لماذا الكتاب المقدس هو كلمة الله؟

2 تيموثاوس 3: 15-17: “مُنْذُ الطُّفُولِيَّةِ تَعَلَّمْتُمْ مِنَ الْكُتُبِ الْمُقَدَّسَةِ الْقَادِرَةِ أَنْ تُنْشِئَكُمْ حِكْمَةً لِلْخَلاَصِ بِالإِيمَانِ بِالْمَسِيحِ يَسُوعَ. كُلُّ الْكِتَابِ هُوَ مَنْفُوخٌ مِنَ اللهِ وَنَافِعٌ لِلتَّعْلِيمِ وَالتَّوْبِيخِ وَالتَّقْوِيمِ وَالتَّأْدِيبِ وَالتَّأْدِيبِ فِي الْبِرِّ، لِكَيْ يَكُونَ إِنْسَانُ اللهِ كَامِلاً مُتَأَهِّبًا لِكُلِّ عَمَلٍ صَالِحٍ”.

سبحان الله! لتكن نعمة وسلام ربنا يسوع المسيح معنا جميعًا ونحن نجتمع اليوم لعبادة أبينا السماوي بخشوع ورهبة. اليوم هو أحد الكتاب المقدس حسب التقويم الكنسي – وهو يوم للتأمل في الكتاب المقدس والتعرف على أهميته. سوف أشارك كلمة الله اليوم مع التركيز على 2 تيموثاوس 3: 15-17، متناولاً لماذا الكتاب المقدس هو كلمة الله. أولاً، يعطينا الله الحكمة للخلاص من خلال الإيمان بيسوع المسيح عن طريق الكتاب المقدس. ثانيًا، يستخدم الله الكتب المقدسة لتعليمنا، وأحيانًا لتوبيخنا وتقويمنا، مما يجعلها مفيدة للتدريب على البر. ثالثًا، الغرض النهائي من الكتاب المقدس هو أن يجعل شعب الله كاملاً، ويجهزهم للقيام بكل عمل صالح. دعونا نتعمق في هذه النقاط بالتفصيل.

أولاً، يعطينا الله الحكمة للخلاص من خلال الإيمان بالمسيح يسوع عن طريق الكتاب المقدس. يشير هذا “الإيمان بالمسيح يسوع” إلى العلاقة الروحية حيث “أنا في المسيح والمسيح فيّ”. إنه يدل على الاعتراف الكتابي بأننا متحدون بيسوع المسيح ومتحدون معه. من خلال الكتاب المقدّس، يكلّمنا الله لكي نصل إلى هذا الاعتراف. في يوحنا 15: 4-5، يقول يسوع: “اثْبُتُوا فِيَّ وَأَنَا فِيكُمْ. كَمَا أَنَّ الْغُصْنَ لاَ يَقْدِرُ أَنْ يُثْمِرَ بِنَفْسِهِ إِنْ لَمْ يَثْبُتْ فِي الْكَرْمَةِ، كَذلِكَ أَنْتُمْ أَيْضًا لاَ تَقْدِرُونَ أَنْ تُثْبِتُوا إِنْ لَمْ تَثْبُتُوا فِيَّ. أنا الكرمة وأنتم الأغصان. مَنْ يَثْبُتْ فِيَّ وَأَنَا فِيهِ فَهُوَ الَّذِي يَأْتِي بِثَمَرٍ كَثِيرٍ، لأَنَّكُمْ بِدُونِي لاَ تَقْدِرُونَ أَنْ تَفْعَلُوا شَيْئًا”.

بالإضافة إلى ذلك، في إنجيل يوحنا 17:23، يصلي يسوع قائلاً “أَنَا فِيهِمْ وَأَنْتَ فِيَّ لِيَكُونُوا وَاحِدًا كَامِلًا لِيَعْلَمَ الْعَالَمُ أَنَّكَ أَرْسَلْتَنِي وَأَحْبَبْتَهُمْ كَمَا أَحْبَبْتَنِي”.

علاوة على ذلك، جاء في 1 يوحنا 3: 24 “مَنْ يَحْفَظُ وَصَايَاهُ يَثْبُتُ فِي اللهِ وَاللهُ فِيهِ. وَبِهَذَا نَعْلَمُ أَنَّهُ يَثْبُتُ فِينَا بِالرُّوحِ الَّذِي أَعْطَانَا”.

تُظهر هذه الآيات أن الله يمكّننا من الثبات في المسيح والمسيح فينا، مما يؤدي إلى الوحدانية والكمال. وكدليل على ذلك، يسكب الله روحه علينا، ويمكّننا من حفظ وصاياه. شعب الله هم الذين يحفظون وصاياه في ملكوته. من خلال هذا، تنكشف محبة الله لنا للعالم.

من خلال “الإيمان بالمسيح يسوع” نربح “الحكمة التي تقود إلى الخلاص”. هذه الحكمة تختلف اختلافًا جوهريًا عن الحكمة الدنيوية. إنها حكمة الله التي أُعلنت من خلال الصليب. في حين أن المعايير الدنيوية قد تعتبر هذه الحكمة حمقاء أو ضعيفة أو تافهة، فإن جوهر خلاص الله مختلف تمامًا.

ما هو الخلاص إذن؟ الخلاص هو التحرر من سلطان الظلمة والانتقال إلى ملكوت النور. إنه تحول من الخضوع لسلطان الشيطان إلى العيش تحت ملكوت الله. تشرح كولوسي 1: 13-14 هذا بوضوح: “أَنْقَذَنَا مِنْ سُلْطَانِ الظُّلْمَةِ وَنَقَلَنَا إِلَى مَلَكُوتِ ابْنِهِ الْحَبِيبِ، الَّذِي فِيهِ لَنَا الْفِدَاءُ، غُفْرَانُ الْخَطَايَا”.

وبالمثل، يصف سفر أعمال الرسل 26: 18 الخلاص على النحو التالي: “لأَفْتَحَ عُيُونَهُمْ لِيَنْتَقِلُوا مِنَ الظُّلْمَةِ إِلَى النُّورِ وَمِنْ سُلْطَانِ الشَّيْطَانِ إِلَى اللهِ، لِيَنَالُوا غُفْرَانَ الْخَطَايَا وَمَكَانًا بَيْنَ الْمُقَدَّسِينَ بِالإِيمَانِ بِي”.

لذلك، فإن “الحكمة التي تقود إلى الخلاص” هي حكمة الله التي أُعلنت من خلال الصليب. يفتح الله عيوننا الروحية، ويحررنا من سلطان الشيطان والظلمة وينقلنا إلى ملكه وملكوت النور. تُظهر عملية الخلاص هذه بوضوح نعمة الله ومحبته.

علاوة على ذلك، فإن الدليل على خلاص الله يظهر في تحول حياة المسيحي.
كشعب الله، يجب أن نكون في المسيح، ويجب أن يكون المسيح فينا. كيف يحدث هذا؟ من خلال الإيمان بكلمته والصلاة من أجل أن تسكن كلمته فينا، يسكب الله روحه علينا. إن الروح القدس هو روح الكلمة، يحوّل قيمنا الدنيوية من خلال كلمته. عند مقارنتها بكلمة الله، فإن قيمنا الدنيوية هي قيم ظلامية تشكلت تحت سلطة الشيطان. ومع ذلك، فإن الخلاص هو التحول من الظلمة إلى النور ومن سلطان الشيطان إلى الله. أولئك الذين يخلصون يتحررون من الظلمة والخطيئة، ويعيشون حياة جديدة. من خلال هذا التحول، تُعرف قوة الله المخلِّصة ومحبته للعالم.

ثانيًا، يستخدم الله الكتاب المقدس ليعلمنا ويوبخنا عند الضرورة ويصححنا، مما يجعله مفيدًا للتدريب على البر. هذا لأن كل الكتاب المقدس هو من عند الله. القول بأن كل الكتاب المقدس هو من عند الله يعني أن الله هو المؤلف الأساسي والبادئ بكتابته. أحد البراهين الأولى على أن الكتاب المقدس موحى به من الروح القدس هو تحقيق نبوات العهد القديم في العهد الجديد.

على سبيل المثال، يتنبأ إشعياء 7:14 عن الولادة العذراوية: “هُوَذَا ٱلْعَذْرَاءُ تَحْبَلُ وَتَلِدُ ٱبْناً وَتَدْعُو ٱسْمَهُ عِمَّانُوئِيلَ”. وقد تحققت هذه النبوة في إنجيل متى 1: 22-23، التي تؤكد ولادة يسوع. وبالمثل، يتنبأ سفر ميخا 5: 2 بميلاد المسيح في بيت لحم: “أَمَّا أَنْتِ يَا بَيْتَ لَحْمٍ أَفْرَاتَةَ… فَمِنْكِ يَخْرُجُ لِي مِنْكِ مَنْ يَكُونُ رَئِيسًا فِي إِسْرَائِيلَ”. تحققت هذه النبوءة في إنجيل متى 2: 5-6، حيث وُلد يسوع في بيت لحم.

الخيانة التي قام بها يهوذا الإسخريوطي وشراء حقل الفخاري يحققان أيضًا نبوءات العهد القديم. في زكريا ١١: ١٢-١٣، ترمز “الثلاثون من الفضة” إلى احتقار عمل الراعي. وهذا يتوافق مع “الثلاثين من الفضة” التي حصل عليها يهوذا لخيانته يسوع (متى ٢٦: ١٥). ويصف زكريا كذلك الفضة التي أُلقيت في بيت الرب للفخاري (١١: ١٣). في متى ٢٧: ٥-٧، يتحقق هذا عندما يلقي يهوذا الفضة في الهيكل، ويستخدم المال فيما بعد لشراء حقل الخزاف.

تُظهر المزامير والأناجيل أيضًا صلات رائعة فيما يتعلق بآلام يسوع وقيامته. يسجل مزمور 22: 1 صرخة داود: “إِلَهِي إِلَهِي، إِلَهِي، لِمَاذَا تَرَكْتَنِي؟ هذه هي نفس الصرخة التي قالها يسوع على الصليب في إنجيل متى 27: 46. بالإضافة إلى ذلك، يقول مزمور 22: 7-8، “كُلُّ الَّذِينَ يَرَوْنَنِي يَسْخَرُونَ مِنِّي:
“كُلُّ الَّذِينَ يَرَوْنَنِي يَسْخَرُونَ مِنِّي، وَيَهْزَأُونَ بِي، وَيَهْزَأُونَ بِي، وَيَهْزَأُونَ بِرُؤُوسِهِمْ: هُوَ مُتَّكِلٌ عَلَى الرَّبِّ، فَلْيُنَجِّهِ، فَلْيُنْقِذْهُ، لِأَنَّهُ يُسَرُّ بِهِ”. هذا يعكس المشهد في إنجيل متى 27: 39-43، حيث يسخر الناس على الصليب من يسوع بنفس الطريقة.

علاوة على ذلك، فإن قيامة يسوع تتوافق تمامًا مع نبوءة العهد القديم. يقول المزمور 16:10 “لِأَنَّكَ لَا تَتْرُكُ نَفْسِي لِلشَّيُولِ وَلَا تَدَعُ قُدُّوسَكَ يَرَى فَسَادًا”. وهذا ما اقتبسه بطرس في أعمال الرسل 2: 27 للشهادة على قيامة يسوع: “لِأَنَّكَ لَا تَتْرُكُ نَفْسِي إِلَى الْهَاوِيَةِ وَلَا تَدَعُ قُدُّوسَكَ يَرَى فَسَادًا”.

تُظهر هذه المقاطع أن آلام يسوع وقيامته لم تكن أحداثًا عشوائية، بل كانت تحقيقًا لخطة الله الفدائية التي تنبأ بها العهد القديم. تكشف العلاقة السلسة بين العهدين القديم والجديد عن عظمة وكمال عناية الله ومحبته.

دليل آخر واضح على أن الكتاب المقدس موحى به من الروح القدس هو تعاليمه الأخلاقية والروحية، التي تتعارض مع الطبيعة البشرية ولكنها تتجاوزها. على سبيل المثال، في إنجيل متى 5: 44، يعلّم يسوع “أحبوا أعداءكم وصلوا لأجل الذين يضطهدونكم”. وهذا يتعارض مع ميلنا الطبيعي إلى كراهية أعدائنا والانتقام منهم. وبالمثل، في إنجيل متى 5: 39، يقول يسوع: “إِنْ لَطَمَكَ أَحَدٌ عَلَى خَدِّكَ الأَيْمَنِ فَحَوِّلْ لَهُ الآخَرَ أَيْضًا”. في حين أن هذا قد يبدو غير واقعي أو أحمق بالمعايير الدنيوية، إلا أنه يعكس معيارًا أخلاقيًا أسمى. في إنجيل متى 16:24، يعلن يسوع: “إِنْ أَرَادَ أَحَدٌ أَنْ يَأْتِيَ وَرَائِي فَلْيُنْكِرْ نَفْسَهُ وَيَحْمِلْ صَلِيبَهُ وَيَتْبَعْنِي”. في حين أن الطبيعة البشرية تعطي الأولوية للحفاظ على الذات والرضا الشخصي، يدعونا يسوع إلى إنكار الذات والتضحية، التي تحدد التلمذة الحقيقية. يقول يعقوب 1: 2-3: “احسبوه كله فرحًا يا إخوتي عندما تقابلون تجارب من أنواع مختلفة، لأنكم تعلمون أن اختبار إيمانكم ينشئ ثباتًا”. بينما يسعى البشر غريزيًا إلى تجنب الآلام، يعلمنا الكتاب المقدس أن ننظر إلى التجارب كفرص للنمو والنضج الروحي.

إن تعاليم الكتاب المقدس، التي تعارض الطبيعة البشرية، ليست مجرد مطالب مثالية. لقد غيرت حياة عدد لا يحصى من الناس، وأدت إلى تجديد أخلاقي وروحي عميق. هذه التعاليم، التي تتجاوز بوضوح الاختراع البشري، تؤكد أن الكتاب المقدس موحى به من الله. إن التأمل في هذا يكشف الحقيقة المتعالية والعميقة التي تتضمنها كلمة الله.

والدليل الثالث على أن الكتاب المقدس هو كلمة الله هو وحدته واتساقه على الرغم من كتابته على مدى 1500 سنة تقريبًا على يد أكثر من 40 كاتبًا. من سفر التكوين، الذي يبدأ خطة الله للفداء، إلى سفر الرؤيا، حيث اكتملت، يحافظ الكتاب المقدس على سرد متماسك. تشير هذه الوحدة الرائعة إلى أصل إلهي وليس بشري.

ثالثًا، يستخدم الله الكتاب المقدس ليعلمنا، ويوبخنا عند الضرورة، ويصححنا، ويدربنا على البر. والغرض من هذا هو جعل شعب الله كاملاً وتجهيزه لكل عمل صالح. كيف يتحدث روح الله إلى البشر؟ أوحى الله برسالته إلى الأنبياء بإلهام الروح القدس. ثم قام الأنبياء بنقلها وتسجيلها بلغة مفهومة لشعب زمانهم.

بدون إلهام الروح القدس، يمكن للقارئ أن يسيء فهم أجزاء كثيرة من الكتاب المقدس. على سبيل المثال، يسجل الكتاب المقدس أوامر لحروب تبدو وحشية. إذا أُخذت هذه المقاطع حرفيًا، فقد تحجب صورة الله كإله رحيم. بالإضافة إلى ذلك، قد تبدو الأنساب وتعليمات طقوس الذبائح مملة وغير مهمة. إذا اقترب المرء من هذه السجلات بفهم حرفي فقط، يصبح من الصعب سماع الكلمات القادمة من فم الله. وهكذا، هناك العديد من جوانب الكتاب المقدس التي لا يمكن فهمها بالمنطق البشري وحده. في مثل هذه الحالات، فإن إرشاد الروح القدس ضروري للغاية. فكما أن العالم ثنائي الأبعاد لا يمكن أن يُمثِّل العالم ثنائي الأبعاد إلا في شكل دائرة، كذلك كلمة الله يتم التعبير عنها في حدود اللغة والخبرة البشرية. ولذلك، لا يمكن للفهم الحرفي وحده أن يستوعب الرسائل العميقة للكتاب المقدس. يجب فهم المعنى الأعمق والرسالة الفدائية للكتاب المقدس من خلال استنارة الروح القدس.

ومع ذلك، يجب توخي الحذر لتجنب إساءة تفسير الكتاب المقدس تحت ستار إلهام الروح. يمكن للشيطان أن يتنكر في صورة ملاك نور (2 كورنثوس 11:14) ويشوه إرادة الله من خلال تفسيرات خاطئة. لذلك، يجب تفسير الكتاب المقدس في سياق نصه الخاص وبالاتساق الداخلي. يجب استخدام أدوات مثل المراجع التبادلية للسماح للكتاب المقدس بتفسير نفسه بنفسه.

الكتاب المقدس هو كتاب موحى به من الروح القدس. وبالتالي، يجب على أولئك الذين يشاركون كلمة الله أن يفعلوا ذلك تحت إرشاد الروح، وينطقون بالكلمات التي تأتي من فم الله. ما هو إذن الدليل على أن الرسالة التي يتم إيصالها تأتي حقًا من الله؟ إنه عندما تُمكِّن الرسالة شعب الله من أن يكون كاملاً وتؤهله للقيام بكل عمل صالح. من خلال كلمته، يجعل الله أولاده كاملين.

ماذا يعني الكتاب المقدس بكلمة “الكمال”؟ إنها تعني أن يكون لنا قلب يحب حتى الأعداء، وأن نعيش حياة إنكار الذات والتفاني، وأن نحمل صليبنا، وأن نفرح دائمًا، ونصلي بلا انقطاع، ونشكر في كل الظروف. علاوة على ذلك، يجهزنا الكتاب المقدس لكل عمل صالح. تشير عبارة “كل عمل صالح” إلى تمجيد الله، ومحبة القريب، والعيش كشاهد للخلاص، ومشاركة هبة الحياة مع الآخرين. مشاركة الحياة الروحية ومحبة الله مع الذين نلتقي بهم هي جوهر الأعمال الصالحة. كل هذه الأمور لا تتحقق بقوتنا أو جهودنا الخاصة، بل هي ممكنة بفضل الروح القدس الذي يعمل في داخلنا. لذلك فإن الكتاب المقدس، المكتوب بإلهام الروح القدس، هو بلا شك كلمة الله. هذه الكلمة تحول حياتنا، وتمكننا من تمجيد الله، وتؤهلنا للقيام بالأعمال الصالحة. في نهاية المطاف، الكتاب المقدس ليس مجرد كتاب يُقرأ ويُنسى، بل هو أداة الله لتحويلنا لنعيش بحسب مشيئته.

أيها الجماعة الأحباء، اسمحوا لي الآن أن أختتم رسالة اليوم. الكتاب المقدس ليس مجرد وثيقة دينية كتبها بشر، بل هو كلمة الله الحية. إنه أداته ليقودنا إلى الخلاص ويجعلنا كاملين. من خلال الكتاب المقدس، نتعلم حكمة الخلاص في المسيح يسوع، ونعيش حياة متغيرة، ونتسلح للقيام بأعمال صالحة تمجد الله. ومع ذلك، لا يتحقق أي من هذا بجهدنا أو حكمتنا الخاصة. إنه ممكن فقط من خلال عمل الروح القدس في داخلنا. لذلك، يجب ألا نتعامل مع الكتاب المقدس على أنه مجرد كتاب آخر نقرأه ونضعه جانبًا. بدلاً من ذلك، يجب أن نطلب إرشاد الروح القدس، ونتأمل بعمق في الكتاب المقدس، ونطبق الكلمة على حياتنا. وللقيام بذلك، يجب أن نضع جانبًا أفكارنا ورغباتنا وقيمنا الخاصة، ونتبنى إرادة الله ومحبته وقيم ملكوته. من خلال القيام بذلك، يمكننا أن نعيش كشهود نظهر محبة الله وقيم ملكوته للعالم. دعونا اليوم نصغي بانتباه إلى الله الذي يكلمنا من خلال الكتاب المقدس. فكلمته ستجعلنا كاملين، وتقودنا إلى تمجيده، وترشدنا إلى مشاركة الحياة مع الآخرين.

ليكن جميع الذين يحبون كلمة الله ويتأملون فيها ويعيشون بحسبها ممتلئين بنعمته وسلامه. آمين.