Justification is the act by which a sinner is declared “righteous” by God. Since all have sinned, every person requires the grace of justification for salvation. The question is: where is our sin recorded, and how can it be cleansed?

When we examine where sin is recorded, we find in Jeremiah 17:1, “The sin of Judah is written with a pen of iron; with the point of a diamond it is engraved on the tablet of their heart, and on the horns of their altars.” This tells us that sin is written both on the heart and on the horns of the altar. But how does the sin of Judah relate to us?

We know that our Lord came from the tribe of Judah (Heb. 7:14). Moreover, the name of Jesus means, “He will save His people from their sins” (Matt. 1:21). Therefore, to be saved by Jesus, we must in some way be connected to the tribe of Judah. The Bible makes it clear that spiritually speaking, those who belong to Christ are the descendants of Abraham: “If you belong to Christ, then you are Abraham’s seed, and heirs according to the promise” (Gal. 3:29). Furthermore, it is not the outward appearance of being a Jew that matters — “A person is not a Jew who is one only outwardly” — but rather those who are inwardly changed, those who belong to Christ, are the true descendants of Judah (Rom. 2:28-29).

Thus, spiritually speaking, the “sin of Judah” represents our sin.

পাপ আমাদের হৃদয়ের ফলকে এবং বেদির শিঙায় লেখা আছে বলে বলা হয়েছে। তবে, এই পাপ কীভাবে সরানো যায়? পবিত্র শাস্ত্র আমাদের বলে যে, রক্ত ছিটিয়ে দিলে পাপের প্রায়শ্চিত্ত হয়। এর কারণ লেবীয় পুস্তক ১৭:১১-তে বলা হয়েছে: “কারণ দেহের প্রাণ রক্তে থাকে, এবং আমি এটিকে তোমাদের আত্মার প্রায়শ্চিত্ত করার জন্য বেদির উপর দিয়েছি; কারণ প্রাণের দ্বারা রক্ত প্রায়শ্চিত্ত করে।” একইভাবে, হিব্রু ৯:২২ বলে: “রক্ত প্রবাহ ছাড়া পাপের ক্ষমা হয় না।”

লেবীয় পুস্তক ১৬-তে আমরা দেখি কীভাবে এই প্রায়শ্চিত্ত প্রক্রিয়া কার্যকর হয়। মহাযাজক একটি ষাঁড় ও একটি ছাগল জবাই করতেন এবং পরে সেই রক্ত চারটি শিঙায় লাগাতেন। তিনি বেদির উপর সাতবার রক্ত ছিটিয়ে বেদিকে পবিত্র করতেন। পাপের মজুরি মৃত্যু, তাই রক্ত ছিটানো, যা জীবনকে প্রতিনিধিত্ব করে, পাপীর প্রাপ্য মৃত্যুকে প্রতীকায়িত করে।

এরপর, মহাযাজক তার হাত আজাজেলের মাথার উপর রাখতেন এবং সারা জাতির পাপ তার উপর স্বীকার করতেন। সেই ছাগলটিকে পরে মরুভূমিতে পাঠানো হতো, যা মানুষের পাপ দূর করার প্রতীক। ছাগলটি একটি নির্জন স্থানে নিয়ে যাওয়া হতো, যেখানে সে মরতে পাঠানো হয়। এটি প্রতিস্থাপনের ধারণাকে স্পষ্টভাবে দেখায়, যেখানে পাপ বহনকারী ছাগলটি মানুষের পাপ বহন করে এবং মরুভূমিতে মৃত্যুবরণ করে।

আজ আমরা কেন আর পাপ পরিষ্কারের জন্য পুরাতন নিয়মের পদ্ধতি অনুসরণ করি না? কারণ সেই প্রথাগুলি শুধুমাত্র ভবিষ্যতের বাস্তবতার ছায়া ছিল। ষাঁড় এবং ছাগলের রক্ত কখনোই প্রকৃতপক্ষে পাপ দূর করতে পারেনি, কারণ সেগুলি শুধুমাত্র আসন্ন ভালো বিষয়গুলির একটি ছায়া ছিল (হিব্রু ১০:১-৪)। তাহলে ছায়ার পেছনের বাস্তবতা কী? এটি হলেন যিশু খ্রিষ্ট (হিব্রু ১০:৯-১০)।

যিশু, আমাদের পাপের প্রেক্ষিতে, হলেন ঈশ্বরের মেষশাবক, যিনি পৃথিবীর পাপ সরিয়ে দেন — প্রকৃত আজাজেল বা পাপ বাহক (যোহন ১:২৯: “দেখ, ঈশ্বরের মেষশাবক, যিনি পৃথিবীর পাপ দূর করেন”), এবং তিনি হলেন পাসওভারের মেষশাবক (১ করিন্থীয় ৫:৭: “কারণ খ্রিষ্ট, আমাদের পাসওভারের মেষশাবক, উৎসর্গিত হয়েছেন”)।

তিনি প্রায়শ্চিত্তের বলি (রোমীয় ৩:২৫: “ঈশ্বর যিশুকে প্রায়শ্চিত্তের বলি হিসেবে উপস্থাপন করেছেন, তাঁর রক্তের মাধ্যমে, যা বিশ্বাসের দ্বারা গ্রহণ করা হয়। এটি তিনি তাঁর ধার্মিকতা প্রদর্শনের জন্য করেছিলেন, কারণ তাঁর ধৈর্যে পূর্বে সংঘটিত পাপগুলিকে শাস্তি দেননি”), এবং তিনি অনেকের জন্য মুক্তির মূল্য হয়েছেন (মার্ক ১০:৪৫: “কারণ মানবপুত্র এসেছিলেন পরিবেশন করার জন্য, পরিবেশন করানোর জন্য নয়, এবং অনেকের জন্য নিজের জীবন মুক্তির মূল্য হিসেবে দেওয়ার জন্য”)।

ঈশ্বরের জন্য উৎসর্গিত বলি নির্দোষ হতে হবে। তাহলে যিশু সম্পর্কে কী বলা যায়? তিনি পাপহীন (হিব্রু ৪:১৫, ১ যোহন ৩:৫, ২ করিন্থীয় ৫:২১), এবং তিনি এমন এক মেষশাবক, যার কোনো দোষ বা ত্রুটি নেই (হিব্রু ৯:১৪, ১ পিতর ১:১৯)। তিনি কোনো পাপ করেননি, তাঁর মুখে কোনো প্রতারণা পাওয়া যায়নি, তাঁকে অপমান করা হলে তিনি প্রতিশোধ নেননি, এবং তিনি হুমকি দেননি বরং নিজেকে ঈশ্বরের হাতে সমর্পণ করেছেন (১ পিতর ২:২২-২৩)।

তাহলে এই পরিপূর্ণ, নির্দোষ যিশুর রক্ত কী অর্জন করে? এটি পাপের ক্ষমা নিয়ে আসে (মথি ২৬:২৮, ইফিষীয় ১:৭), এটি প্রকৃত পানীয় (যোহন ৬:৫৩-৫৬), এটি আমাদের ধার্মিক করে (রোমীয় ৫:৯), এটি ঈশ্বরের সাথে শান্তি নিয়ে আসে (কলসীয় ১:২০), এটি আমাদের সবচেয়ে পবিত্র স্থানে প্রবেশাধিকার দেয় (হিব্রু ১০:১৯), এটি আমাদের পবিত্র করে (হিব্রু ১৩:১২), এটি আমাদের বিবেককে শুদ্ধ করে যাতে আমরা ঈশ্বরকে সেবা করতে পারি (হিব্রু ৯:১৪), এটি মুক্তি নিয়ে আসে (১ পিতর ১:১৮-১৯), এটি আমাদের সকল পাপ থেকে শুদ্ধ করে (১ যোহন ১:৭), এটি আমাদের পাপ থেকে মুক্ত করে (প্রকাশিত বাক্য ১:৫), এটি ঈশ্বরের জন্য আমাদের ক্রয় করে (প্রকাশিত বাক্য ৫:৯), এটি আমাদের পোশাক ধুয়ে সাদা করে (প্রকাশিত বাক্য ৭:১৪), এবং এটি আমাদের শয়তানের বিরুদ্ধে বিজয়ী হতে সক্ষম করে (প্রকাশিত বাক্য ১২:১১)।

এই শাস্ত্রগুলো থেকে আমরা যিশুর রক্তের শক্তি এবং কর্তৃত্ব বুঝতে পারি। তাঁর রক্তের মাধ্যমে আমরা এর সম্পূর্ণ, পরিবর্তনশীল প্রভাব অনুভব করি।

যিশু খ্রিষ্টের মৃত্যু এবং পুনরুত্থান খ্রিষ্টীয় বিশ্বাসের মূল কেন্দ্রবিন্দু। তাহলে যিশুর ক্রুশে মৃত্যু এবং রক্তপাতের সাথে আমার ব্যক্তিগত সম্পর্ক কী? এটি সরাসরি আমার অপরাধের সাথে সম্পর্কিত। রোমীয় ৪:২৫-এ বলা হয়েছে, “তিনি আমাদের পাপের জন্য মৃত্যুর হাতে সমর্পিত হয়েছিলেন।” যিশুর পুনরুত্থান—মৃত্যুর মধ্য থেকে তাঁর উঠা—আমার সাথেও ব্যক্তিগতভাবে সম্পর্কিত। একই আয়াতের পরবর্তী অংশে বলা হয়েছে, “তিনি আমাদের ধার্মিকতার জন্য জীবিত হয়েছিলেন।”

এখানে আমরা দেখি যে ধার্মিকতার মতবাদ যিশুর পুনরুত্থানের সাথে সরাসরি সংযুক্ত। সুতরাং, ধার্মিকতা শুধুমাত্র ক্রুশের ধর্মতত্ত্ব দ্বারা পুরোপুরি ব্যাখ্যা করা যায় না। এটি সম্পূর্ণ করতে হলে পুনরুত্থানের ধর্মতত্ত্বও অন্তর্ভুক্ত করতে হবে। তবে ঐতিহাসিকভাবে, আমরা প্রায়ই ধার্মিকতাকে শুধুমাত্র ক্রুশের দৃষ্টিকোণ থেকে ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেছি। এর ফলে, আংশিকভাবে, ধর্মীয় বহুবাদ এবং উত্তরাধুনিক ধর্মতত্ত্বের মতো ধারণাগুলি গির্জায় প্রবেশ করার পথ খুলে দিয়েছে।

১ করিন্থীয় ১৫:১৭-তে বলা হয়েছে, “যদি খ্রিষ্ট পুনরুত্থিত না হন, তবে তোমাদের বিশ্বাস নিষ্ফল; তোমরা এখনও তোমাদের পাপের মধ্যে রয়েছ।” এর অর্থ হলো, যদি যিশু পুনরুত্থিত না হতেন, তবে আমাদের তাঁর আত্মবলিদান—ক্রুশে আমাদের পাপের জন্য তাঁর মৃত্যুতে বিশ্বাস—অর্থহীন হতো এবং আমাদের পাপ আমাদের সঙ্গেই থেকে যেত। কেন? কারণ যদিও ক্রুশে প্রায়শ্চিত্তের রক্ত প্রবাহিত হয়েছিল, পুনরুত্থান ছাড়া সেই রক্তকে প্রত্যেক ব্যক্তির উপর প্রয়োগ করার জন্য কোনো মহাযাজক থাকত না। ফলে, আমাদের পাপ রয়ে যেত।

তাহলে, রক্ত ছিটানোর কর্তৃত্ব কার হাতে? ঈশ্বর এই কর্তৃত্ব মহাযাজককে দিয়েছেন। আমাদের পাপের প্রেক্ষিতে, ঈশ্বর এই মহাযাজকের কর্তৃত্ব পুনরুত্থিত যিশু খ্রিষ্টকে প্রদান করেছেন (হিব্রু ২:১৭-৩:১, ৪:১৪-১৫, ৫:৬-১০)। এটি হিব্রু পুস্তকের একটি কেন্দ্রীয় বিষয়।

তাহলে, আমরা কোন বিশ্বাস দৃঢ়ভাবে ধরে রাখব? আমরা বিশ্বাস করি যে যিশু খ্রিষ্ট আমাদের পাপের জন্য ক্রুশে তাঁর রক্ত দিয়েছেন, আমাদের ধার্মিকতা প্রদানের জন্য মৃতদের মধ্য থেকে পুনরুত্থিত হয়েছেন, এবং স্বর্গে উঠে গিয়ে স্বর্গীয় পবিত্রস্থানে আমাদের মহাযাজক হিসেবে সেবা করছেন (হিব্রু ৪:১৪-১৬, ৯:২৪)।

তাহলে আমরা কীভাবে ধার্মিক হওয়ার জন্য রক্ত ছিটানোর অংশ নিতে পারি? যেহেতু এই বিষয়গুলি আত্মিক, এগুলি শারীরিক চোখে দেখা যায় এমন কোনো আচার নয়। আমরা শুধুমাত্র বিশ্বাসের মাধ্যমে রক্ত ছিটানোর অংশ নিতে পারি। তাই শাস্ত্র বলে যে মূসা বিশ্বাসের দ্বারা পাসওভার এবং রক্ত ছিটানোর পালন করেছিলেন (হিব্রু ১১:২৮)।

একইভাবে, বিশ্বাসের মাধ্যমে, আমরা আমাদের স্বর্গীয় পবিত্রস্থানের মহাযাজকের কাছে যেতে পারি (ইফিষীয় ২:৬), এই বলে, “আমি বিচারযোগ্য পাপী, তবে প্রভু, আপনার রক্তের মাধ্যমে আমার প্রতি দয়া করুন।”

তাহলে, আমাদের মহাযাজক যিশু কোথায় তাঁর রক্ত ছিটান? তিনি এটি আমাদের হৃদয়ে ছিটান। হিব্রু ১০:২২-এ বলা হয়েছে, “আসুন আমরা ঈশ্বরের কাছে এগিয়ে যাই একটি আন্তরিক হৃদয় এবং বিশ্বাসের পূর্ণ নিশ্চয়তার সাথে, আমাদের হৃদয় অপরাধবোধ থেকে পরিষ্কার করার জন্য রক্ত দ্বারা ছিটানো হয়েছে এবং আমাদের শরীর বিশুদ্ধ পানিতে ধোয়া হয়েছে” (হিব্রু ১০:২২, নির্গমন ১২:৭)।

রক্ত কেন হৃদয়ে ছিটানো হয়? কারণ পাপ সেখানেই লেখা আছে (যিরমিয়াহ ১৭:১)।

আপনি কি জানেন যে আপনি যিশু খ্রিষ্টের রক্ত ছিটানোর আশীর্বাদ পাওয়ার জন্য নির্বাচিত হয়েছেন? ১ পিতর ১:২-তে বলা হয়েছে, “পিতা ঈশ্বরের পূর্বজ্ঞান অনুসারে, আত্মার পবিত্রকরণের মাধ্যমে, যিশু খ্রিষ্টের প্রতি অনুগত হওয়ার জন্য এবং তাঁর রক্ত দ্বারা ছিটানো হওয়ার জন্য নির্বাচিতদের কাছে।”

আর আপনি কি জানেন যিশু তাঁদের জন্য কী করেন, যাঁরা তাঁর রক্তে ছিটানো হয়েছেন? তিনি তাঁদের রক্ত দিয়ে কিনে ঈশ্বরের কাছে উপস্থাপন করেন। প্রকাশিত বাক্য ৫:৯ বলে, “তুমি তোমার রক্ত দিয়ে ঈশ্বরের জন্য লোকদের কিনেছ।” প্রেরিত ২০:২৮ আরও বলে, “ঈশ্বরের গির্জা, যা তিনি নিজের রক্ত দিয়ে কিনেছিলেন,” এবং ১ করিন্থীয় ৬:১৯-২০ যোগ করে, “তোমরা নিজের নও; তোমরা এক মূল্য দিয়ে কেনা হয়েছ।”

তাহলে, ধার্মিকতার আশীর্বাদ পাওয়া লোকদের মালিক কে? তাঁরা যিশু খ্রিষ্টের (রোমীয় ১:৫-৬, ১ পিতর ২:৯)। কেউ যখন এমন কিছু ব্যবহার করে যা তার নয়, কিন্তু তা তার নিজের মতো করে ব্যবহার করে, তখন আমরা তার বিবেককে কী বলি? আমরা এটিকে ভুল বা এমনকি মন্দ বলি।

তাহলে, কেউ যখন রক্ত ছিটানোর অনুগ্রহ গ্রহণ করে, তখন তার বিবেকের কী হয়? তারা একটি ভালো এবং বিশুদ্ধ বিবেক পায় (হিব্রু ১০:২২, ৯:১৪)। আর একটি ভালো বিবেক কী? এটি হল সৎভাবে স্বীকার করা যে আমি নিজের নই, বরং আমি প্রভুর। এর প্রমাণ হল এই নিশ্চিত জ্ঞান যে আমি আর নিজের ইচ্ছার জন্য বাঁচি না, বরং আমি শুধুমাত্র ঈশ্বরের ইচ্ছা পূরণ করার জন্য বিদ্যমান।

যদিও আপনি নিজের ইচ্ছা অনুযায়ী জীবন যাপন নাও করতে পারেন, তবুও কি আপনি যিশু খ্রিষ্টের রক্ত ছিটানোর অনুগ্রহ পেতে ইচ্ছুক? যদি তা হয়, তবে কি আপনার কাছে প্রমাণ আছে যে আপনি খ্রিষ্টের কাছ থেকে এই রক্ত ছিটানোর আশীর্বাদ পেয়েছেন? যদি এমন কোনো প্রমাণ না থাকে, তবে আপনি নরকের বিচার থেকে রেহাই পেতে পারবেন না।

জন ওয়েসলির মতে, এমনকি যদি আপনি প্রার্থনা, উপবাস, বাইবেল অধ্যয়ন, দরিদ্রদের প্রতি দান এবং সাধুদের সাথে সহচর্যের মতো অনুগ্রহের মাধ্যমগুলি মনোযোগ সহকারে পালন করেন, এবং যদি আপনি পাপ এড়িয়ে চলেন, একটি পরিষ্কার বিবেক বজায় রাখতে চেষ্টা করেন, ভাল যুদ্ধ করেন, বাইবেলকে ঈশ্বরের বাক্য হিসেবে বিশ্বাস করেন, এবং যদি আপনি বাপ্তিস্মগ্রহণ করেন, তবুও আপনি খ্রিষ্টের রক্ত ছিটানোর অনুগ্রহ না পেলে একজন “প্রায় খ্রিষ্টান” হতে পারেন। ওয়েসলি বলেন, এমনকি গির্জায় নেতৃত্বের ভূমিকা পালন করা বা ধর্মযাজক হওয়াও যথেষ্ট নয়। একজন “সম্পূর্ণ খ্রিষ্টান” হতে হলে আপনাকে অবশ্যই খ্রিষ্টের রক্তের অনুগ্রহ গ্রহণ করার প্রমাণ থাকতে হবে।

এই প্রমাণ কী? এটি হল একটি ভালো বিবেক থাকা, যার অর্থ আপনি আর নিজের ইচ্ছা অনুযায়ী বাঁচেন না, কারণ আপনি ক্রুশে খ্রিষ্টের সাথে মারা গেছেন। এর অর্থ হলো পবিত্র আত্মা আপনার মধ্যে বাস করেন এবং আপনি ঈশ্বরের বাক্যের প্রতি অনুগত জীবন যাপন করেন, যেভাবে আত্মা আপনাকে এটি স্মরণ করিয়ে দেন। এটাই হলো পবিত্র জীবন যাপনের প্রকৃত অর্থ।

ধার্মিকতার অনুগ্রহের নিশ্চয়তা ছাড়া, পবিত্র জীবন যাপন করা শুধুমাত্র একটি আদর্শ হয়ে থাকে—যা আমাদের ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতার সাথে অসংগত এবং অপ্রাপ্য বলে মনে হয়। আমরা হয়তো ঝগড়া করতে চাই না, কিন্তু যদি আমরা এখনও নিজেদের প্রতি “জীবিত” থাকি, তবে যখন জিনিসপত্র আমাদের ইচ্ছামতো হয় না, তখন আমরা নিজেদেরকে সংঘাতে জড়িয়ে পড়ব এবং ঈশ্বরের বাক্যের প্রতি জমা দিতে অস্বীকার করব। এটি বিভাজনের দিকে নিয়ে যায়। আমরা হয়তো প্রচার করতে পারি, “তোমার ভাইকে বিচার করো না,” যেমন শাস্ত্র শেখায়, কিন্তু যদি আমরা সত্যিই নিজেদের প্রতি মৃত না হই, তবে আমরা শেষ পর্যন্ত আমাদের ভাইদের নিন্দা ও বিচার করব। এটি অনিবার্য, কারণ ধার্মিকতার অনুগ্রহই আমাদের পাপ থেকে মুক্তি দেয়।

অন্য কথায়, পবিত্রকরণ শুধুমাত্র প্রচেষ্টার মাধ্যমে অর্জিত কিছু নয়। এটি ধার্মিকতার পরবর্তী ঈশ্বরের একটি দান। এটি আমরা ভুলতে পারি না। যেমন প্রেরিত পল বলেছেন, “ঈশ্বরের অনুগ্রহে, আমি যা, তা-ই আমি” (১ করিন্থীয় ১৫:১০)।

বেদির শিঙায় লেখা পাপের কী হয়েছে? বেদি, যা ভবিষ্যতের ছায়ার প্রতীক ছিল, তার বাস্তবতা খুঁজে পায় ক্রুশে। ক্রুশই হল বেদি, এবং খ্রিষ্টের রক্ত তার চার কোণে ছিটানো হয়েছিল। সুতরাং, যিহূদার পাপ—অর্থাৎ, যারা খ্রিষ্টের অন্তর্গত তাদের পাপ—মুছে ফেলা হয়েছে।

যদি আমরা পুনরুত্থিত মহাযাজক যিশু খ্রিষ্টের প্রতি আমাদের বিশ্বাস দৃঢ়ভাবে ধরে না রাখি, তবে আমরা এমন একটি ভ্রান্তিতে পড়তে পারি যে, খ্রিষ্টের কষ্টের কারণে ঈশ্বরের প্রেমে সকলের পাপ ক্ষমা হয়েছে এবং তাই, সকল মানুষ রক্ষা পাবে। এই ভুল ধারণা খ্রিষ্টীয়তাকে সেই সত্য থেকে দূরে সরিয়ে দেয় যে যিশুর রক্ত প্রত্যেক ব্যক্তির হৃদয়ে প্রয়োগ করা আবশ্যক। এর পরিবর্তে, খ্রিষ্টীয়তা সামাজিক বিষয় যেমন ন্যায়বিচার ও নৈতিকতার উপর কেন্দ্রীভূত একটি ধর্মে পরিণত হয়।

এর প্রমাণ হলো যে সুসমাচার প্রচার করার পরিবর্তে, মানুষ ন্যায়বিচারের নামে পাপীদের নিন্দা, বিচার এবং এমনকি “হত্যা” করার জন্য ব্যবহৃত আইনকে ব্যবহার করতে শুরু করে। কিন্তু এই বিষয়ে বাইবেল কী বলে? (রোমীয় ২:১-৫, যাকোব ৪:১১-১২)।

সুসমাচার কী? এটি যিশু খ্রিষ্ট। তিনি আমাদের পাপ থেকে মুক্তি দেওয়ার জন্য ক্রুশে মারা গিয়েছিলেন এবং আমাদের ধার্মিকতা প্রদানের জন্য জীবিত হয়েছিলেন। সুসমাচার হলো এটি: যে কেউ বিশ্বাসের মাধ্যমে তাদের পাপ স্বীকার করে এবং মুক্তির জন্য প্রার্থনা করে, প্রভু তাদের হৃদয়ে তাঁর রক্ত ছিটিয়ে তাদের ধার্মিক করে তোলেন এবং ঈশ্বরের নিজের, তাঁর উদ্দেশ্যে পবিত্রকৃত লোক হিসেবে উপস্থাপন করেন।

কারণ যারা বিশ্বাসের মাধ্যমে যিশুর রক্ত ছিটানোর আশীর্বাদ গ্রহণ করে তারা ঈশ্বরের অন্তর্গত, তারা নিজের ইচ্ছা অনুযায়ী জীবন যাপন করতে পারে না। বরং, তারা একটি সাধারণ স্বীকারোক্তি ভাগ করে নেয় যে তারা প্রভুর ইচ্ছা অনুযায়ী জীবন যাপন করবে। তারপর পবিত্র আত্মা তাদের জীবনের মাধ্যমে কাজ করেন, তাদের খ্রিষ্টের দেহ, পৃথিবীর লবণ ও আলো হিসেবে প্রকাশ করেন এবং তাদেরকে পৃথিবীতে মুক্তি আনার ক্ষমতায়িত করেন।

তবে, অনেকেই যারা ইভানজেলিকালিজমের সাথে নিজেদের পরিচিত করেছেন, তারা ধার্মিকতার অনুগ্রহের বাইবেলীয় নিশ্চয়তা ছাড়া পবিত্র জীবন যাপন করার উপর জোর দিয়েছেন। ফলস্বরূপ, সুসমাচার আইনে পরিণত হয়েছে, যা মানুষকে একে অপরকে বিচার ও সমালোচনা করতে প্ররোচিত করেছে। খ্রিষ্টীয়তা আরও ধর্মনিরপেক্ষ হয়ে উঠতে দেখার পর, যারা এই আন্দোলনের বিরোধিতা করেছিলেন তারা একটি নতুন ধর্মতাত্ত্বিক দিগন্তের দরজা খুলেছিলেন—যা ধর্মীয় বহুবাদ এবং উত্তরাধুনিক ধর্মতত্ত্বের সাথে সংযুক্ত।

এই ধর্মতাত্ত্বিকরা দাবি করেন যে ধার্মিকতার মতবাদ খ্রিষ্টীয়তাকে বিকৃত করেছে। এর প্রতিক্রিয়ায়, তারা “ঐতিহাসিক যিশু” ধারণাটি উপস্থাপন করেন এবং দাবি করেন যে যিশুর কুমারী জন্মের গল্পটি তাঁকে সম্রাট অগাস্টাস সিজারের চেয়ে উচ্চতর করার জন্য সৃষ্টি করা হয়েছিল, যিনি তখন “ঈশ্বরের পুত্র” এবং “উদ্ধারকর্তা” হিসেবেও পরিচিত ছিলেন। তারা আরও যুক্তি দেন যে যিশুর পুনরুত্থান প্রথমে একটি সমষ্টিগত প্রতীক ছিল যারা ধার্মিকভাবে জীবনযাপন করেছিলেন এবং তাদের বিশ্বাসের জন্য শহীদ হয়েছিলেন, কিন্তু পরবর্তীতে গির্জা এটিকে শুধুমাত্র যিশুর ব্যক্তিগত পুনরুত্থানে উন্নীত করেছে। তাই, তারা দাবি করেন যে যিশুর পুনরুত্থানের প্রকৃত অর্থ খুঁজে পাওয়া যায় সম্প্রদায়ের ন্যায়বিচার এবং প্রেমের অনুসরণে।

তারা এভাবে সূক্ষ্মভাবে এই স্বীকারোক্তি অস্বীকার করে যে যিশু হলেন উদ্ধারকর্তা এবং এর পরিবর্তে জোর দেয় যে যিশুর আত্মার অনুসরণেই মুক্তি পাওয়া যায়। অন্য কথায়, তারা ধার্মিকতার মতবাদকে একটি পুরনো বিষয় বলে গণ্য করে, যা আধুনিক মানুষের সাথে আর প্রাসঙ্গিক নয়। এই ধর্মতাত্ত্বিকরা জনমত ব্যবহার করে নিজেদের এমন ব্যক্তি হিসেবে উপস্থাপন করেন, যারা ইভানজেলিকালিজমের সাথে পরিচিতদের তুলনায় আরও ধার্মিক জীবনযাপন করেন। তদ্ব্যতীত, তারা পরিবেশগত ধর্মতত্ত্বের ক্ষেত্রে উল্লেখযোগ্য অবদান রেখেছেন, যার ফলে অনেক মানুষ তাদের মতামতের সাথে একমত হয়ে ইভানজেলিকাল পথ থেকে দূরে সরে গেছেন।

এমন একটি বৈশ্বিক ধর্মতাত্ত্বিক পরিবেশে, যেখানে এ ধরনের ধারণা খোলাখুলিভাবে ছড়িয়ে পড়ছে, বাইবেলভিত্তিক ধার্মিকতার মতবাদের প্রতিষ্ঠা অত্যন্ত জরুরি। যেহেতু আমাদের প্রভু যিশু খ্রিষ্ট ক্রুশে শয়তানের উপর বিজয় লাভ করেছিলেন, সেহেতু সুসমাচারের মূল বার্তা—ধার্মিকতা—যেখানে এবং যখনই স্পষ্টভাবে প্রচারিত হয়, শয়তান যে সুসমাচার বিকৃত করতে চায় তার শক্তি তখনই অকার্যকর হয়ে যাবে।

শাস্ত্র অনুসারে, যা কিছু পবিত্র বেদিকে স্পর্শ করে তা পবিত্র হয়ে যায় এবং তা ঈশ্বরের উদ্দেশ্যে উৎসর্গ করতে হয়। যদি তা সত্য হয়, তবে যিশুর রক্ত দিয়ে পবিত্র হওয়া ক্রুশ সেইসব জিনিসকে পবিত্র করে যা তাকে স্পর্শ করে। তাই, যেমন পল স্বীকার করেছেন, “আমি খ্রিষ্টের সাথে ক্রুশে বিদ্ধ হয়েছি, এবং আমি আর বেঁচে নেই, কিন্তু খ্রিষ্ট আমার মধ্যে বেঁচে আছেন” (গলাতীয় ২:২০)। যদি কেউ এই স্বীকারোক্তি করতে পারে, তবে তারা খ্রিষ্টের ক্রুশ দ্বারা স্পর্শিত হয়েছে এবং সেইসঙ্গে পবিত্র হয়েছে। এটি এই স্বীকারোক্তিও যে তারা ধার্মিকতার অনুগ্রহ পেয়েছে।

তাহলে, পবিত্রতা কী? পবিত্রতার অর্থ হল ঈশ্বরের উদ্দেশ্যে উৎসর্গ হওয়া। যা কিছু ঈশ্বরকে উৎসর্গ করা হয়, তা পবিত্র হয়ে যায়।

তাহলে, পবিত্র হওয়ার পর আমরা কীভাবে জীবনযাপন করব? প্রেরিত পল দৃঢ়ভাবে ঘোষণা করেছেন, “আমরা কি পাপ করব, কারণ আমরা আর আইনের অধীনে নই, বরং অনুগ্রহের অধীনে? কখনোই নয়!” (রোমীয় ৬:১৫)। সত্যিই, কল্পনা করুন, কেউ যদি আপনাকে আপনার প্রতিবেশীকে ক্ষতি করার জন্য কোটি কোটি টাকা দেয়, তবুও কি আপনি পাপ করতে পারবেন? আপনি কি মিথ্যা সাক্ষ্য দিয়ে অন্যের ক্ষতি করতে পারবেন? একবার ধার্মিকতার অনুগ্রহ গ্রহণ করলে, পাপ আর আপনার উপর প্রভুত্ব করতে পারে না (রোমীয় ৬:১৪: “কারণ পাপ আর তোমাদের উপর প্রভুত্ব করবে না, কারণ তোমরা আইনের অধীনে নও, বরং অনুগ্রহের অধীনে”)।

যোহন আমাদের বলেন, “যে কেউ তাঁর মধ্যে বাস করে, সে পাপ চালিয়ে যায় না। যে কেউ পাপ চালিয়ে যায়, সে তাঁকে দেখে নি বা তাঁকে চিনে নি। প্রিয় শিশু, কেউ যেন তোমাদের পথভ্রষ্ট না করে। যে সঠিক কাজ করে, সে ধার্মিক, যেমন তিনি ধার্মিক। যে পাপ করে, সে শয়তানের অন্তর্গত, কারণ শয়তান শুরু থেকেই পাপ করে আসছে। ঈশ্বরের পুত্রের আবির্ভাবের কারণ হল শয়তানের কাজ ধ্বংস করা। যে ঈশ্বরের দ্বারা জন্মগ্রহণ করেছে, সে পাপ চালিয়ে যাবে না, কারণ ঈশ্বরের বীজ তার মধ্যে থাকে; সে পাপ করতে পারে না, কারণ সে ঈশ্বরের দ্বারা জন্মগ্রহণ করেছে” (১ যোহন ৩:৬-৯)।

তাহলে কেন প্রেরিত পল বলেছেন, “আমি ভালো করতে চাই, কিন্তু মন্দ আমার সঙ্গেই থাকে। কারণ আমার অন্তরে আমি ঈশ্বরের আইনে আনন্দ পাই, কিন্তু আমি আমার মধ্যে আরেকটি আইন কাজ করতে দেখি, যা আমার মনের আইনের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে এবং আমাকে আমার মধ্যে কাজ করা পাপের আইনের বন্দি করে তোলে” (রোমীয় ৭:২১-২৫)?

“লোভ করো না” বা “বিচার করো না” এর মতো আদেশ সম্পর্কে জানার আগে, আমি এই ধরনের কাজগুলোকে পাপ মনে করতাম না। আমি নিজের মতো করে অন্যদের বিচার ও নিন্দা করতাম (রোমীয় ৭:৯)। তখন আমি “নিজের মধ্যে জীবিত” ছিলাম। কিন্তু যখন আমি এই আদেশগুলো সম্পর্কে জানলাম, আমি বুঝতে পারলাম যে এই কাজগুলো পাপ। তাই, আমি এই পাপগুলো করা বন্ধ করার চেষ্টা করলাম, কিন্তু পাপ আমাকে শাসন করতে থাকল এবং আমি এখনও অন্যদের বিচার করতে থাকলাম। এটি প্রমাণ করে যে আমি এখনও পাপ করছিলাম। এবং যেহেতু পাপের মজুরি মৃত্যু, আমি বুঝতে পারলাম যে এই অবস্থায় আমি মৃত্যুর দিকে এগিয়ে যাচ্ছি। সুতরাং, আইন আমাকে জীবন দেওয়ার পরিবর্তে আমাকে মৃত্যুর দিকে নিয়ে গেল (রোমীয় ৭:১১)। আরও স্পষ্টভাবে বললে, আইন আমাকে জানিয়ে দিল যে আমি এমন একজন পাপী, যার মৃত্যু অনিবার্য।

আমি যে পাপ করতে থাকলাম, তা প্রমাণ করে যে আমি পাপের দাস হয়ে গিয়েছিলাম। এর মানে আমি পাপের অধীনে বিক্রি হয়ে গিয়েছিলাম এবং আমার মাংসের সাথে আবদ্ধ ছিলাম (রোমীয় ৭:১৪)।

যিশুই আমাকে পাপের অধীনে বিক্রি হওয়া থেকে মুক্ত করেন, নিজের রক্তের মূল্য দিয়ে আমাকে কিনে ঈশ্বরের কাছে উপস্থাপন করেন। এটি ঘটলে, আমি পাপের দাসত্ব থেকে মুক্তি পাই। তারপর পবিত্র আত্মা আমার মধ্যে বাস করতে আসেন। আত্মা আমার মধ্যে বাস করার আগে, আমি মাংসের অন্তর্গত ছিলাম এবং পাপের আইনের দাসত্বে আবদ্ধ ছিলাম। কিন্তু একবার পবিত্র আত্মা আমার মধ্যে বাস করা শুরু করলে, আমি আত্মার মধ্যে জীবনযাপন শুরু করি। সেই মুহূর্ত থেকে, আমি আত্মার অনুসারে জীবনযাপন করি। তাহলে আমি কি পাপ করতে থাকব? কখনোই নয়!

অন্য কথায়, রোমীয় ৭ অধ্যায়টি এমন একজন খ্রিষ্টানের সংগ্রাম বর্ণনা করে, যিনি এখনও মাংসের মধ্যে রয়েছেন। কিন্তু রোমীয় ৮ অধ্যায় ঘোষণা করে তাঁদের বিজয়, যারা যিশু খ্রিষ্টের মাধ্যমে ধার্মিকতার অনুগ্রহ পেয়েছেন এবং এখন আত্মার মধ্যে জীবনযাপন করেন।

শাস্ত্র আমাদের বলে, “কারণ আমরা বিশ্বাসের দ্বারা চলি, দৃষ্টির দ্বারা নয়” (২ করিন্থীয় ৫:৭)। আমাদের প্রভু যিশু আরও বলেছেন, “আমি এই পৃথিবীতে বিচার করার জন্য এসেছি, যাতে অন্ধরা দেখতে পায় এবং যারা দেখতে পায় তারা অন্ধ হয়ে যায়… যদি তোমরা অন্ধ হতে, তবে তোমাদের পাপ থাকত না; কিন্তু এখন তোমরা বল যে তোমরা দেখতে পার, তোমাদের দোষ রয়ে গেছে” (যোহন ৯:৩৯-৪১)। আরও লেখা আছে, “ধার্মিকরা বিশ্বাসের দ্বারা বাঁচবে” (হিব্রু ১০:৩৮)।

তাই, আমরা এমন মানুষ নই যারা দৃষ্টি দেখে বিচার করি এবং জীবন যাপন করি। বরং, আমরা এমন যারা বিশ্বাসের দ্বারা চলি, পবিত্র আত্মা আমাদের হৃদয়ে ঈশ্বরের বাক্য স্মরণ করিয়ে দিলে তা বলি এবং সেই বাক্যের প্রতি অনুগত থাকি। অন্য কথায়, আমরা খ্রিষ্টের দেহ হিসেবে কাজ করি, অন্যদের জীবন দিই এবং তাঁর মিশন পূরণ করি।

যদি খ্রিষ্টানরা এই বাইবেলীয় ধার্মিকতার মতবাদের উপর তাদের ভিত্তি নির্মাণ করে, তবে আমি নিশ্চিত যে খ্রিষ্টীয়তা পৃথিবীর লবণ ও আলো হিসেবে বিশ্বাসযোগ্য হয়ে উঠবে।

মন্তব্য করুন

আপনার ই-মেইল এ্যাড্রেস প্রকাশিত হবে না। * চিহ্নিত বিষয়গুলো আবশ্যক।