِ الْبِرِّ، لأَنَّ لَهُمْ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ”. قال يسوع إنه اضطُهد لأنه أعلن أن أعمال العالم شريرة (يوحنا 7:7). لذلك، كأتباعه، يجب علينا نحن أيضًا أن ننادي بطرق العالم على أنها شريرة، ونظهر أننا لا نحب العالم. سيؤدي هذا حتمًا إلى الاضطهاد، حتى من المقربين منا. قال يسوع: “إِنْ كَانُوا قَدِ اضْطَهَدُونِي فَسَيَضْطَهِدُونَكُمْ أَيْضًا” (يوحنا 15: 20) ونصح قائلاً: “إِذَا اضْطُهِدْتُمْ فِي قَرْيَةٍ فَاهْرُبُوا إِلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي تَلِيهَا” (متى 10: 23). وهكذا، فإن الاضطهاد من أجل البر هو الاضطهاد الحتمي الذي سيواجهه الذين ينشرون ملكوت الله من العالم.

وفقًا للكتاب المقدس، فإن الذين ينتمون إلى الجسد يضطهدون الذين ينتمون إلى الروح. “كَمَا كَانَ الْمَوْلُودُ حَسَبَ الْجَسَدِ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ يَضْطَهِدُ الْمَوْلُودَ حَسَبَ الرُّوحِ، هكَذَا هُوَ الآنَ” (غلاطية 29:4). ويقول أيضًا: “فَإِنَّ كُلَّ مَنْ يُرِيدُ أَنْ يَحْيَا حَيَاةً تَقِيَّةً فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ سَيُضْطَهَدُ” (2تيموثاوس 3: 12). لذلك “لاَ تَتَعَجَّبُوا أَيُّهَا الإِخْوَةُ مِنْ كَرَاهِيَةِ الْعَالَمِ لَكُمْ. نحن نعلم أننا انتقلنا من الموت إلى الحياة لأننا نحب الإخوة. وَمَنْ لاَ يُحِبُّ يَثْبُتُ فِي الْمَوْتِ” (1 يوحنا 3: 13-14). الأبرار هم أولئك المولودون من الروح، أولئك الذين يعيشون حياة تقية في المسيح يسوع، أولئك الذين انتقلوا من الموت إلى الحياة، أولئك الذين لا ينتمون بعد إلى هذا العالم. ولذلك، فإن أولئك الذين لا ينتمون إلى هذا العالم يضطهدهم بطبيعة الحال أولئك الذين ينتمون إلى هذا العالم.

غالبًا ما ينبع سبب الاضطهاد من حقيقة أن أولئك الذين ينتمون إلى الجسد يشعرون بالإهانة، وتعطلت متعتهم، ويشعرون بأنهم مدانون في إيمانهم. كما يقول يعقوب 4: 4: “أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ صَدَاقَةَ ٱلْعَالَمِ تَعْنِي عَدَاوَةَ ٱللهِ؟ لذلك كل من يختار أن يكون صديقًا للعالم يصبح عدوًا لله”. إن أولئك الذين ليسوا أصدقاء العالم – المساكين بالروح، والذين يحزنون من أجل خلاص الآخرين، والودعاء، والجياع والعطاش إلى البر، والرحماء، وأنقياء القلوب، وصانعي السلام – غالبًا ما يُوصَفون بالمتعصبين ويُدانون من قبل العالم. روح العالم يحمل قيمًا معاكسة تمامًا لروح الله. على وجه الخصوص، يرفض روح العالم بشراسة محبة الله لخلاص العالم، ولهذا السبب فإن يسوع، الذي جاء ليعلن هذه المحبة، كان مضطهدًا بكل طريقة ممكنة. يحتفل العالم بأولئك الذين يدوسون على الآخرين من أجل الفوز والنجاح، لكن ملكوت الله يقف على النقيض تمامًا من ذلك.

طبيعتي الجسدية هي إنسان أعمى روحي لا يشارك في طبيعة الله الإلهية التي هي المحبة. وطبيعتي الجسدية لن ترث ملكوت السموات أبدًا. لذلك خاطب الرب طبيعتي الجسدية قائلاً: “الويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المرائون! تَبْنُونَ قُبُورَ الأَنْبِيَاءِ وَتُزَيِّنُونَ نُصُبَ الأَبْرَارِ قَائِلِينَ: “لَوْ عِشْنَا فِي أَيَّامِ آبَائِنَا لَمَا اشْتَرَكْنَا مَعَهُمْ فِي سَفْكِ دَمِ الأَنْبِيَاءِ. هَكَذَا تَشْهَدُونَ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَنَّكُمْ أَبْنَاءُ الَّذِينَ قَتَلُوا الأَنْبِيَاءَ. فَاسْتَوْفُوا إِذًا كَيْلَ آبَائِكُمْ. يَا حَيَّاتُ يَا ذُرِّيَّةَ الأَفَاعِي، كَيْفَ تَنْجُونَ مِنَ الْحُكْمِ عَلَيْكُمْ بِالْجَحِيمِ؟ (متى 23: 29-33).

وهذا يعني أن طبيعتي الجسدية متحمسة فقط لتزيين قبور الأنبياء والصالحين. من المفترض أن يكون القصد من وراء ذلك هو الاستمرار في إيمان الأنبياء والأبرار، لكن في الواقع هو في الحقيقة هو الحصول على رضاهم بالنيابة ومحاولة الظهور بمظهر الصالحين مثلهم. لهذا السبب يسأل الرب كيف سأهرب من حكم الجحيم. يجب أن أفكر مليًا فيما إذا كنت أنا أيضًا مجرد مزخرف لآثار الأبرار – مثل جون ويسلي ومارتن لوثر وجون كالفن وجون سميث – دون أن أعيش إيمانهم حقًا.

ولكي نبلغ طبيعة الله الإلهية التي هي المحبة، التزمنا أن نمارس خطوات إضافة الفضيلة إلى الإيمان، والمعرفة إلى الفضيلة، وضبط النفس إلى المعرفة، والمثابرة إلى ضبط النفس، والتقوى إلى المثابرة، والمودة الأخوية إلى التقوى، وكل خطوة منها مصحوبة بصلوات تناسب كل خطوة. إن الأمر بـ “زد المحبة” قد أُعطي لكي نتعرف من خلال التجربة على محبة الصليب الفدائية. عندما نشهد عن المحبة التي اختبرناها، فإنها تحمل قوة. يقول الكتاب المقدس: “إِنْ قَالَ أَحَدٌ: إِنِّي أُحِبُّ اللهَ وَأَنَا أُحِبُّ اللهَ وَأَبْغَضُ أَخَاهُ فَهُوَ كَاذِبٌ، لأَنَّ مَنْ لاَ يُحِبُّ أَخَاهُ الَّذِي رَآهُ لاَ يَقْدِرُ أَنْ يُحِبَّ اللهَ الَّذِي لَمْ يَرَهُ” (1 يوحنا 20:4)، و”نَعْلَمُ أَنَّنَا قَدِ انْتَقَلْنَا مِنَ الْمَوْتِ إِلَى الْحَيَاةِ لأَنَّنَا نُحِبُّ إِخْوَتَنَا. وكل من لا يحب يبقى في الموت” (1 يوحنا 3: 14). وبعبارة أخرى، الدليل على أننا وُلدنا ثانية وصرنا أبناء الله هو أننا، مثل الله الذي أحبنا، مستعدون أن نبذل حياتنا من أجل إخوتنا، ونصلي من أجلهم ونحبهم حتى النهاية، حتى في الاضطهاد.

إن كانت محبة الله هذه غائبة عني، فإن كل أعمالي الدينية وأعمال الخير لا تنفعني في شيء. يوضح الكتاب المقدس: “إن كانت لي موهبة النبوة وأستطيع أن أفهم كل الأسرار وكل المعرفة، وإن كان لي إيمان ينقل الجبال، ولكن ليست لي محبة، فأنا لا شيء. إِنْ أَعْطَيْتُ كُلَّ مَا أَمْلِكُ لِلْمَسَاكِينِ وَأَعْطَيْتُ جَسَدِي لِيُحْرَقَ، وَلَيْسَتْ لِي مَحَبَّةٌ، فَلَسْتُ أَرْبَحُ شَيْئًا” (1 كورنثوس 13:2-3). لذلك، ما يجب أن نرغب فيه ونجتهد من أجله هو أن نضيف المحبة إلى المودة الأخوية.

أهل العالم يحبون العالم، وحياتهم مطبوعة بشهوة الجسد وشهوة العيون وكبرياء الحياة. لكن المسيحي الناضج الذي وصل إلى ملء المسيح لا يحب هذه الأشياء بل يعيش حياة محبة الله وخلاص النفوس. على سبيل المثال، معظم المنتجات في هذا العالم تلبي شهوة الجسد وشهوة العيون وكبرياء الحياة. عندما يشتري المسيحي هذه الأشياء ويتباهى بها، فإنه يغرس الرغبة في الأشياء الدنيوية في الآخرين، بدلاً من غرس محبة الله. وهذا يؤدي إلى ضرر روحي. من ناحية أخرى، فإن استخدام الموارد التي ائتمننا الله عليها لخلاص النفوس – من خلال العطاء الخيري ودعم ملكوت الله – هو عمل محبة الله. أولئك الذين يشهدون هذا سينالون نور الحياة. ومع ذلك، حتى في القيام بذلك، سنواجه حتمًا اضطهادًا من إخوتنا المؤمنين. لهذا السبب يجب أن نضيف المحبة إلى المودة الأخوية.

هدفنا هو السعي إلى الكمال المسيحي من أجل خلاص النفوس، ولهذا السبب يجب أن نضيف محبة أغابي إلى فيلادلفيا (المودة الأخوية). يُترجم كل من فيلادلفيا وأغابي إلى “المحبة”، لكن فيلادلفيا تشير إلى المودة الأخوية بين المؤمنين، ومعاملة بعضهم البعض على قدم المساواة في علاقة “أنا وأنت”. حتى في مثل هذه العلاقات، يمكن أن تكون هناك لحظات يجرح فيها كبرياؤنا، وفي تلك اللحظات نحن مدعوون لإضافة محبة أغابي. أغابي هي محبة الله الإلهية، وخصائصها موصوفة في الكتاب المقدس: “المحبة صبورة وطيبة؛ المحبة لا تحسد ولا تتباهى؛ ليست متغطرسة ولا وقحة. لا تصرّ على طريقتها الخاصة؛ لا تنفعل ولا تغتاظ؛ لا تفرح بالباطل بل تفرح بالحق. الْمَحَبَّةُ تَحْتَمِلُ كُلَّ شَيْءٍ، وَتُؤْمِنُ بِكُلِّ شَيْءٍ، وَتَرْجُو كُلَّ شَيْءٍ، وَتَحْتَمِلُ كُلَّ شَيْءٍ” (1 كورنثوس 13: 4-7).

لمساعدتنا على بلوغ كمال المحبة المسيحية، علمنا الرب أن نصلي قائلاً: “نجنا من الشر”. هذا الدعاء يطلب من الله أن يحفظنا من ارتكاب الشر، أي أن يمنعنا من السقوط في الشر. يجب أن نكون دائمًا شاهدين لمحبة الله، وإذا كنا نقدم أنفسنا لمن وضعهم الله في حياتنا كشخص يحب العالم، بدلاً من أن نظهر لهم محبة الله، فإننا نفشل في قيادة نفوسهم إلى الخلاص. هذه إذن صلاة من أجل الكمال المسيحي.

بما أننا تحت محبة الله وعنايته، يجب أن نفرح ونشكر دائمًا في كل الظروف. إذا فشلنا في القيام بذلك، فإننا نسقط في الشر. وعلامات السقوط في الشر هي التذمر والاستياء والكراهية والخصام. لذلك يقول: “اسْتَفِيدُوا مِنَ الزَّمَانِ أَحْسَنَ اسْتِفَادَةٍ، لأَنَّ الأَيَّامَ شِرِّيرَةٌ” (أفسس 16:5). تُترجم عبارة “استفد من الوقت على أفضل وجه” في بعض الترجمات مثل KJV و WEB و ASV على أنها “استرداد الوقت”. الكلمة الأصلية لكلمة “الوقت” هي καιρός (كايروس)، وكلمة “استرداد” هي φιγογοράζω (إكساغورازو)، وتعني إعادة الشراء أو الإنقاذ بدفع ثمن. تشير كلمة “كايروس ” إلى كل لحظة، وكلمة ” إكساغورازو ” مستخدمة في العهد الجديد أربع مرات. على سبيل المثال: “المسيح افتدانا من لعنة الناموس بأن صار لعنة لأجلنا” (غلاطية 13:3)، و”ليفتدي الذين تحت الناموس” (غلاطية 5:4). يجب أن نسأل أنفسنا لماذا وكيف يمكننا أن نفتدي الوقت. لقد افتدانا المسيح من لعنة الناموس وجعلنا خليقة جديدة لنا الحق في أن نُدعى أبناء الله. إن لم نفتدِ الزمن، سنستمر في العيش كذواتنا القديمة، مما يجعل تبرير المسيح يبدو وكأنه نعمة رخيصة. لقد افتدانا المسيح لكي نسلك في النور ونكون غيورين على الأعمال الصالحة (تيطس 2: 14). إن افتداء الوقت يعني أن نعيش كل لحظة في النور، وإذا فشلنا في القيام بذلك، فإننا نسكن في الظلمة ونسقط في الشر.

“فداء الزمن” يعني استعادة كل لحظة من قبضة الخطية والشيطان. بعبارة أخرى، بما أننا نؤمن أن المسيح قد دفع ثمن فدائنا بدمه، يجب علينا الآن أن نحرس الوقت المتبقي لنا في الجسد(χρόνος، كرونوس – أي فترة زمنية محددة) من السقوط في الشر. كيف نخلص كايروس؟ بما أننا لا نملك الخير في أنفسنا، يجب أن نعترف بعجزنا ونصلي من أجل أن يملك المسيح في قلوبنا. وفي الوقت نفسه، يجب أن نصلي بإخلاص لكي نُصلب مع المسيح، لأن هذا هو السبيل إلى تخليص كايروس. بالإيمان نتّحد بالمسيح في موته، وعندها يصبح المسيح القائم من بين الأموات ربّ حياتنا. مثل بولس، يمكننا حينئذٍ أن نقول: “لقد صُلبت مع المسيح. فَلَسْتُ أَنَا بَعْدُ أَنَا الَّذِي أَحْيَا، بَلِ الْمَسِيحُ هُوَ الَّذِي يَحْيَا فِيَّ” (غلاطية 20:2). هذا يسمح لنا بالتغلب على شهوة الجسد، وشهوة العيون، وكبرياء الحياة التي تنتمي إلى العالم. أشار جون ويسلي إلى هذا بالكمال المسيحي. هذه الصلاة لتخليص كايروس ليست حدثًا لمرة واحدة بل هي صلاة مستمرة لحظة بلحظة، صلاة طبيعية مثل التنفس. لهذا السبب قال بولس أن نصلي بلا انقطاع.

نحن نعلم أننا مدعوون لأن نحب حتى أعداءنا. ولكن، قبل معرفة المسيح، إذا أهاننا أحد أو جرح كبرياءنا، فإننا بطبيعة الحال نسقط في الشر. وحتى بعد إيماننا بالمسيح، رغم أننا لا ينبغي أن نسقط في الشر، إلا أننا يمكن أن نبتعد بسرعة عن الكلمة ونفقد نفوسنا للشر في لحظة عابرة. لهذا السبب يأمرنا الرب أن نصلي لكي لا نسقط في الشر، حتى لا نفقد نفوسنا. يجب أن نصلي دائمًا لكي يمسك الرب بيدنا ويحفظنا من السقوط في الشر. نحن مدعوون أيضًا ألاّ يغلبنا الشر، بل أن نغلب الشر بالخير (رومية 12: 21). ولكي يحدث هذا، يجب أن يحيا المسيح فينا. يجب أن نتذكر أنه ما دمنا نعيش لأنفسنا، لا يمكن للمسيح أن يملك كملك ورب في قلوبنا.

يذكر يعقوب 2: 4 إحدى الطرق التي يمكن أن نقع بها في الشر: من خلال الحكم على الآخرين بناءً على المظاهر. أولئك الذين يسعون إلى الإيمان فقط دون أن يسعوا إلى الكمال المسيحي سيفضحون خطايا الآخرين ويحكمون عليها، مما يؤدي إلى هلاك النفوس. الذين يعيشون تحت الناموس، لا يمكنهم تطبيق محبة أغابي على حياتهم. فقط بعد البناء على الإيمان بالفضيلة والمعرفة وضبط النفس والمثابرة والتقوى والمودة الأخوية يمكن للمرء أن يعيش في النهاية تحت النعمة ويصل إلى محبة أغابي. هذه المحبة الغابي هذه، التي هي على مثال المسيح، هي الاستعداد لتحمّل خطايا إخوتنا وإخفاقاتهم بحمل الصليب. ويظهر هذا الغابي بستر كل الخطايا والأخطاء (1بطرس 8:4). إنها طبيعة الله ذاتها وقلب المسيح. وللسعي وراء قلب المسيح هذا، علينا أن نصلّي دائمًا لكي ننجو من الشر، ونجاهد باستمرار نحو الكمال المسيحي. هذا النوع من المسيحية الكتابية يؤدي إلى خلاص الكثيرين، وفي هذه العملية يحمل الرب فينا ثمر الروح – المحبة.

3. مسابقة

الاختبار 1: انشر هنا التأملات الأربعة التي كتبتها بعد قراءة الكتاب المقدس والتأمل فيه، كجزء من الخطوة 8 في التدريب الروحي.
الاختبار 2: اكتب صلاتك الثامنة وانشرها، طالبًا أن يتحقق التدريب الروحي اليوم في حياتك.

Welcome to your quiz8

المرحلة التاسعة من التمرين الروحي


نحن الآن ندخل المرحلة التاسعة من التنشئة الروحية التي تهدف إلى تنمية الروحانية التي تقود إلى الكمال المسيحي. هذه هي المرحلة الأخيرة من تأديبنا الروحي المكرسة لخلاص النفوس. كأتباع للمسيح، سنواجه حتمًا الإهانات وكل أنواع الإذلال. في هذه اللحظات، تصبح فرصة لإثبات أننا بالفعل مدعوون من الرب، نحمل ثمارًا ونمتلك الرؤية الطويلة الأمد التي تؤكد رسالتنا في العالم. بما أن جسدنا يقاوم مثل هذه الحياة، نؤلف صلاة نطلب فيها من الله أن يساعدنا باستمرار على إظهار الإيمان والفضيلة والمعرفة وضبط النفس والمثابرة والتقوى والمودة الأخوية والمحبة. وبتقديم هذه الصلاة إلى الله، سنكمل هذا التأديب الروحي.

1. التأمل في الكتاب المقدس للتدريب الروحي

“طُوبَى لَكُمْ إِذَا شَتَمَكُمُ النَّاسُ وَاضْطَهَدُوكُمْ وَقَالُوا عَلَيْكُمْ كُلَّ شَرٍّ زُورًا مِنْ أَجْلِي. افرحوا وابتهجوا لأن أجركم عظيم في السماء، لأنهم اضطهدوا الأنبياء الذين كانوا قبلكم بنفس الطريقة”. تأمّلوا في سبب إعطاء الرب لكم هذه الرسالة واكتبوا الأفكار التي تخطر على بالكم.

“يَا أُورُشَلِيمُ، يَا أُورُشَلِيمُ، يَا قَاتِلَةَ الأَنْبِيَاءِ وَرَاجِمَةَ الْمُرْسَلِينَ إِلَيْكِ، كَمْ مَرَّةٍ اشْتَقْتُ أَنْ أَجْمَعَ بَنِيكِ كَمَا تَجْمَعُ الدَّجَاجَةُ فِرَاخَهَا تَحْتَ جَنَاحَيْهَا، وَلَمْ تَشْتَهِي. انْظُرُوا، بَيْتُكُمْ تُرِكَ لَكُمْ خَرَابًا. لأَنِّي أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّكُمْ لَنْ تَرَوْنِي أَيْضًا حَتَّى تَقُولُوا: “مُبَارَكٌ الآتِي بِاسْمِ الرَّبِّ”. فكّر في سبب كلام الرب لك بهذه الكلمة، وسجّل الأفكار التي تخطر على قلبك.

“لأنكم إن كنتم تمتلكون هذه الصفات بقدر متزايد، فإنها ستحفظكم من أن تكونوا غير فاعلين وغير منتجين في معرفتكم لربنا يسوع المسيح. أما من لا يملكها فهو أعمى وقصير النظر، متناسين أنهم قد تطهروا من خطاياهم الماضية. لذلك يا إخوتي وأخواتي، ابذلوا كل جهد لتأكيد دعوتكم وانتخابكم. لأنكم إن فعلتم هذه الأمور، فلن تعثروا أبداً، وستنالون ترحيباً غنياً في ملكوت ربنا ومخلصنا يسوع المسيح الأبدي”. تأملوا في سبب إعطاء الله لكم هذه الرسالة ولاحظوا الأفكار التي تتردد في قلوبكم.

“لأَنَّ لَكَ الْمُلْكَ وَالْقُوَّةَ وَالْمَجْدَ إِلَى الأَبَدِ. آمين.” فكّر في سبب تعليم الرب لك هذه الصلاة، واكتب الأفكار التي تخطر ببالك.

2. محاضرة التدريب الروحي

لقد وصلنا الآن إلى المرحلة الأخيرة من تكويننا الروحي نحو الكمال المسيحي: “طُوبَى لَكُمْ إِذَا شَتَمَكُمُ النَّاسُ وَطَرَدُوكُمْ وَطَرَدُوكُمْ وَقَالُوا عَلَيْكُمْ كُلَّ سُوءٍ كَذِبًا مِنْ أَجْلِي. اِفْرَحُوا وَتَهَلَّلُوا، لأَنَّ أَجْرَكُمْ عَظِيمٌ فِي السَّمَاوَاتِ، لأَنَّهُمْ هَكَذَا كَانُوا يَضْطَهِدُونَ الأَنْبِيَاءَ الَّذِينَ قَبْلَكُمْ” (متى 5: 11-12). يسمح الله للذين يشهدون للإنجيل أن يختبروا هذه المرحلة. وكما قال يسوع: “لَوْ كُنْتُمْ تَنْتَمُونَ إِلَى ٱلْعَالَمِ لَأَحَبَّكُمْ كَأَنَّكُمْ مِنْ أَهْلِهِ. أما أنتم فلستم تنتمون إلى العالم، بل أنا اخترتكم من العالم. لِهٰذَا يُبْغِضُكُمُ ٱلْعَالَمُ… إِنْ كَانُوا قَدِ ٱضْطَهَدُونِي فَسَيَضْطَهِدُونَكُمْ أَيْضًا” (يوحنا 15: 19-20). يسوع الذي شهد لملكوت الله صُلب، فظهر للعالم أحمق وضعيفًا ووضيعًا ووضيعًا، وبولس الذي سار على خطى المسيح عومل “كَحُثالةِ الأرضِ وقُمامةِ العالمِ” (1كورنثوس 13:4). لذلك فإن هذه المرحلة تؤكد أننا لا ننتمي إلى العالم بل إلى ملكوت الله، وتؤكد أننا مختارون من الرب، واقفون في خط الأنبياء.

قال لنا يسوع أنه عندما نضطهد في مدينة ما يجب أن نهرب إلى المدينة التالية (متى 10: 23). ومع ذلك، نحن مدعوون أيضًا أن نفرح ونبتهج لأن “آلامنا الحاضرة لا تساوي شيئًا بالمجد الذي سيُستعلن فينا” (رومية 8: 18)، ومكافأتنا في السماء ستكون عظيمة. هذه فرصة للدخول في صفوف الأنبياء وإكمال الدورة النهائية لتدريب الله نحو الكمال المسيحي، ونيل الشهادة والمكافأة (عبرانيين 2:10، 1بطرس 5:10). مع أن الذين يضطهدوننا قد يبدون من منظور دنيوي أعداء لنا، إلا أن يسوع يعلمنا قائلاً: “وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: أَحِبُّوا أَعْدَاءَكُمْ وَصَلُّوا لأَجْلِ الَّذِينَ يَضْطَهِدُونَكُمْ” (متى 5:44). وقال أيضًا: “لِي أَنْ أَنْتَقِمَ وَأَنَا أُكَافِئُ” (رومية 12: 19)، ويردد بولس: “بَارِكُوا مُضْطَهِدِيكُمْ، بَارِكُوا وَلاَ تَلْعَنُوا” (رومية 12: 14). إذًا، هذه هي نعمة الله التي تقودنا إلى محبة أعدائنا ومباركة الذين يضطهدوننا دون أن نحمل ضغينة. وعلاوة على ذلك، نحن مدعوون لأن نطعم أعداءنا إن كانوا جياعًا ونعطيهم شيئًا ليشربوا إن كانوا عطاشًا، ونظهر لهم اللطف والرفق (رومية 12: 20). هذا هو الدليل على أننا وصلنا إلى الكمال المسيحي، كما أن أبانا السماوي كامل (متى 5: 48).

قال بولس الرسول: “مَنْ يَفْصِلُنَا عَنْ مَحَبَّةِ الْمَسِيحِ؟ هَلْ يَفْصِلُنَا ضِيقٌ أَوْ ضِيقٌ أَوْ ضِيقٌ أَوِ اضْطِهَادٌ أَوْ جُوعٌ أَوْ عُرْيٌ أَوْ خَطَرٌ أَوْ سَيْفٌ” (رومية 8:35). وقال أيضًا: “لِذلِكَ، مِنْ أَجْلِ الْمَسِيحِ أَفْرَحُ بِالضَّعَفَاتِ وَالضِّيقَاتِ وَالشَّدَائِدِ وَالضِّيقَاتِ وَالِاضْطِهَادَاتِ وَالضِّيقَاتِ. لأَنِّي حِينَ أَضْعُفُ أَنَا حِينَئِذٍ أَقْوَى” (2كورنثوس 12:10). لذلك، عندما نُضطهد في سبيل الرب، يكون لدينا كل الأسباب لنفرح ونفرح، لأنه في تلك اللحظات تستقر قوة الله علينا، فتجعلنا أقوياء. في بعض الأحيان، يوفر لنا أيضًا مخرجًا، وهناك دائمًا مكافأة عظيمة في السماء. هذه هي ذروة إيماننا. بالنسبة لأولئك الذين يسعون نحو هذا الهدف، فإن الروح القدس سيساعدهم بالتأكيد على المشاركة في الطبيعة الإلهية لله.

المضطهدون ليسوا بعيدين، بل غالبًا ما يكونون قريبين جدًا. فكما هو مكتوب: “أعداء الإنسان هم أهل بيته” (متى 10:36)، فسواء كان الأمر يتعلق بأفراد العائلة أو زملاء الكنيسة أو حتى القساوسة، فإن الذين يسعون إلى الكمال المسيحي غالبًا ما يُضطهدون من قبل المقربين منهم. ومن بين هؤلاء، فإن طبيعتي الجسدية هي أقلهم رغبة في الكمال المسيحي. لهذا السبب يقول الرب لجسدي: “يا أورشليم، يا أورشليم، يا قاتلة الأنبياء وراجمي المرسلين إليك، كم اشتقت أن أجمع أولادك كما تجمع الدجاجة فراخها تحت جناحيها، ولكنك لم ترغبي. انْظُرُوا، بَيْتُكُمْ تُرِكَ لَكُمْ خَرَابًا. فَإِنِّي أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّكُمْ لَنْ تَرَوْنِي أَيْضًا حَتَّى تَقُولُوا: مُبَارَكٌ ٱلْآتِي بِٱسْمِ ٱلرَّبِّ” (متى 23: 37-39). هذا يكشف أن الله قد أرسل باستمرار أناسًا روحيين يحملون الإنجيل من أجل خلاصي.

لذلك فإن المرحلة التاسعة تتعلق بحمل الصليب وتسليط نور الأعمال الصالحة على أولئك الذين يضطهدون حاملي الإنجيل. في نهاية المطاف، حتى أولئك الذين يحملون نظرة سلبية عن الكمال المسيحي – مثل نفسي الجسدية – سيرون هذا النور ويدركون أن برهم مثل الخرق القذرة. يعمل الروح القدس بطريقة تقودني إلى نبذ هذا البر الكاذب. عندما أعترف بقبح وشرور طبيعتي وأرحب بالرب الرحيم، سأرنم “هوشعنا!” وسيدخل الرب إلى قلبي. عندها سيحول قلبي الذي يخدم نفسه إلى بيت صلاة. صلاتي التي كانت في السابق لا تختلف عن صلوات أهل الدنيا ستصبح الآن – بمعونة الروح القدس – تسعى أولاً إلى ملكوت الله وبره، مصلياً من أجل خلاص النفوس ومشتاقاً إلى الروحانية التي تقود إلى الكمال المسيحي.

إن السر في الوصول إلى الكمال المسيحي هو أن نضيف إلى إيماننا الفضيلة والمعرفة وضبط النفس والمثابرة والتقوى والشفقة الأخوية والمحبة. عندما تكون هذه الصفات وفيرة في حياتنا، تتعمق شركتنا مع يسوع المسيح، ونصبح أغصانًا على الكرمة، حاملين ثمر الفوز بالروح. لذا، فإن الفضائل الروحية الثماني مع التطويبات الثمانية تؤدي في النهاية إلى حياة تعيش في النور. يدعونا الرب أن نظهر هذه المراحل التسع من الأعمال الصالحة للآخرين، لكي يروها ويعطوا المجد لآبنا السماوي. ومع ذلك، إذا ادعى شخص ما أن لديه إيمانًا ولكنه يفتقر إلى هذه الصفات، فهو أعمى روحيًا. وعندما يقود الأعمى الأعمى، يسقط كلاهما في الحفرة. تُعرف الشجرة من ثمرها، والرب يدعونا أغصان الكرمة. قيمة الكرمة تكمن فقط في ثمرها. إذا لم تثمر، فهي صالحة فقط للحطب. فكما أن شجرة التفاح تثمر تفاحًا، كذلك الإنسان المملوء بالحياة يثمر ثمر الحياة، أي خلاص النفوس. هذا هو العمل الذي قام به الرب، والرسالة التي أعطانا إياها. إذا عشنا بهذه الطريقة، سنسمع حتمًا من الرب: “أحسنت أيها العبد الصالح والأمين! لقد كنت أمينًا على القليل، وسأقيمك على الكثير. ادخل إلى فرح سيدك” في ملكوته الأبدي. لذلك فإن هذا التأديب الروحي ليس اختيارياً، بل هو جزء أساسي من الحياة المسيحية.

لمساعدتنا على بلوغ كمال المحبة المسيحية، علمنا الرب أن نصلي قائلاً: “نجنا من الشر”. هذا الدعاء يطلب من الله أن يحفظنا من ارتكاب الشر، أي أن يمنعنا من السقوط في الشر. يجب أن نكون دائمًا شاهدين لمحبة الله، وإذا كنا نقدم أنفسنا لمن وضعهم الله في حياتنا كشخص يحب العالم، بدلاً من أن نظهر لهم محبة الله، فإننا نفشل في قيادة نفوسهم إلى الخلاص. هذه إذن صلاة من أجل الكمال المسيحي.

بما أننا تحت محبة الله وعنايته، يجب أن نفرح ونشكر دائمًا في كل الظروف. إذا فشلنا في القيام بذلك، فإننا نسقط في الشر. وعلامات السقوط في الشر هي التذمر والاستياء والكراهية والخصام. لذلك يقول: “اسْتَفِيدُوا مِنَ الزَّمَانِ أَحْسَنَ اسْتِفَادَةٍ، لأَنَّ الأَيَّامَ شِرِّيرَةٌ” (أفسس 16:5). تُترجم عبارة “استفد من الوقت على أفضل وجه” في بعض الترجمات مثل KJV و WEB و ASV على أنها “استرداد الوقت”. الكلمة الأصلية لكلمة “الوقت” هي καιρός (كايروس)، وكلمة “استرداد” هي φιγογοράζω (إكساغورازو)، وتعني إعادة الشراء أو الإنقاذ بدفع ثمن. تشير كلمة “كايروس ” إلى كل لحظة، وكلمة ” إكساغورازو ” مستخدمة في العهد الجديد أربع مرات. على سبيل المثال: “المسيح افتدانا من لعنة الناموس بأن صار لعنة لأجلنا” (غلاطية 13:3)، و”ليفتدي الذين تحت الناموس” (غلاطية 5:4). يجب أن نسأل أنفسنا لماذا وكيف يمكننا أن نفتدي الوقت. لقد افتدانا المسيح من لعنة الناموس وجعلنا خليقة جديدة لنا الحق في أن نُدعى أبناء الله. إن لم نفتدِ الزمن، سنستمر في العيش كذواتنا القديمة، مما يجعل تبرير المسيح يبدو وكأنه نعمة رخيصة. لقد افتدانا المسيح لكي نسلك في النور ونكون غيورين على الأعمال الصالحة (تيطس 2: 14). إن افتداء الوقت يعني أن نعيش كل لحظة في النور، وإذا فشلنا في القيام بذلك، فإننا نسكن في الظلمة ونسقط في الشر.

“فداء الزمن” يعني استعادة كل لحظة من قبضة الخطية والشيطان. بعبارة أخرى، بما أننا نؤمن أن المسيح قد دفع ثمن فدائنا بدمه، يجب علينا الآن أن نحرس الوقت المتبقي لنا في الجسد(χρόνος، كرونوس – أي فترة زمنية محددة) من السقوط في الشر. كيف نخلص كايروس؟ بما أننا لا نملك الخير في أنفسنا، يجب أن نعترف بعجزنا ونصلي من أجل أن يملك المسيح في قلوبنا. وفي الوقت نفسه، يجب أن نصلي بإخلاص لكي نُصلب مع المسيح، لأن هذا هو السبيل إلى تخليص كايروس. بالإيمان نتّحد بالمسيح في موته، وعندها يصبح المسيح القائم من بين الأموات ربّ حياتنا. مثل بولس، يمكننا حينئذٍ أن نقول: “لقد صُلبت مع المسيح. فَلَسْتُ أَنَا بَعْدُ أَنَا الَّذِي أَحْيَا، بَلِ الْمَسِيحُ هُوَ الَّذِي يَحْيَا فِيَّ” (غلاطية 20:2). هذا يسمح لنا بالتغلب على شهوة الجسد، وشهوة العيون، وكبرياء الحياة التي تنتمي إلى العالم. أشار جون ويسلي إلى هذا بالكمال المسيحي. هذه الصلاة لتخليص كايروس ليست حدثًا لمرة واحدة بل هي صلاة مستمرة لحظة بلحظة، صلاة طبيعية مثل التنفس. لهذا السبب قال بولس أن نصلي بلا انقطاع.

نحن نعلم أننا مدعوون لأن نحب حتى أعداءنا. ولكن، قبل معرفة المسيح، إذا أهاننا أحد أو جرح كبرياءنا، فإننا بطبيعة الحال نسقط في الشر. وحتى بعد إيماننا بالمسيح، رغم أننا لا ينبغي أن نسقط في الشر، إلا أننا يمكن أن نبتعد بسرعة عن الكلمة ونفقد نفوسنا للشر في لحظة عابرة. لهذا السبب يأمرنا الرب أن نصلي لكي لا نسقط في الشر، حتى لا نفقد نفوسنا. يجب أن نصلي دائمًا لكي يمسك الرب بيدنا ويحفظنا من السقوط في الشر. نحن مدعوون أيضًا ألاّ يغلبنا الشر، بل أن نغلب الشر بالخير (رومية 12: 21). ولكي يحدث هذا، يجب أن يحيا المسيح فينا. يجب أن نتذكر أنه ما دمنا نعيش لأنفسنا، لا يمكن للمسيح أن يملك كملك ورب في قلوبنا.

يذكر يعقوب 2: 4 إحدى الطرق التي يمكن أن نقع بها في الشر: من خلال الحكم على الآخرين بناءً على المظاهر. أولئك الذين يسعون إلى الإيمان فقط دون أن يسعوا إلى الكمال المسيحي سيفضحون خطايا الآخرين ويحكمون عليها، مما يؤدي إلى هلاك النفوس. الذين يعيشون تحت الناموس، لا يمكنهم تطبيق محبة أغابي على حياتهم. فقط بعد البناء على الإيمان بالفضيلة والمعرفة وضبط النفس والمثابرة والتقوى والمودة الأخوية يمكن للمرء أن يعيش في النهاية تحت النعمة ويصل إلى محبة أغابي. هذه المحبة الغابي هذه، التي هي على مثال المسيح، هي الاستعداد لتحمّل خطايا إخوتنا وإخفاقاتهم بحمل الصليب. ويظهر هذا الغابي بستر كل الخطايا والأخطاء (1بطرس 8:4). إنها طبيعة الله ذاتها وقلب المسيح. وللسعي وراء قلب المسيح هذا، علينا أن نصلّي دائمًا لكي ننجو من الشر، ونجاهد باستمرار نحو الكمال المسيحي. هذا النوع من المسيحية الكتابية يؤدي إلى خلاص الكثيرين، وفي هذه العملية يحمل الرب فينا ثمر الروح – المحبة.

لقد علّمنا الرب أن نختم صلواتنا بـ “لأن لك الملك والقدرة والمجد إلى الأبد. آمين”، لكي نتمم مشيئة الآب بخلاص النفوس. لكن إبليس يسعى بكل طريقة ممكنة لسرقة الملكوت والقوة والمجد لنفسه بدلاً من أن يتركها لأبناء الله. لذلك، فإن الهدف النهائي للصلاة التي علّمنا إياها الرب هو إعطاء الملكوت والقوة والمجد للآب عن طريق إنقاذ إخوتنا وأخواتنا من الخطيئة والموت. ولكن يجب أن ندرك أن الشيطان يحاول أن يجعلنا نتشبث بطبيعتنا الجسدية، مما يجعلنا نفشل في خلاص النفوس وفي النهاية يسعى إلى الملكوت والقوة والمجد لنفسه.

لهذا عندما نصلي “لك الملك والقدرة والمجد إلى الأبد” بإيمان صادق، يفقد الشيطان قدرته على السيطرة على قلوبنا. تبدأ الصلاة بـ “أبانا الذي في السماوات”، وتنتهي بـ “لك الملك والقدرة والمجد إلى الأبد”، موجّهين كل طلباتنا وتسبيحنا إلى الآب. هذه هي الصلاة التي يقبلها الله ويسعد بها. من خلال قيادتنا للصلاة بهذه الطريقة في المرحلة الأخيرة، يُخرج الله ثمار الفرح في حياتنا من خلال الروح القدس.

3. مسابقة

الاختبار 1: انشر هنا التأملات الأربعة التي كتبتها بعد قراءة الكتاب المقدس والتأمل فيه، كجزء من الخطوة 9 في التدريب الروحي.
الاختبار 2: اكتب صلاتك التاسعة وانشرها، طالبًا أن يتحقق التدريب الروحي اليوم في حياتك.

Welcome to your quiz9

ملخص المراحل التسعة للتمرين الروحي



أسعى إلى الربط بين التطويبات التسع في إنجيل متى 5، والويلات التسع في إنجيل متى 23، والصلاة الربانية، والصفات الثماني للطبيعة الإلهية في بطرس الثانية 1، وثمار الروح التسعة في غلاطية 5، حيث أسعى إلى فتح عيني الروحية والسير اليومي في شركة مع الرب.

أولاً، يعطينا الله “الإيمان” ويجعلنا “مساكين بالروح”. ولكي يساعدنا يعلّمنا أن نصلّي “أبانا الذي في السماوات”، ويجعل فينا ثمرة الروح، “الأمانة”. وهذا يقودنا إلى فهم ملكوت السماوات. ولكننا بدون بصر روحي، ينتهي بنا الأمر إلى أن نغلق باب السماء في وجوه الناس، ونتلقى توبيخ الرب بسبب ذلك. وهكذا، في هذه المرحلة، قمنا في هذه المرحلة بتأليف الصلاة التالية.

أبانا الذي في السماوات
إلهنا الذي يعطي النعمة للمتواضعين، نشكرك ونرفع لك تسبيحنا لأنك سمحت لنا أن نسمع الإنجيل ونفهم الحقيقة الروحية أن طوبى للمساكين بالروح. نحن نعترف بأننا قد أضمرنا الكبرياء، وغضبنا عندما تأذّى غرورنا، وبفعلنا هذا سبّبنا الألم للآخرين. لقد أغلقنا أبواب السماء، فلم ندخل أنفسنا ولم نسمح للآخرين بالدخول. وبينما كنا ندّعي الاتكال عليك، وثقنا في قوة مامون. يا رب، ارحمنا وخلصنا. زد إيماننا، نحن نصلي.

ولأنك تحملت الصليب ودفعت الثمن بدمك الثمين لتفتدينا من الخطية والموت وتقدمنا للآب، فإننا نعترف بأن أجسادنا وعقولنا ومواهبنا ومواردنا ووقتنا – كل ما لدينا – ملك لك. نتنازل عن كل سلطة ادعيناها خطأً على هذه الأشياء ونعيدها إليك يا رب. اسكب روحك القدوس علينا حتى نحقق بأمانة دعوة الوكلاء الذين يديرون ممتلكاتك بحسب مشيئتك.

أرشد أفكارنا وأقوالنا وأفعالنا يا رب. املأ قلوبنا بالبر والسلام والفرح، واجعلنا نسير دائماً في النور. باسم ربنا يسوع نصلي. آمين.

ثانيًا، يمنحنا الله “الفضيلة” ويسمح لنا أن “نحزن”. ويأمرنا أن نصلي “ليتقدس اسمك ليأتِ ملكوتك”، ويتيح لنا أن نحمل ثمرة “الفضيلة”. من خلال هذا نجد التعزية في مشاهدة خلاص النفوس التي صلينا من أجلها بدموعنا. لكن بدون بصيرة روحية، لا يكون هناك نياحة على النفوس الضائعة، وبدلاً من ذلك نصلي صلوات طويلة من أجل الاستعراض، مما يجلب توبيخ الرب. وهكذا، في هذه المرحلة، قمنا في هذه المرحلة بتأليف الصلاة التالية.

أيها الأب الأقدس
ليتقدس اسمك وليأت ملكوتك. نشكرك ونحمدك على مساعدتنا على فهم الحقيقة الروحية القائلة بأن طوبى للناحبين. يا رب، نشكرك لأنك أيقظتنا من سبات اللامبالاة العميق تجاه خلاص النفوس المتجهة إلى الجحيم. اغفر لنا تهاوننا وتهاوننا وعيشنا بعيون جافة بينما تهلك النفوس. من الآن فصاعدًا، امنحنا التمييز لنعرف الضالين، وامنحنا القلب لنصبح خدامًا للدموع، فنصلي بحرارة ونحزن بعمق من أجل خلاصهم.

اسكب نعمتك حتى يخترق أنين الروح القدس بالنيابة عنا قلوبنا. مكِّننا من أن نعلن أننا أصبحنا خدامًا للآخرين بسبب يسوع، ونقود الناس من الظلمة إلى النور. مثل بولس الرسول، عسى أن نصبح خُدَّامًا لكثيرين، ونشهد لسيادة المسيح ونعكس نوره من خلال حياة مملوءة بالفضيلة.

ساعدنا لنحيا حياة مقدسة، منفصلين عن العالم في كل تصرفاتنا. باسم يسوع نصلي. آمين.

ثالثًا، يعطينا الله “المعرفة” ويعلمنا أن نكون “ودعاء”. ويدعونا أن نصلي قائلاً: “لتكن مشيئتك كما في السماء كذلك على الأرض”، ويخرج لنا ثمرة “الوداعة”. ونتيجة لذلك، نرث الأرض ونقود الآخرين ليصبحوا مواطنين في السماء. لكن بدون بصر روحي، ينتهي بنا الأمر إلى أن نجعل الآخرين أضعاف أبناء الجحيم، وهو ما يوبخنا الرب عليه. وهكذا، في هذه المرحلة، قمنا في هذه المرحلة بتأليف الصلاة التالية.

أبانا القدير
لتكن مشيئتك على الأرض كما في السماء. نشكرك ونحمدك لمساعدتنا على فهم الحقيقة الروحية أن طوبى للودعاء. يا رب، امنحنا النعمة لنبقى ثابتين وراضين في أي ظرف، محافظين على التوازن والصبر.

نحن نعترف بأننا في سعينا وراء المناصب العليا والاعتراف بالمسيح، شكلنا فصائل، وتقاتلنا، وتسببنا في انقسامات، وحكمنا على إخوتنا وأخواتنا، وجعلنا الآخرين أضعاف أبناء الجحيم. اغفر لنا خطايانا. ساعدنا لننمو في معرفتك بالشركة الحقيقية معك.

علِّمنا أن نعتبر كل ما أحببناه أو ظننا أنه نافع في يوم من الأيام خسارةً وتافهًا من أجل معرفة المسيح. ساعدنا على ألا نخجل من أن نصبح حمقى أو ضعفاء أو متواضعين في أعين العالم من أجل المسيح ورسالة خلاص النفوس. امنحنا النعمة لنبقى هادئين وصبورين في كل موقف، ولا نستسلم أبدًا للغضب من أجل خلاص ولو نفس واحدة.

اجعل كل فكرنا وكلمتنا وعملنا مسترشدين بمشيئتك ونحن نعيش كخدامك المخلصين. باسم ربنا يسوع المسيح نصلي. آمين.

رابعًا، يعطينا الله “ضبط النفس” ويجعلنا “جياعًا وعطاشًا إلى البر”. يقول لنا أن نصلي قائلاً: “أعطنا هذا اليوم خبزنا اليومي”، وينمي فينا ثمرة “ضبط النفس”. بكبح برّنا الباطل وكذبنا، نمتلئ من برّ الله. ولكننا بدون عيون روحية، نجوع ونعطش باستمرار إلى المال، الأمر الذي يجلب لنا توبيخ الرب. وهكذا، في هذه المرحلة، قمنا في هذه المرحلة بتأليف الصلاة التالية.

يا أبانا الذي يرزقنا كل احتياجاتنا ويطعمنا ويكسونا,
أعطنا في هذا اليوم خبزنا اليومي. نشكرك ونسبّحك لأنك قادتنا إلى فهم الحقيقة الروحية القائلة بأن طوبى للجياع والعطاش إلى البر. نرجو أن تستخدم الموارد والوقت والصحة التي ائتمنتنا عليها في عمل خلاص النفوس.

نعترف بأننا أعطينا الأولوية لتأسيس برّنا على طلب برّك، ووضعنا الآخرين تحت عبء الناموس. وبذلك علّمنا تقاليد بشرية على أنها تعاليم وعبدناك باطلاً. اغفر خطايانا يا رب وطهرنا بدمك الثمين.

املأنا بالروح القدس حتى نتمكن من كبح الأقوال والأفعال التي تمجد برنا. إن الخبز الذي تقدمه لنا هو أن نتمم مشيئة الآب بالكامل، ونخضع لنعمة قوة الصليب الفدائية. ليقابلنا أولئك الذين كانوا يومًا ما تحت الناموس ويختبروا فرح الدخول تحت النعمة، مقدمين الامتنان والتسبيح لك يا أبانا.

نصلي باسم يسوع المسيح الذي يشبع نفوسنا. آمين.

خامسًا، يعطينا الله “الصبر” ويسمح لنا أن نصبح “رحماء”. إنه يعلمنا أن نصلي قائلاً: “اغفر لنا ذنوبنا كما غفرنا نحن أيضًا للمذنبين إلينا”، ويحمل فينا ثمرة “طول الأناة”. وبذلك ننال نحن أيضًا رحمة الرب. ولكننا بدون بصيرة روحية، نتخلى عن العدل والرحمة والأمانة أمام الله، مما يؤدي إلى توبيخ الرب لنا. وهكذا، في هذه المرحلة، قمنا في هذه المرحلة بتأليف الصلاة التالية.

أبانا الرحيم,
طاعةً لكلمتك، نغفر لمن أخطأ في حقنا. نشكرك ونحمدك لأنك علّمتنا الحقيقة الروحية أن طوبى للرحماء. يا رب، لقد غفرت لنا ديناً بعشرة آلاف وزنة – ديناً لا يمكننا سداده أبداً. نرفع امتناننا وتسبيحنا ومجدنا لك لإلغاء ما لم نستطع سداده.

فكما كنتَ صبورًا ورحيمًا معنا لتأتي بخلاصنا، ساعدنا أيضًا أن نتعامل مع الذين يدينوننا بصبر وشفقة لكي يخلصوا هم أيضًا. نحن نعترف بأننا حكمنا على الآخرين من خلال مظهرهم الخارجي وتصرفنا كمرائين، نجهد البعوضة ونبتلع الجمل. ارحمنا يا رب وطهرنا بدمك الثمين.

لقد تحملت بصبر ورحمة عظيمين، وأخرجتنا من الظلمة إلى النور ومن الموت إلى طريق الحياة. بما أنك عهدت إلينا بمهمة قيادة الآخرين إلى الحياة، ساعدنا على أن نضيء نور الإنجيل باستمرار، حتى عندما يعاملنا الآخرون بعداوة. املأ قلوبنا بالرحمة ومكننا من أن ننتظر بصبر خلاصهم.

نصلّي باسم ربّنا يسوع المسيح. آمين.

سادسًا، يمنحنا الله “التقوى” ويجعلنا “أنقياء القلب”. ويأمرنا أن نصلّي “اغفر لنا خطايانا”، ويمنحنا ثمر “الصلاح”. وهذا يمكّننا من رؤية الله في المسيح. لكن بدون الرؤية الروحية لا ننظف إلا الخارج فقط، بينما يبقى الداخل ممتلئًا بالطمع والانغماس في الملذات الذاتية، التي يوبخنا الرب عليها. وهكذا، في هذه المرحلة، قمنا في هذه المرحلة بتأليف الصلاة التالية.

يا أبانا الذي لم تحجب حتى ابنك الوحيد بل بذلته من أجلنا,
اغفر لنا خطايانا. نشكرك ونحمدك لأنك أرشدتنا إلى فهم الحقيقة الروحية القائلة بأن طوبى لأنقياء القلب. نعترف أنه بينما نبدو أنقياء من الخارج، فإن قلوبنا مليئة بالطمع. لقد ائتمنتنا على موارد لتخفيف معاناة البشرية، ومع ذلك ما زلنا أسرى للمامون، نستخدم هذه البركات بأنانية لراحتنا ومنفعتنا. افتح أعيننا يا رب لنرى احتياجات الفقراء.

لقد قلت إن الدين النقي وغير المدنس أمامك يا إلهنا وأبانا هو رعاية الأيتام والأرامل في محنتهم. ساعدنا على أن نعيش مثل هذه الحياة التقية كمثال للآخرين. احرس قلوبنا، أيها الروح القدس، حتى لا نقترب أو نتسلى بأي شيء يثير الشهوة أو الأفكار النجسة.

بما أنك قد جعلت أجسادنا هياكل للروح القدس، فاحفظنا أنقياء في الجسد والعقل معًا، غير ملوثين بالعالم. باسم ربنا يسوع المسيح نصلي. آمين.

سابعًا: يعطينا الله “المودة الأخوية” ويساعدنا على أن نصبح “صانعي سلام”. يقول لنا أن نصلّي: “لا تدخلنا في تجربة”، ويُنبت فينا ثمرة “السلام”. نتيجة لذلك، يُدعونا أبناء الله. ولكننا بدون بصيرة روحية، نبدو من الخارج مسالمين مثل قبر مبيض، ولكننا من الداخل ممتلئون بالرياء والخروج عن القانون، ونتلقى توبيخ الرب. وهكذا، في هذه المرحلة، قمنا في هذه المرحلة بتأليف الصلاة التالية.

أبانا القدير
لا تدخلنا في تجربة. نشكرك ونحمدك لأنك ساعدتنا على فهم الحقيقة الروحية أن طوبى لصانعي السلام. نعترف بأننا كثيرًا ما ارتبطنا بالآخرين على أننا “أنا وهو”، مستغلين الناس لمصلحتنا الخاصة، متسببين لهم بالأذى وقادتهم إلى التجربة. وبذلك أبعدنا البعض عن جسد المسيح. يا رب اغفر لنا.

لقد ارتبطت بنا دائمًا بصيغة “أنا وأنت”، وعاملتنا بكرامة ومحبة. بما أن كل عضو من أعضاء جسد المسيح يشترك في هذه العلاقة الشخصية نفسها، ساعدنا على أن يدعم بعضنا بعضًا ونعيش في وحدة. عندما نرى عيوب الآخرين، امنحنا ألا نجعلها موضوعًا للنقاش، بل أن نغطيها بالمحبة.

اجعلنا ساهرين لكي نتبع الروح لا طبيعتنا الخاطئة. من الآن فصاعدًا، اجعلنا نرى جميع الناس كأشياء لمحبتك وخلاصك، ونعاملهم بعناية واحترام شخصي “أنا وأنت”. امنحنا المودة الأخوية، وعلّمنا أن نكرم بعضنا بعضًا ونقدّر بعضنا بعضًا كشيء ثمين في عينيك.

باسم ربنا يسوع المسيح، نصلي. آمين.

ثامنًا، يمنحنا الله “المحبة” ويسمح لنا أن نكون “مضطهدين من أجل البر”. ويعلّمنا أن نصلّي: “نجنا من الشرير”، ويساعدنا على أن نحمل ثمر “المحبة”. ومع أننا مضطهدون، إلا أننا نتذكر ملكوت السماوات، لأننا أحببنا مثل المسيح حتى النهاية. لكن بدون عيون روحية، يحذرنا الرب قائلاً: “كيف تهربون من أن تُدانوا إلى الجحيم”؟ وهكذا، في هذه المرحلة، قمنا في هذه المرحلة بتأليف الصلاة التالية.

أبانا الذي يكره الشر
نجنا من الشر. نشكرك ونسبّحك لأنك علّمتنا الحقيقة الروحية أن طوبى للمضطهدين من أجل البر. يا رب، لقد اضطُهدتَ يا رب لأنك أعلنت أن العالم شرير. ليتنا أيضًا نكون على استعداد لمواجهة الاضطهاد من العالم.

ومع ذلك نعترف بأننا تجنبنا الاضطهاد، مكتفين بتزيين قبور وآثار الأنبياء مثل ويسلي، بدلاً من أن نحيا بجرأة حياةً تُظهر ملكوتك وبرّك للعالم. اغفر لنا على المساومة يا رب.

رغم أننا نعلم أننا مدعوون لأن نحب حتى أعداءنا، إلا أننا نعترف بضعفنا: عندما لا يحترمنا الآخرون أو يجرحون كبرياءنا، نسارع إلى السقوط في الشر. املأنا بروحك القدوس لكي نغلب الشر بالخير. بما أن المسيح افتدانا من أن نكون عبيدًا للخطية بدمه الثمين، ساعدنا على ألا نستعبد للخطية مرة أخرى. دعنا نستخدم الوقت المتبقي لنا في الجسد لنعيش لك بالكامل، وندفع الثمن طواعيةً إكرامًا لذبيحتك.

امنحنا النعمة لنفرح دائماً ونصلي بلا انقطاع ونشكر في كل الأحوال. باسم ربنا يسوع المسيح نصلي. آمين.

أخيرًا، يفتح الله أعيننا الروحية بالكامل لمعرفة يسوع المسيح. ويجعلنا “مباركين عندما يعيّرنا الآخرون ويضطهدوننا ويقولون علينا كل أنواع الشرور بالباطل بسبب يسوع”. يعلمنا أن نصلي “لأن لك الملك والملكوت والقوة والمجد إلى الأبد”، وينتج فينا ثمر “الفرح”. ونتيجة لذلك، ننال مكافأة عظيمة في السماء. لكن بدون الرؤية الروحية، مهما أرسل الرب أنبياء، لا نؤمن مهما أرسل الرب أنبياء. لذلك يتأسف الرب قائلاً: “كم مرة اشتقت أن أجمع أولادكم معًا كما تجمع الدجاجة فراخها تحت جناحيها ولكنكم لم ترغبوا”. وهكذا، في هذه المرحلة، قمنا في هذه المرحلة بتأليف الصلاة التالية.

أيها الآب، خالق كل شيء مرئي وغير مرئي,
لك الملك والقوة والمجد إلى الأبد. نشكرك ونسبحك لإعلانك الحقيقة الروحية التي طوبى لنا عندما يهيننا الناس ويضطهدوننا ويقولون علينا كل أنواع الشرور زورًا بسببك. نقدم لك الامتنان والتسبيح والمجد لك.

ساعدنا لنفرح ونفرح عندما نُتهم زورًا أو يُفترى علينا من أجلك. مثل بولس الرسول، علّمنا أن نفرح بالضعف والإهانات والمصاعب والاضطهادات والصعوبات من أجل المسيح. وإن كنا قد فشلنا في التعرف على الأنبياء والخدام الذين أرسلتهم وإكرامهم، فافتح عيوننا الروحية من الآن فصاعدًا، حتى نصادقهم ونتقرب إليهم ونزداد عمقًا في معرفتك، ونحمل الثمر الذي تريده بوفرة.

نحن نعترف بأن صلواتنا لم تكن في كثير من الأحيان مختلفة عن صلوات العالم، ساعيةً وراء الاحتياجات المادية فقط. ولكن الآن، بمعونة الروح القدس، أرشدنا أن نسعى أولاً إلى ملكوتك وبرّك، ساعين إلى خلاص النفوس والنمو نحو النضج الروحي للمسيحية.

وحّدنا معك يا رب. دع العالم يرى أنك فينا ونحن فيك. نشكرك يا أبانا على النعمة التي أوصلتنا إلى هذه المرحلة من النمو الروحي. لك كل الشكر والحمد والمجد.

نصلّي باسم ربّنا يسوع المسيح. آمين.

والآن، بعد أن صلينا خلال هذه المراحل التسع للإيمان، يمكننا جميعًا أن نعترف:
“قَدْ صُلِبْتُ مَعَ الْمَسِيحِ فَلَسْتُ أَحْيَا بَعْدُ بَلِ الْمَسِيحُ يَحْيَا فِيَّ. والحياة التي أحياها الآن في الجسد، أحياها بالإيمان بابن الله الذي أحبني وبذل نفسه لأجلي”. آمين!

وإلى أن يأتي اليوم الذي يدعونا فيه الرب إلى البيت، أحثكم باسم الرب أن تتأملوا باستمرار في هذه المراحل التسع للصلاة دون توقف. ثم، في يوم من الأيام، عندما تستيقظ من النوم في يوم عادي، ستجد نفسك متشحًا بجسد مجيد، واقفًا أمام الرب، متلقيًا تسبيحه. آمين!

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

Post Views: 1