প্রায়শ্চিত্তের (পাপমোচনের) মতবাদ খ্রিস্টীয় বিশ্বাসের ভিত্তিস্বরূপ। কিন্তু কিছু ঐতিহ্যগত রক্ষণশীল পালকগণ তথাকথিত “সস্তা ধার্মিকতার” (সত্যিকারের অনুতাপ বা হৃদয়-পরিবর্তন ছাড়া কেবলমাত্র বাহ্যিক অনুগ্রহ) মতবাদের প্রভাবে প্রায়শ্চিত্তের প্রকৃত অনুগ্রহ জনমানসের মনোযোগ থেকে ক্রমশ হারিয়ে গেছে। অনেকেই এটি কেবল তাত্ত্বিকভাবে বুঝলেও সঠিকভাবে উপলব্ধি না করার কারণে এর আধ্যাত্মিক শক্তি হারিয়ে ফেলেছে। ফলে, ভ্রান্ত শিক্ষাসমূহ (বিধর্মী মতবাদ) সেই শূন্যস্থান দখল করেছে। সুতরাং, আমরা খ্রিস্টধর্মকে তার যথার্থ অবস্থানে পুনঃপ্রতিষ্ঠা করার জন্য বাইবেলের ভিত্তিতে প্রায়শ্চিত্তের মতবাদকে দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত করতে চাই।
সমস্ত মানুষ পাপ করেছে, এবং তাই পরিত্রাণের জন্য সবাইকে প্রায়শ্চিত্তের অনুগ্রহের প্রয়োজন। প্রধান প্রশ্ন হল: আমাদের পাপ কোথায় লিপিবদ্ধ রয়েছে, এবং কিভাবে এটি শোধরানো যায়?
বাইবেল আমাদের এই সম্পর্কে উত্তর দেয়:
“ইহূদার পাপ লৌহী কলম দ্বারা লিখিত; হীরা নখরের দ্বারা তাদের হৃদয়ের ফলকে এবং তাদের বেদীর শিঙায় উৎকীর্ণ হয়েছে।” (যিরমিয়াহ ১৭:১)
এই শাস্ত্রপদ থেকে বোঝা যায় যে পাপ হৃদয়ের ফলকে ও বেদীর শিঙায় লিপিবদ্ধ হয়েছে।
কিন্তু, ইহূদার পাপের সাথে আমাদের কি সম্পর্ক আছে?
বাইবেল সাক্ষ্য দেয় যে আমাদের প্রভু ইহূদা গোত্র থেকে এসেছেন (হিব্রু ৭:১৪)।
এছাড়াও, যীশুর নাম সম্পর্কে বলা হয়েছে:
“তিনি তাঁর জাতিকে তাদের পাপ থেকে উদ্ধার করবেন।” (মথি ১:২১)
অতএব, যীশুর মাধ্যমে পরিত্রাণ লাভ করতে হলে, ইহূদা গোত্রের অংশ হতে হবে।
তবে, বাইবেল স্পষ্টভাবে বলে যে যারা খ্রিস্টের সাথে যুক্ত, তারা আত্মিক অর্থে আব্রাহামের বংশধর।
“যদি তোমরা খ্রিস্টের হও, তবে তোমরা আব্রাহামের সন্তান, এবং প্রতিজ্ঞা অনুসারে উত্তরাধিকারী।” (গালাতীয় ৩:২৯)
এছাড়াও, যে শুধু বাহ্যিকভাবে ইহূদী, সে প্রকৃত ইহূদী নয়, বরং যার হৃদয়ে প্রকৃত পরিবর্তন ঘটেছে, সেই প্রকৃত ইহূদী।
“বাহ্যিকভাবে ইহূদী হওয়া প্রকৃত ইহূদী হওয়া নয়; বরং অন্তরের ইহূদী হওয়া আসল।” (রোমীয় ২:২৮-২৯)
অতএব, আত্মিক দৃষ্টিকোণ থেকে, “ইহূদার পাপ” প্রকৃতপক্ষে আমাদের নিজেদের পাপের প্রতীক।
পাপ আমাদের হৃদয়ে এবং বেদীর চার কোণে লেখা হয়েছে। তবে, পাপকে শুদ্ধ করার একটি উপায় আছে। লেবীয় পুস্তক ১৭:১১-তে, ঈশ্বর বলেন: “কারণ শরীরের জীবন রক্তে থাকে, এবং আমি এটি তোমাদের পাপের প্রায়শ্চিত্তের জন্য বেদীতে দিয়েছি; কারণ জীবন দিয়ে রক্ত পাপের প্রায়শ্চিত্ত করে।” অনুরূপভাবে, ইব্রীয় ৯:২২-তে বলা হয়েছে: “রক্তপাত ছাড়া পাপের ক্ষমা নেই।”
লেবীয় পুস্তক ১৬-তে, ঈশ্বর প্রায়শ্চিত্তের পদ্ধতি স্থাপন করেন। প্রধান যাজক প্রথমে একটি বাছুর এবং একটি ছাগল বলি দেন, তারপর তাদের রক্ত বেদীর চার কোণে লাগান এবং সাতবার ছিটিয়ে বেদীকে পবিত্র করেন। এটি বোঝায় যে পাপের মজুরি মৃত্যু, এবং জীবন দানকারী রক্তের বিসর্জন পাপীর মৃত্যুর পরিবর্তন বোঝায়।
এর পরে, প্রধান যাজক জীবন্ত ছাগলের (আজাজেল ছাগল) মাথায় হাত রাখেন, জনগণের সমস্ত পাপ স্বীকার করেন এবং তাকে মরুভূমিতে পাঠান। এটি বোঝায় যে ছাগল জনগণের সমস্ত পাপ বহন করে একটি নির্জন স্থানে নিয়ে যায়।
এই প্রায়শ্চিত্ত প্রথা যীশু খ্রিস্টের চূড়ান্ত আত্মত্যাগের পূর্বাভাস দেয়। তাঁর রক্তপাতের মাধ্যমে, তিনি আমাদের পাপের সম্পূর্ণ এবং চিরস্থায়ী প্রায়শ্চিত্ত করেছেন।
আজ, আমরা পুরাতন নিয়মের পাপ পরিষ্কারের পদ্ধতি অনুসরণ করি না, কারণ এটি কেবল আসন্ন বাস্তবতার ছায়া ছিল। ষাঁড় এবং ছাগলের রক্ত সম্পূর্ণরূপে পাপ দূর করতে পারে না; এটি কেবল ভবিষ্যতে আসন্ন ভাল জিনিসের একটি পূর্বাভাস ছিল (ইব্রীয় 10:1-4)।
তাহলে এই ছায়ার বাস্তবতা কী? এটি যীশু খ্রিস্ট (ইব্রীয় 10:9-10)।
যীশু হলেন ঈশ্বরের মেষশাবক, যিনি আমাদের পাপ বহন করেন।
আজাজেল (প্রায়শ্চিত্ত ছাগল): যোহন 1:29 “দেখ, ঈশ্বরের মেষশাবক, যে বিশ্বের পাপ তুলে নেয়!”
পাসওভার মেষশাবক: 1 করিন্থীয় 5:7 “কেননা আমাদের পাসওভার মেষশাবক খ্রিস্ট ইতিমধ্যে বলি দেওয়া হয়েছে।”
প্রায়শ্চিত্ত বলি: রোমীয় 3:25 “যাকে ঈশ্বর তাঁর রক্তের দ্বারা বিশ্বাসের মাধ্যমে প্রায়শ্চিত্ত বলি হিসাবে স্থাপন করেছেন, যেন তিনি তাঁর ধার্মিকতা প্রকাশ করেন।”
মুক্তির মূল্য: মার্ক 10:45 “কারণ মানবপুত্র এসেছেন, যাতে তিনি পরিবেশন না নেন, বরং পরিবেশন করেন এবং অনেকের জন্য তাঁর জীবন মুক্তির মূল্য হিসেবে দেন।”
অতএব, পুরাতন নিয়মের প্রায়শ্চিত্ত বলি যীশু খ্রিস্টের আত্মত্যাগের প্রতীক, যিনি একবার এবং চিরতরে তাঁর রক্ত ঢেলে আমাদের পাপ সম্পূর্ণরূপে মুক্ত করেছেন।
যে বলিদান ঈশ্বরের কাছে নিবেদন করা হয়, তা অবশ্যই নির্দোষ হতে হবে। যীশু ছিলেন নিখুঁত এবং পাপহীন (হিব্রু ৪:১৫, ১ যোহন ৩:৫, ২ করিন্থীয় ৫:২১) এবং তিনি ছিলেন নির্দোষ ও কলঙ্কহীন মেষশাবকের মতো (হিব্রু ৯:১৪, ১ পিতর ১:১৯)। তিনি কখনও পাপ করেননি, এবং তাঁর মুখে কোনও প্রতারণার কথা পাওয়া যায়নি। যখন তাঁকে অপমান করা হয়েছিল, তখন তিনি পাল্টা অপমান করেননি; যখন তিনি কষ্ট সহ্য করেছিলেন, তখন তিনি হুমকি দেননি, বরং নিজেকে ঈশ্বরের হাতে সমর্পণ করেছিলেন (১ পিতর ২:২২-২৩)।
যীশুর পবিত্র রক্ত আমাদের জন্য আশ্চর্যজনক কাজ করে:
এটি আমাদের পাপ ক্ষমা করে (মথি ২৬:২৮, ইফিষীয় ১:৭)।
এটি আমাদের সত্যিকারের জীবন দান করে (যোহন ৬:৫৩-৫৬)।
এটি আমাদের ঈশ্বরের সামনে ধার্মিক করে তোলে (রোমীয় ৫:৯)।
এটি আমাদের ঈশ্বরের সাথে মিলিত করে (কলসীয় ১:২০)।
এটি আমাদের ঈশ্বরের উপস্থিতিতে প্রবেশের পথ উন্মুক্ত করে (হিব্রু ১০:১৯)।
এটি আমাদের পবিত্র করে (হিব্রু ১৩:১২)।
এটি আমাদের বিবেককে শুদ্ধ করে যাতে আমরা ঈশ্বরের সেবা করতে পারি (হিব্রু ৯:১৪)।
এটি আমাদের পাপ থেকে মুক্ত করে (১ পিতর ১:১৮-১৯)।
এটি আমাদের সমস্ত পাপ থেকে পরিশুদ্ধ করে (১ যোহন ১:৭)।
এটি আমাদের পাপের দাসত্ব থেকে মুক্ত করে (প্রকাশিত বাক্য ১:৫)।
এটি আমাদের ঈশ্বরের লোক বানায় এবং আমাদের তাঁকে উৎসর্গ করে (প্রকাশিত বাক্য ৫:৯)।
এটি আমাদের নতুন করে তোলে এবং আমাদের সাদা ও বিশুদ্ধ পোশাক পরায় (প্রকাশিত বাক্য ৭:১৪)।
এটি আমাদের শয়তানের বিরুদ্ধে বিজয় দান করে (প্রকাশিত বাক্য ১২:১১)।
এই সত্যগুলির মাধ্যমে, আমরা যীশুর রক্তের মহিমা ও শক্তির গভীরতা উপলব্ধি করতে পারি।
যীশুর মৃত্যু ও পুনরুত্থান: ধার্মিকতা প্রাপ্তির পরিপূর্ণতা
যীশু খ্রিস্টের মৃত্যু ও পুনরুত্থান খ্রিস্টীয় বিশ্বাসের মূল ভিত্তি। তাঁর ক্রুশবিদ্ধ হওয়া ও রক্ত ঝরানো আমাদের জীবনের সাথে গভীরভাবে সম্পর্কিত। বাইবেলে লেখা আছে:
“তিনি আমাদের অপরাধের জন্য মৃত্যুবরণ করলেন” (রোমীয় ৪:২৫)
অর্থাৎ, যীশুর মৃত্যু আমাদের পাপের জন্য দেওয়া একটি পরিবর্তনমূলক বলিদান ছিল। তাহলে, তাঁর পুনরুত্থানের সাথে আমাদের সম্পর্ক কী?
“আর আমাদের ধার্মিকতা প্রাপ্তির জন্য তিনি পুনরুত্থিত হলেন” (রোমীয় ৪:২৫)
এই শাস্ত্রবাক্য আমাদের দেখায় যে ধার্মিকতা প্রাপ্তি (Justification) সরাসরি যীশুর পুনরুত্থানের সাথে সম্পর্কিত। তাই, ধার্মিকতার শিক্ষা শুধুমাত্র ক্রুশের ধর্মতত্ত্ব দ্বারা সম্পূর্ণ ব্যাখ্যা করা যায় না; বরং এর সাথে পুনরুত্থান সম্পর্কিত ধর্মতত্ত্বকেও অন্তর্ভুক্ত করা আবশ্যক।
কিন্তু আজ পর্যন্ত ধার্মিকতা প্রাপ্তিকে শুধুমাত্র ক্রুশের ধর্মতত্ত্ব দিয়ে বোঝানোর প্রবণতা ছিল, যার ফলে ধর্মীয় বহুবাদ এবং উত্তর-আধুনিক ধর্মতত্ত্ব চার্চের মধ্যে প্রবেশের সুযোগ পেয়েছে। যীশুর মৃত্যু ও পুনরুত্থান এক অবিচ্ছেদ্য ঘটনা এবং তা সম্পূর্ণ সুসমাচারের মূল কেন্দ্রবিন্দু।
তাহলে আমরা কীভাবে ধার্মিক হওয়ার জন্য রক্ত ছিটানোর অংশ নিতে পারি? যেহেতু এই বিষয়গুলি আত্মিক, এগুলি শারীরিক চোখে দেখা যায় এমন কোনো আচার নয়। আমরা শুধুমাত্র বিশ্বাসের মাধ্যমে রক্ত ছিটানোর অংশ নিতে পারি। তাই শাস্ত্র বলে যে মূসা বিশ্বাসের দ্বারা পাসওভার এবং রক্ত ছিটানোর পালন করেছিলেন (হিব্রু ১১:২৮)।
একইভাবে, বিশ্বাসের মাধ্যমে, আমরা আমাদের স্বর্গীয় পবিত্রস্থানের মহাযাজকের কাছে যেতে পারি (ইফিষীয় ২:৬), এই বলে, “আমি বিচারযোগ্য পাপী, তবে প্রভু, আপনার রক্তের মাধ্যমে আমার প্রতি দয়া করুন।”
তাহলে, আমাদের মহাযাজক যিশু কোথায় তাঁর রক্ত ছিটান? তিনি এটি আমাদের হৃদয়ে ছিটান। হিব্রু ১০:২২-এ বলা হয়েছে, “আসুন আমরা ঈশ্বরের কাছে এগিয়ে যাই একটি আন্তরিক হৃদয় এবং বিশ্বাসের পূর্ণ নিশ্চয়তার সাথে, আমাদের হৃদয় অপরাধবোধ থেকে পরিষ্কার করার জন্য রক্ত দ্বারা ছিটানো হয়েছে এবং আমাদের শরীর বিশুদ্ধ পানিতে ধোয়া হয়েছে” (হিব্রু ১০:২২, নির্গমন ১২:৭)।
রক্ত কেন হৃদয়ে ছিটানো হয়? কারণ পাপ সেখানেই লেখা আছে (যিরমিয়াহ ১৭:১)।
আপনি কি জানেন যে আপনি যিশু খ্রিষ্টের রক্ত ছিটানোর আশীর্বাদ পাওয়ার জন্য নির্বাচিত হয়েছেন? ১ পিতর ১:২-তে বলা হয়েছে, “পিতা ঈশ্বরের পূর্বজ্ঞান অনুসারে, আত্মার পবিত্রকরণের মাধ্যমে, যিশু খ্রিষ্টের প্রতি অনুগত হওয়ার জন্য এবং তাঁর রক্ত দ্বারা ছিটানো হওয়ার জন্য নির্বাচিতদের কাছে।”
আর আপনি কি জানেন যিশু তাঁদের জন্য কী করেন, যাঁরা তাঁর রক্তে ছিটানো হয়েছেন? তিনি তাঁদের রক্ত দিয়ে কিনে ঈশ্বরের কাছে উপস্থাপন করেন। প্রকাশিত বাক্য ৫:৯ বলে, “তুমি তোমার রক্ত দিয়ে ঈশ্বরের জন্য লোকদের কিনেছ।” প্রেরিত ২০:২৮ আরও বলে, “ঈশ্বরের গির্জা, যা তিনি নিজের রক্ত দিয়ে কিনেছিলেন,” এবং ১ করিন্থীয় ৬:১৯-২০ যোগ করে, “তোমরা নিজের নও; তোমরা এক মূল্য দিয়ে কেনা হয়েছ।”
তাহলে, ধার্মিকতার আশীর্বাদ পাওয়া লোকদের মালিক কে? তাঁরা যিশু খ্রিষ্টের (রোমীয় ১:৫-৬, ১ পিতর ২:৯)। কেউ যখন এমন কিছু ব্যবহার করে যা তার নয়, কিন্তু তা তার নিজের মতো করে ব্যবহার করে, তখন আমরা তার বিবেককে কী বলি? আমরা এটিকে ভুল বা এমনকি মন্দ বলি।
তাহলে, কেউ যখন রক্ত ছিটানোর অনুগ্রহ গ্রহণ করে, তখন তার বিবেকের কী হয়? তারা একটি ভালো এবং বিশুদ্ধ বিবেক পায় (হিব্রু ১০:২২, ৯:১৪)। আর একটি ভালো বিবেক কী? এটি হল সৎভাবে স্বীকার করা যে আমি নিজের নই, বরং আমি প্রভুর। এর প্রমাণ হল এই নিশ্চিত জ্ঞান যে আমি আর নিজের ইচ্ছার জন্য বাঁচি না, বরং আমি শুধুমাত্র ঈশ্বরের ইচ্ছা পূরণ করার জন্য বিদ্যমান।
যদিও আপনি নিজের ইচ্ছা অনুযায়ী জীবন যাপন নাও করতে পারেন, তবুও কি আপনি যিশু খ্রিষ্টের রক্ত ছিটানোর অনুগ্রহ পেতে ইচ্ছুক? যদি তা হয়, তবে কি আপনার কাছে প্রমাণ আছে যে আপনি খ্রিষ্টের কাছ থেকে এই রক্ত ছিটানোর আশীর্বাদ পেয়েছেন? যদি এমন কোনো প্রমাণ না থাকে, তবে আপনি নরকের বিচার থেকে রেহাই পেতে পারবেন না।
জন ওয়েসলির মতে, এমনকি যদি আপনি প্রার্থনা, উপবাস, বাইবেল অধ্যয়ন, দরিদ্রদের প্রতি দান এবং সাধুদের সাথে সহচর্যের মতো অনুগ্রহের মাধ্যমগুলি মনোযোগ সহকারে পালন করেন, এবং যদি আপনি পাপ এড়িয়ে চলেন, একটি পরিষ্কার বিবেক বজায় রাখতে চেষ্টা করেন, ভাল যুদ্ধ করেন, বাইবেলকে ঈশ্বরের বাক্য হিসেবে বিশ্বাস করেন, এবং যদি আপনি বাপ্তিস্মগ্রহণ করেন, তবুও আপনি খ্রিষ্টের রক্ত ছিটানোর অনুগ্রহ না পেলে একজন “প্রায় খ্রিষ্টান” হতে পারেন। ওয়েসলি বলেন, এমনকি গির্জায় নেতৃত্বের ভূমিকা পালন করা বা ধর্মযাজক হওয়াও যথেষ্ট নয়। একজন “সম্পূর্ণ খ্রিষ্টান” হতে হলে আপনাকে অবশ্যই খ্রিষ্টের রক্তের অনুগ্রহ গ্রহণ করার প্রমাণ থাকতে হবে।
এই প্রমাণ কী? এটি হল একটি ভালো বিবেক থাকা, যার অর্থ আপনি আর নিজের ইচ্ছা অনুযায়ী বাঁচেন না, কারণ আপনি ক্রুশে খ্রিষ্টের সাথে মারা গেছেন। এর অর্থ হলো পবিত্র আত্মা আপনার মধ্যে বাস করেন এবং আপনি ঈশ্বরের বাক্যের প্রতি অনুগত জীবন যাপন করেন, যেভাবে আত্মা আপনাকে এটি স্মরণ করিয়ে দেন। এটাই হলো পবিত্র জীবন যাপনের প্রকৃত অর্থ।
ধার্মিকতার অনুগ্রহের নিশ্চয়তা ছাড়া, পবিত্র জীবন যাপন করা শুধুমাত্র একটি আদর্শ হয়ে থাকে—যা আমাদের ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতার সাথে অসংগত এবং অপ্রাপ্য বলে মনে হয়। আমরা হয়তো ঝগড়া করতে চাই না, কিন্তু যদি আমরা এখনও নিজেদের প্রতি “জীবিত” থাকি, তবে যখন জিনিসপত্র আমাদের ইচ্ছামতো হয় না, তখন আমরা নিজেদেরকে সংঘাতে জড়িয়ে পড়ব এবং ঈশ্বরের বাক্যের প্রতি জমা দিতে অস্বীকার করব। এটি বিভাজনের দিকে নিয়ে যায়। আমরা হয়তো প্রচার করতে পারি, “তোমার ভাইকে বিচার করো না,” যেমন শাস্ত্র শেখায়, কিন্তু যদি আমরা সত্যিই নিজেদের প্রতি মৃত না হই, তবে আমরা শেষ পর্যন্ত আমাদের ভাইদের নিন্দা ও বিচার করব। এটি অনিবার্য, কারণ ধার্মিকতার অনুগ্রহই আমাদের পাপ থেকে মুক্তি দেয়।
অন্য কথায়, পবিত্রকরণ শুধুমাত্র প্রচেষ্টার মাধ্যমে অর্জিত কিছু নয়। এটি ধার্মিকতার পরবর্তী ঈশ্বরের একটি দান। এটি আমরা ভুলতে পারি না। যেমন প্রেরিত পল বলেছেন, “ঈশ্বরের অনুগ্রহে, আমি যা, তা-ই আমি” (১ করিন্থীয় ১৫:১০)।
বেদির শিঙায় লেখা পাপের কী হয়েছে? বেদি, যা ভবিষ্যতের ছায়ার প্রতীক ছিল, তার বাস্তবতা খুঁজে পায় ক্রুশে। ক্রুশই হল বেদি, এবং খ্রিষ্টের রক্ত তার চার কোণে ছিটানো হয়েছিল। সুতরাং, যিহূদার পাপ—অর্থাৎ, যারা খ্রিষ্টের অন্তর্গত তাদের পাপ—মুছে ফেলা হয়েছে।
যদি আমরা পুনরুত্থিত মহাযাজক যিশু খ্রিষ্টের প্রতি আমাদের বিশ্বাস দৃঢ়ভাবে ধরে না রাখি, তবে আমরা এমন একটি ভ্রান্তিতে পড়তে পারি যে, খ্রিষ্টের কষ্টের কারণে ঈশ্বরের প্রেমে সকলের পাপ ক্ষমা হয়েছে এবং তাই, সকল মানুষ রক্ষা পাবে। এই ভুল ধারণা খ্রিষ্টীয়তাকে সেই সত্য থেকে দূরে সরিয়ে দেয় যে যিশুর রক্ত প্রত্যেক ব্যক্তির হৃদয়ে প্রয়োগ করা আবশ্যক। এর পরিবর্তে, খ্রিষ্টীয়তা সামাজিক বিষয় যেমন ন্যায়বিচার ও নৈতিকতার উপর কেন্দ্রীভূত একটি ধর্মে পরিণত হয়।
এর প্রমাণ হলো যে সুসমাচার প্রচার করার পরিবর্তে, মানুষ ন্যায়বিচারের নামে পাপীদের নিন্দা, বিচার এবং এমনকি “হত্যা” করার জন্য ব্যবহৃত আইনকে ব্যবহার করতে শুরু করে। কিন্তু এই বিষয়ে বাইবেল কী বলে? (রোমীয় ২:১-৫, যাকোব ৪:১১-১২)।
সুসমাচার কী? এটি যিশু খ্রিষ্ট। তিনি আমাদের পাপ থেকে মুক্তি দেওয়ার জন্য ক্রুশে মারা গিয়েছিলেন এবং আমাদের ধার্মিকতা প্রদানের জন্য জীবিত হয়েছিলেন। সুসমাচার হলো এটি: যে কেউ বিশ্বাসের মাধ্যমে তাদের পাপ স্বীকার করে এবং মুক্তির জন্য প্রার্থনা করে, প্রভু তাদের হৃদয়ে তাঁর রক্ত ছিটিয়ে তাদের ধার্মিক করে তোলেন এবং ঈশ্বরের নিজের, তাঁর উদ্দেশ্যে পবিত্রকৃত লোক হিসেবে উপস্থাপন করেন।
কারণ যারা বিশ্বাসের মাধ্যমে যিশুর রক্ত ছিটানোর আশীর্বাদ গ্রহণ করে তারা ঈশ্বরের অন্তর্গত, তারা নিজের ইচ্ছা অনুযায়ী জীবন যাপন করতে পারে না। বরং, তারা একটি সাধারণ স্বীকারোক্তি ভাগ করে নেয় যে তারা প্রভুর ইচ্ছা অনুযায়ী জীবন যাপন করবে। তারপর পবিত্র আত্মা তাদের জীবনের মাধ্যমে কাজ করেন, তাদের খ্রিষ্টের দেহ, পৃথিবীর লবণ ও আলো হিসেবে প্রকাশ করেন এবং তাদেরকে পৃথিবীতে মুক্তি আনার ক্ষমতায়িত করেন।
তবে, অনেকেই যারা ইভানজেলিকালিজমের সাথে নিজেদের পরিচিত করেছেন, তারা ধার্মিকতার অনুগ্রহের বাইবেলীয় নিশ্চয়তা ছাড়া পবিত্র জীবন যাপন করার উপর জোর দিয়েছেন। ফলস্বরূপ, সুসমাচার আইনে পরিণত হয়েছে, যা মানুষকে একে অপরকে বিচার ও সমালোচনা করতে প্ররোচিত করেছে। খ্রিষ্টীয়তা আরও ধর্মনিরপেক্ষ হয়ে উঠতে দেখার পর, যারা এই আন্দোলনের বিরোধিতা করেছিলেন তারা একটি নতুন ধর্মতাত্ত্বিক দিগন্তের দরজা খুলেছিলেন—যা ধর্মীয় বহুবাদ এবং উত্তরাধুনিক ধর্মতত্ত্বের সাথে সংযুক্ত।
এই ধর্মতাত্ত্বিকরা দাবি করেন যে ধার্মিকতার মতবাদ খ্রিষ্টীয়তাকে বিকৃত করেছে। এর প্রতিক্রিয়ায়, তারা “ঐতিহাসিক যিশু” ধারণাটি উপস্থাপন করেন এবং দাবি করেন যে যিশুর কুমারী জন্মের গল্পটি তাঁকে সম্রাট অগাস্টাস সিজারের চেয়ে উচ্চতর করার জন্য সৃষ্টি করা হয়েছিল, যিনি তখন “ঈশ্বরের পুত্র” এবং “উদ্ধারকর্তা” হিসেবেও পরিচিত ছিলেন। তারা আরও যুক্তি দেন যে যিশুর পুনরুত্থান প্রথমে একটি সমষ্টিগত প্রতীক ছিল যারা ধার্মিকভাবে জীবনযাপন করেছিলেন এবং তাদের বিশ্বাসের জন্য শহীদ হয়েছিলেন, কিন্তু পরবর্তীতে গির্জা এটিকে শুধুমাত্র যিশুর ব্যক্তিগত পুনরুত্থানে উন্নীত করেছে। তাই, তারা দাবি করেন যে যিশুর পুনরুত্থানের প্রকৃত অর্থ খুঁজে পাওয়া যায় সম্প্রদায়ের ন্যায়বিচার এবং প্রেমের অনুসরণে।
তারা এভাবে সূক্ষ্মভাবে এই স্বীকারোক্তি অস্বীকার করে যে যিশু হলেন উদ্ধারকর্তা এবং এর পরিবর্তে জোর দেয় যে যিশুর আত্মার অনুসরণেই মুক্তি পাওয়া যায়। অন্য কথায়, তারা ধার্মিকতার মতবাদকে একটি পুরনো বিষয় বলে গণ্য করে, যা আধুনিক মানুষের সাথে আর প্রাসঙ্গিক নয়। এই ধর্মতাত্ত্বিকরা জনমত ব্যবহার করে নিজেদের এমন ব্যক্তি হিসেবে উপস্থাপন করেন, যারা ইভানজেলিকালিজমের সাথে পরিচিতদের তুলনায় আরও ধার্মিক জীবনযাপন করেন। তদ্ব্যতীত, তারা পরিবেশগত ধর্মতত্ত্বের ক্ষেত্রে উল্লেখযোগ্য অবদান রেখেছেন, যার ফলে অনেক মানুষ তাদের মতামতের সাথে একমত হয়ে ইভানজেলিকাল পথ থেকে দূরে সরে গেছেন।
এমন একটি বৈশ্বিক ধর্মতাত্ত্বিক পরিবেশে, যেখানে এ ধরনের ধারণা খোলাখুলিভাবে ছড়িয়ে পড়ছে, বাইবেলভিত্তিক ধার্মিকতার মতবাদের প্রতিষ্ঠা অত্যন্ত জরুরি। যেহেতু আমাদের প্রভু যিশু খ্রিষ্ট ক্রুশে শয়তানের উপর বিজয় লাভ করেছিলেন, সেহেতু সুসমাচারের মূল বার্তা—ধার্মিকতা—যেখানে এবং যখনই স্পষ্টভাবে প্রচারিত হয়, শয়তান যে সুসমাচার বিকৃত করতে চায় তার শক্তি তখনই অকার্যকর হয়ে যাবে।
শাস্ত্র অনুসারে, যা কিছু পবিত্র বেদিকে স্পর্শ করে তা পবিত্র হয়ে যায় এবং তা ঈশ্বরের উদ্দেশ্যে উৎসর্গ করতে হয়। যদি তা সত্য হয়, তবে যিশুর রক্ত দিয়ে পবিত্র হওয়া ক্রুশ সেইসব জিনিসকে পবিত্র করে যা তাকে স্পর্শ করে। তাই, যেমন পল স্বীকার করেছেন, “আমি খ্রিষ্টের সাথে ক্রুশে বিদ্ধ হয়েছি, এবং আমি আর বেঁচে নেই, কিন্তু খ্রিষ্ট আমার মধ্যে বেঁচে আছেন” (গলাতীয় ২:২০)। যদি কেউ এই স্বীকারোক্তি করতে পারে, তবে তারা খ্রিষ্টের ক্রুশ দ্বারা স্পর্শিত হয়েছে এবং সেইসঙ্গে পবিত্র হয়েছে। এটি এই স্বীকারোক্তিও যে তারা ধার্মিকতার অনুগ্রহ পেয়েছে।
তাহলে, পবিত্রতা কী? পবিত্রতার অর্থ হল ঈশ্বরের উদ্দেশ্যে উৎসর্গ হওয়া। যা কিছু ঈশ্বরকে উৎসর্গ করা হয়, তা পবিত্র হয়ে যায়।
তাহলে, পবিত্র হওয়ার পর আমরা কীভাবে জীবনযাপন করব? প্রেরিত পল দৃঢ়ভাবে ঘোষণা করেছেন, “আমরা কি পাপ করব, কারণ আমরা আর আইনের অধীনে নই, বরং অনুগ্রহের অধীনে? কখনোই নয়!” (রোমীয় ৬:১৫)। সত্যিই, কল্পনা করুন, কেউ যদি আপনাকে আপনার প্রতিবেশীকে ক্ষতি করার জন্য কোটি কোটি টাকা দেয়, তবুও কি আপনি পাপ করতে পারবেন? আপনি কি মিথ্যা সাক্ষ্য দিয়ে অন্যের ক্ষতি করতে পারবেন? একবার ধার্মিকতার অনুগ্রহ গ্রহণ করলে, পাপ আর আপনার উপর প্রভুত্ব করতে পারে না (রোমীয় ৬:১৪: “কারণ পাপ আর তোমাদের উপর প্রভুত্ব করবে না, কারণ তোমরা আইনের অধীনে নও, বরং অনুগ্রহের অধীনে”)।
যোহন আমাদের বলেন, “যে কেউ তাঁর মধ্যে বাস করে, সে পাপ চালিয়ে যায় না। যে কেউ পাপ চালিয়ে যায়, সে তাঁকে দেখে নি বা তাঁকে চিনে নি। প্রিয় শিশু, কেউ যেন তোমাদের পথভ্রষ্ট না করে। যে সঠিক কাজ করে, সে ধার্মিক, যেমন তিনি ধার্মিক। যে পাপ করে, সে শয়তানের অন্তর্গত, কারণ শয়তান শুরু থেকেই পাপ করে আসছে। ঈশ্বরের পুত্রের আবির্ভাবের কারণ হল শয়তানের কাজ ধ্বংস করা। যে ঈশ্বরের দ্বারা জন্মগ্রহণ করেছে, সে পাপ চালিয়ে যাবে না, কারণ ঈশ্বরের বীজ তার মধ্যে থাকে; সে পাপ করতে পারে না, কারণ সে ঈশ্বরের দ্বারা জন্মগ্রহণ করেছে” (১ যোহন ৩:৬-৯)।
তাহলে কেন প্রেরিত পল বলেছেন, “আমি ভালো করতে চাই, কিন্তু মন্দ আমার সঙ্গেই থাকে। কারণ আমার অন্তরে আমি ঈশ্বরের আইনে আনন্দ পাই, কিন্তু আমি আমার মধ্যে আরেকটি আইন কাজ করতে দেখি, যা আমার মনের আইনের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে এবং আমাকে আমার মধ্যে কাজ করা পাপের আইনের বন্দি করে তোলে” (রোমীয় ৭:২১-২৫)?
“লোভ করো না” বা “বিচার করো না” এর মতো আদেশ সম্পর্কে জানার আগে, আমি এই ধরনের কাজগুলোকে পাপ মনে করতাম না। আমি নিজের মতো করে অন্যদের বিচার ও নিন্দা করতাম (রোমীয় ৭:৯)। তখন আমি “নিজের মধ্যে জীবিত” ছিলাম। কিন্তু যখন আমি এই আদেশগুলো সম্পর্কে জানলাম, আমি বুঝতে পারলাম যে এই কাজগুলো পাপ। তাই, আমি এই পাপগুলো করা বন্ধ করার চেষ্টা করলাম, কিন্তু পাপ আমাকে শাসন করতে থাকল এবং আমি এখনও অন্যদের বিচার করতে থাকলাম। এটি প্রমাণ করে যে আমি এখনও পাপ করছিলাম। এবং যেহেতু পাপের মজুরি মৃত্যু, আমি বুঝতে পারলাম যে এই অবস্থায় আমি মৃত্যুর দিকে এগিয়ে যাচ্ছি। সুতরাং, আইন আমাকে জীবন দেওয়ার পরিবর্তে আমাকে মৃত্যুর দিকে নিয়ে গেল (রোমীয় ৭:১১)। আরও স্পষ্টভাবে বললে, আইন আমাকে জানিয়ে দিল যে আমি এমন একজন পাপী, যার মৃত্যু অনিবার্য।
আমি যে পাপ করতে থাকলাম, তা প্রমাণ করে যে আমি পাপের দাস হয়ে গিয়েছিলাম। এর মানে আমি পাপের অধীনে বিক্রি হয়ে গিয়েছিলাম এবং আমার মাংসের সাথে আবদ্ধ ছিলাম (রোমীয় ৭:১৪)।
যিশুই আমাকে পাপের অধীনে বিক্রি হওয়া থেকে মুক্ত করেন, নিজের রক্তের মূল্য দিয়ে আমাকে কিনে ঈশ্বরের কাছে উপস্থাপন করেন। এটি ঘটলে, আমি পাপের দাসত্ব থেকে মুক্তি পাই। তারপর পবিত্র আত্মা আমার মধ্যে বাস করতে আসেন। আত্মা আমার মধ্যে বাস করার আগে, আমি মাংসের অন্তর্গত ছিলাম এবং পাপের আইনের দাসত্বে আবদ্ধ ছিলাম। কিন্তু একবার পবিত্র আত্মা আমার মধ্যে বাস করা শুরু করলে, আমি আত্মার মধ্যে জীবনযাপন শুরু করি। সেই মুহূর্ত থেকে, আমি আত্মার অনুসারে জীবনযাপন করি। তাহলে আমি কি পাপ করতে থাকব? কখনোই নয়!
অন্য কথায়, রোমীয় ৭ অধ্যায়টি এমন একজন খ্রিষ্টানের সংগ্রাম বর্ণনা করে, যিনি এখনও মাংসের মধ্যে রয়েছেন। কিন্তু রোমীয় ৮ অধ্যায় ঘোষণা করে তাঁদের বিজয়, যারা যিশু খ্রিষ্টের মাধ্যমে ধার্মিকতার অনুগ্রহ পেয়েছেন এবং এখন আত্মার মধ্যে জীবনযাপন করেন।
শাস্ত্র আমাদের বলে, “কারণ আমরা বিশ্বাসের দ্বারা চলি, দৃষ্টির দ্বারা নয়” (২ করিন্থীয় ৫:৭)। আমাদের প্রভু যিশু আরও বলেছেন, “আমি এই পৃথিবীতে বিচার করার জন্য এসেছি, যাতে অন্ধরা দেখতে পায় এবং যারা দেখতে পায় তারা অন্ধ হয়ে যায়… যদি তোমরা অন্ধ হতে, তবে তোমাদের পাপ থাকত না; কিন্তু এখন তোমরা বল যে তোমরা দেখতে পার, তোমাদের দোষ রয়ে গেছে” (যোহন ৯:৩৯-৪১)। আরও লেখা আছে, “ধার্মিকরা বিশ্বাসের দ্বারা বাঁচবে” (হিব্রু ১০:৩৮)।
তাই, আমরা এমন মানুষ নই যারা দৃষ্টি দেখে বিচার করি এবং জীবন যাপন করি। বরং, আমরা এমন যারা বিশ্বাসের দ্বারা চলি, পবিত্র আত্মা আমাদের হৃদয়ে ঈশ্বরের বাক্য স্মরণ করিয়ে দিলে তা বলি এবং সেই বাক্যের প্রতি অনুগত থাকি। অন্য কথায়, আমরা খ্রিষ্টের দেহ হিসেবে কাজ করি, অন্যদের জীবন দিই এবং তাঁর মিশন পূরণ করি।
যদি খ্রিষ্টানরা এই বাইবেলীয় ধার্মিকতার মতবাদের উপর তাদের ভিত্তি নির্মাণ করে, তবে আমি নিশ্চিত যে খ্রিষ্টীয়তা পৃথিবীর লবণ ও আলো হিসেবে বিশ্বাসযোগ্য হয়ে উঠবে।