عقيدة الكفارة هي أساس الإيمان المسيحي. ومع ذلك، بسبب تأثير عقيدة التبرير الرخيص (نعمة سطحية بدون توبة حقيقية أو تغيير داخلي حقيقي)، التي تبناها بعض الرعاة المحافظين التقليديين، تلاشت نعمة الكفارة تدريجيًا من اهتمام الناس. كثيرون يفهمونها نظريًا فقط، دون إدراك معناها الصحيح، مما أدى إلى فقدان قوتها الروحية الحقيقية. ونتيجة لذلك، تمكنت التعاليم الخاطئة (الهرطقات) من أخذ مكانها. ولهذا السبب، فإننا نسعى إلى ترسيخ عقيدة الكفارة بقوة من منظور كتابي، بهدف إعادة المسيحية إلى مكانتها الصحيحة.
لقد أخطأ جميع الناس، ولذلك يحتاج الجميع إلى نعمة الكفارة للخلاص. السؤال الأساسي هو: أين تُسجل خطايانا، وكيف يمكن تطهيرها؟
تعطينا الكتاب المقدس إجابة على هذا الموضوع:
“خطيئة يهوذا مكتوبة بقلم من حديد، منقوشة برأس ماسي على لوح قلوبهم وعلى قرون مذابحهم.” (إرميا ١٧:١)
يوضح هذا العدد أن الخطيئة منقوشة على لوح القلب وعلى قرون المذبح.
ولكن ما علاقة خطيئة يهوذا بنا؟
يشهد الكتاب المقدس بأن ربنا جاء من سبط يهوذا (العبرانيين ٧:١٤).
بالإضافة إلى ذلك، عن اسم يسوع، كُتب:
“لأنه يخلّص شعبه من خطاياهم.” (متى ١:٢١)
لذلك، لكي ننال الخلاص من خلال يسوع، يجب أن ننتمي إلى سبط يهوذا.
ومع ذلك، يوضح الكتاب المقدس بجلاء أن الذين ينتمون إلى المسيح هم نسل إبراهيم من الناحية الروحية.
“فإن كنتم للمسيح فأنتم إذًا نسل إبراهيم، وحسب الموعد ورثة.” (غلاطية ٣:٢٩)
علاوة على ذلك، ليس اليهودي الحقيقي هو من هو يهودي في الظاهر، بل هو الذي تغير قلبه حقًا.
“ليس اليهودي من هو يهودي في الظاهر، بل اليهودي هو من في الداخل.” (رومية ٢:٢٨-٢٩)
لذلك، من وجهة نظر روحية، “خطيئة يهوذا” تشير في الواقع إلى خطايانا نحن.
تُسجَّل الخطيئة في قلوبنا وعلى قرون المذبح الأربعة. ومع ذلك، هناك طريقة للتطهير من الخطيئة. في اللاويين 17:11، يقول الله: “لأن حياة الجسد هي في الدم، وقد أعطيته لكم على المذبح للتكفير عن نفوسكم، لأن الدم هو الذي يكفر بالنفس.” وبالمثل، يقول عبرانيين 9:22: “بدون سفك دم لا تحصل المغفرة.”
في اللاويين 16، وضع الله طريقة للتكفير. أولاً، يقدم رئيس الكهنة ثورًا وتيسًا، ثم يضع دمهما على قرون المذبح الأربعة ويرشه سبع مرات لتطهيره. وهذا يرمز إلى أن أجرة الخطيئة هي الموت، وأن سفك الدم هو بديل لموت الخاطئ.
بعد ذلك، يضع رئيس الكهنة يديه على رأس التيس الحي (تيس عزازيل)، ويعترف بجميع خطايا الشعب عليه، ثم يطلقه في البرية. يرمز هذا الفعل إلى أن التيس يحمل خطايا الشعب بعيدًا إلى أرض مهجورة.
كان هذا الطقس الكفاري إشارة إلى التضحية النهائية ليسوع المسيح. فبدمه المسفوك، كفر عن خطايانا بالكامل وإلى الأبد.
اليوم، لا نتبع طريقة العهد القديم لتطهير الخطايا، لأنها كانت مجرد ظل للحقيقة القادمة. لم يكن دم الثيران والتيوس قادرًا على إزالة الخطايا بالكامل؛ لقد كان مجرد رمز للأشياء الصالحة التي ستأتي (عبرانيين 10:1-4).
إذن، ما هي الحقيقة وراء هذا الظل؟ إنها يسوع المسيح (عبرانيين 10:9-10).
يسوع هو حمل الله الذي يرفع خطايانا.
عزازيل (تيس الفداء): يوحنا 1:29 “هوذا حمل الله الذي يرفع خطية العالم!”
حمل الفصح: 1 كورنثوس 5:7 “لأن فصحنا، المسيح، قد ذُبح لأجلنا.”
ذبيحة الكفارة (ذبيحة المصالحة): رومية 3:25 “الذي قدمه الله كفارة بالإيمان بدمه، لإظهار بره، من أجل ترك الخطايا السالفة بلا عقوبة في حلم الله.”
الفدية: مرقس 10:45 “لأن ابن الإنسان لم يأت ليُخدَم بل ليَخدِم، وليبذل نفسه فدية عن كثيرين.”
لذلك، كانت ذبائح الكفارة في العهد القديم رمزًا لتضحية يسوع المسيح، الذي بذل دمه مرة واحدة وإلى الأبد لتكفير خطايانا بالكامل.
يجب أن تكون الذبيحة المقدمة لله بلا عيب. كان يسوع بلا خطيئة (عبرانيين ٤:١٥، ١ يوحنا ٣:٥، ٢ كورنثوس ٥:٢١) وكان مثل حمل بلا عيب وبلا دنس (عبرانيين ٩:١٤، ١ بطرس ١:١٩). لم يرتكب خطيئة، ولم يوجد غش في فمه. عندما تعرض للإهانة، لم يرد بالمثل؛ عندما تألم، لم يهدد، بل سلم نفسه لله (١ بطرس ٢:٢٢-٢٣).
دم يسوع الطاهر يصنع عجائب لنا:
يمنحنا غفران الخطايا (متى ٢٦:٢٨، أفسس ١:٧).
يعطينا الحياة الحقيقية (يوحنا ٦:٥٣-٥٦).
يبررنا أمام الله (رومية ٥:٩).
يصالحنا مع الله (كولوسي ١:٢٠).
يفتح لنا الطريق لدخول محضر الله (عبرانيين ١٠:١٩).
يقدسنا (عبرانيين ١٣:١٢).
يطهر ضميرنا حتى نخدم الله (عبرانيين ٩:١٤).
يفتدينا من خطايانا (١ بطرس ١:١٨-١٩).
يطهرنا من كل خطيئة (١ يوحنا ١:٧).
يحررنا من الخطية (رؤيا ١:٥).
يجعلنا شعب الله ويقدمنا له (رؤيا ٥:٩).
يجددنا ويكسونا بثياب بيضاء (رؤيا ٧:١٤).
يمنحنا النصرة على الشيطان (رؤيا ١٢:١١).
من خلال هذه الحقائق، ندرك القوة العظيمة لدم يسوع.
موت وقيامة يسوع: اكتمال التبرير
موت يسوع المسيح وقيامته هما جوهر الإيمان المسيحي. موته على الصليب وسفك دمه لهما علاقة عميقة بنا. تقول الكتاب المقدس:
“الذي أُسلم من أجل خطايانا” (رومية 4:25)
هذا يعني أن موت يسوع كان ذبيحة كفارية عن خطايانا. ولكن كيف ترتبط قيامته بنا؟
“وأقيم لأجل تبريرنا” (رومية 4:25)
يوضح لنا هذا العدد أن التبرير (Justification) مرتبط مباشرة بقيامة يسوع. لذلك، لا يمكن شرح عقيدة التبرير بشكل كامل من خلال لاهوت الصليب وحده، بل يجب أن يشمل أيضًا لاهوت القيامة.
لكن بسبب التركيز على التبرير من خلال لاهوت الصليب فقط، فُتح المجال لدخول التعددية الدينية واللاهوت ما بعد الحداثي إلى الكنيسة. إن موت يسوع وقيامته حدثٌ واحدٌ لا ينفصل، وهو جوهر الإنجيل الكامل.
فكيف يمكننا أن نشارك في رش الدم لكي نتبرر؟ بما أن هذه الأمور روحية، فهي ليست طقوسًا يمكننا أن نلاحظها بأعيننا الجسدية. لا يمكننا أن نشارك في رش الدم إلا بالإيمان. لهذا السبب يقول الكتاب المقدس أن موسى بالإيمان حفظ الفصح ورش الدم (عب 11: 28).
وبنفس الطريقة، بالإيمان، يمكننا أن نقترب من رئيس كهنتنا في المقدس السماوي (أف 2: 6) قائلين: “أنا خاطئ مستحق الدينونة، ولكن أرجوك يا رب ارحمني بدمك”.
وأين يرش رئيس كهنتنا، يسوع، دمه؟ يرشه على قلوبنا. تقول عبرانيين 10:22 “لِنَتَقَرَّبْ إِلَى اللهِ بِقَلْبٍ صَادِقٍ وَبِالْيَقِينِ الْكَامِلِ الَّذِي يَأْتِي بِهِ الإِيمَانُ، مَرْشُوشَةً قُلُوبُنَا لِتَطْهِيرِنَا مِنْ ضَمِيرٍ مُذْنِبٍ، وَمُغْتَسِلَةً أَجْسَادُنَا بِمَاءٍ نَقِيٍّ” (عب 10:22، 12:7).
لماذا يُرش الدم على القلب؟ لأن هذا هو المكان الذي تُسجَّل فيه الخطية (إر 17: 1).
هل تعلمون أنكم مختارون لتنالوا رش دم يسوع المسيح؟ تقول 1 بطرس 1: 2: “لِلْمُخْتَارِينَ حَسَبَ مَعْرِفَةِ اللهِ الآبِ السَّابِقَةِ، بِعَمَلِ الرُّوحِ الْمُقَدِّسِ، لِيَكُونُوا مُطِيعِينَ لِيَسُوعَ الْمَسِيحِ وَمَرْشُوشِينَ بِدَمِهِ”.
وهل تعرفون ماذا يفعل يسوع للذين رُشّوا بدمه؟ إنه يشتريهم بدمه ويقدمهم إلى الله. يخبرنا سفر الرؤيا 5: 9: “اشْتَرَيْتَ النَّاسَ للهِ بِدَمِكَ”. ويقول أيضاً سفر أعمال الرسل ٢٠: ٢٨: “كَنِيسَةَ اللهِ الَّتِي اشْتَرَاهَا بِدَمِهِ”، وتضيف رسالة كورنثوس الأولى ٦: ١٩- ٢٠: “لَسْتُمْ أَنْتُمْ خَاصَّةً لأَنْفُسِكُمْ، بَلْ بِثَمَنٍ اشْتُرِيتُمْ”.
إذًا، من يملك أولئك الذين نالوا نعمة التبرير؟ إنهم يملكون يسوع المسيح (رومية 1: 5-6، 1 بط 2: 9). ماذا نسمي ضمير شخص يستخدم شيئًا ليس له كما لو كان ملكًا له؟ نسميه خطأ أو حتى شرًا.
إذًا، ماذا يحدث لضمير الإنسان عندما ينال نعمة رش الدم؟ ينالون ضميرًا صالحًا ونقيًا (عب 10: 22، 9: 14). وما هو الضمير الصالح؟ إنه الإقرار الصادق بأنني لست ملكي، بل أنا ملك للرب. والدليل على ذلك هو اليقين بأنني لم أعد أعيش لمشيئتي الخاصة، بل أنا موجود فقط لأتمم مشيئة الله.
على الرغم من أنك قد لا تعيش بحسب مشيئتك، هل ما زلت ترغب في أن تنال نعمة رش دم يسوع المسيح؟ إن كان الأمر كذلك، فهل لديك دليل على أنك نلت هذا الرش من المسيح؟ إن لم يكن هناك مثل هذا الدليل، فلا يمكنك أن تفلت من دينونة الجحيم.
وفقًا لجون ويسلي، حتى لو كنت تمارس باجتهاد وسائل النعمة – مثل الصلاة والصوم ودراسة الكتاب المقدس والعطاء للفقراء والشركة مع القديسين – وحتى لو كنت تتجنب الشر، وتسعى للحفاظ على ضمير نقي، وتحارب الجهاد الحسن، وتؤمن بأن الكتاب المقدس هو كلمة الله، وتعمدت، فمن الممكن أن تكون مسيحيًا تقريبًا فقط إذا لم تكن قد نلت نعمة رش دم المسيح. يقول ويسلي إنه حتى شغل منصب قيادي في الكنيسة أو أن تكون رجل دين ليس كافيًا. لكي تكون مسيحيًا بالكامل، يجب أن يكون لديك دليل على أنك تلقيت نعمة دم المسيح.
ما هو هذا الدليل؟ هو أن يكون لديك ضمير صالح، وهذا يعني أنك لم تعد تعيش بحسب مشيئتك لأنك مت مع المسيح على الصليب. وهذا يعني أيضًا أن الروح القدس يسكن في داخلك، وأنك تعيش في طاعة كلمة الله كما يذكرك الروح بها. هذا هو معنى أن تحيا حياة مقدسة.
بدون ضمان نعمة التبرير، يبقى عيش حياة مقدسة مجرد مثل أعلى – شيء يبدو بعيد المنال ولا علاقة له باختبارنا الشخصي. قد لا نريد أن نتشاجر، ولكن إذا كنا لا نزال “أحياء” مع أنفسنا، فسنجد أنفسنا حتمًا في صراع عندما لا تسير الأمور في طريقنا، ونختار عدم الخضوع لكلمة الله. هذا يؤدي إلى الانقسام. قد نعظ بمواعظ تقول: “لا تحكم على أخيك”، كما يعلمنا الكتاب المقدس، ولكن إذا لم نكن أمواتًا حقًا عن أنفسنا، فسينتهي بنا الأمر بإدانة إخوتنا والحكم عليهم. إنه أمر لا مفر منه لأن نعمة التبرير هي التي تحررنا من الخطية.
بعبارة أخرى، التقديس ليس شيئًا يتحقق من خلال الجهد وحده. إنه هبة من الله تأتي بعد التبرير. يجب ألا ننسى هذا. كما قال بولس الرسول: “بنعمة الله أنا ما أنا عليه” (1 كو 15: 10).
ماذا حدث للخطية التي كانت مسجلة على قرون المذبح؟ المذبح الذي كان يرمز إلى ظل الأشياء الآتية يجد حقيقته في الصليب. الصليب هو المذبح، ودم المسيح رُشَّ على أركانه الأربعة. لذلك، فإن خطية يهوذا – أي خطية أولئك الذين ينتمون إلى المسيح – قد مُحيت.
إذا لم نتمسك بقوة بإيماننا بيسوع المسيح، رئيس كهنتنا القائم من بين الأموات، يمكن أن نقع في خطأ الاعتقاد بأن محبة الله، بسبب آلام المسيح، قد غفرت خطايا الجميع، وبالتالي سيخلص جميع الناس. سوء الفهم هذا يقود المسيحية بعيدًا عن حقيقة أن دم يسوع يجب أن يطبق على قلب كل شخص. بدلاً من ذلك، تتحول المسيحية إلى دين يركز فقط على القضايا الاجتماعية مثل العدالة والأخلاق.
والدليل على ذلك هو أنه بدلاً من الوعظ بالإنجيل، يبدأ الناس في استخدام الناموس لإدانة الخطاة والحكم عليهم وحتى “قتلهم” باسم العدالة. ولكن ماذا يقول الكتاب المقدس عن هذا؟ (رومية 2: 1-5، يعقوب 4: 11-12).
ما هو الإنجيل؟ إنه يسوع المسيح. لقد مات على الصليب ليخلّصنا من خطايانا وأُقيم إلى الحياة ليُبرّرنا. الإنجيل هو هذا: كل من يعترف بخطاياه ويصلي من أجل الخلاص بالإيمان، يرش الرب دمه على قلبه فيجعله بارًا ويقدمه لله كخاصته، مقدسًا لأغراضه.
لأن أولئك الذين يتلقون رش دم يسوع بالإيمان ينتمون إلى الله، لا يمكنهم أن يعيشوا بحسب مشيئتهم الخاصة. بدلاً من ذلك، يتشاركون اعترافًا مشتركًا بأنهم سيعيشون وفقًا لإرادة الرب. ثم يعمل الروح القدس من خلال حياتهم، ويكشفهم كجسد المسيح، ملح العالم ونوره، ويمكّنهم من جلب الخلاص للعالم.
ومع ذلك، فقد أكد العديد من الذين تماهوا مع الإنجيلية على عيش حياة مقدسة دون التأكيد الكتابي لنعمة التبرير. ونتيجة لذلك، تحول الإنجيل إلى قانون، مما دفع الناس إلى الحكم على بعضهم البعض وانتقاد بعضهم البعض. بعد أن شاهدوا كيف أصبحت المسيحية أكثر علمانية، فتح أولئك الذين عارضوا هذه الحركة الباب أمام أفق لاهوتي جديد – أفق مرتبط بالتعددية الدينية ولاهوت ما بعد الحداثة.
يجادل هؤلاء اللاهوتيون بأن عقيدة التبرير قد أفسدت المسيحية. وردًا على ذلك، قدموا مفهوم “يسوع التاريخي” وزعموا أن ميلاد يسوع العذراوي كان خلقًا صُمم لرفعه فوق أوغسطس قيصر، الذي كان يُدعى أيضًا ابن الله والمخلص في ذلك الوقت. ويجادلون كذلك أن قيامة يسوع كانت في الأصل رمزًا جماعيًا للأبرار الذين عاشوا بالعدل واستشهدوا من أجل إيمانهم، لكن الكنيسة رفعتها فيما بعد إلى قيامة تركز فقط على شخص يسوع الفرد. ولذلك، يؤكدون أن المعنى الحقيقي لقيامة يسوع يكمن في سعي الجماعة لتحقيق العدالة والمحبة.
وهكذا، فإنهم ينكرون بمهارة الاعتراف بأن يسوع هو المخلص، ويركزون بدلاً من ذلك على فكرة أن العيش وفقًا لروح يسوع هو ما يشكل الخلاص. وبعبارة أخرى، يتعاملون مع عقيدة التبرير على أنها بقايا قديمة لم يعد لها صدى لدى الناس المعاصرين. يستخدم هؤلاء اللاهوتيون الرأي العام ليقدموا أنفسهم على أنهم يعيشون حياة أكثر استقامة من أولئك الذين ينتمون إلى الإنجيلية. وعلاوة على ذلك، فقد قدموا إسهامات كبيرة في مجال اللاهوت الإيكولوجي، ونتيجة لذلك، انحاز الكثير من الناس إلى آرائهم، مبتعدين عن المسار الإنجيلي.
في هذا المناخ اللاهوتي العالمي، حيث تنتشر مثل هذه الأفكار علانية، هناك حاجة ماسة إلى تأسيس عقيدة كتابية للتبرير. بما أن ربنا يسوع المسيح قد غلب الشيطان عند الصليب، فأينما ومتى أُعلنت رسالة الإنجيل الأساسية – التبرير – بوضوح، فإن قوة الشيطان لتشويه الإنجيل ستصبح عاجزة.
وفقًا للكتاب المقدس، كل ما يلامس مذبحًا مقدسًا يصبح مقدسًا ويجب أن يقدم لله. إذا كان هذا هو الحال، فإن صليب المسيح، الذي صار مقدسًا بدمه، يقدس كل ما يلامسه. لذلك، كما اعترف بولس قائلاً: “مَعَ الْمَسِيحِ صُلِبْتُ مَعَ الْمَسِيحِ، فَلَسْتُ أَنَا بَعْدُ حَيًّا بَلْ الْمَسِيحُ يَحْيَا فِيَّ” (غل 2: 20). إذا استطاع شخص ما أن يقوم بهذا الاعتراف، فقد مسه صليب المسيح وبالتالي صار مقدسًا. هذا أيضًا اعتراف بأنهم نالوا نعمة التبرير.
إذًا، ما هي القداسة؟ القداسة تعني أن تُقدَّم لله. كل ما يُقدَّم لله يصبح مقدسًا.
كيف ينبغي لنا إذًا أن نعيش بعد أن صرنا مقدسين؟ يعلن الرسول بولس الرسول بحزم: “هل نخطئ لأننا لسنا تحت الناموس بل تحت النعمة؟ لا بأي حال من الأحوال!” (رو 6: 15). في الواقع، هل يمكنكم أن تتخيلوا أن ترتكبوا خطية حتى لو عرض عليكم أحد ملايين الدولارات لتؤذوا جيرانكم؟ هل يمكنك أن تشهد شهادة زور لتلحق الأذى بآخر؟ بمجرد أن تنال نعمة التبرير، لا يعود للخطية سلطان عليك (رو 6: 14: “لأن الخطية لن تكون سيدك في ما بعد، لأنك لست تحت الناموس بل تحت النعمة”).
يقول لنا يوحنا: “ما من أحد يعيش فيه يستمر في الخطيئة. ما من أحد يستمر في الخطيئة لم يره أو يعرفه. يا أولادي، لا تدعوا أحداً يضلّكم. مَنْ يَعْمَلُ الصَّالِحَ فَهُوَ صَالِحٌ كَمَا هُوَ صَالِحٌ. أما من يفعل ما هو خاطئ فهو من الشيطان، لأن الشيطان كان يخطئ منذ البداية. والسبب في ظهور ابن الله هو إهلاك عمل الشيطان. لا أحد يولد من الله يستمر في الخطيئة، لأن نسل الله باقٍ فيه، ولا يستطيع أن يستمر في الخطيئة، لأنه مولود من الله” (1 يوحنا 3: 6-9).
إذن لماذا يقول بولس الرسول: “مع أني أريد أن أعمل الخير، إلا أن الشر معي. لأني في داخلي أبتهج بناموس الله، ولكني أرى ناموسًا آخر يعمل فيَّ، يشن حربًا على ناموس ذهني ويجعلني أسيرًا لناموس الخطية الذي يعمل في داخلي” (رو 7: 21-25)؟
قبل أن أعرف وصايا مثل “لا تشتهِ” أو “لا تحكم”، لم أكن أعتبر مثل هذه الأفعال خطيئة. لقد عشت حياتي أحكم على الآخرين وأدينهم كما يحلو لي (رو 7: 9). كان هذا عندما كنت “حيًا” في نفسي. ولكن عندما تعلمت الوصايا، أدركت أن هذه الأفعال كانت خطية. لذا، حاولت أن أتوقف عن ارتكاب هذه الخطايا، لكن الخطية استمرت في السيطرة عليّ، ووجدت نفسي ما زلت أحكم على الآخرين. وهذا يعني أنني كنت لا أزال أخطئ. وبما أن أجرة الخطية هي الموت، فقد أدركت أنني في هذه الحالة كنت أتجه نحو الموت. وهكذا، فإن الناموس، بدلاً من أن يقودني إلى الحياة، قادني إلى الموت (رو 7: 11). وبعبارة أدق، جعلني الناموس أدرك أنني خاطئ متجه إلى الموت.
حقيقة أنني ظللت أخطئ باستمرار تظهر أنني صرت عبدًا للخطية. هذا يعني أنني كنتُ مبيعًا تحت الخطيئة، مربوطًا بجسدي (رو 7: 14).
يسوع هو الذي يشتريني من أن أُباع تحت الخطية، مقدِّمًا دمه ثمنًا لي، ويقدمني إلى الله. عندما يحدث هذا، أتحرر من عبودية الخطية. ثم يأتي الروح القدس ليسكن بداخلي. قبل أن يحل الروح فيَّ، كنتُ قبل أن يسكن الروح فيَّ، كنتُ أنتمي إلى الجسد، وكنت مستعبدًا لناموس الخطية. ولكن بمجرد أن يحل الروح القدس فيّ، أبدأ في العيش في الروح. من تلك النقطة فصاعدًا، أعيش بحسب الروح. هل أستمر في الخطية؟ بأي حال من الأحوال!
بعبارة أخرى، تصف رومية 7 صراع المسيحي الذي لا يزال في الجسد. لكن رومية 8 تعلن انتصار أولئك الذين نالوا نعمة التبرير بيسوع المسيح، من خلال يسوع المسيح، ويعيشون الآن في الروح.
يخبرنا الكتاب المقدس: “لأَنَّنَا بِالإِيمَانِ نَسْلُكُ لاَ بِالْبَصَرِ” (2 كو 5: 7). وربنا يسوع قال أيضًا: “لأَنِّي جِئْتُ إِلَى هذَا الْعَالَمِ لِأَجْلِ الدَّيْنُونَةِ لِكَيْ يُبْصِرَ الْعُمْيَانُ وَيَعْمَى الْبُصَرَاءُ… لَوْ كُنْتُمْ عُمْيًا لَمَا كُنْتُمْ مُذْنِبِينَ بِالْخَطِيَّةِ، وَأَمَّا الْآنَ إِذْ تَزْعُمُونَ أَنَّكُمْ تُبْصِرُونَ فَذَنْبُكُمْ بَاقٍ” (يوحنا 9:39-41). علاوة على ذلك، مكتوب أيضًا: “البار بالإيمان يحيا” (عب 10: 38).
لذلك، نحن لسنا أناسًا نحكم ونعيش بحسب ما نراه. بدلاً من ذلك، نحن الذين نسلك بالإيمان، ونتكلم كما يذكّرنا الروح القدس بكلمة الله في قلوبنا، ونطيع تلك الكلمة. وبعبارة أخرى، نحن نخدم كجسد المسيح، ونعطي الحياة للآخرين ونحقق رسالته.
إذا بنى المسيحيون أساسهم على عقيدة التبرير الكتابية هذه، فأنا واثق من أن المسيحية ستكون موضع ثقة باعتبارها ملح العالم ونوره.