التبرير هو الفعل الذي به يُعلن الله الخاطئ “بارًا” من الله. بما أن الجميع أخطأوا، فكل إنسان يحتاج إلى نعمة التبرير للخلاص. والسؤال هو: أين سُجلت خطايانا، وكيف يمكن تطهيرها؟
عندما نتفحص أين سُجِّلت الخطية، نجد في إرميا ١٧: ١، “خَطِيَّةُ يَهُوذَا مَكْتُوبَةٌ بِقَلَمٍ مِنْ حَدِيدٍ، وَمَحْفُورَةٌ عَلَى لَوْحِ قَلْبِهِمْ وَعَلَى قُرُونِ مَذَابِحِهِمْ”. هذا يخبرنا أن الخطية مكتوبة على القلب وعلى قرون المذبح. ولكن كيف ترتبط خطية يهوذا بنا؟
نحن نعلم أن ربنا جاء من سبط يهوذا (عب 7: 14). وعلاوة على ذلك، فإن اسم يسوع يعني، “سَيُخَلِّصُ شَعْبَهُ مِنْ خَطَايَاهُمْ” (متى 1: 21). لذلك، لكي نخلص بيسوع، يجب أن نكون مرتبطين بطريقة ما بسبط يهوذا. يوضح الكتاب المقدس أنه من الناحية الروحية، فإن الذين ينتمون إلى المسيح هم من نسل إبراهيم: “إِنْ كُنْتُمْ لِلْمَسِيحِ فَأَنْتُمْ نَسْلُ إِبْرَاهِيمَ وَارِثُونَ بِحَسَبِ الْمَوْعِدِ” (غل 3: 29). وعلاوة على ذلك، ليس المظهر الخارجي لكونك يهوديًا هو المهم – “ليس الإنسان يهوديًا من هو يهودي ظاهريًا فقط” – بل إن أولئك الذين تغيروا داخليًا، أولئك الذين ينتمون إلى المسيح، هم نسل يهوذا الحقيقي (رو 2: 28-29).
وهكذا، من الناحية الروحية، تمثل “خطيئة يهوذا” خطيئتنا.
لقد قيل لنا أن الخطية مسجلة على ألواح قلوبنا وعلى قرون المذبح. إذن، كيف يمكن إزالة هذه الخطيئة؟ يخبرنا الكتاب المقدس أن الخطية تُكفَّر عن الخطية عندما يُرش الدم عليها. والسبب في ذلك موجود في سفر اللاويين ١٧: ١١، حيث يقول: “لأَنَّ حَيَاةَ الْجَسَدِ فِي الدَّمِ، وَأَنَا قَدْ أَعْطَيْتُكُمْ إِيَّاهُ عَلَى الْمَذْبَحِ لِلتَّكْفِيرِ عَنْ نُفُوسِكُمْ، لأَنَّ الدَّمَ هُوَ الَّذِي يُكَفِّرُ بِالْحَيَاةِ”. وبالمثل، تقول الرسالة إلى العبرانيين 9: 22: “بِدُونِ سَفْكِ دَمٍ لاَ تَحْصُلُ مَغْفِرَةُ الْخَطَايَا”.
في سفر اللاويين 16، نرى كيف تتم عملية التكفير هذه. كان رئيس الكهنة يذبح ثورًا وتيسًا، ثم يأخذ الدم ويضعه على قرون المذبح الأربعة. كان يرش الدم سبع مرات على المذبح لتكريسه. إن أجرة الخطية هي الموت، لذا فإن رش الدم – الذي يمثل الحياة – يدل على الموت الذي يستحقه الخاطئ.
بعد ذلك، كان رئيس الكهنة يضع يديه على رأس كبش الفداء (عزازيل)، معترفاً فوقه بكل خطايا الشعب. ثم يرسل التيس بعيدًا إلى البرية، رمزًا إلى إزالة خطايا الشعب حيث كان التيس يحملها إلى مكان مقفر. هذا يوضح بوضوح مفهوم الاستبدال، حيث يحمل كبش الفداء خطايا الشعب ويُرسل بعيدًا ليموت في البرية.
لماذا لم نعد نتبع أساليب العهد القديم لتطهير الخطيئة اليوم؟ لأن تلك الممارسات كانت مجرد ظل للحقيقة الآتية. لم يكن دم الثيران والماعز قادرًا أبدًا أن يمحو الخطايا حقًا، لأنها كانت مجرد ظل للخيرات الآتية (عب 10: 1-4). إذًا، ما هو الواقع وراء الظل؟ إنه يسوع المسيح (عب 10: 9-10).
يسوع، فيما يتعلق بخطايانا، هو حمل الله الذي يرفع خطية العالم – عزازيل أو كبش الفداء الحقيقي (يوحنا 1: 29: “هوذا حمل الله الذي يرفع خطية العالم”)، وهو أيضًا حمل الفصح (1 كو 5: 7: “لأن المسيح حمل فصحنا قد ذُبح”). وهو الذبيحة التكفيرية (رو 3: 25: “فإن الله قدم المسيح ذبيحة تكفير، بسفك دمه ليُقبل بالإيمان. فعل هذا ليُظهر بره، لأنه في صبره ترك الخطايا التي اقترفها قبل ذلك بلا عقاب”)، وصار فدية عن كثيرين (مرقس 10: 45: “لأن ابن الإنسان لم يأت ليُخدم بل ليخدم وليبذل نفسه فدية عن كثيرين”).
الذبائح المقدمة لله يجب أن تكون بلا عيب. فماذا عن يسوع؟ إنه بلا خطية (عب ٤: ١٥، ١ يوحنا ٣: ٥، ٢ كور ٥: ٢١)، وهو كالحمل الذي لا عيب فيه ولا عيب (عب ٩: ١٤، ١ بطرس ١: ١٩). لم يرتكب خطيئة، ولم يوجد في فمه غش، ولم ينتقم عندما أُهين، ولم يهدد بل سلَّم نفسه إلى الله (1بط 2: 22-23).
إذن، ماذا يحقق دم يسوع الكامل الذي لا عيب فيه؟ إنه يجلب غفران الخطايا (مت 26: 28، أف 1: 7)، إنه الشراب الحقيقي (يوحنا 6: 53-56)، إنه يبررنا (روم 5: 9)، إنه يجلب السلام مع الله (كول 1: 20)، إنه يمنحنا الوصول إلى المكان الأقدس (عب 10: 19)، إنه يقدسنا (عب 13: 12)، إنه يطهر ضمائرنا حتى نتمكن من خدمة الله (عب 9: 14)، إنه يجلب الفداء (1 بط 1: 18-19)، إنه يطهر ضمائرنا حتى نتمكن من خدمة الله (عب 9: 14). 9: 14)، ويجلب لنا الفداء (1 بط 1: 18-19)، ويطهرنا من كل خطية (1 يوحنا 1: 7)، ويحررنا من الخطية (رؤيا 1: 5)، ويشتري لنا الله (رؤيا 5: 9)، ويغسل ثيابنا ويبيضها (رؤيا 7: 14)، ويمكننا من التغلب على الشيطان (رؤيا 12: 11).
من خلال هذه الكتب المقدسة، يمكننا أن نفهم قوة دم يسوع وسلطانه. من خلال دمه يمكننا أن نختبر تأثيره الكامل والمُحوِّل.
إن موت يسوع المسيح وقيامته هما جوهر الإيمان المسيحي. إذًا، ما علاقة موت يسوع على الصليب، وسفكه للدم، بي شخصيًا؟ له علاقة مباشرة بتجاوزاتي. كما تقول رومية 4: 25، “أُسْلِمَ لِلْمَوْتِ مِنْ أَجْلِ خَطَايَانَا”. قيامة يسوع – قيامته من بين الأموات – لها أيضًا علاقة شخصية بي. وتتابع الآية نفسها: “أُقيمَ إلى الحياة من أجل تبريرنا”.
هنا نرى أن عقيدة التبرير مرتبطة ارتباطًا مباشرًا بقيامة يسوع. لذلك، لا يمكن تفسير التبرير بشكل كامل من خلال لاهوت الصليب وحده. يجب أن يتضمن أيضًا لاهوت القيامة لكي يكون كاملاً. ومع ذلك، حاولنا تاريخيًا في كثير من الأحيان أن نفسر التبرير فقط من خلال عدسة الصليب. وقد فتح هذا، جزئيًا، الباب لوجهات نظر لاهوتية مثل التعددية الدينية ولاهوت ما بعد الحداثة لدخول الكنيسة.
في ١ كورنثوس ١٥: ١٧، تقول: “إِنْ لَمْ يَكُنِ الْمَسِيحُ قَدْ أُقِيمَ، فَإِيمَانُكُمْ بَاطِلٌ، وَأَنْتُمْ بَعْدُ فِي خَطَايَاكُمْ”. هذا يعني أنه لو لم يكن المسيح قد قام، لكان إيماننا بذبيحته – موته على الصليب من أجل خطايانا – بلا معنى، ولظلت خطايانا معنا. لماذا؟ لأنه بينما سُفك دم التكفير على الصليب، بدون القيامة، لن يكون هناك رئيس كهنة ليطبق هذا الدم على كل شخص. وبالتالي، ستبقى خطايانا.
إذن، من يملك سلطة رش الدم؟ أعطى الله هذا السلطان لرئيس الكهنة. فيما يتعلق بخطايانا، منح الله هذا السلطان الكهنوتي للمسيح القائم من بين الأموات (عب 2: 17-3: 1، 4: 14-15، 5: 6-10). هذا هو الموضوع الرئيسي لسفر العبرانيين.
إذًا، ما هو الإيمان الذي يجب أن نتمسك به بقوة؟ نحن نؤمن أن يسوع المسيح سفك دمه من أجل خطايانا على الصليب، وأُقيم من بين الأموات لتبريرنا، وصعد إلى السماء، حيث يخدم الآن كرئيس كهنتنا في المقدس السماوي (عب 4: 14-16، 9: 24).
فكيف يمكننا أن نشارك في رش الدم لكي نتبرر؟ بما أن هذه الأمور روحية، فهي ليست طقوسًا يمكننا أن نلاحظها بأعيننا الجسدية. لا يمكننا أن نشارك في رش الدم إلا بالإيمان. لهذا السبب يقول الكتاب المقدس أن موسى بالإيمان حفظ الفصح ورش الدم (عب 11: 28).
وبنفس الطريقة، بالإيمان، يمكننا أن نقترب من رئيس كهنتنا في المقدس السماوي (أف 2: 6) قائلين: “أنا خاطئ مستحق الدينونة، ولكن أرجوك يا رب ارحمني بدمك”.
وأين يرش رئيس كهنتنا، يسوع، دمه؟ يرشه على قلوبنا. تقول عبرانيين 10:22 “لِنَتَقَرَّبْ إِلَى اللهِ بِقَلْبٍ صَادِقٍ وَبِالْيَقِينِ الْكَامِلِ الَّذِي يَأْتِي بِهِ الإِيمَانُ، مَرْشُوشَةً قُلُوبُنَا لِتَطْهِيرِنَا مِنْ ضَمِيرٍ مُذْنِبٍ، وَمُغْتَسِلَةً أَجْسَادُنَا بِمَاءٍ نَقِيٍّ” (عب 10:22، 12:7).
لماذا يُرش الدم على القلب؟ لأن هذا هو المكان الذي تُسجَّل فيه الخطية (إر 17: 1).
هل تعلمون أنكم مختارون لتنالوا رش دم يسوع المسيح؟ تقول 1 بطرس 1: 2: “لِلْمُخْتَارِينَ حَسَبَ مَعْرِفَةِ اللهِ الآبِ السَّابِقَةِ، بِعَمَلِ الرُّوحِ الْمُقَدِّسِ، لِيَكُونُوا مُطِيعِينَ لِيَسُوعَ الْمَسِيحِ وَمَرْشُوشِينَ بِدَمِهِ”.
وهل تعرفون ماذا يفعل يسوع للذين رُشّوا بدمه؟ إنه يشتريهم بدمه ويقدمهم إلى الله. يخبرنا سفر الرؤيا 5: 9: “اشْتَرَيْتَ النَّاسَ للهِ بِدَمِكَ”. ويقول أيضاً سفر أعمال الرسل ٢٠: ٢٨: “كَنِيسَةَ اللهِ الَّتِي اشْتَرَاهَا بِدَمِهِ”، وتضيف رسالة كورنثوس الأولى ٦: ١٩- ٢٠: “لَسْتُمْ أَنْتُمْ خَاصَّةً لأَنْفُسِكُمْ، بَلْ بِثَمَنٍ اشْتُرِيتُمْ”.
إذًا، من يملك أولئك الذين نالوا نعمة التبرير؟ إنهم يملكون يسوع المسيح (رومية 1: 5-6، 1 بط 2: 9). ماذا نسمي ضمير شخص يستخدم شيئًا ليس له كما لو كان ملكًا له؟ نسميه خطأ أو حتى شرًا.
إذًا، ماذا يحدث لضمير الإنسان عندما ينال نعمة رش الدم؟ ينالون ضميرًا صالحًا ونقيًا (عب 10: 22، 9: 14). وما هو الضمير الصالح؟ إنه الإقرار الصادق بأنني لست ملكي، بل أنا ملك للرب. والدليل على ذلك هو اليقين بأنني لم أعد أعيش لمشيئتي الخاصة، بل أنا موجود فقط لأتمم مشيئة الله.
على الرغم من أنك قد لا تعيش بحسب مشيئتك، هل ما زلت ترغب في أن تنال نعمة رش دم يسوع المسيح؟ إن كان الأمر كذلك، فهل لديك دليل على أنك نلت هذا الرش من المسيح؟ إن لم يكن هناك مثل هذا الدليل، فلا يمكنك أن تفلت من دينونة الجحيم.
وفقًا لجون ويسلي، حتى لو كنت تمارس باجتهاد وسائل النعمة – مثل الصلاة والصوم ودراسة الكتاب المقدس والعطاء للفقراء والشركة مع القديسين – وحتى لو كنت تتجنب الشر، وتسعى للحفاظ على ضمير نقي، وتحارب الجهاد الحسن، وتؤمن بأن الكتاب المقدس هو كلمة الله، وتعمدت، فمن الممكن أن تكون مسيحيًا تقريبًا فقط إذا لم تكن قد نلت نعمة رش دم المسيح. يقول ويسلي إنه حتى شغل منصب قيادي في الكنيسة أو أن تكون رجل دين ليس كافيًا. لكي تكون مسيحيًا بالكامل، يجب أن يكون لديك دليل على أنك تلقيت نعمة دم المسيح.
ما هو هذا الدليل؟ هو أن يكون لديك ضمير صالح، وهذا يعني أنك لم تعد تعيش بحسب مشيئتك لأنك مت مع المسيح على الصليب. وهذا يعني أيضًا أن الروح القدس يسكن في داخلك، وأنك تعيش في طاعة كلمة الله كما يذكرك الروح بها. هذا هو معنى أن تحيا حياة مقدسة.
بدون ضمان نعمة التبرير، يبقى عيش حياة مقدسة مجرد مثل أعلى – شيء يبدو بعيد المنال ولا علاقة له باختبارنا الشخصي. قد لا نريد أن نتشاجر، ولكن إذا كنا لا نزال “أحياء” مع أنفسنا، فسنجد أنفسنا حتمًا في صراع عندما لا تسير الأمور في طريقنا، ونختار عدم الخضوع لكلمة الله. هذا يؤدي إلى الانقسام. قد نعظ بمواعظ تقول: “لا تحكم على أخيك”، كما يعلمنا الكتاب المقدس، ولكن إذا لم نكن أمواتًا حقًا عن أنفسنا، فسينتهي بنا الأمر بإدانة إخوتنا والحكم عليهم. إنه أمر لا مفر منه لأن نعمة التبرير هي التي تحررنا من الخطية.
بعبارة أخرى، التقديس ليس شيئًا يتحقق من خلال الجهد وحده. إنه هبة من الله تأتي بعد التبرير. يجب ألا ننسى هذا. كما قال بولس الرسول: “بنعمة الله أنا ما أنا عليه” (1 كو 15: 10).
ماذا حدث للخطية التي كانت مسجلة على قرون المذبح؟ المذبح الذي كان يرمز إلى ظل الأشياء الآتية يجد حقيقته في الصليب. الصليب هو المذبح، ودم المسيح رُشَّ على أركانه الأربعة. لذلك، فإن خطية يهوذا – أي خطية أولئك الذين ينتمون إلى المسيح – قد مُحيت.
إذا لم نتمسك بقوة بإيماننا بيسوع المسيح، رئيس كهنتنا القائم من بين الأموات، يمكن أن نقع في خطأ الاعتقاد بأن محبة الله، بسبب آلام المسيح، قد غفرت خطايا الجميع، وبالتالي سيخلص جميع الناس. سوء الفهم هذا يقود المسيحية بعيدًا عن حقيقة أن دم يسوع يجب أن يطبق على قلب كل شخص. بدلاً من ذلك، تتحول المسيحية إلى دين يركز فقط على القضايا الاجتماعية مثل العدالة والأخلاق.
والدليل على ذلك هو أنه بدلاً من الوعظ بالإنجيل، يبدأ الناس في استخدام الناموس لإدانة الخطاة والحكم عليهم وحتى “قتلهم” باسم العدالة. ولكن ماذا يقول الكتاب المقدس عن هذا؟ (رومية 2: 1-5، يعقوب 4: 11-12).
ما هو الإنجيل؟ إنه يسوع المسيح. لقد مات على الصليب ليخلّصنا من خطايانا وأُقيم إلى الحياة ليُبرّرنا. الإنجيل هو هذا: كل من يعترف بخطاياه ويصلي من أجل الخلاص بالإيمان، يرش الرب دمه على قلبه فيجعله بارًا ويقدمه لله كخاصته، مقدسًا لأغراضه.
لأن أولئك الذين يتلقون رش دم يسوع بالإيمان ينتمون إلى الله، لا يمكنهم أن يعيشوا بحسب مشيئتهم الخاصة. بدلاً من ذلك، يتشاركون اعترافًا مشتركًا بأنهم سيعيشون وفقًا لإرادة الرب. ثم يعمل الروح القدس من خلال حياتهم، ويكشفهم كجسد المسيح، ملح العالم ونوره، ويمكّنهم من جلب الخلاص للعالم.
ومع ذلك، فقد أكد العديد من الذين تماهوا مع الإنجيلية على عيش حياة مقدسة دون التأكيد الكتابي لنعمة التبرير. ونتيجة لذلك، تحول الإنجيل إلى قانون، مما دفع الناس إلى الحكم على بعضهم البعض وانتقاد بعضهم البعض. بعد أن شاهدوا كيف أصبحت المسيحية أكثر علمانية، فتح أولئك الذين عارضوا هذه الحركة الباب أمام أفق لاهوتي جديد – أفق مرتبط بالتعددية الدينية ولاهوت ما بعد الحداثة.
يجادل هؤلاء اللاهوتيون بأن عقيدة التبرير قد أفسدت المسيحية. وردًا على ذلك، قدموا مفهوم “يسوع التاريخي” وزعموا أن ميلاد يسوع العذراوي كان خلقًا صُمم لرفعه فوق أوغسطس قيصر، الذي كان يُدعى أيضًا ابن الله والمخلص في ذلك الوقت. ويجادلون كذلك أن قيامة يسوع كانت في الأصل رمزًا جماعيًا للأبرار الذين عاشوا بالعدل واستشهدوا من أجل إيمانهم، لكن الكنيسة رفعتها فيما بعد إلى قيامة تركز فقط على شخص يسوع الفرد. ولذلك، يؤكدون أن المعنى الحقيقي لقيامة يسوع يكمن في سعي الجماعة لتحقيق العدالة والمحبة.
وهكذا، فإنهم ينكرون بمهارة الاعتراف بأن يسوع هو المخلص، ويركزون بدلاً من ذلك على فكرة أن العيش وفقًا لروح يسوع هو ما يشكل الخلاص. وبعبارة أخرى، يتعاملون مع عقيدة التبرير على أنها بقايا قديمة لم يعد لها صدى لدى الناس المعاصرين. يستخدم هؤلاء اللاهوتيون الرأي العام ليقدموا أنفسهم على أنهم يعيشون حياة أكثر استقامة من أولئك الذين ينتمون إلى الإنجيلية. وعلاوة على ذلك، فقد قدموا إسهامات كبيرة في مجال اللاهوت الإيكولوجي، ونتيجة لذلك، انحاز الكثير من الناس إلى آرائهم، مبتعدين عن المسار الإنجيلي.
في هذا المناخ اللاهوتي العالمي، حيث تنتشر مثل هذه الأفكار علانية، هناك حاجة ماسة إلى تأسيس عقيدة كتابية للتبرير. بما أن ربنا يسوع المسيح قد غلب الشيطان عند الصليب، فأينما ومتى أُعلنت رسالة الإنجيل الأساسية – التبرير – بوضوح، فإن قوة الشيطان لتشويه الإنجيل ستصبح عاجزة.
وفقًا للكتاب المقدس، كل ما يلامس مذبحًا مقدسًا يصبح مقدسًا ويجب أن يقدم لله. إذا كان هذا هو الحال، فإن صليب المسيح، الذي صار مقدسًا بدمه، يقدس كل ما يلامسه. لذلك، كما اعترف بولس قائلاً: “مَعَ الْمَسِيحِ صُلِبْتُ مَعَ الْمَسِيحِ، فَلَسْتُ أَنَا بَعْدُ حَيًّا بَلْ الْمَسِيحُ يَحْيَا فِيَّ” (غل 2: 20). إذا استطاع شخص ما أن يقوم بهذا الاعتراف، فقد مسه صليب المسيح وبالتالي صار مقدسًا. هذا أيضًا اعتراف بأنهم نالوا نعمة التبرير.
إذًا، ما هي القداسة؟ القداسة تعني أن تُقدَّم لله. كل ما يُقدَّم لله يصبح مقدسًا.
كيف ينبغي لنا إذًا أن نعيش بعد أن صرنا مقدسين؟ يعلن الرسول بولس الرسول بحزم: “هل نخطئ لأننا لسنا تحت الناموس بل تحت النعمة؟ لا بأي حال من الأحوال!” (رو 6: 15). في الواقع، هل يمكنكم أن تتخيلوا أن ترتكبوا خطية حتى لو عرض عليكم أحد ملايين الدولارات لتؤذوا جيرانكم؟ هل يمكنك أن تشهد شهادة زور لتلحق الأذى بآخر؟ بمجرد أن تنال نعمة التبرير، لا يعود للخطية سلطان عليك (رو 6: 14: “لأن الخطية لن تكون سيدك في ما بعد، لأنك لست تحت الناموس بل تحت النعمة”).
يقول لنا يوحنا: “ما من أحد يعيش فيه يستمر في الخطيئة. ما من أحد يستمر في الخطيئة لم يره أو يعرفه. يا أولادي، لا تدعوا أحداً يضلّكم. مَنْ يَعْمَلُ الصَّالِحَ فَهُوَ صَالِحٌ كَمَا هُوَ صَالِحٌ. أما من يفعل ما هو خاطئ فهو من الشيطان، لأن الشيطان كان يخطئ منذ البداية. والسبب في ظهور ابن الله هو إهلاك عمل الشيطان. لا أحد يولد من الله يستمر في الخطيئة، لأن نسل الله باقٍ فيه، ولا يستطيع أن يستمر في الخطيئة، لأنه مولود من الله” (1 يوحنا 3: 6-9).
إذن لماذا يقول بولس الرسول: “مع أني أريد أن أعمل الخير، إلا أن الشر معي. لأني في داخلي أبتهج بناموس الله، ولكني أرى ناموسًا آخر يعمل فيَّ، يشن حربًا على ناموس ذهني ويجعلني أسيرًا لناموس الخطية الذي يعمل في داخلي” (رو 7: 21-25)؟
قبل أن أعرف وصايا مثل “لا تشتهِ” أو “لا تحكم”، لم أكن أعتبر مثل هذه الأفعال خطيئة. لقد عشت حياتي أحكم على الآخرين وأدينهم كما يحلو لي (رو 7: 9). كان هذا عندما كنت “حيًا” في نفسي. ولكن عندما تعلمت الوصايا، أدركت أن هذه الأفعال كانت خطية. لذا، حاولت أن أتوقف عن ارتكاب هذه الخطايا، لكن الخطية استمرت في السيطرة عليّ، ووجدت نفسي ما زلت أحكم على الآخرين. وهذا يعني أنني كنت لا أزال أخطئ. وبما أن أجرة الخطية هي الموت، فقد أدركت أنني في هذه الحالة كنت أتجه نحو الموت. وهكذا، فإن الناموس، بدلاً من أن يقودني إلى الحياة، قادني إلى الموت (رو 7: 11). وبعبارة أدق، جعلني الناموس أدرك أنني خاطئ متجه إلى الموت.
حقيقة أنني ظللت أخطئ باستمرار تظهر أنني صرت عبدًا للخطية. هذا يعني أنني كنتُ مبيعًا تحت الخطيئة، مربوطًا بجسدي (رو 7: 14).
يسوع هو الذي يشتريني من أن أُباع تحت الخطية، مقدِّمًا دمه ثمنًا لي، ويقدمني إلى الله. عندما يحدث هذا، أتحرر من عبودية الخطية. ثم يأتي الروح القدس ليسكن بداخلي. قبل أن يحل الروح فيَّ، كنتُ قبل أن يسكن الروح فيَّ، كنتُ أنتمي إلى الجسد، وكنت مستعبدًا لناموس الخطية. ولكن بمجرد أن يحل الروح القدس فيّ، أبدأ في العيش في الروح. من تلك النقطة فصاعدًا، أعيش بحسب الروح. هل أستمر في الخطية؟ بأي حال من الأحوال!
بعبارة أخرى، تصف رومية 7 صراع المسيحي الذي لا يزال في الجسد. لكن رومية 8 تعلن انتصار أولئك الذين نالوا نعمة التبرير بيسوع المسيح، من خلال يسوع المسيح، ويعيشون الآن في الروح.
يخبرنا الكتاب المقدس: “لأَنَّنَا بِالإِيمَانِ نَسْلُكُ لاَ بِالْبَصَرِ” (2 كو 5: 7). وربنا يسوع قال أيضًا: “لأَنِّي جِئْتُ إِلَى هذَا الْعَالَمِ لِأَجْلِ الدَّيْنُونَةِ لِكَيْ يُبْصِرَ الْعُمْيَانُ وَيَعْمَى الْبُصَرَاءُ… لَوْ كُنْتُمْ عُمْيًا لَمَا كُنْتُمْ مُذْنِبِينَ بِالْخَطِيَّةِ، وَأَمَّا الْآنَ إِذْ تَزْعُمُونَ أَنَّكُمْ تُبْصِرُونَ فَذَنْبُكُمْ بَاقٍ” (يوحنا 9:39-41). علاوة على ذلك، مكتوب أيضًا: “البار بالإيمان يحيا” (عب 10: 38).
لذلك، نحن لسنا أناسًا نحكم ونعيش بحسب ما نراه. بدلاً من ذلك، نحن الذين نسلك بالإيمان، ونتكلم كما يذكّرنا الروح القدس بكلمة الله في قلوبنا، ونطيع تلك الكلمة. وبعبارة أخرى، نحن نخدم كجسد المسيح، ونعطي الحياة للآخرين ونحقق رسالته.
إذا بنى المسيحيون أساسهم على عقيدة التبرير الكتابية هذه، فأنا واثق من أن المسيحية ستكون موضع ثقة باعتبارها ملح العالم ونوره.
اترك تعليقاً