محاضرة بخصوص كمال المسيحيين
قد تكون هناك أسئلة حول ما إذا كانت المراحل التسع لهذه التدريبات الروحية ضرورية. لكن تذكروا أن هذه هي مشيئة الله، وركزوا على تدريبكم لإتقان كل مرحلة. إرادة الله لأولاده هي أن يصبحوا مسيحيين كاملين. من أجل فهم أفضل، سنناقش الدليل على كمال المسيحيين.
1. مفهوم الكمال المسيحي هو حقيقة كتابية.
“مُنْذِرِينَ كُلَّ إِنْسَانٍ وَمُعَلِّمِينَ كُلَّ إِنْسَانٍ بِكُلِّ حِكْمَةٍ، لِكَيْ نُقَدِّمَ كُلَّ إِنْسَانٍ كَامِلاً فِي الْمَسِيحِ. For this purpose also I labor, striving according to His power, which mightily works within me” (Colossians 1:28-29, NASB).“Therefore, leaving the elementary teaching about the Christ, let us press on to maturity, not laying again a foundation of repentance from dead works and of faith toward God, of instruction about washings and laying on of hands, and the resurrection of the dead and eternal judgment” (Hebrews 6:1-2, NASB).
هذا يعكس هدفنا لقيادة المؤمنين إلى حالة النضج الروحي والكمال في المسيح.
“وَأَعْطَى الْبَعْضَ رُسُلًا، وَالْبَعْضَ أَنْبِيَاءَ، وَالْبَعْضَ مُبَشِّرِينَ، وَالْبَعْضَ رُعَاةً وَمُعَلِّمِينَ، لِتَأْهِيلِ الْقِدِّيسِينَ لِعَمَلِ الْخِدْمَةِ لِبُنْيَانِ جَسَدِ الْمَسِيحِ” (أفسس 11:4-12، ناز ب).
لقد وضع الله هؤلاء القادة في الكنيسة لمساعدة المؤمنين على النمو إلى النضج الروحي، وتجهيزهم لخدمة جسد المسيح وبنائه.
“كُلُّ ٱلْكِتَابِ هُوَ مُوحًى بِهِ مِنَ ٱللهِ وَنَافِعٌ لِلتَّعْلِيمِ وَٱلتَّوْبِيخِ وَٱلتَّقْوِيمِ وَٱلتَّأْدِيبِ فِي ٱلْبِرِّ، لِكَيْ يَكُونَ إِنْسَانُ ٱللهِ كَامِلاً، مُتَأَهِّبًا لِكُلِّ عَمَلٍ صَالِحٍ” (2 تيموثاوس 3: 16-17، ناسب).
يعمل الكتاب المقدس كأداة قوية لإرشاد المؤمنين وتشكيلهم إلى النضج الروحي وتجهيزهم لكل عمل صالح في المسيح.
“نِعْمَتِي تَكْفِيكُمْ، لأَنَّ قُوَّتِي تُكَمَّلُ فِي الضَّعْفِ. لِذَلِكَ أَفْتَخِرُ بِالْحَرِيِّ بِضَعَفَاتِي، لِكَيْ تَحِلَّ قُوَّةُ الْمَسِيحِ فِيَّ” (2 كورنثوس 12: 9، ناس بي، رومية).
“لأَنَّهُ كَانَ يَلِيقُ بِالَّذِي لَهُ كُلُّ شَيْءٍ وَبِهِ كُلُّ شَيْءٍ، إِذْ كَانَ يَلِيقُ بِهِ، وَهُوَ الَّذِي لَهُ كُلُّ شَيْءٍ وَبِهِ كُلُّ شَيْءٍ، أَنْ يُكَمِّلَ مُؤَلِّفَ خَلاَصِهِمْ بِالآلاَمِ” (عبرانيين 2: 10، ناس بي، ناس بي، بابل).
“مَعَ أَنَّهُ كَانَ ٱبْناً، تَعَلَّمَ ٱلطَّاعَةَ مِمَّا تَأَلَّمَ بِهِ. وَبَعْدَ أَنْ صَارَ كَامِلاً صَارَ لِجَمِيعِ ٱلَّذِينَ يُطِيعُونَهُ يَنْبُوعَ خَلاَصٍ أَبَدِيٍّ” (عبرانيين 5: 8-9، ناس بي، ع.ن.م).
“بَعْدَ مَا تَأَلَّمْتُمْ قَلِيلًا قَلِيلًا، إِلهُ كُلِّ نِعْمَةٍ، ٱلَّذِي دَعَاكُمْ إِلَى مَجْدِهِ ٱلْأَبَدِيِّ فِي ٱلْمَسِيحِ، سَيُكَمِّلُكُمْ وَيُثَبِّتُكُمْ وَيُقَوِّيكُمْ وَيُثَبِّتُكُمْ” (1 بطرس 5: 10، ناس بي، ع. م. ب).
لذلك، من الواضح أن الله يستخدم المعاناة لتدريبنا وإيصالنا إلى الكمال.
“فَٱعْتَبِرُوا كُلَّ فَرَحٍ يَا إِخْوَتِي، إِذَا مَا ٱجْتَهَدْتُمْ فِي تَجَارِبَ مُخْتَلِفَةٍ، عَالِمِينَ أَنَّ ٱمْتِحَانَ إِيمَانِكُمْ يُنْشِئُ ٱحْتِمَالاً. وَلْيَكُنْ لِلِاحْتِمَالِ نَتِيجَتُهُ الْكَامِلَةُ، لِكَيْ تَكُونُوا كَامِلِينَ وَكَامِلِينَ، لَا يَنْقُصُكُمْ شَيْءٌ” (يعقوب 1: 2-4، ناس بي، ناسب).
نحن مدعوون لقبول التجارب بفرح لأنها فرص لنمو إيماننا وتقودنا نحو النضج الروحي، حيث نكتمل ولا ينقصنا شيء.
“لأَنَّنَا جَمِيعَنَا نَعْثُرُ فِي طُرُقٍ كَثِيرَةٍ. إِنْ كَانَ أَحَدُنَا لاَ يَعْثُرُ فِيمَا يَقُولُ، فَهُوَ إِنْسَانٌ كَامِلٌ، قَادِرٌ أَنْ يَضْبِطَ الْجَسَدَ كُلَّهُ أَيْضًا” (يعقوب 3: 2، ناسب).
وهذا يذكرنا بأن إتقان كلامنا هو علامة على النضج الروحي وضبط النفس، لأنه يعكس قدرتنا على التحكم ليس فقط في كلامنا بل في كياننا كله.
يعلمنا الكتاب المقدس بوضوح وتحديدًا أنه يمكننا تحقيق الكمال المسيحي. الكلمة المستخدمة في اللغة اليونانية لمفهوم الكمال في المقاطع التي ناقشناها هي τέλειος (تيليوس). إن الكمال المذكور في الكتاب المقدس موجه إلى البشر كمخلوقات، وبالتالي فهو يختلف عن كمال الله. فكمال الله يعني أنه لا يخطئ أبدًا، ولا يميل إلى الشر، وهو عليم بكل شيء وقادر على كل شيء. هذا الكمال لا ينطبق إلا على الله. هذا المستوى من الكمال لا ينطبق على الكائنات المخلوقة مثل البشر. الله العليم بكل شيء لا يطلب منا مثل هذا الكمال في الكتاب المقدس.
2. الكمال المسيحي هو أمر الرب.
تحدث يسوع عن الكمال المسيحي بهذه الطريقة: “لذلك يجب أن تكونوا كاملين كما أن أباكم السماوي كامل” (متى 5: 48، ناسب). تربط كلمة “لذلك” هذه الوصية بما قيل في الآية 44: “أحبوا أعداءكم وصلوا لأجل الذين يضطهدونكم”. وصلى يسوع أيضًا: “أَنَا فِيهِمْ وَأَنْتَ فِيَّ لِيَكُونُوا كَامِلِينَ فِي الْوَحْدَةِ لِيَعْلَمَ الْعَالَمُ أَنَّكَ أَرْسَلْتَنِي وَأَحْبَبْتَهُمْ كَمَا أَحْبَبْتَنِي” (يوحنا 17: 23، ناسبي). هذا يدل على أن الكمال هو أن نحيا حياة المحبة، التي أصبحت ممكنة بفضل حضور المسيح في داخلنا، لأننا متحدون به.
عندما سأل فيليبس يسوع قائلاً: “يَا سَيِّدُ أَرِنَا الآبَ فَيَكْفِينَا”، أجاب يسوع: “هَلْ طَالَتْ مُدَّتِي مَعَكَ وَلَمْ تَعْرِفْنِي يَا فِيلُبُّسُ؟ مَنْ رَآنِي فَقَدْ رَأَى الآبَ، فَكَيْفَ تَقُولُ: أَرِنَا الآبَ؟ أَلَسْتُمْ تُؤْمِنُونَ أَنِّي أَنَا فِي ٱلْآبِ وَالْآبُ فِيَّ؟” (يوحنا 14: 8-10، ناسب). من هذا يمكننا أن نفهم أن الكمال المسيحي هو أن يسكن المسيح فينا، حتى يتمكن الآخرون الذين يروننا من رؤية المسيح.
قال يسوع أيضًا: “لِلثَّعَالِبِ أَوْجِرَةٌ وَلِطُيُورِ ٱلسَّمَاءِ أَعْشَاشٌ، وَأَمَّا ٱبْنُ ٱلْإِنْسَانِ فَلَيْسَ لَهُ أَيْنَ يُسْنِدُ رَأْسَهُ” (متى 8: 20، ناسب). هذا يعني أن الرب يبحث عن أولئك الذين سيصبحون مكانًا له ليسكن فيه. كتلاميذ للمسيح، رأسنا هو يسوع، ونحن أعضاء جسده. لذلك، فإن عيش حياة محبة بعضنا البعض كتلاميذ، وفقًا لإرادة رأسنا، هو ما يعنيه العيش في الكمال المسيحي.
3. معنى وحدود الكمال المسيحي وحدوده
يتساءل البعض: “من يستطيع أن يحيا بدون خطية”، ويشيرون إلى كلمات بولس الرسول حيث قال: “لي رغبة في عمل ما هو صالح ولكني لا أستطيع أن أنفذها بسبب الشر الذي فيّ” (رومية 7:19)، بحجة أنه لا أحد يستطيع أن يتجنب الخطية. ومع ذلك، فإن هذا التفكير يتبع المنطق البشري وليس تعليم الله. قال بولس: “أنا من الجسد، مبيع في عبودية الخطية” (رومية 14:7)، وتابع قائلاً: “أنا لا أعمل الخير الذي أريد أن أعمله، أما الشر الذي لا أريد أن أعمله – هذا الذي لا أزال أعمله” (رومية 19:7). ثم صرخ قائلاً: “بئس الإنسان البائس الذي أنا عليه! مَنْ يُطْلِقُنِي مِنْ جَسَدِ هَذَا الْمَوْتِ؟ (رومية 7: 24). لكنه يعطي الحل أيضًا: “الحَمْدُ للهِ بِيَسُوعَ المَسِيحِ رَبِّنَا!”. (رومية 7: 25). ثم قال: “إذًا أنا نفسي إذًا أخدم ناموس الله بعقلي ولكن بجسدي ناموس الخطية”. هذا يعني أننا ما دمنا نعيش في الجسد، فنحن عبيد للخطية ولا يسعنا إلا أن نطيعها.
ومع ذلك، عندما يصرخ بولس قائلاً: “بئس الإنسان البائس الذي أنا عليه! مَنْ يُحَرِّرُنِي مِنْ جَسَدِ هَذَا الْمَوْتِ؟ الْحَمْدُ للهِ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ رَبِّنَا!”. (رومية 24:7-25)، فهو يعترف بأن الذين التقوا برب المجد من خلال الصليب وقبلوا بر المسيح قد تحرروا من كونهم عبيدًا للخطية، كما يشهد الكتاب المقدس: “لأَنَّ نَامُوسَ رُوحِ الْحَيَاةِ الَّذِي فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ قَدْ حَرَّرَكُمْ مِنْ نَامُوسِ الْخَطِيَّةِ وَالْمَوْتِ” (رومية 8:2). لذلك “فَالَّذِينَ يَعِيشُونَ بِحَسَبِ الْجَسَدِ أَذْهَانُهُمْ مَشْغُولَةٌ بِمَا يَشْتَهِيهِ الْجَسَدُ، وَأَمَّا الَّذِينَ يَعِيشُونَ بِحَسَبِ الرُّوحِ فَأَذْهَانُهُمْ مَشْغُولَةٌ بِمَا يَشْتَهِيهِ الرُّوحُ. إن الذهن الذي يحكمه الجسد معادٍ لله؛ فهو لا يخضع لناموس الله، ولا يستطيع أن يفعل ذلك. أولئك الذين هم في عالم الجسد لا يمكنهم إرضاء الله. أما أنتم فلستم في الجسد بل في الروح، إن كان روح الله ساكنًا فيكم حقًا. وَإِنْ كَانَ أَحَدٌ لَيْسَ لَهُ رُوحُ ٱلْمَسِيحِ فَلَيْسَ هُوَ لِلْمَسِيحِ” (رومية 8: 5-9).
المولودون من الله لا يستمرون في الخطية لأن الرب اشترانا بدمه ليخلصنا من أن نكون عبيدًا للخطية. لذلك فإن الذين يؤمنون بهذه الحقيقة لا يعودون عبيدًا للخطية. عندما قال بولس: “لِي شَهْوَةٌ أَنْ أَعْمَلَ الْخَيْرَ، وَلكِنَّ الشَّرَّ الَّذِي فِيَّ يَمْنَعُنِي أَنْ أَعْمَلَهُ” (رومية 7:19)، كان يتحدث عن حالته عندما كان لا يزال عبدًا للخطية. أما الآن، وقد تحرر من تلك العبودية، فقد أعلن قائلاً: “هل أستمر في الخطية؟ لا بأي حال من الأحوال!” (رومية 6: 2).
وقال الرسول يوحنا أيضًا: “كُلُّ مَنْ يُمَارِسُ الْخَطِيَّةَ يُمَارِسُ أَيْضًا الإِثْمَ، وَالْخَطِيَّةُ إِثْمٌ. أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّهُ ظَهَرَ لِيَرْفَعَ الْخَطَايَا، وَلَيْسَ فِيهِ خَطِيَّةٌ. مَا مِنْ أَحَدٍ يَثْبُتُ فِيهِ يُخْطِئُ، وَمَنْ يُخْطِئُ لَمْ يَرَهُ وَلَمْ يَعْرِفْهُ. يا صغاري، لا يخدعكم أحد؛ فالذي يمارس البرّ هو بارٌّ كما هو بارٌّ، والذي يمارس الخطيئة هو من الشيطان، لأن إبليس أخطأ منذ البدء. ابن الله ظهر لهذا الغرض، ليُبطل أعمال إبليس. لَيْسَ أَحَدٌ مَوْلُودٌ مِنَ اللهِ يُمَارِسُ الْخَطِيَّةَ، لأَنَّ نَسْلَهُ يَثْبُتُ فِيهِ، وَلاَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يُخْطِئَ لأَنَّهُ مَوْلُودٌ مِنَ اللهِ. وَبِهَذَا يَتَّضِحُ أَبْنَاءُ اللهِ وَأَبْنَاءُ إِبْلِيسَ: كُلُّ مَنْ لاَ يَعْمَلُ الْبِرَّ لَيْسَ مِنَ اللهِ، وَمَنْ لاَ يُحِبُّ أَخَاهُ فَلَيْسَ مِنَ اللهِ” (1 يوحنا 3:4-10).
وفقًا للكتاب المقدس، فإن المولودين من الله لا يستمرون في الخطيئة. ومع ذلك، فإن البشر ككائنات مخلوقة محدودو المعرفة والقدرة، وبالتالي هم عرضة للأخطاء والأخطاء. الكمال المسيحي يعني التحرر من الخطيئة، حيث لا خطيئة في القلب، ولا تسود سوى محبة المسيح. عندما تكون كل الأفعال والأقوال نابعة من المحبة، فحتى الأخطاء التي تُرتكب ليست خطايا تؤدي إلى الموت (1 يوحنا 5: 16). ومع ذلك، حتى بالنسبة لمثل هذه الأخطاء، لا تزال هناك حاجة إلى التكفير بدم المسيح. قد نرتكب أخطاءً بسبب نقص في الفهم، لكن مثل هذه الأخطاء ليست بسبب نقص المحبة، بل بسبب نقص المعرفة. البشر ليسوا كاملين في المعرفة، ولا يمكننا أن نتوقع أن نكون بمنأى عن الأخطاء أو الإغراءات. يمكن أن تؤدي الأخطاء في الحكم على الأمور إلى أخطاء في التصرف، وقد يظن المرء بالآخرين أكثر مما ينبغي.
الله محبة. عندما نسلك في النور كما الله في النور، تكون لنا شركة معه، ودم المسيح يطهرنا من كل خطية (1 يوحنا 1: 7). يمكن لمثل هذا الشخص أن يعترف، مثل بولس الرسول: “مَعَ الْمَسِيحِ صُلِبْتُ مَعَ الْمَسِيحِ، فَلَسْتُ أَنَا بَعْدُ أَحْيَا بَلْ يَحْيَا الْمَسِيحُ فِيَّ” (غلاطية 20:2). القول بأنني لم أعد أحيا بل المسيح يحيا فيّ يعني أن المحبة هي التي تسيطر على قلبي. توصف المحبة على النحو التالي: “الْمَحَبَّةُ صَبُورَةٌ، الْمَحَبَّةُ لَطِيفَةٌ وَلاَ تَغَارُ، الْمَحَبَّةُ لاَ تَتَبَجَّحُ وَلاَ تَتَكَبَّرُ، وَلاَ تَتَصَرَّفُ بِمَا لاَ يَلِيقُ، وَلاَ تَطْلُبُ لِنَفْسِهَا، وَلاَ تُغْضِبُ، وَلاَ تَنْظُرُ إِلَى مَا يُؤْلِمُ” (1كورنثوس 13:4-5). أولئك الذين يسعون إلى الكمال المسيحي يعاملون الآخرين بمحبة نقية. سواء كان ذلك مع الأبناء، أو بين الزوجين، أو بين الآباء والأبناء، أو بين أعضاء الكنيسة، أو الجيران، أو حتى بين القساوسة، فهم لا يتسمون بالفظاظة أبدًا. لا يسارعون إلى الغضب، ولا يضمرون أفكارًا شريرة.
قد يعترض البعض: كيف لا نغضب؟ هل يمكننا حقًا تجنب الغضب عندما يخطئ أطفالنا؟ قد يقولون: “أنا أغضب لأنني أحبهم”. ومع ذلك، في الواقع، فإن العديد من الأطفال يتركون جروحًا عميقة من هذا الغضب. لقد تحطمت زيجات وانتهت بالطلاق بسبب الغضب. وشهدت كنائس ترك أعضاؤها إلى الأبد بسبب النزاعات والغضب. لقد حذر يسوع من احتقار ولو واحد من هؤلاء الصغار، والويل لمن يتسبب في تعثرهم. حتى أنه قال إن مثل هذا الشخص سيُطرح في نار جهنم. إذن، هل يجب أن نسكت عندما نرى الظلم؟ ألا ينبغي ألا نشعر بالغضب من الظلم؟
أكبر عائق أمام تحقيق الكمال المسيحي هو المنطق والتعاليم البشرية. أحد هذه المعتقدات هو أنه حتى أبناء الله لا بد أن يخطئوا. والاعتقاد الآخر هو أن الغضب ضروري في بعض الأحيان. إن الاعتقاد بأن أبناء الله ملزمون بالخطيئة يتناقض مع كلام يوحنا الأول. إن تبرير الغضب يتناقض مع كلام يسوع: “وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ كُلَّ مَنْ غَضِبَ عَلَى أَخٍ أَوْ أُخْتٍ يَكُونُ مُسْتَوْجِبَ دَيْنُونَةٍ. وَأَيْضًا مَنْ قَالَ لأَخٍ أَوْ أُخْتٍ: “رَكَا” يَكُونُ مُسْتَحِقًّا لِلدَّيْنُونَةِ. وَمَنْ قَالَ: “يَا أَحْمَقُ!” فَعَلَيْهِ نَارُ جَهَنَّمَ” (متى 5: 22، ناسب ب)، و”لأَنَّ غَضَبَ ٱلإِنْسَانِ لاَ يُنَالُ بِغَضَبِ ٱلإِنْسَانِ بِرَّ ٱللهِ” (يعقوب 1: 20، ناسب ب).
يخبرنا الكتاب المقدس أن “أَسْلِحَةُ جِهَادِنَا لَيْسَتْ مِنْ جَسَدٍ، بَلْ قَوِيَّةٌ إِلَهِيَّةٌ لِهَدْمِ الْحُصُونِ. نَحْنُ نَهْدِمُ ٱلظُّنُونَ وَكُلَّ عُلُوٍّ مُرْتَفِعٍ عَلَى مَعْرِفَةِ ٱللهِ، وَنَأْخُذُ كُلَّ فِكْرٍ أَسِيرًا إِلَى طَاعَةِ ٱلْمَسِيحِ” (2 كورنثوس 10: 4-5، ناس بي، 1: 10-5). كل فكر أو نظرية ترفع نفسها فوق كلمة الله المكتوبة يجب أن تُطرح أرضًا. الغضب، مهما كان السبب، ليس محبة الله. لماذا لم يدخل موسى أرض الموعد؟ رغم أنه كان معروفًا بأنه رجل وديع، إلا أنه غضب عندما رأى عدم إيمان الشعب وفشل في إعطاء المجد لله.
إن أساس غضبنا وحكمنا على الآخرين يكمن في اعتقادنا أن معرفتنا وخبرتنا وحكمنا صحيح مقارنة بالآخرين. لكن هذا سوء فهم لبر الله الذي يهب الحياة. لذلك، لكي نفهم هذا الأمر بشكل أفضل، سوف نتفحص نعمة التبرير.
اترك تعليقاً