Vorwort

Wenn unsere geistigen Augen geöffnet sind, wird unser Glaube zu einer Quelle des Glücks, die uns dazu bringt, immer fröhlich zu sein und unter allen Umständen zu danken. Ein geistig Blinder hingegen kann, auch wenn er scheinbar lernt, nicht wirklich sehen, und wenn die Dinge nicht so laufen, wie er hofft, fällt es ihm schwer, glücklich zu sein. Aber wenn unsere geistigen Augen erst einmal geöffnet sind, leben wir im Licht, wandeln mit dem Herrn, und unsere Glaubensreise bringt uns beständiges Glück. So wie Eltern sich wünschen, dass ihr Kind immer glücklich ist, wünscht sich unser Herr Jesus, dass wir glücklich sind. Dieses Glück reift schrittweise heran und bleibt unerschüttert, egal in welcher Situation. Dieses wahre Glück wird in Matthäus 5:3-12 beschrieben, wo wir erfahren, dass unsere größte Freude in der Rettung einer einzigen Seele liegt, die wertvoller ist als die ganze Welt.

Ein geistig blinder Mensch lebt nach den Begierden des Fleisches, und Jesus wies die Schriftgelehrten und Pharisäer in Matthäus 23 darauf hin. Die Person, die die Warnung aus Matthäus 23 hören muss, ist jedoch derjenige, der immer noch nach seiner fleischlichen Natur lebt – mich eingeschlossen. Die Begierden des Fleisches kümmern sich nicht um das Heil der Seelen, sondern suchen ihr Glück in der Lust des Fleisches, der Lust der Augen und dem Stolz des Lebens.

Die Bibel sagt uns, dass alle Menschen geistig blind sind. Derjenige, der die Augen der Blinden öffnet, ist Jesus. Den Schlüssel dazu finden Sie in 2 Petrus 1:5-9: “Darum bemüht euch, eurem Glauben Güte hinzuzufügen, der Güte aber Erkenntnis, der Erkenntnis aber Selbstbeherrschung, der Selbstbeherrschung aber Beharrlichkeit, der Beharrlichkeit aber Frömmigkeit, der Frömmigkeit aber gegenseitige Zuneigung, der gegenseitigen Zuneigung aber Liebe. Denn wenn Sie diese Eigenschaften in zunehmendem Maße besitzen, werden sie Sie davor bewahren, ineffektiv und unproduktiv in Ihrer Erkenntnis unseres Herrn Jesus Christus zu sein. Wer sie aber nicht hat, ist kurzsichtig und blind…” Um die Augen der geistig Blinden zu öffnen, muss man sich also darin üben, diese Schritte auf den Glauben anzuwenden: Fügen Sie dem Glauben Güte hinzu, der Güte Erkenntnis, der Erkenntnis Selbstbeherrschung, der Selbstbeherrschung Ausdauer, der Ausdauer Frömmigkeit, der Frömmigkeit gegenseitige Zuneigung und der gegenseitigen Zuneigung Liebe. Dies erfordert Disziplin oder geistiges Training.

Während körperliches Training durch unsere eigene Anstrengung erreicht werden kann, erfordert geistiges Training das Wirken des Heiligen Geistes in uns. Das Gebet, das zu dieser Art von Training passt, ist das Gebet, das Jesus uns gelehrt hat und das Sie in Matthäus 6:9-13 finden. Indem wir unsere Gebete nach dem Vorbild des Vaterunsers gestalten und in jeder Phase Reue und Hoffnung einbeziehen, üben wir uns in Gebetsdisziplin. Wenn dann der Heilige Geist in Ihnen wirkt, werden Sie die Frucht des Geistes tragen und zu jemandem werden, der andere zur Erlösung führt, das Lob des Herrn empfängt und ewiges Glück findet.

Erste Phase der spirituellen Übung

Wir werden uns geistlich schulen, um die Spiritualität der Armen im Geiste zu kultivieren, die die erste Stufe des geistlichen Wachstums ist. Satan versucht jedoch, unsere fleischliche Natur zu schüren und uns zu einem Glaubensleben zu verleiten, das weit davon entfernt ist, arm im Geiste zu sein. Deshalb müssen wir unseren Glauben gleich in diesem ersten Schritt klar etablieren. Danach werden wir diese Phase der Ausbildung abschließen, indem wir ein Gebet schreiben, das Gott gefällt.

1. Schriftmeditation für geistliches Training

Denken Sie darüber nach, warum Jesus zu mir sagte: “Selig sind die Armen im Geiste”. Wer sind die Armen im Geiste, und was bedeutet das Himmelreich für mich als jemand, der arm im Geiste ist? Während Sie über diese Fragen nachdenken, schreiben Sie die Gedanken auf, die Ihnen in den Sinn kommen.

Denken Sie darüber nach, warum der Herr zu mir sagte: “Wehe euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, ihr Heuchler! Ihr verschließt das Himmelreich vor den Augen der Menschen. Ihr selbst geht nicht hinein und lasst auch die nicht hinein, die es versuchen.” Was bedeutet es, die Tür zum Himmelreich zu verschließen? Schreiben Sie die Gedanken auf, die Ihnen beim Nachdenken darüber in den Sinn kommen. Es ist leicht, zu denken: “Das bin nicht ich”, aber wir müssen daran denken, dass dies auch für uns gilt. Jeder Mensch hat fleischliche Züge, die denen der Pharisäer und Schriftgelehrten ähneln, die Jesus ansprach.

Damit unsere Spiritualität reifen kann, müssen wir in der Lage sein, unseren Glauben anderen gegenüber klar und deutlich auszudrücken. Wenn Sie über diesen Abschnitt meditieren, schreiben Sie Ihre Überlegungen auf.

Überlegen Sie, warum der Herr mich gelehrt hat, mein Gebet mit “Unser Vater im Himmel” zu beginnen. Schreiben Sie die Gedanken auf, die Ihnen beim Nachdenken darüber in den Sinn kommen.

2. Spirituelle Ausbildung Vortrag

In dem Satz “Selig sind die Armen im Geiste, denn ihrer ist das Himmelreich” stammt das Wort “arm” von dem griechischen Wort πτωχός(ptochos), demselben Wort, mit dem der Bettler Lazarus beschrieben wird. In allen Fällen, in denen sich πτωχός(ptochos) in der Heiligen Schrift auf materielle Armut bezieht, beschreibt es jemanden, der ohne die Hilfe anderer nicht überleben kann. Die geistige Armut bezieht sich also auf einen Zustand, in dem man ohne Gottes Hilfe nicht leben kann. Gott hat gesagt, dass die gute Nachricht den Armen verkündet wird (Lukas 7:22), und er hat die Armen auserwählt, reich im Glauben zu sein (Jakobus 2:5).

Der Herr hat nicht gesagt, dass wir gesegnet sind, wenn wir uns für ein Leben in freiwilliger Armut entscheiden. Stattdessen ist die Armut im Geiste eine Art von Armut, die jeden trifft, der den Glauben hat. Armut im Geiste bedeutet, sich selbst zu verstehen und seine Sünde zu erkennen. Mit anderen Worten: Sie bedeutet, zu spüren, dass wir geistig elend, erbärmlich, blind und nackt sind, dass es nichts Gutes in uns gibt und dass wir voll von bösen und verachtenswerten Dingen sind (Offenbarung 3:17). Es ist die Erkenntnis, dass in uns Eitelkeit, Hass, Neid, Rache, Zorn, Bosheit, Anhänglichkeit an die Welt, Begierde und eine unfreundliche Sprache herrschen, die andere nicht aufbaut und denen, die sie hören, keine Gnade vermittelt und so den Heiligen Geist betrübt. Das ist unsere Natur.

Wenn wir diese Schuld empfinden, zweifeln wir nicht daran, dass wir völlig verdorben sind und den Fluch der Hölle verdienen, unfähig, dem Zorn Gottes zu entkommen. In einem solchen Zustand erkennen wir, dass wir nichts anderes tun können, als das Evangelium anzunehmen. Niemand kann vor Gott gerechtfertigt werden, indem er dem Gesetz gehorcht (Römer 3:20). Weil alles, was wir haben, böse ist, sind die Armen im Geiste diejenigen, die zu Jesus Christus, der unsere Gerechtigkeit ist, schreien und sagen: “Herr, rette mich, denn ich gehe zugrunde.”

Wenn wir auf diese Weise schreien, gewährt uns Gott in seiner Barmherzigkeit das Himmelreich aus seiner Gnade. Dieses Reich ist Gerechtigkeit, Friede und Freude im Heiligen Geist (Römer 14:17). Gerechtigkeit, Friede und Freude bedeuten, dass wir durch seine Gerechtigkeit mit Gott versöhnt sind und daher Frieden erfahren. Unsere Angst vor Gottes Zorn verwandelt sich in Freude und Gesang. Um weiterhin in den Genuss der Gnade dieses Reiches zu kommen, müssen wir immer wieder unsere völlige Verderbtheit anerkennen. Wir müssen erkennen, dass wir ohne Gottes Gnade keinen einzigen guten Gedanken, kein einziges gutes Wort und keine einzige gute Handlung haben können und dass wir uns ganz auf ihn verlassen müssen. Wir müssen auch menschliches Lob zurückweisen, denn alles Lob gehört Gott allein.

Es gibt religiöse Menschen, die sich auf christliche Überzeugungen berufen, aber nicht arm im Geiste sind. Wie in Matthäus 23:13 erwähnt, verschließen sie die Tür des Himmels vor den Augen der Menschen, gehen selbst nicht hinein und hindern andere daran, ebenfalls einzutreten. Diese Menschen begehen Gesetzlosigkeit, glauben aber, Jesus zu kennen und ihm zu folgen, so dass sie sich nicht bewusst sind, dass sie Buße tun müssen. Doch der Herr wird zu ihnen sagen: “Ich habe dich nie gekannt. Geht weg von mir, ihr Arbeiter der Gesetzlosigkeit.”

In Ephesus gab es einen Mann namens Demetrius, der Silberschreine der Artemis herstellte. Als er die Predigt von Paulus hörte, erkannte er, dass sein Geschäft in Gefahr war und fürchtete finanzielle Verluste. Er versammelte andere Handwerker und sagte: “Ihr wisst, dass wir unseren Reichtum aus diesem Geschäft beziehen. Aber dieser Paulus… sagt, dass von Menschenhand geschaffene Götter gar keine Götter sind. Es besteht nicht nur die Gefahr, dass unser Gewerbe seinen guten Namen verliert, sondern auch, dass der Tempel der großen Göttin Artemis in Verruf gerät und ihre Majestät geschmälert wird.” Dies führte zu einem Aufruhr. Demetrius konnte das Evangelium nicht annehmen, weil er seinen “wohlhabenden Lebensstil” schätzte. Der Begriff “reicher Lebensstil” ist das griechische Wort euporia (εὐπορία). Im Griechischen hat jeder Buchstabe einen numerischen Wert: Alpha ist 1, Beta ist 2, Gamma ist 3 und Omega ist 800. Wenn Sie den Zahlenwert des Wortes Euphorie addieren, ergibt das interessanterweise 666. Das zeigt, dass der Satan den Reichtum benutzt, um die Menschen zu blenden und sie daran zu hindern, das Evangelium anzunehmen.

Unser Herr Jesus sagte: “Niemand kann zwei Herren dienen. Entweder hasst man den einen und liebt den anderen, oder man ist dem einen ergeben und verachtet den anderen. Ihr könnt nicht gleichzeitig Gott und dem Geld dienen” (Matthäus 6:24). Wie können wir also dieses Problem lösen? Wie können wir vermeiden, dem Mammon zu dienen und allein unserem Herrn Jesus dienen? Der Herr sagte: “Das Himmelreich ist wie ein Schatz, der in einem Acker verborgen ist. Als ein Mann ihn fand, versteckte er ihn wieder, und dann ging er in seiner Freude hin und verkaufte alles, was er hatte, und kaufte diesen Acker. Und das Himmelreich ist wie ein Kaufmann, der nach feinen Perlen sucht. Als er eine Perle von großem Wert fand, ging er hin und verkaufte alles, was er hatte, und kaufte sie” (Matthäus 13:44-46).

Nach dieser Passage ist das Himmelreich etwas, für das man alles, was man hat, verkaufen muss, um es zu erhalten. Der Herr sagte auch: “Jeder, der Häuser oder Brüder oder Schwestern oder Vater oder Mutter oder Frau oder Kinder oder Äcker um meinetwillen verlassen hat, wird das Hundertfache erhalten und das ewige Leben erben” (Matthäus 19:29). Diese Dinge zu verkaufen oder zurückzulassen bedeutet, zu erklären, dass sie nicht uns gehören. Deshalb müssen wir in der Kirche, dem Leib Christi, dem Herrn erklären: “Das Haus, die Brüder, die Schwestern, die Eltern, die Kinder und die Felder, die ich verwaltet habe, gehören alle dir, Herr. Ich gebe sie jetzt an dich zurück und lasse sie um deinetwillen zurück.” Es reicht nicht aus, dies nur zu denken, wir müssen es laut bekennen. Wir müssen mit unseren Worten einen Bund mit Gott schließen, damit es wirksam wird. Es steht geschrieben, dass man im Herzen glaubt und gerechtfertigt wird, und mit dem Mund bekennt und gerettet wird (Römer 10:10). Es steht auch geschrieben, dass, wenn ein Bund einmal ratifiziert ist, niemand ihn aufheben oder ihm etwas hinzufügen kann (Galater 3:15). Das ist wahre Reue. Wenn wir nichts mehr als unser Eigentum beanspruchen, werden wir arm im Geiste. Erst dann beginnen wir, als Verwalter zu leben, die die Ressourcen, die Gott uns anvertraut hat, nach seinem Willen verwalten. An diesem Punkt tragen wir die Frucht der Treue, die Frucht des Geistes.

Indem wir dies tun, werden wir der göttlichen Natur teilhaftig und entgehen so der durch böse Begierden verursachten Verderbnis in der Welt. Wir sind dazu berufen, Gottes Kinder zu sein, rein und heilig, und an seiner göttlichen Natur teilzuhaben, indem wir den Verfall der Welt vermeiden. Um dies zu erreichen, werden wir die Schritte befolgen, die Tugend zum Glauben, die Erkenntnis zur Tugend, die Selbstbeherrschung zur Erkenntnis, die Beharrlichkeit zur Selbstbeherrschung, die Gottseligkeit zur Beharrlichkeit, die brüderliche Zuneigung zur Gottseligkeit und die Liebe zur brüderlichen Zuneigung hinzufügen.

Jetzt wollen wir den kostbaren Glauben stärken, den wir durch die Gerechtigkeit unseres Gottes und Erlösers Jesus Christus erhalten haben, so wie es die Heiligen vor uns getan haben. Gott ist Liebe (Johannes 3:16). Von Anfang an hatte Gott einen Plan, um uns vor dem Tod zu retten. Jesus, der ewig ist, wurde als Mensch geboren, nahm dasselbe Fleisch wie wir an und ertrug jede Versuchung. Er hat sein Blut am Kreuz vergossen, um den Preis für unsere Sünden zu bezahlen (2. Korinther 5:15). Da Jesus jedoch ohne Sünde war, konnte er nicht durch Tod oder Verfall gebunden sein. Wie in der Heiligen Schrift vorhergesagt, stand er am dritten Tag von den Toten auf und wurde unser Herr, Christus und Hohepriester (Apostelgeschichte 2:36). Jesus hat diejenigen, die im Glauben zu ihm kommen, mit seinem Blut erkauft, sie Gott geopfert und sie zu seinem Besitz gemacht. Dann goss er den Heiligen Geist aus, als Garantie dafür, dass wir Gottes Kinder, Erben seines Reiches sind. Gott hat von Anfang an geplant, dass wir durch den Glauben an Jesus gerettet werden (Römer 10:9).

Mit diesem Glauben wird versprochen, dass “alle, die ihn aufnahmen, denen, die an seinen Namen glaubten, gab er das Recht, Kinder Gottes zu werden” (Johannes 1:12). Der Herr sagt auch zu diesen Menschen: “Ich will euch aufnehmen und euch ein Vater sein, und ihr sollt meine Söhne und Töchter sein” (2. Korinther 6:18). Mit anderen Worten: Ich muss den Herrn empfangen und gleichzeitig muss der Herr mich empfangen. Wenn ich den Herrn kenne und der Herr mich kennt, werde ich ein Kind Gottes, und wir haben das Privileg, Gott unseren Vater zu nennen, und Gott nennt uns seine Kinder.

Der Herr hat uns aus der Finsternis in sein wunderbares Licht geführt, das die Erlösung ist. Das bedeutet, dass unsere Augen geöffnet sind, um das Licht zu sehen und im Licht zu leben. Wenn wir im Licht wandeln, so wie Gott im Licht ist, haben wir Gemeinschaft mit dem Herrn. Der Herr reinigt uns durch sein Blut von aller Sünde und erklärt: “Ich will euch wie ein Vater sein, und ihr sollt meine Söhne und Töchter sein.” Von diesem Moment an wird unsere Beziehung zu Gott wirklich die eines Vaters und seiner Kinder. Deshalb lehrt uns Jesus zu beten: “Unser Vater im Himmel”. Der größte Segen in dieser ersten Phase ist das Privileg, Gott unseren Vater nennen zu dürfen. Nun müssen Sie ein persönliches Gebet entwerfen, das diesem Verständnis entspricht. Üben Sie dieses Gebet täglich, bis es zu Ihrem eigenen wird.

3. Quiz

Quiz 1: Stellen Sie hier die vier Überlegungen ein, die Sie nach dem Lesen und Meditieren der Bibel im Rahmen von Schritt 1 des Geistlichen Trainings geschrieben haben.
Quiz 2: Schreiben und posten Sie Ihr erstes Gebet, in dem Sie darum bitten, dass das heutige geistliche Training in Ihrem Leben umgesetzt wird.

Welcome to your reflection

Zweite Stufe der spirituellen Übung

Wir werden uns in der geistlichen Ausbildung engagieren, um die Spiritualität der Trauernden zu kultivieren, was die zweite Stufe des geistlichen Wachstums ist. Wenn die Spiritualität derer, die arm im Geiste sind, entwickelt ist, erlangen sie Gewissheit über das Himmelreich. Dadurch sind sie in der Lage, den geistigen Zustand anderer zu erkennen – ob jemand gerettet ist oder nicht. Die Natur des Fleisches ist jedoch gleichgültig gegenüber dieser Art von Unterscheidungsvermögen und hindert uns daran, ein Leben zu führen, das auf die Rettung von Seelen ausgerichtet ist. Deshalb müssen wir uns selbst trainieren, indem wir auf unserem Glauben Tugend aufbauen. Durch dieses Training werden wir die Spiritualität der Trauernden entwickeln. Danach werden wir die zweite Stufe der Ausbildung abschließen, indem wir ein Gebet schreiben, das für diese Stufe geeignet ist.

1. Schriftmeditation für geistliches Training

“Selig sind, die da Leid tragen, denn sie sollen getröstet werden.”
Warum hat Jesus mir gesagt, dass diejenigen, die trauern, gesegnet sind? Worüber genau sollte ich trauern? Bete ich derzeit mit einem trauernden Herzen? Meditieren Sie darüber und schreiben Sie die Gedanken auf, die Ihnen in den Sinn kommen, wenn Sie es auf sich selbst anwenden. Denken Sie auch über Lukas 23:28 nach:
“Jesus aber wandte sich zu ihnen und sprach: ‘Ihr Töchter Jerusalems, weint nicht über mich, sondern weint über euch selbst und über eure Kinder.'”
Schreiben Sie auch Ihre Überlegungen zu diesem Vers auf.

Dieser Vers findet sich nicht in Versionen wie der NIV oder ESV, weil er in den Handschriften, auf denen diese Übersetzungen basieren, nicht vorkommt. In Versionen wie der KJV, WEB, NLT und NASB ist dieser Vers jedoch enthalten:
“Wehe euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, ihr Heuchler! Denn ihr verschlingt die Häuser der Witwen und verrichtet zum Schein lange Gebete; darum werdet ihr noch mehr verurteilt werden.” (Markus 12:40; Lukas 20:47)
Denken Sie darüber nach, warum der Herr Ihnen dies sagt, und schreiben Sie die Gedanken und Botschaften auf, die er Ihnen auf das Herz legt.

“Durch sie hat er uns seine kostbaren und großen Verheißungen gegeben, damit Sie der göttlichen Natur teilhaftig werden und dem Verderben entrinnen, das durch das sündige Verlangen in der Welt ist. Darum bemühen Sie sich, Ihren Glauben mit Tugend und Ihre Tugend mit Wissen zu ergänzen.”
“Damit ihr die Vorzüge dessen verkündet, der euch aus der Finsternis in sein wunderbares Licht gerufen hat.”
Denken Sie darüber nach, welche Tugenden wir unserem Glauben hinzufügen sollten, insbesondere im Zusammenhang mit der Rettung von Seelen, und schreiben Sie die Gedanken auf, die Ihnen in den Sinn kommen.

Denken Sie darüber nach, warum der Herr mir das Gebet für die Rettung der Seelen gegeben hat: “Geheiligt werde Dein Name, Dein Reich komme.” Schreiben Sie die Gedanken auf, die Ihnen beim Nachdenken über dieses Gebet kommen.

2. Spirituelle Ausbildung Vortrag

Die meisten Christen verharren auf der ersten Stufe der Armut im Geist und schaffen es nicht, zur nächsten Stufe überzugehen. Das führt dazu, dass sie ein Glaubensleben führen, das weit davon entfernt ist, Seelen zu lieben und zu retten. Um jedoch unser Ziel zu erreichen, müssen wir zur zweiten Stufe übergehen – der Trauer. Wir müssen ein klares Verständnis davon haben, worüber wir trauern sollten. Der Apostel Paulus sagte: “Wir wissen nicht, wofür wir beten sollen, aber der Geist selbst tritt durch wortloses Seufzen für uns ein” (Römer 8:26). Wir müssen also glauben, dass der Heilige Geist in uns seufzt, und durch den Glauben können wir dieses Seufzen hören und uns durch die Eingebung des Geistes zum Trauern bewegen lassen.

Jesus sagte: “Selig sind, die da Leid tragen, denn sie werden getröstet werden” (Matthäus 5:4), aber worüber genau sollte ich trauern? Erstens bedeutet diese Trauer, dass wir uns in ernsthaftem Gebet an Gott wenden, wenn Sünden, von denen wir dachten, dass sie verschwunden sind, wieder auftauchen, oder wenn uns Prüfungen und Leiden begegnen. Wenn wir dann menschlichen Trost ablehnen und uns zu dem Glauben bekennen, den wir in der ersten Phase gefestigt haben – im Vertrauen und in der Abhängigkeit vom Herrn allein -, werden wir zuversichtlich sein, dass uns nichts, keine Prüfung und kein Leid, von der Liebe Gottes in Christus trennen kann. Selbst in solch schwierigen Situationen werden wir in der Lage sein, mit Tränen der Dankbarkeit Loblieder zu singen, weil wir wissen, dass Gott alle Dinge zum Guten fügt (Römer 8:26-39). Zweitens bedeutet Trauer, dass wir unter Tränen Fürbitte für einen Bruder einlegen, der mit Gottes drohendem Zorn konfrontiert ist. Unsere seufzenden Gebete für die Bekehrung eines anderen Menschen können einer der Gründe sein, warum er sich Gott zuwendet. In der Bibel heißt es: “Ströme von Tränen fließen aus meinen Augen, denn dein Gesetz wird nicht befolgt” (Psalm 119:136), und Jeremia weinte und sagte: “Meine Seele weint im Verborgenen über deinen Stolz” (Jeremia 13:15-17). Wir sind aufgerufen, zu trauern und zu beten, denn wir wissen, dass dieses Volk, wenn es sich selbst überlassen bleibt, Gottes Zorn und Zerstörung ausgesetzt sein wird. Gott sagte zu Hesekiel: “Menschensohn, seufze mit zerbrochenem Herzen und bitterem Kummer. Und wenn sie dich fragen: ‘Warum seufzt du?’, dann sage: ‘Wegen der Nachricht, die kommen wird… Es wird geschehen’, spricht der Herrscher” (Hesekiel 21:6-7). Und als Jesus das Kreuz trug, sagte er zu den Frauen, die um ihn weinten: “Weint nicht um mich, weint um euch selbst und um eure Kinder” (Lukas 23:28). Diese Verse zeigen, warum Gläubige trauern sollten.

Ein Mensch, der arm im Geiste ist, lebt im Licht des Evangeliums und kann diejenigen erkennen, die noch in der Finsternis sind. Sie wissen durch ihren Glauben, ob diese Menschen in das Himmelreich kommen werden, wenn sie heute sterben. Daher ist es nur natürlich, diejenigen, die in der Finsternis leben, zu warnen, dass sie das Höllenfeuer erwartet, und zu versuchen, sie davon abzuhalten, diesen Weg einzuschlagen. Ungläubige reagieren jedoch in der Regel mit den Worten: “Lassen Sie mich in Ruhe, lassen Sie mich mein Leben so leben, wie ich es will”, oder sie machen sich lustig und sagen: “Kümmern Sie sich nur um Ihren eigenen Glauben.” Manche Menschen, die von ihrem Fleisch getrieben werden, werden argumentieren, dass Gott Liebe ist und Sie beschuldigen, zu urteilen, oder sie werden wütend und behaupten, Sie würden ihren Glauben nicht respektieren und versuchen, sie zu belehren. Damit sie das Evangelium annehmen, bedarf es daher nicht unserer Kraft, sondern des Wirkens des Heiligen Geistes in ihren Herzen. An diesem Punkt können wir nur noch trauernd für sie beten. Wenn wir ohne solche Gebete versuchen, auf sie zuzugehen, wird der Satan natürlich noch härter gegen das Evangelium vorgehen, um sein Territorium zu schützen.

Auch meine fleischliche Natur ist nicht in der Lage, diese Art von trauerndem Gebet zu sprechen. Stattdessen neige ich dazu, lange Gebete zu beten, um in den Augen anderer fromm zu erscheinen. Doch der Herr, der mein Herz sieht, tadelt dies, indem er sagt: “Sie verschlingen die Häuser der Witwen und beten zum Schein lange Gebete. Diese Männer werden sehr hart bestraft werden” (Markus 12:40; Lukas 20:47). In diesem Zusammenhang symbolisiert eine Witwe jemanden, der wie ein Waisenkind über keine wirtschaftlichen Mittel verfügt und Schutz benötigt. Spirituell gesehen steht eine Witwe für eine Person, die böse, verunreinigt und völlig verdorben ist – jemand, der ohne Gottes Hilfe nicht überleben kann und dem vor allem Jesus Christus, der Bräutigam, fehlt. Das Haus der Witwe zu verschlingen” bedeutet daher, sich mit jemandem einzulassen, der dringend der Rettung bedarf, ohne ihn zu Jesus Christus zu führen, sondern stattdessen nur für seine weltlichen Zwecke mit ihm zu verkehren.

Darüber hinaus bringt Satan mich dazu, in einen tiefen Schlummer der Gleichgültigkeit und Gefühllosigkeit gegenüber der Rettung und Pflege von Seelen zu fallen. Er verleitet mich dazu, mich mit der Welt anzufreunden und die Dinge der Welt zu lieben, was mich zu einem Feind Gottes macht (Jakobus 4:4, 1. Johannes 2:15). So zu leben bedeutet nicht, im Licht zu wandeln, und es trennt mich von der erlösenden Gnade des Herrn (1 Johannes 1:7). Deshalb warnt der Herr, dass das Gericht, das uns erwartet, hart sein wird.

In der ersten Phase wurden wir durch den Glauben gerechtfertigt. Wir werden jedoch angewiesen, diesem Glauben Tugend hinzuzufügen. Das Hinzufügen von Tugend markiert den Beginn der Heiligung. So wie wir den Glauben aus Gnade empfangen haben, empfangen wir auch die Tugend aus Gnade. Daher wird jeder Schritt des Heiligungsprozesses, der zur christlichen Vollkommenheit führt, durch Gottes Gnade vollzogen. Gemäß 1 Petrus 2:9 ist die Tugend das Werk Gottes, der uns aus der Finsternis in sein wunderbares Licht gerufen hat. Darüber hinaus ist uns die Mission anvertraut worden, diese Tugend zu verkünden. Gott hatte Erbarmen mit uns, die wir einst in der Finsternis wohnten, und ließ das Licht des Evangeliums auf uns scheinen, damit wir im Licht leben können. Doch während einige Herzen dieses Licht empfangen, tun es andere nicht. Wie 2 Korinther 4:4 erklärt, verblendet der Gott dieser Welt, Satan, den Verstand der Ungläubigen. Daher kann das Licht, auch wenn es scheint, nicht in die Herzen eindringen, die verschleiert sind.

Damit das Licht in diese Herzen scheinen kann, müssen sie zuerst geöffnet werden. In 2. Korinther 4:5 heißt es: “Denn wir verkündigen nicht uns selbst, sondern Jesus Christus als Herrn, und uns selbst als eure Diener um Jesu willen.” Die Herrschaft Jesu zu verkünden bedeutet, dass wir die Botschaft leben müssen: “Wir sind eure Diener um Jesu willen.” Paulus konnte dies sagen, weil Christus selbst ein Diener wurde, um sein Volk zu retten. Jesus sagte: “Der Menschensohn ist nicht gekommen, dass er sich dienen lasse, sondern dass er diene und sein Leben gebe als Lösegeld für viele” (Matthäus 20:28). Aus diesem Grund wurde Paulus ein Diener für viele, um die Herrschaft Jesu zu bezeugen (1. Korinther 9:19), und er sagte: “Folgt meinem Beispiel, wie ich dem Beispiel Christi folge” (1. Korinther 11:1). Deshalb müssen auch wir verkünden, dass wir um des Heils anderer willen zu Dienern geworden sind.

Wenn ich mich einer Person mit einem verschlossenen Herzen als Diener um Jesu willen nähere, gewährt Gott ihr durch den Heiligen Geist die Gnade, ihr Herz zu öffnen. Es steht geschrieben: “Denn Gott, der gesagt hat: ‘Das Licht soll aus der Finsternis leuchten’, hat sein Licht in unsere Herzen scheinen lassen, damit wir die Herrlichkeit Gottes erkennen, die im Angesicht Christi erschienen ist” (2. Korinther 4:6). Auf diese Weise befiehlt der Herr, dass das Licht in die verfinsterten Herzen anderer Menschen scheint, und wenn sich ihre Herzen öffnen, lässt er sein Licht in ihnen aufleuchten. Gleichzeitig kommt der Heilige Geist herab und vertreibt den Geist der Finsternis aus ihrem Inneren. Die Tugend, die ich meinem Glauben hinzufügen muss, besteht also darin, dem Beispiel Christi zu folgen, indem ich mich den Menschen in der Finsternis wie ein Diener nähere, damit sie in das Licht des Evangeliums eintreten können. Wenn wir es versäumen, das Evangelium mit ihnen zu teilen und sie ihre Sünden nicht bereuen, werden sie für ihre eigenen Sünden sterben, aber der Herr wird mich für ihr Blut zur Rechenschaft ziehen (Hesekiel 3:18). Da diese Botschaft damit zusammenhängt, dass Gott mich für ihr Blut verantwortlich macht, muss ich mich sowohl den Ungläubigen als auch den weltlichen Menschen als Diener nähern und mit Trauer für ihre Erlösung beten, so wie der Heilige Geist trauert.

Für diese Art von Trauergebet hat der Herr uns angewiesen, zu beten: “Geheiligt werde Dein Name, Dein Reich komme.” Der Name bezieht sich auf Gott selbst, den Schöpfer und Herrscher über alle Dinge, der “das Alpha und das Omega, der Erste und der Letzte, der ist, der war und der kommen wird” und “ICH BIN DER ICH BIN” (Exodus 3:14). Dies bezieht sich auf den dreieinigen Gott. “Heilig” bedeutet, dass man sich von der Welt abhebt. Wenn Gottes Name geheiligt wird, bedeutet das, dass wir ein Leben führen, das sich von der Welt unterscheidet. Gottes Name ist nicht geheiligt, wenn wir es versäumen, ein eigenständiges, heiliges Leben zu führen. Zur Heiligkeit gehört, dass wir uns nicht an das Muster dieser Welt anpassen, sondern dass wir durch seine Gnade Gottes guten, angenehmen und vollkommenen Willen erkennen und ein geheiligtes Leben führen (Römer 12:2). Gott, der jeden Menschen nach seinen Taten beurteilt, hat uns durch das kostbare Blut Christi, des makellosen und unbefleckten Lammes, vom Gericht erlöst. Derselbe Gott hat uns aufgerufen, heilig zu sein, indem er sagte: “Seid heilig, denn ich bin heilig”, und hat uns befähigt, ihn Vater zu nennen (1. Petrus 1:15-19). Durch diese wunderbare Tugend sind wir heilig geworden. Wenn Gott also sagt: “Seid heilig, denn ich bin heilig”, dann befiehlt er uns, diese Tugend auch auf andere zu übertragen. Wenn wir das tun, werden auch sie ein Leben führen, das sich von der Welt abhebt, und Gottes Name wird geheiligt werden.

Das Gebet “Dein Reich komme” ist im weitesten Sinne eine Bitte darum, dass jeder Gedanke dem Gehorsam Christi unterworfen wird und dass schließlich das Reich kommt, in dem Jesus Christus die ganze Menschheit mit Vollmacht regieren wird. Dies ist das Reich Christi, des Königs der Könige, und weil er gesagt hat: “Das Reich Gottes ist in dir”, ist das Reich Gottes bereits zu denen gekommen, die arm im Geiste sind. Daher ist das Gebet “Dein Reich komme” eine Bitte, dass der Heilige Geist auf unsere Brüder und Schwestern kommt und der Geist der Finsternis von ihnen vertrieben wird, wie Jesus sagte: “Wenn ich die Dämonen durch den Geist Gottes austreibe, dann ist das Reich Gottes auf euch gekommen” (Matthäus 12:28). Damit wir dieses Gebet wirksam beten können, müssen wir den Mut haben, auf andere als Diener zuzugehen, so wie Christus als Diener zu uns kam. Deshalb kann das griechische Wort für Tugend, ἀρέτη (arete), auch mit Mut übersetzt werden, denn es erfordert große Kühnheit, den Feind zu besiegen.

Um die heutige Lehre zusammenzufassen: Das Trauergebet ist ein geistliches Gebet, das mit einem Herzen des Mitgefühls dargebracht wird, um unsere Brüder und Schwestern vor der Hölle zu retten. Es ist unsere Aufgabe, den Geist dieser Welt zu vertreiben, der verhindert, dass das Licht des Evangeliums Christi in ihre Herzen leuchtet. Die Öffnung ihrer Herzen geschieht, wenn wir mit dem Herzen des Herrn, als Diener, auf sie zugehen. Wenn wir jedoch als Diener auf andere zugehen, müssen wir unseren Stolz ablegen, was großen Mut erfordert. Dieser Mut ist die Tugend, die wir zu unserem Glauben hinzufügen müssen. Wenn der Heilige Geist über sie kommt, werden sie das Licht sehen, heilig werden und das Reich Gottes wird zu ihnen kommen. Wir müssen uns fleißig in dieser Praxis des klagenden Gebets üben, auf das Seufzen des Geistes um die Rettung der Seelen hören und uns diesem Seufzen anschließen. Diese Praxis ist keine einmalige Anstrengung, sondern eine lebenslange, tägliche Disziplin. Durch solche Gebete werden wir die Frucht der Freude tragen, die das Ergebnis des Wirkens des Heiligen Geistes ist.

3. Quiz

Quiz 1: Stellen Sie hier die vier Überlegungen ein, die Sie nach dem Lesen und Meditieren der Bibel im Rahmen von Schritt 2 des Geistlichen Trainings geschrieben haben.
Quiz 2: Schreiben und posten Sie Ihr zweites Gebet, in dem Sie darum bitten, dass die heutige geistliche Schulung in Ihrem Leben umgesetzt wird.

Welcome to your quiz2

Dritte Stufe der spirituellen Übung

Wir werden uns auf eine geistliche Disziplin einlassen, die die Spiritualität der Sanftmütigen formt, die die dritte Stufe des geistlichen Wachstums ist. Die Meditation wird sich auf vier Teile konzentrieren: die Seligpreisungen (Matthäus 5:3-12), die Bitten (Matthäus 23:13-36), die acht Eigenschaften von Gottes Charakter (2 Petrus 1:5-7) und das Vaterunser (Matthäus 6:9-13). Diese vier Abschnitte sind miteinander verbunden und ergänzen sich gegenseitig, so dass die Meditation über sie zusammen die Spiritualität der Sanftmütigen effektiver formt.

1. Schriftmeditation für geistliches Training

“Selig sind die Sanftmütigen, denn sie werden das Erdreich besitzen.”
Da Jesus die Quelle der Segnungen ist, spiegeln die Seligpreisungen sein Herz und seinen Charakter wider. Warum hat er zu mir gesagt: “Selig sind die Sanftmütigen”? Was ist die Erde, die er mir als Erbe geben wird? Meditieren Sie über diese Fragen und schreiben Sie die Gedanken auf, die Ihnen in den Sinn kommen.

“Wehe euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, ihr Heuchler! Denn ihr reist über Meer und Land, um einen einzigen Proselyten zu machen, und wenn er einer wird, macht ihr ihn doppelt so sehr zu einem Kind der Hölle wie euch selbst.”
Denken Sie darüber nach, warum Jesus dieses Wort zu Ihnen spricht, und schreiben Sie die Worte und Gedanken auf, die der Herr Ihnen ins Herz legt.

“Durch sie hat er uns seine großen und kostbaren Verheißungen gegeben, damit Sie der göttlichen Natur teilhaftig werden und dem Verderben der Welt, das durch böse Begierden verursacht wird, entkommen. Darum bemühe dich, deinem Glauben das Gute hinzuzufügen, und dem Guten die Erkenntnis.”
Philipper 3:5-11: “Beschnitten am achten Tag, aus dem Volk Israel, aus dem Stamm Benjamin, ein Hebräer von den Hebräern; in Bezug auf das Gesetz ein Pharisäer; in Bezug auf den Eifer, die Gemeinde zu verfolgen; in Bezug auf die Gerechtigkeit nach dem Gesetz, tadellos. Aber was mir Gewinn war, betrachte ich jetzt als Verlust um Christi willen. Mehr noch, ich betrachte alles als Verlust um des überragenden Wertes willen, Christus Jesus, meinen Herrn, zu kennen, um dessentwillen ich alles verloren habe. Ich betrachte sie als Abfall, damit ich Christus gewinne und in ihm gefunden werde und nicht eine eigene Gerechtigkeit habe, die aus dem Gesetz kommt, sondern die, die durch den Glauben an Christus kommt – die Gerechtigkeit, die von Gott aufgrund des Glaubens kommt. Ich möchte Christus kennenlernen – ja, ich möchte die Kraft seiner Auferstehung kennenlernen und an seinen Leiden teilhaben, ihm in seinem Tod ähnlich werden und so irgendwie die Auferstehung von den Toten erlangen.”
Auf welche Art von Wissen bezieht er sich hier? Meditieren Sie über Philipper 3:5-11 und überlegen Sie, welche Art von Wissen Sie Ihrem Leben hinzufügen müssen. Schreiben Sie die Gedanken auf, die Ihnen in den Sinn kommen.

“Dein Wille geschehe, wie im Himmel so auf Erden”.
Denken Sie darüber nach, warum der Herr Sie bittet, dies zu beten, und schreiben Sie die Gedanken auf, die Ihnen durch den Kopf gehen.

2. Spirituelle Ausbildung Vortrag

Die geistige Stufe, auf die wir uns in dieser Sitzung konzentrieren, lautet: “Selig sind die Sanftmütigen, denn sie werden das Erdreich erben.” Die Stufe der Sanftmut kann nur erreicht werden, nachdem man die Stufe der Trauer überwunden hat. Das liegt daran, dass Gott denjenigen ein sanftmütiges Herz schenkt, die für die Seelen weinen und beten, die auf die Feuer der Hölle zusteuern, und ihnen erlaubt, sich diesen Seelen mit Mitgefühl zu nähern.

In seiner Sanftmut legt Jesus ständig mit lautem Geschrei und Tränen beim Vater Fürsprache für unsere Rettung ein, obwohl wir halsstarrig bleiben und uns ständig gegen ihn auflehnen (Hebräer 5:7; Römer 8:34). Auch Mose wurde als der sanftmütigste Mann auf Erden beschrieben, doch er betete inbrünstig um Vergebung für sein Volk, als es sich gegen Gott und sich selbst auflehnte. Er ging sogar so weit, Gott zu bitten, seinen Namen aus dem Buch des Lebens zu streichen, wenn ihre Sünden nicht vergeben werden könnten. In ähnlicher Weise betete der Apostel Paulus ernsthaft für die Rettung seiner Brüder und Schwestern, indem er sagte: “Denn ich könnte wünschen, dass ich selbst verflucht und von Christus abgeschnitten wäre um meines Volkes willen, das zu meinem Geschlecht gehört” (Römer 9:3). Wenn wir, wie Jesus, Mose und Paulus, unsere geistliche Reise mit Sanftmut angehen, können auch wir Gefäße des Heils für andere sein.

Sanftmut ist der Zustand, in dem man das Gleichgewicht im Herzen bewahrt, indem man Extreme vermeidet. Das bedeutet, dass wir ungeachtet der irrationalen Situationen, mit denen wir im Leben konfrontiert werden, unser inneres Gleichgewicht nicht verlieren, indem wir wütend, ängstlich oder furchtsam werden. Ein sanftmütiger Mensch schwankt nicht nach links oder rechts, sondern hält sein Herz in der Mitte und stabil. In jeder Situation ist Sanftmut durch Geduld und das Gebet “Vater, Dein Wille geschehe” gekennzeichnet. Sich selbst gegenüber ist Sanftmut durch Zufriedenheit und Ausdauer gekennzeichnet. Da die Sanftmut das Herz Jesu ist, ist sie eine geistige Tugend, die sich in denen ausbildet, die sein Joch auf sich nehmen und von ihm lernen.

Die Worte des Herrn beziehen sich immer auf die Rettung der Seelen, daher bezieht sich die Erde, die wir erben, nicht auf physisches Land, sondern auf die Menschen, die gerettet werden müssen. Als Beweis wird ein guter Boden als ein gutes Herz beschrieben, das das Wort hört und bewahrt und mit Geduld eine dreißig-, sechzig- oder hundertfache Ernte hervorbringt (Matthäus 13:23; Lukas 8:15). Die Formulierung “damit mein Name auf der ganzen Erde verkündet wird” (Römer 9:17) zeigt auch, dass die Erde für die Menschen steht, die das Evangelium hören müssen. Ein gutes Herz wird dadurch möglich, dass Gott unsere Gebete erhört und den Heiligen Geist ausgießt. Der Geist erweicht verhärtete Herzen und macht sie empfänglich für das Evangelium (Hesekiel 36:26-27).

So können wir Sanftmut und ihre Verbindung zum Erbe der Erde verstehen, das in diesem Zusammenhang die Seelen sind, die zur Erlösung kommen werden.

Jesus sprach die fleischliche Natur in mir an, als er sagte: “Ihr reist über Meer und Land, um einen einzigen Proselyten zu machen, und wenn er einer wird, macht ihr ihn doppelt so sehr zu einem Kind der Hölle wie euch selbst.” Wenn ich einen Anhänger gewinne, versucht meine fleischliche Natur, meinen Glauben als Vorbild für andere darzustellen, die ihm nacheifern sollen, und strebt danach, weise, stark und ehrenhaft in Christus zu erscheinen (1 Korinther 4:10). Nach Ansicht des Apostels Paulus ist dies jedoch der Weg eines Feindes des Kreuzes, der andere zu Kindern der Hölle macht. Das Beispiel, das ich gebe, ist Spaltung, Streit und Streben nach höheren Positionen und Ehre im Namen Christi, was zu Spaltungen und Konflikten führt (Judas 1:19). In diesem Prozess verurteile und zerstöre ich meine Brüder und Schwestern. Das liegt daran, dass ich glaube, wenn ich sanftmütig bin, werde ich von anderen nur ausgenutzt. Dieses Denken wäre wahr, wenn es Gott nicht gäbe oder wenn er kein Interesse an seinen Kindern hätte.

Doch durch diese Disziplin kultivieren wir eine Spiritualität, die das Heil der Seelen liebt und danach strebt. Um eine solche Spiritualität auszubilden, müssen wir um das Heil unserer Brüder und Schwestern trauern und beten und uns ihnen als Diener nähern, so wie Jesus als unser Diener zu uns kam, um zu bezeugen, dass er unser Herr ist. Wenn wir ohne die Kraft des Heiligen Geistes versuchen, anderen nur mit theoretischem Wissen zu dienen, werden die Menschen uns verspotten und herabsetzen, was dazu führen kann, dass Zorn in uns aufsteigt. Dieser Zorn zeigt sich oft in unseren Gesichtern, was wiederum die Herzen unserer Brüder und Schwestern verschließt und sie daran hindert, sich für das Evangelium zu öffnen. Das Ergebnis ist, dass wir das “Land”, das Gott versprochen hat, nicht erben und die Seelen verlieren, die wir retten sollen.

Wir sind also dazu aufgerufen, “Wissen zur Güte hinzuzufügen”. Wir haben Wissen über Jesus Christus, indem wir Predigten hören, die Bibel lesen und lernen. In 2 Petrus 3:18 heißt es jedoch: “Wachset aber in der Gnade und Erkenntnis unseres Herrn und Retters Jesus Christus.” Es gibt ein Wissen, das wir durch Hören und Lernen erlangen, aber es gibt auch ein tieferes Wissen, das durch persönliche Beziehungen und Gemeinschaft entsteht. Um wirklich in der Erkenntnis von Jesus zu wachsen, muss er auch uns kennen. Jesus warnt in Matthäus 7:22-23: “An jenem Tag werden viele zu mir sagen: ‘Herr, Herr, haben wir nicht in Deinem Namen geweissagt und in Deinem Namen Dämonen ausgetrieben und in Deinem Namen viele mächtige Werke getan?’ Und dann werde ich zu ihnen sagen: ‘Ich habe euch nie gekannt; weicht von mir, ihr Arbeiter der Gesetzlosigkeit. Das bedeutet, dass wir vielleicht denken, wir kennen Jesus, aber er kennt uns vielleicht nicht wirklich.

Deshalb müssen wir unsere Beziehung zu Jesus bestätigen und sicherstellen, dass nicht nur wir ihn kennen, sondern auch er uns kennt. Um mit Jesus, der im Licht wohnt, Gemeinschaft zu haben, müssen auch wir im Licht wandeln (1 Johannes 1:6-7). Wenn wir behaupten, Gemeinschaft mit Christus zu haben, während wir in der Dunkelheit wandeln, lügen wir. Es ist möglich, in die Kirche zu gehen, Predigten zu hören, die Lehre zu lernen und die Heilige Schrift zu studieren, während wir immer noch in der Finsternis leben. In diesem Zustand können wir sogar kraftvolle Predigten halten und fesselnde Bibelstudien leiten, aber die Manifestation des Heiligen Geistes und Gottes verändernde Kraft werden fehlen (1. Korinther 2:4-5).

Um in der Erkenntnis zu wachsen, die durch die Gemeinschaft mit Jesus entsteht, müssen wir alles ablegen, was unsere Gemeinschaft mit dem Licht Christi behindert. Der Apostel Paulus sagt: “Was mir aber Gewinn war, das halte ich jetzt für Verlust um Christi willen. Mehr noch, ich betrachte alles als Verlust um des überragenden Wertes willen, Christus Jesus, meinen Herrn, zu kennen, um dessentwillen ich alles verloren habe. Ich betrachte sie als Abfall, damit ich Christus gewinne und in ihm gefunden werde… Ich möchte Christus kennenlernen – ja, die Kraft seiner Auferstehung kennenlernen und an seinen Leiden teilnehmen, ihm in seinem Tod gleich werden und so irgendwie die Auferstehung von den Toten erreichen” (Philipper 3:7-11). Die Dinge, die für uns “Gewinne” sind, sind oft die Dinge, die wir am meisten schätzen und lieben. Diese Dinge können uns daran hindern, das Kreuz und die Auferstehung Jesu auf eine tiefe und persönliche Weise zu erleben.

Paulus sagt auch: “Wir sind Narren für Christus, aber ihr seid so weise in Christus! Wir sind schwach, aber ihr seid stark! Ihr seid geehrt, wir sind entehrt! Bis zu dieser Stunde hungern und dürsten wir, wir sind in Lumpen, wir werden brutal behandelt, wir sind obdachlos. Wir arbeiten hart mit unseren eigenen Händen. Wenn wir verflucht werden, segnen wir; wenn wir verfolgt werden, ertragen wir es; wenn wir verleumdet werden, antworten wir freundlich. Wir sind der Abschaum der Erde geworden, der Abfall der Welt – bis zu diesem Augenblick” (1. Korinther 4:10-13). Dies ist das Bild eines Dieners, ein Glaube, der im Kreuz verwurzelt ist, und die Kraft, die aus der Gemeinschaft mit Christus kommt.

Um also wirklich tiefe Gemeinschaft mit Jesus Christus zu haben – ihm in seinem Leiden und Sterben zu folgen – müssen wir den Wunsch loslassen, in Christus weise, stark und geehrt zu sein. Viele Menschen in der Kirche streben eifrig danach, weiser, mächtiger und angesehener zu werden als sie es jetzt sind. Diese Art von Eifer für Gott basiert jedoch nicht auf wahrem Wissen. Stattdessen sind sie unwissend über Gottes Gerechtigkeit und versuchen, ihre eigene Gerechtigkeit zu etablieren, indem sie sich weigern, sich Gottes Gerechtigkeit zu unterwerfen (Römer 10:2-3). Wenn sich diese Denkweise durchsetzt, führt sie unweigerlich zu Konflikten und Spaltungen mit anderen, die gegenteilige Ansichten vertreten. Doch Jakobus 1:20-21 warnt: “Der menschliche Zorn bringt nicht die Gerechtigkeit hervor, die Gott wünscht. Darum legt allen moralischen Schmutz und das Böse ab, das so weit verbreitet ist, und nehmt demütig das Wort an, das in euch eingepflanzt ist und das euch retten kann.” Streit und Zorn rühren daher, dass wir versuchen, unsere eigene Gerechtigkeit durchzusetzen, nicht die von Gott, und sie sind weit entfernt von der Sanftmut, die dazu führt, die Erde zu erben.

Um die Stufe der Sanftmut zu erreichen, weist uns der Herr an, zu beten: “Dein Wille geschehe auf Erden wie im Himmel.” Dieses Gebet ist kein Gebet der passiven Resignation, sondern des aktiven Gehorsams. Die Engel im Himmel führen Gottes Willen freudig aus, erfreuen sich an seinen Befehlen und hören eifrig auf sein Wort. Sie tun nichts außerhalb des Willens Gottes. Wenn wir also beten “auf Erden wie im Himmel”, dann bitten wir darum, dass auch wir den Willen unseres Vaters im Himmel tun können. Es ist ein Gebet der Hingabe, in dem wir nichts anderes tun wollen als das, was Gott gefällt. Wir beten darum, dass unsere Gedanken, Worte und Taten vollständig mit Gottes Willen übereinstimmen. Jesus selbst sagte: “Denn ich bin nicht vom Himmel herabgekommen, um meinen Willen zu tun, sondern um den Willen dessen zu tun, der mich gesandt hat” (Johannes 6:38). Menschen werden oft frustriert und wütend, wenn ihr eigener Wille nicht erfüllt wird. Wenn wir jedoch aufhören, für unseren eigenen Willen zu leben, gibt es keinen Grund zur Frustration. Wenn wir danach streben, den Willen des Herrn zu erfüllen und nicht unseren eigenen, wird Gott durch seinen Geist die Frucht der Sanftmut in uns hervorbringen.

Jesus sagte auch: “Denn es ist der Wille meines Vaters, dass jeder, der auf den Sohn schaut und an ihn glaubt, das ewige Leben hat, und ich werde ihn am letzten Tag auferwecken” (Johannes 6:40). Gottes Wille für uns kann auf viele Arten ausgedrückt werden, aber letztlich geht es darum, Menschen aus der Finsternis zu retten und sie ins Licht zu bringen. Um dies zu erreichen, müssen wir beten, dass wir in der Lage sind, unseren Brüdern und Schwestern in allen Situationen mit Sanftmut zu begegnen, damit wir dazu beitragen können, sie zu retten und so die Erde zu erben. Die Erde zu erben bedeutet in diesem Sinne, ihre Herzen zu kultivieren und sie in guten Boden zu verwandeln. Von nun an dürfen wir nicht mehr für menschliche Wünsche leben, sondern für den Willen Gottes, indem wir den Rest unseres Lebens in der Verfolgung seiner Ziele verbringen (1 Petrus 4:2). Das ist es, was es bedeutet, unser Kreuz auf sich zu nehmen und anderen als Diener zu begegnen. Selbst wenn wir trauern, für die Rettung unserer Brüder und Schwestern beten und mit dem Herzen eines Dieners auf sie zugehen, könnten wir daher auf Feindseligkeit stoßen. In der Vergangenheit hätte dies zu Frustration und Ärger geführt, wenn wir nicht “Dein Wille geschehe” gebetet hätten. Aber jetzt, da wir nach Gottes Willen beten, werden wir, selbst wenn wir beleidigt, mit Verachtung behandelt oder als Abschaum der Menschheit angesehen werden, weiterhin dafür beten, dass der Heilige Geist ihre Seelen berührt und uns befähigt, unsere Sanftmut zu bewahren. Mit der Zeit werden sich ihre Herzen öffnen, und ihr Boden wird kultiviert werden.

Um dies zu erreichen, müssen wir uns ständig im Gebet durch den Heiligen Geist üben, im Licht wandeln und Gemeinschaft mit dem sanftmütigen und freundlichen Jesus haben. Auf dieser Stufe werden wir durch den Geist die Frucht der Sanftmut tragen.

3. Quiz

Quiz 1: Stellen Sie hier die vier Überlegungen ein, die Sie nach dem Lesen und Meditieren der Bibel im Rahmen von Schritt 3 des Geistlichen Trainings geschrieben haben.
Quiz 2: Schreiben und posten Sie Ihr drittes Gebet, in dem Sie darum bitten, dass das heutige geistliche Training in Ihrem Leben umgesetzt wird.

Welcome to your quiz3

Vierte Stufe der spirituellen Übung

Wir werden uns auf eine geistliche Ausbildung einlassen, die sich darauf konzentriert, einen Hunger und Durst nach Gerechtigkeit zu entwickeln, was die vierte Stufe des geistlichen Wachstums darstellt. Unsere fleischliche Natur sehnt sich jedoch oft nicht nach der Gerechtigkeit Gottes, die die Seelen rettet, sondern nach unserer eigenen Selbstgerechtigkeit. Deshalb wollen wir durch die Disziplin, unser Wissen um Selbstbeherrschung zu erweitern, unseren Auftrag, Seelen zu retten, jeden Tag aufs Neue erfüllen. In dieser Phase werden wir auch Übungen durchführen, die uns dabei helfen, gottgefällige Gebete zu verfassen.

1. Schriftmeditation für geistliches Training

“Selig sind, die da hungert und dürstet nach der Gerechtigkeit, denn sie sollen satt werden.” Denken Sie darüber nach, warum der Herr diese Worte zu Ihnen gesprochen hat, und schreiben Sie die Gedanken auf, die Ihnen während der Meditation in den Sinn kommen.

“Wehe euch, ihr blinden Führer, die ihr sagt: ‘Wenn jemand beim Tempel schwört, bedeutet das nichts; wenn aber jemand beim Gold des Tempels schwört, ist er durch den Eid gebunden.’ Ihr blinden Narren! Was ist größer: das Gold oder der Tempel, der das Gold heilig macht? Ihr sagt auch: ‘Wenn jemand beim Altar schwört, bedeutet das nichts; aber wenn jemand bei der Gabe darauf schwört, ist er durch den Eid gebunden.’ Ihr blinden Männer! Was ist größer: die Gabe oder der Altar, der die Gabe heilig macht? Wer also beim Altar schwört, schwört bei ihm und bei allem, was auf ihm steht. Und wer auf den Tempel schwört, schwört auf ihn und auf den, der in ihm wohnt. Und wer beim Himmel schwört, der schwört bei Gottes Thron und bei dem, der darauf sitzt.”
Denken Sie darüber nach, warum der Herr Ihnen diese Worte gegeben hat, und schreiben Sie die Gedanken auf, die Ihnen bei der Meditation in den Sinn kommen.

“Füge dem Wissen Selbstbeherrschung hinzu…”
“Wissen Sie nicht, dass bei einem Rennen alle Läufer rennen, aber nur einer den Preis bekommt? Laufen Sie so, dass Sie den Preis bekommen. Jeder, der an den Spielen teilnimmt, trainiert streng. Sie tun es, um eine Krone zu bekommen, die nicht von Dauer ist, aber wir tun es, um eine Krone zu bekommen, die für immer Bestand hat. Deshalb laufe ich nicht wie jemand, der ziellos herumläuft; ich kämpfe nicht wie ein Boxer, der in die Luft schlägt. Nein, ich schlage auf meinen Körper ein und mache ihn zu meinem Sklaven, damit ich, nachdem ich anderen gepredigt habe, nicht selbst für den Preis disqualifiziert werde.”
Meditieren Sie darüber, welche Art von Selbstbeherrschung Sie zu Ihrem Wissen hinzufügen müssen, und schreiben Sie die Gedanken auf, die Ihnen während der Meditation in den Sinn kommen.

“Unser tägliches Brot gib uns heute.”
Denken Sie darüber nach, was dieses Gebet bedeutet und warum der Herr Sie dazu aufgerufen hat, auf diese Weise zu beten, und schreiben Sie die Gedanken auf, die Ihnen während der Meditation in den Sinn kommen.

2. Spirituelle Ausbildung Vortrag

Unser Herr sagte: “Selig sind, die da hungert und dürstet nach der Gerechtigkeit, denn sie sollen satt werden.” Religion lässt sich in drei Elemente unterteilen: (1) anderen keinen Schaden zufügen, (2) denen helfen, die leiden, und (3) die Mittel der Gnade beachten. Diese sind jedoch nur die Hülle der Religion und stillen nicht den Hunger nach Gerechtigkeit. Als Christen wachsen diejenigen, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten, in der Erkenntnis Gottes, die sie in Jesus Christus finden, genießen das in Christus verborgene Leben, werden mit ihm zu einem Leib vereinigt, haben Gemeinschaft mit dem Vater und dem Sohn, werden heilig und rein und wandeln im Licht. Dies sind die Inhalte der Gerechtigkeit für diejenigen, die sich danach sehnen. So wie ein Mensch, der Hunger verspürt, dieses Bedürfnis stillen muss, wird alles andere für die Person, die diesen geistigen Hunger stillen möchte, zweitrangig. Vor allem ungesunde Begierden, wie Keime der Seele, können durch das Hungern und Dürsten nach Gerechtigkeit überwunden werden.

In Bezug auf die Rettung der Seelen bedeutet Hunger und Durst nach Gerechtigkeit für diejenigen, die zur Mission berufen sind, ein Leben zu führen, das von dem Wunsch angetrieben wird, Gottes Gerechtigkeit herzustellen. Es ist eine tiefe Sehnsucht und ein Verlangen danach, dass Gottes Gerechtigkeit über diejenigen kommt, deren Herz für das Evangelium offen ist. Gottes Gerechtigkeit ist die Gnade, die uns zuteil wurde, als Jesus Christus am Kreuz für unsere Sünden starb und wieder auferstand, um uns zu rechtfertigen und aus der Dunkelheit ins Licht zu führen. Dies ist die freie Gnade, die denjenigen zuteil wird, die an ihn glauben. Daher ist der Wunsch, andere zu retten, Teil der Herstellung von Gottes Gerechtigkeit. Wir sind Verwalter, denen der Herr anvertraut hat, unsere Ressourcen – unseren materiellen Besitz, unsere Zeit und unsere Gesundheit – in vollem Umfang für den Zweck der Herstellung von Gottes Gerechtigkeit einzusetzen.

Meine fleischliche Natur ist jedoch nicht an der Gerechtigkeit Gottes interessiert, die Seelen rettet, sondern ist nur hungrig und durstig danach, meine eigene Gerechtigkeit in der Welt zu etablieren. Infolgedessen versucht meine fleischliche Natur, Legitimität zu erlangen und Macht zu gewinnen, indem sie Tradition und Gesetz benutzt, um Menschen der Gesetzlichkeit zu unterwerfen. Das ist nicht nur in der Gesellschaft so, sondern auch in der Kirche. In Matthäus 23:16 sagt Jesus: “Wehe euch, ihr blinden Führer, die ihr sagt: ‘Wenn jemand beim Tempel schwört, so bedeutet das nichts; wenn aber jemand beim Gold des Tempels schwört, so ist er durch den Eid gebunden.'” Ein Schwur wird in Bezug auf jemanden geleistet, der größer ist als man selbst, aber solche Lehren stellen das Geld über die Menschheit, den Tempel und sogar über Gott. Das ist nichts weiter als eine menschliche Doktrin. Als ich geistig blind war, hatte ich kein Interesse an Gottes Gerechtigkeit und konzentrierte mich stattdessen auf menschliche Lehren, um meine eigene Gerechtigkeit zu etablieren, und lehrte andere dasselbe.

Außerdem kritisierten die Pharisäer, die ihrer fleischlichen Natur folgten, Jesus, indem sie sagten: “Warum brechen deine Jünger die Tradition der Ältesten? Sie waschen sich nicht die Hände, bevor sie essen!” Jesus antwortete: “Warum brecht ihr das Gebot Gottes um eurer Tradition willen?… Ihr Heuchler! Jesaja hatte Recht, als er über euch prophezeite: ‘Diese Menschen ehren mich mit ihren Lippen, aber ihr Herz ist weit von mir entfernt. Sie beten mich vergeblich an; ihre Lehren sind nur menschliche Regeln'” (Matthäus 15:2-9). Durch diese Passage offenbarte Jesus, dass die Menschen Gottes Wort durch ihre Traditionen zunichte machen.

Das Wort “Tradition” heißt auf Griechisch παράδοσις(Paradosis), und wenn Sie die Zahlenwerte seiner Buchstaben addieren, ergibt sich 666 (80+1+100+1+4+70+200+10+200=666). (α=1, β=2, γ=3, δ=4, ε=5, ζ=7, η=8, θ=9, ι=10, κ=20, λ=30, μ=40, ν=50, ξ=60, ο=70, π=80, ρ=100, σ(s)=200, τ=300, υ=400, φ=500, χ=600, ψ=700, ω=800). Jesus sagte, dass man nicht gleichzeitig Gott und dem Geld dienen kann, und er sagte auch, dass die Menschen Gottes Wort mit ihren Traditionen zunichte machen. Daher ist es keine Überraschung, dass die Worte εὐπορία(Euporie), was “Wohlstand” bedeutet, und παράδοσις(Paradosis), was “Tradition” bedeutet, beide die Zahl des Tieres enthalten. Die Tradition wird durch menschliche Fehler verdorben, und die Bibel dient als Maßstab, an dem die Tradition gemessen werden muss. Eine kritische Akzeptanz der Tradition ermöglicht es Christen also, ein ausgewogenes Verständnis zwischen der unveränderlichen Wahrheit des christlichen Glaubens und seiner Relevanz für die Gesellschaft und die Zeit zu verfolgen.

Die Bibel weist uns an, “der Erkenntnis Selbstbeherrschung hinzuzufügen”, und in der vierten Stufe des geistlichen Wachstums ist das wesentliche Element, das es zu entwickeln gilt, die Selbstbeherrschung(ἐγκράτεια, Selbstbeherrschung) – die Fähigkeit, die eigenen Begierden zu beherrschen. Um Gottes Gerechtigkeit zu begründen, müssen wir uns zunächst der Disziplin des Gebets unterziehen, um unsere Worte zu kontrollieren und davon Abstand zu nehmen, unsere eigene Gerechtigkeit zu behaupten. Worte, die Gottes Gerechtigkeit begründen, führen die Menschen ins Licht und schenken Leben. Worte jedoch, die unsere eigene Gerechtigkeit behaupten, verdunkeln nur Gottes Gerechtigkeit und führen die Menschen in die Dunkelheit (Sprüche 10:11). Die Bibel lehrt, dass unsere Worte entweder Gift oder lebendiges Wasser hervorbringen können. Wenn Christen zu Hause, in der Kirche oder mit Nachbarn streiten oder wütend werden, glauben sie vielleicht, dass sie Gottes Gerechtigkeit verteidigen, aber oft entspringt dies dem Wunsch zu beweisen, dass sie oder ihre Gruppe im Recht sind. Die Heilige Schrift sagt eindeutig, dass “menschlicher Zorn nicht die Gerechtigkeit hervorbringt, die Gott wünscht” (Jakobus 1:20). Deshalb müssen wir sorgfältig abwägen, ob unsere Worte darauf abzielen, Gottes Gerechtigkeit oder unsere eigene herzustellen, und wir müssen uns in Selbstbeherrschung üben, indem wir das biblische Gebot befolgen, “schnell zu hören und langsam zu reden” (Jakobus 1:19). Mit dieser konsequenten Disziplin der Selbstbeherrschung nehmen wir täglich unser Kreuz auf uns.

Als nächstes müssen wir unsere Begierden kontrollieren, um Gottes Gerechtigkeit herzustellen. Der erste Mensch brachte den Tod über die Menschheit, weil er sein Verlangen nicht unter Kontrolle hatte und vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse aß, den Gott verboten hatte. Auch Esau konnte seinen Hunger nicht kontrollieren und verkaufte sein Erstgeburtsrecht, ein Geschenk Gottes, für eine einzige Mahlzeit. Für jemanden, der von fleischlichen Begierden getrieben wird, erscheint der unsichtbare Wert eines Erstgeburtsrechts im Vergleich zu der sichtbaren Schüssel mit Eintopf unbedeutend. Infolgedessen wurde Esau als “gottloser” Mensch bezeichnet. Außerdem wurden die Zehn Gebote gegeben, um uns zu helfen, Gottes Gerechtigkeit zu erfüllen. Wenn wir also unsere Begierden kontrollieren, halten wir die Gebote ein, und durch sie wird Gottes Gerechtigkeit hergestellt. Wir müssen jetzt um Selbstbeherrschung beten, damit wir nicht wie diejenigen werden, die törichterweise Gottes Gerechtigkeit gegen ihre eigene eintauschen. Denn wahre Selbstbeherrschung ist nur durch den Heiligen Geist möglich, den wir durch das Gebet empfangen.

Unser Herr hat uns gelehrt, zu beten: “Unser tägliches Brot gib uns heute”, damit wir Gottes Gerechtigkeit herstellen können. Jesus sagte: “Meine Speise ist, den Willen dessen zu tun, der mich gesandt hat, und sein Werk zu vollenden” (Johannes 4:34). Daher ist das tägliche Brot, um das wir bitten sollten, auch dazu da, den Willen dessen zu tun, der uns gesandt hat, und sein Werk zu vollenden. Der Zweck, zu dem der Herr uns in die Welt gesandt hat, ist, die Vorzüge dessen zu verkünden, der uns aus der Finsternis in sein wunderbares Licht gerufen hat. Dies voll und ganz zu erfüllen ist das Werk, für das wir jeden Tag beten sollen. Das tägliche Brot, um das wir bitten sollen, ist die Arbeit, anderen das Leben zu schenken und Licht in ihr Leben zu bringen. Jesus hat uns nicht angewiesen, für Nahrung zu beten, um unsere körperliche Gesundheit zu erhalten. Er sagte, dass Gott bereits alles weiß, was wir für unseren Körper brauchen, und dass die Heiden genau solche Dinge suchen (Matthäus 6:31-32). Als Kinder Gottes müssen wir daher Gottes Reich und seine Gerechtigkeit als unser tägliches Brot suchen. Das Problem ist, dass wir uns daran gewöhnt haben, für unsere eigene Gerechtigkeit zu leben, und das müssen wir eindämmen, aber wir können das nicht allein tun. Daher müssen wir täglich um unser tägliches Brot beten, denn nur durch die Kraft des Heiligen Geistes können wir Selbstbeherrschung üben. Dies zeigt, dass die Anweisung zur Selbstbeherrschung und das Gebet um das tägliche Brot miteinander verbunden sind.

Zum täglichen Brot gehören auch die geistige Nahrung aus dem Mund Gottes, die zum Leben und zur Frömmigkeit gehört, sowie das Sakrament der Kommunion. Diejenigen, die um das tägliche Brot beten, bekommen es von Gott geschenkt, was bedeutet, dass sie sich keine Sorgen um morgen machen müssen. Wir sollen jeden Tag als ein Geschenk Gottes betrachten, ihm Dank und Lob darbringen und jeden Abend so leben, als wäre es unser letzter. Wenn wir aufwachen, sollen wir uns auf die Ewigkeit freuen, wo wir mit einem Auferstehungsleib bekleidet werden und dem Herrn von Angesicht zu Angesicht begegnen. In dieser Phase bringt Gott durch den Heiligen Geist die Frucht der Selbstbeherrschung hervor.

3. Quiz

Quiz 1: Stellen Sie hier die vier Überlegungen ein, die Sie nach dem Lesen und Meditieren der Bibel im Rahmen von Schritt 4 des Geistlichen Trainings geschrieben haben.
Quiz 2: Schreiben und posten Sie Ihr viertes Gebet, in dem Sie darum bitten, dass das heutige geistliche Training in Ihrem Leben umgesetzt wird.

Welcome to your quiz4

Fünfte Stufe der spirituellen Übung

Wir werden die geistige Disziplin aufbringen, die fünfte Stufe der Spiritualität zu kultivieren: barmherzig zu sein. Wir werden aber auch die fleischliche Natur untersuchen, die das geistige Wachstum immer wieder behindert. Außerdem werden wir untersuchen, warum wir zur Selbstbeherrschung noch Beharrlichkeit hinzufügen müssen, um unsere Seele zu retten. Schließlich werden wir den fünften Schritt unseres geistlichen Trainings abschließen, indem wir ein Gebet verfassen, das dem Herrn gefällt.

1. Schriftmeditation für geistliches Training

“Selig sind die Barmherzigen, denn sie werden Barmherzigkeit erlangen.” Denken Sie darüber nach, wie barmherzig unser Herr mir gegenüber war, und überlegen Sie auch, wie barmherzig ich anderen gegenüber bin. Während ich über diese Gedanken nachdenke, werde ich die Überlegungen, die mir durch den Kopf gehen, aufschreiben.

“Wehe euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, ihr Heuchler! Denn ihr gebt den Zehnten für Minze, Dill und Kümmel und vernachlässigt dabei die gewichtigen Dinge des Gesetzes: Gerechtigkeit, Barmherzigkeit und Treue. Diese hättet ihr tun sollen, ohne die anderen zu vernachlässigen. Ihr blinden Führer, die ihr eine Mücke ausquetscht und ein Kamel verschluckt!”
Denken Sie darüber nach, warum der Herr mir diese Passage gegeben hat, und wenn ich darüber nachdenke, werde ich die Gedanken, die in meinem Herzen mitschwingen, aufschreiben.

“Füge dem Wissen Selbstbeherrschung hinzu…”
“Wissen Sie nicht, dass bei einem Rennen alle Läufer rennen, aber nur einer den Preis bekommt? Laufen Sie so, dass Sie den Preis bekommen. Jeder, der an den Spielen teilnimmt, trainiert streng. Sie tun es, um eine Krone zu bekommen, die nicht von Dauer ist, aber wir tun es, um eine Krone zu bekommen, die für immer Bestand hat. Deshalb laufe ich nicht wie jemand, der ziellos herumläuft; ich kämpfe nicht wie ein Boxer, der in die Luft schlägt. Nein, ich schlage auf meinen Körper ein und mache ihn zu meinem Sklaven, damit ich, nachdem ich anderen gepredigt habe, nicht selbst für den Preis disqualifiziert werde.”
Meditieren Sie darüber, welche Art von Selbstbeherrschung Sie zu Ihrem Wissen hinzufügen müssen, und schreiben Sie die Gedanken auf, die Ihnen während der Meditation in den Sinn kommen.

“Und vergib uns unsere Schuld, wie auch wir unseren Schuldnern vergeben haben.”
Denken Sie darüber nach, warum der Herr mich dieses Gebet gelehrt hat, und während ich darüber nachdenke, werde ich die Gedanken aufschreiben, die mir durch den Kopf gehen.

2. Spirituelle Ausbildung Vortrag

Jesus sagte: “Selig sind die Barmherzigen, denn sie werden Barmherzigkeit erlangen” (Matthäus 5:7). Wenn wir keine Barmherzigkeit zeigen, werden wir das Gericht erleben (Jakobus 2:13). Er sagte auch: “Geht hin und lernt, was das bedeutet: ‘Ich will Barmherzigkeit und nicht Opfer.’ Denn ich bin nicht gekommen, um die Gerechten zu rufen, sondern die Sünder” (Matthäus 9:13). Der Herr hat uns Barmherzigkeit erwiesen und uns eine Schuld vergeben, die wir niemals zurückzahlen könnten. Das soll uns lehren, dass wir dasselbe für unsere Brüder tun sollen. Die Schlussfolgerung des Gleichnisses vom unversöhnlichen Knecht lautet: “So wird auch mein himmlischer Vater mit jedem von euch verfahren, wenn ihr eurem Bruder nicht von Herzen vergebt” (Matthäus 18:35). Mit anderen Worten: Die Lehre von den zehntausend Talenten gilt, wenn wir ein barmherziges Herz haben und unseren Brüdern vergeben. Wenn eine Person nicht den Weg des Lebens geht, den der Herr ihr zeigt, hat dieser Weg keine Wirkung auf sie.

Je mehr ein Christ mit dem Leben Gottes erfüllt ist, desto mehr wird er sich um diejenigen kümmern, die in Sünde und Übertretungen gestorben sind, und er wird ihnen mit einem barmherzigen Herzen begegnen. Ein barmherziges Herz, das danach strebt, Seelen zu lieben und zu retten, wird in 1 Korinther 13 gut ausgedrückt. “Wenn ich in den Sprachen der Menschen oder der Engel rede, aber keine Liebe habe, bin ich ein lärmender Gong oder eine klirrende Zimbel. Und wenn ich prophetische Kräfte besäße und alle Geheimnisse und alle Erkenntnis verstünde und wenn ich allen Glauben hätte, so dass ich Berge versetzen könnte, hätte aber die Liebe nicht, so wäre ich nichts. Wenn ich alles, was ich habe, weggebe und meinen Körper der Verbrennung ausliefere, aber keine Liebe habe, so habe ich nichts gewonnen. Die Liebe ist geduldig und gütig; die Liebe ist nicht neidisch oder prahlerisch; sie ist nicht arrogant oder unhöflich. Sie beharrt nicht auf ihrem eigenen Weg; sie ist nicht reizbar oder nachtragend; sie freut sich nicht über Unrecht, sondern freut sich über die Wahrheit. Die Liebe erträgt alles, glaubt alles, hofft alles, erträgt alles.”

Meine fleischliche Natur hat kein Interesse daran, ein barmherziges Herz zu kultivieren, um Seelen zu retten. Stattdessen ist sie mit äußerlichen religiösen Praktiken beschäftigt, wie z.B. das Abgeben des Zehnten selbst für die kleinsten Dinge – Minze, Kümmel und Dill – nur um von anderen gesehen zu werden. Während solche Handlungen als Gehorsam und Glaube erscheinen mögen, werden sie gleichzeitig von dem Wunsch nach menschlicher Anerkennung angetrieben. Der Beweis dafür ist, dass ich diese äußeren Ausdrucksformen des Glaubens benutze, um andere zu beurteilen und zu verurteilen. Doch ich betone auch die Bedeutung von Gerechtigkeit, Barmherzigkeit und Treue gegenüber anderen. Im Laufe der Geschichte hat es keine Regierung oder Religion versäumt, Gerechtigkeit zu fördern. In Wirklichkeit versteckt sich das Fleisch hinter edlen Worten, während seine wahre Natur verborgen bleibt. Blinde Anhänger und Kirchenmitglieder mögen mir vertrauen, weil sie sehen, wie ich Mücken aussteche und mich auf Nebensächlichkeiten konzentriere. Aber der Herr durchschaut meine Heuchelei und nennt mich einen, der Kamele verschluckt. Er sagt auch, dass ich Gerechtigkeit, Barmherzigkeit und Treue vernachlässigt habe (Matthäus 23:23-24).

In Anbetracht dessen können wir nicht leugnen, dass es in Kirchen und Häusern, die den Namen Christi, des Friedensfürsten, tragen, immer noch Konflikte, Streit und Zwietracht gibt. Moderne Kirchen konzentrieren sich oft auf unwesentliche Angelegenheiten des Christentums, was zu Ärger, Spaltung, Feindseligkeit und harschen Worten führt. Anstatt Sünder zur Erlösung zu führen, ziehen sich die Christen gegenseitig ins Verderben. Die Kirche unterscheidet sich nicht mehr von der Hure Babylon, die vom Blut der Heiligen trunken ist. Satan schürt Ressentiments und den Wunsch nach Rache, während die Welt lehrt, dass nur die Starken überleben, was es schwierig macht, denen zu vergeben, die sich uns widersetzen. Vergebung wird als Schwäche angesehen, und statt Barmherzigkeit zu zeigen, werden die Herzen mit Hass erfüllt. Aber all das kommt nicht von Gott, sondern von der Welt.

Wir installieren Wasserfilter, um das, was wir trinken, zu reinigen, und die wichtigste Komponente ist der Filter. In ähnlicher Weise ist das, was aus unseren verdorbenen Herzen kommt, unrein, und wir brauchen einen Filter der echten Barmherzigkeit. Wenn wir um ein wirklich barmherziges Herz beten, erhalten wir diesen Filter der Barmherzigkeit vom Herrn. Ohne diesen Filter können wir keine Seelen retten, selbst wenn wir gläubig sind. Was in unseren Herzen ist, wird schließlich durch unseren Mund nach außen dringen, oft in Form von Wut. Der Filter hilft uns, schädliche Worte zurückzuhalten und nur reine, lebensspendende Worte durchzulassen, um das Gebot zu erfüllen, “heilig zu sein, wie ich heilig bin”. Vielen Kirchenmitgliedern und Pastoren ist jedoch schmerzlich bewusst, dass ihre Filter durch die Wunden des Herzens zerrissen wurden, so dass sie nicht in der Lage sind, großzügig oder barmherzig zu sein.

Der Apostel Paulus sagte: “Ich aber habe Barmherzigkeit empfangen, damit Jesus Christus an mir als dem Ersten seine vollkommene Geduld erweise, um denen ein Beispiel zu geben, die an ihn glauben sollen zum ewigen Leben” (1 Timotheus 1:16). Er schrieb auch: “Denn Gott hat alle dem Ungehorsam überantwortet, damit er sich aller erbarme” (Römer 11:32). Nach diesen Bibelstellen ist Gott um unserer Rettung willen geduldig mit uns, er zeigt Barmherzigkeit und wünscht, dass alle Menschen gerettet werden (1 Timotheus 2:4). Bevor Paulus zum Beispiel Jesus begegnete, verfolgte er die Kirche. Da die Kirche der Leib Christi ist, war die Verfolgung der Kirche gleichbedeutend mit der Verfolgung von Jesus selbst. Doch Gott ließ in seiner Barmherzigkeit und Langmut sein Licht auf Paulus scheinen und nutzte das Martyrium des Stephanus als Wendepunkt, um ihn ins Licht zu bringen. So wurde Paulus zu einem Vorbild für diejenigen, die an den Herrn glauben und das ewige Leben empfangen würden.

Genauso müssen wir barmherzig und geduldig sein wie Gott, wenn wir daran arbeiten, unsere Brüder und Schwestern von der Finsternis zum Licht, vom Weg des Todes zum Weg des Lebens zu führen. Bevor wir wiedergeboren werden, ist jeder Mensch vom Geist der Verwirrung geblendet, lebt in Rebellion gegen ein geistliches Leben und neigt zur Weltlichkeit. Doch unser Herr hat es geduldig mit uns ausgehalten und uns durch seine Liebe zur Erlösung geführt. Liebe ist geduldig. Da wir den Auftrag haben, die Menschen um uns herum durch dieselbe Liebe Christi zum Leben zu führen, müssen wir weiterhin das Licht des Evangeliums leuchten lassen, auch wenn die Menschen uns feindselig behandeln. Das erfordert, dass wir uns in Ausdauer üben und zur Selbstbeherrschung noch Geduld hinzufügen. “Seht es als reine Freude an, meine Brüder, wenn ihr in mancherlei Anfechtungen geratet, denn ihr wisst, dass die Prüfung eures Glaubens Beharrlichkeit hervorbringt. Lasst die Beharrlichkeit ihr Werk vollenden, damit ihr reif und vollkommen werdet und es euch an nichts mangelt” (Jakobus 1:2-4). Daraus verstehen wir, dass alle unsere Prüfungen und Herausforderungen Teil von Gottes Vorsehung sind, die uns in seiner Liebe vervollkommnen soll. In diesem Stadium befähigt uns der Herr durch den Heiligen Geist, die Frucht der Geduld zu tragen.

Der Herr lehrte uns das Gebet “Vergib uns unsere Schuld, wie auch wir unseren Schuldnern vergeben haben”, damit wir als barmherzige Menschen leben können. Wenn wir die Barmherzigkeit betrachten, die der Herr uns erwiesen hat, sehen wir, dass er sich unserer erbarmt hat und das Kreuz getragen hat, indem er gestorben ist, um unsere Sünden zu vergeben. Das ist die Liebe Gottes, die im Gleichnis vom unversöhnlichen Knecht zum Ausdruck kommt, in dem er die Schuld von zehntausend Talenten vergibt. Damit seine unermessliche Liebe in unseren Herzen widerhallt, stellt Gott Menschen in unser Leben, die uns verletzen. Diese Menschen, selbst wenn sie in die Kirche gehen, bedürfen immer noch der Erlösung, weil sie nach dem Fleisch leben.

Wenn wir versuchen, denen zu vergeben, die uns Unrecht getan haben, wie der Herr es befohlen hat, ist das oft schwierig, vor allem, wenn die Person tiefe Wunden zugefügt hat und dies auch weiterhin tut. Doch im Vergleich zu einer Schuld von zehntausend Talenten sind diese Wunden wie die bloßen hundert Denare. Wenn wir also darum beten, dass der Heilige Geist unsere Herzen lenkt und wir das Wort der Vergebung bekennen, das in unserem Herzen geschrieben steht, werden wir die Gnade des Kreuzes umso tiefer erfahren, je größer die von anderen zugefügten Verletzungen sind. Je schmerzhafter die Wunden sind, desto mehr erkennen wir den unermesslichen Wert der Sühne und Vergebung des Herrn. Infolgedessen begreifen wir, dass unser gesamtes Leben zu 100% ein Ergebnis der Gnade Gottes ist, und wir lernen, unter allen Umständen zu danken.

Sünde ist wie eine Schuld. Das griechische Wort für “vergeben” (ἀφίημι, aphie-mi) bedeutet, eine Schuld zu erlassen, zu streichen und sie so zu behandeln, als hätte sie nie existiert. So wie Gott dies für uns getan hat, befiehlt er uns, das Gleiche für andere zu tun. Aber wenn wir unseren Brüdern nicht vergeben, bleiben die zehntausend Talente, die wir Gott schulden, bestehen, und er wird von uns verlangen, dass wir sie zurückzahlen. Wenn wir Gottes Barmherzigkeit nicht brauchen, können wir also beschließen, anderen nicht zu vergeben. Aber wenn wir Gottes Gnade und Vergebung empfangen wollen, ist der einzige Weg, anderen zu vergeben. Jesus demonstrierte diese Barmherzigkeit am Kreuz, als er betete: “Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun”, selbst als er von seinen Feinden gekreuzigt wurde. Indem er seinen Feinden vergab, hat er die Mächte der Finsternis besiegt und uns ins Licht geführt. Daran immer wieder zu denken und zu beten, bis es uns ins Herz geschrieben ist, ist die Geduld, die wir zur Selbstbeherrschung hinzufügen müssen.

Doch wenn wir uns dieser Herausforderung im wirklichen Leben stellen, merken wir, wie schwierig es ist, das, was wir in unseren Köpfen wissen, in die Praxis umzusetzen. Deshalb müssen wir uns in unserem Bemühen, barmherzig zu werden, im Gebet disziplinieren. Durch die Kraft des Heiligen Geistes entwickeln wir Geduld, und mit der Zeit werden sich die Früchte von Gerechtigkeit, Barmherzigkeit und Treue in unserem Leben zeigen. Am Ende werden wir bekennen können, dass wir das Stadium erreicht haben, in dem wir wirklich barmherzig werden.

3. Quiz

Quiz 1: Stellen Sie hier die vier Überlegungen ein, die Sie nach dem Lesen und Meditieren der Bibel im Rahmen von Schritt 5 des Geistlichen Trainings geschrieben haben.
Quiz 2: Schreiben und posten Sie Ihr fünftes Gebet, in dem Sie darum bitten, dass das heutige geistliche Training in Ihrem Leben verwirklicht wird.

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Sechste Stufe der spirituellen Übung

Wir werden uns der spirituellen Disziplin unterziehen, die sechste Stufe der Spiritualität zu kultivieren: die Reinheit des Herzens. Unsere fleischliche Natur neigt immer dazu, das Äußere zu reinigen und so zu tun, als wäre sie heilig. Aber für diejenigen unter uns, die das klare Ziel haben, Seelen zu retten, müssen wir den Wert unserer Existenz demonstrieren, indem wir anderen ein Beispiel für Frömmigkeit sind. Um diesen sechsten Schritt zu vollenden, werden wir ein Gebet verfassen, um die Gier in uns zu beseitigen, damit unsere Herzen rein sein können.

1. Schriftmeditation für geistliches Training

“Selig sind, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott schauen.”
Denken Sie bei der Anwendung dieses Verses über den Zustand Ihres eigenen Herzens nach. Was bedeutet die Verheißung, Gott zu sehen, für Sie persönlich? Während Sie über diese Gedanken meditieren, schreiben Sie alle Überlegungen auf, die Ihnen in den Sinn kommen.

“Wehe euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, ihr Heuchler! Denn ihr reinigt die Außenseite des Bechers und des Tellers, aber innen sind sie voller Gier und Zügellosigkeit. Du blinder Pharisäer! Reinige zuerst das Innere des Bechers und des Tellers, damit auch das Äußere rein wird.”
Denken Sie darüber nach, warum der Herr mir diese Passage gegeben hat, und schreiben Sie die Gedanken auf, die in meinem Herzen mitschwingen.

“Füge der Beharrlichkeit die Frömmigkeit hinzu”, “wenn er die alte Welt nicht verschont hat, sondern Noah, den Verkünder der Gerechtigkeit, zusammen mit sieben anderen bewahrt hat, als er eine Flut über die Welt der Gottlosen brachte; wenn er die Städte Sodom und Gomorra in Asche verwandelt hat, um sie zum Untergang zu verurteilen und sie zum Beispiel dafür zu machen, was mit den Gottlosen geschehen wird”, “Wenn jemand meint, er sei religiös und seine Zunge nicht zügelt, sondern sein Herz betrügt, dann ist die Religion dieses Menschen wertlos. Die Religion, die vor Gott, dem Vater, rein und unbefleckt ist, ist diese: Waisen und Witwen in ihrer Not zu besuchen und sich von der Welt unbefleckt zu halten.”

Denken Sie darüber nach, warum mir gesagt wurde, ich solle zur Beharrlichkeit noch Frömmigkeit hinzufügen und welche Art von Frömmigkeit ich entwickeln muss. Während ich darüber nachdenke, werde ich die Gedanken, die mir durch den Kopf gehen, aufschreiben.

Überlegen Sie, warum der Herr mich das Gebet “Vergib uns unsere Schuld” gelehrt hat. Wie aufrichtig und konkret bete ich es? Während ich über diese Fragen nachdenke, werde ich die Gedanken, die mir durch den Kopf gehen, aufschreiben.

2. Spirituelle Ausbildung Vortrag

Die geistliche Disziplin, die wir derzeit auf unserem Weg zur christlichen Vollkommenheit einhalten, basiert auf der Seligpreisung “Selig sind, die reines Herzens sind, denn sie werden Gott schauen” (Matthäus 5:8). Unsere geistliche Ausbildung basiert auf den Lehren der Seligpreisungen und der Weisen sowie auf der Ermahnung, “zum Glauben das Gute hinzuzufügen, und zum Guten die Erkenntnis, und zur Erkenntnis die Selbstbeherrschung, und zur Selbstbeherrschung die Beharrlichkeit, und zur Beharrlichkeit die Frömmigkeit, und zur Frömmigkeit die gegenseitige Zuneigung, und zur gegenseitigen Zuneigung die Liebe”, sowie auf dem Vaterunser. Wir bemühen uns um geistliche Disziplin, weil wir ohne diese Eigenschaften geistlich blind sind, wie es in 2 Petrus 1:5-8 heißt. Wenn ein geistlicher Führer blind ist, dann werden alle, die ihm folgen, in eine Grube fallen (Matthäus 15:14). Jesus sagte auch: “Ich bin zum Gericht in diese Welt gekommen, damit die Blinden sehen und die Sehenden blind werden… Wenn ihr blind wärt, würdet ihr euch nicht der Sünde schuldig machen; aber jetzt, da ihr behauptet, ihr könnt sehen, bleibt eure Schuld bestehen” (Johannes 9:39-41). In der Formulierung “damit die Blinden sehen” gibt Gott denjenigen von uns, die mit dem Heiligen Geist versiegelt sind, die Augen der Weisheit und der Offenbarung, um ihn zu erkennen, indem er die Augen unserer Herzen öffnet, um die geistige Welt zu verstehen (Epheser 1:17-18). In der Formulierung “sie werden Gott sehen” bedeutet das griechische Wort horao (ὁράω) nicht nur mit den Augen sehen, sondern auch verstehen, erfahren und wahrnehmen.

Aber das Herz ist trügerisch über alles (Jeremia 17:9), und mit einem solchen Herzen kann man Gott nicht sehen. Damit unsere Herzen gereinigt werden können, müssen wir durch den Glauben an das Blut Jesu von aller Unreinheit des Fleisches und des Geistes gereinigt werden. Dann müssen wir uns in der Spiritualität üben, die das Wort durch das Wort Gottes und das Gebet in Fleisch verwandelt. Wenn unser Herz gereinigt ist, können Gier, Zorn und Lust keinen Platz mehr darin finden. Mit einem reinen Herzen gibt es keine innere Verderbnis im Sinne der Worte: “Wer eine Frau lüstern ansieht, hat in seinem Herzen schon Ehebruch mit ihr begangen” (Matthäus 5:28). Wir werden die Ehe ehren, die Scheidung ernst nehmen und nicht beim Himmel, der Erde, Jerusalem oder sogar unserem eigenen Kopf schwören. Da alles Gott gehört und er alle Dinge kontrolliert, wird unser Wort einfach “Ja” oder “Nein” lauten.

Diejenigen, die reinen Herzens sind, sehen durch den Glauben Gottes Güte in allen Dingen. Sie sehen, wie Gott die gesamte Schöpfung durch seine Weisheit lenkt und alles durch die Kraft seines Wortes erhält. Sie sehen auch, wie Gott in ihren Herzen wirkt und sprechen mit ihm wie mit einem Freund. Sie sehen Gottes Hand, die sie dazu anleitet, Gutes zu tun, die für ihre Bedürfnisse sorgt und sich um sie kümmert, bis hin zu den Haaren auf ihrem Kopf. Sie erkennen die Weisheit und Barmherzigkeit des Herrn, die in jedem Aspekt ihres Lebens wirken. Im Gottesdienst, im heimlichen Gebet, beim Studium des Wortes, beim Hören des Wortes und beim Empfang des Abendmahls erleben sie die heilige Gegenwart Gottes.

Meine fleischliche Natur hat jedoch kein Interesse daran, ein reines Herz zu haben. Deshalb sagte Jesus: “Weh euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, ihr Heuchler! Denn ihr reinigt die Außenseite des Bechers und des Tellers, aber innen sind sie voller Gier und Zügellosigkeit. Du blinder Pharisäer! Reinige zuerst das Innere des Bechers und des Tellers, damit auch das Äußere rein wird” (Matthäus 23:25-26). In einem Parallelvers sagte er auch: “Ihr Narren! Hat nicht der, der das Äußere gemacht hat, auch das Innere gemacht? Gebt aber das, was innen ist, als Almosen, und siehe da, alles ist für euch rein” (Lukas 11:40-41). Was also das Geheimnis eines reinen Herzens betrifft, so wies Jesus auf das Geben an Bedürftige hin. Außerdem heißt es in 1. Johannes 3:17-18: “Wenn jemand die Güter der Welt hat und seinen Bruder in Not sieht und sein Herz vor ihm verschließt, wie kann dann die Liebe Gottes in ihm bleiben? Meine lieben Kinder, lasst uns nicht lieben in Wort und Rede, sondern in Tat und Wahrheit.”

Daher ist das Almosengeben seit den frühesten Tagen der Kirche bis heute ein wichtiger Dienst. John Wesley betonte drei Grundsätze für den Umgang mit Geld: Erstens: Verdienen Sie so viel wie möglich. Zweitens: Sparen Sie so viel Sie können. Drittens: Geben Sie so viel, wie Sie können. Er warnte, dass man, wenn man das dritte Prinzip vernachlässigt, doppelt so sehr ein Kind der Hölle wird wie zuvor. In einer Predigt, die er ein Jahr vor seinem Tod hielt, erklärte Wesley, dass Gott uns Geld anvertraut hat, um die Bedürfnisse der Menschheit zu lindern, und dass diejenigen, die nicht mindestens ein Zehntel ihres Einkommens an die Armen geben, ihre Anhänger ins Heidentum führen.

Im ersten Schritt unserer geistlichen Ausbildung haben wir in Anwesenheit von zwei oder drei Personen, die im Namen des Herrn versammelt waren, öffentlich gelobt, als Haushalter zu leben und alles Gott zu widmen. Obwohl wir im Geiste arm geworden sind, stellen wir fest, dass der Mammon uns nicht verlassen hat, sondern immer noch einen Platz in unseren Herzen einnimmt. Deshalb ist das Almosengeben Gottes Rezept, um den Mammon, der in unseren egoistischen Herzen wohnt, zu reinigen.

Um reinen Herzens zu werden, müssen wir zur Beharrlichkeit die Frömmigkeit hinzufügen. In Bezug auf die Frömmigkeit sagt die Heilige Schrift: “Wenn er die alte Welt nicht verschonte, sondern Noah, den Verkünder der Gerechtigkeit, mit sieben anderen bewahrte, als er eine Flut über die Welt der Gottlosen brachte; wenn er die Städte Sodom und Gomorra in Asche verwandelte, um sie zum Untergang zu verurteilen und ihnen ein Beispiel dafür zu geben, was mit den Gottlosen geschehen wird” (2 Petrus 2:5-6). Und in Judas 1:15 heißt es: “Um Gericht über alle zu halten und alle Gottlosen zu überführen von all ihren gottlosen Taten, die sie auf so gottlose Weise begangen haben, und von all den harten Dingen, die gottlose Sünder gegen ihn geredet haben.” Deshalb: “Was für Menschen sollten Sie sein, die ein heiliges und gottgefälliges Leben führen und das Kommen des Tages Gottes erwarten und ihm zuvorkommen, an dem die Himmel in Flammen aufgehen und sich auflösen werden und die Gestirne schmelzen werden, wenn sie brennen! Wir aber warten nach seiner Verheißung auf einen neuen Himmel und eine neue Erde, in denen die Gerechtigkeit wohnt” (2 Petrus 3:11-13). Außerdem heißt es in Jakobus 1:26-27: “Wenn jemand meint, religiös zu sein, und seine Zunge nicht zügelt, sondern sein Herz betrügt, so ist seine Religion wertlos. Die Religion, die rein und unbefleckt ist vor Gott, dem Vater, ist diese: Waisen und Witwen in ihrer Not zu besuchen und sich von der Welt unbefleckt zu halten.” Zwei Schlüsseleigenschaften der Frömmigkeit sind also gute Rede und Nächstenliebe.

Das Gebot, der Beharrlichkeit die Frömmigkeit hinzuzufügen, ist wichtig, denn nur wenn wir Frömmigkeit erlangen, können wir dem Verderben der Welt entkommen und an der göttlichen Natur teilhaben. Um Frömmigkeit zu erlangen, müssen wir daran arbeiten, alles zu beseitigen, was sie behindert. Wenn jemand zum Beispiel schnell zum Zorn neigt, sollte er dies nicht mit seinem natürlichen Temperament entschuldigen, sondern beten und sich darin üben, durch den Heiligen Geist gemäß dem Wort Gottes verwandelt zu werden. Unser natürliches Temperament gehört zu unserem alten Selbst, der fleischlichen Natur. Wir sind aufgerufen, “das alte Selbst abzulegen” und “das neue Selbst anzuziehen” (Epheser 4:22-24). Geistliche Disziplin bedeutet, dass wir uns darin üben, unsere eigene Natur aufzugeben, um an Gottes Natur teilzuhaben. Auch wenn wir uns nicht ändern wollen, müssen wir es tun, denn es ist der Wille des Herrn. Wir sollten im Glauben beten, dass wir durch Christus, der uns stärkt, verwandelt werden können. Diejenigen, die ihre alte Natur am Kreuz gekreuzigt haben, erleben, wie der Heilige Geist kraftvoll in ihnen wirkt, um ihren Charakter zu verändern. Ungläubige wollen und können ihre Natur nicht ändern, da sie fleischlich ist. Christen hingegen kreuzigen täglich ihre fleischliche Natur und lassen den Geist Christi durchscheinen. Wenn wir nicht in die Gesinnung Christi verwandelt werden, ist das ein Beweis dafür, dass wir nicht auf das Wirken des Heiligen Geistes vertrauen oder geistliche Disziplin durch Gebet und Vertrauen auf den Geist üben.

Um von der Welt unbefleckt zu bleiben, müssen wir außerdem aus Orten wie Sodom fliehen. Wenn wir uns in solchen Umgebungen aufhalten, werden wir unweigerlich von der Welt beeinflusst werden. Selbst wenn jemand für uns so wertvoll ist wie unser rechtes Auge, aber unreine Begierden weckt, müssen wir uns von ihm trennen. Ebenso müssen wir, wenn jemand so notwendig ist wie unsere rechte Hand, uns aber zu unreinen Gedanken verleitet, diese Beziehung abbrechen. Ob es sich um ein Vergnügen, einen Besitz oder sogar einen Freund handelt, wir können unsere Seele nicht gegen solche Dinge eintauschen. Diese Entscheidungen müssen durch Gebet und Fasten oder in Absprache mit einem geistlichen Führer getroffen werden.

Um reinen Herzens zu werden, müssen wir nicht nur darüber nachdenken, sondern auch unseren Willen einsetzen. Deshalb hat Jesus uns gelehrt, zu beten: “Vergib uns unsere Schuld”. Sünde ist, nicht an Jesus zu glauben (Johannes 16:9). Nicht zu glauben bedeutet, sich auf etwas zu verlassen, ihm zu dienen und es mehr zu lieben als Jesus. An Jesus zu glauben bedeutet daher, nur ihm zu dienen und ihn zu lieben. Nichts kann mehr geliebt werden als Jesus, was ein gemeinsames Bekenntnis aller Christen ist. In den Gleichnissen vom reichen Mann und Lazarus (Lukas 16:25) und vom törichten reichen Mann (Lukas 12:20) waren die reichen Männer äußerlich religiös oder schienen Gott zu dienen, aber in ihrem Herzen verließen sie sich auf den Mammon und liebten ihn mehr als den Herrn. Der Beweis dafür ist, dass ihr Frieden davon abhing, ob sie Geld hatten oder nicht. Sich vom Mammon zu befreien und wahre Früchte der Reue über die Sünde der Anhänglichkeit an den Reichtum hervorzubringen, bedeutet daher, Nächstenliebe zu üben, wie es der Herr befiehlt. Wenn es uns immer noch schwer fällt, konsequent und ernsthaft Nächstenliebe zu üben, ist das ein Zeichen dafür, dass die Begierden des Fleisches – die Begierde der Augen, die Begierden des Fleisches und der Stolz des Lebens – immer noch in unseren Herzen sind. Wenn wir also beten: “Vergib uns unsere Schuld”, müssen wir dies mit einem klaren Verständnis unserer Sünden tun und uns auf die Hilfe des Heiligen Geistes verlassen. Auf diese Weise können wir uns von der Versuchung des Mammons befreien und reinen Herzens werden.

Die Lehre Jesu, dass die Nächstenliebe das Herz reinigt, widerspricht nicht dem Konzept der Sühne. Die sühnende Gnade reinigt uns von der Erbsünde und ermöglicht es dem Heiligen Geist, in unseren Herzen zu wohnen. Die Nächstenliebe hingegen reinigt uns von der Liebe der Welt, die sich an unsere Herzen klammert, und ermöglicht es uns, als Menschen zu leben, die Gott voll und ganz lieben. Wir sind Diener des Herrn, die nach Vollkommenheit streben, wie Jesus es befohlen hat: “Seid also vollkommen, wie euer himmlischer Vater vollkommen ist.” Wir müssen uns immer an die Worte Jesu erinnern: “Wenn ihr vollkommen sein wollt, so geht hin, verkauft, was ihr habt, und gebt es den Armen, so werdet ihr einen Schatz im Himmel haben; und kommt, folgt mir nach” (Matthäus 19:21).

Die Reue, wenn sie mit diesem Verständnis praktiziert wird, wirkt in Harmonie mit unserem Glauben. Reue ist das Erkennen der Sünden, die noch in unseren Worten und Taten vorhanden sind, während der Glaube bedeutet, dass wir Gottes Kraft empfangen, um unsere Herzen zu reinigen. Reue ist die Erkenntnis, dass unser Charakter, unsere Worte und unsere Taten eine Strafe verdienen, während der Glaube anerkennt, dass wir einen Fürsprecher haben, der sich um uns kümmert und unsere Strafe auf andere Weise abwendet. Die Reue macht uns unsere Machtlosigkeit bewusst, und der Glaube ermöglicht es uns, die Gnade Christi zu empfangen. Die Reue ist das Eingeständnis, dass wir ohne den Herrn nichts tun können, und der Glaube ist die Erklärung, dass wir durch ihn, der uns stärkt, alles tun können. Durch diesen Glauben und die Reue werden wir reinen Herzens und sind in der Lage, vor dem Herrn zu stehen und ihn zu sehen.

Gott benutzt unsere Umstände, um unsere Herzen zu läutern. Er schickt uns vielleicht Feinde, die uns finanziell schaden, oder er lässt zu, dass wir mit vielen Prüfungen konfrontiert werden, die mit Geld zu tun haben. Wenn wir Gottes Vorsehung nicht verstehen, behandeln wir diejenigen, die uns schaden, vielleicht als Feinde. Aber für diejenigen, die an Gottes Plan glauben, alles zum Guten zu wenden, offenbaren die Prüfungen die Gier und Korruption, die noch in uns vorhanden sind. Gleichzeitig erkennen wir die Wahrheit, dass nur Schätze, die im Himmel aufbewahrt werden, vor Diebstahl oder Verlust sicher sind. Diese Erkenntnis bringt uns dazu, Gott für die sühnende Gnade zu preisen, die unsere Herzen reinigt, und die Prüfungen als eine Gelegenheit zu sehen, der Stimme des Heiligen Geistes zu folgen, der unsere Begierden und Wünsche kreuzigt. Durch diese Disziplin führt uns der Herr über die Stufe der Herzensreinheit hinaus und bringt uns auf die nächste Stufe, wo er uns hilft, die Frucht des Geistes, die als Güte bekannt ist, zu tragen.

3. Quiz

Quiz 1: Stellen Sie hier die vier Überlegungen ein, die Sie nach dem Lesen und Meditieren der Bibel im Rahmen von Schritt 6 des Geistlichen Trainings geschrieben haben.
Quiz 2: Schreiben und posten Sie Ihr sechstes Gebet, in dem Sie darum bitten, dass das heutige geistliche Training in Ihrem Leben verwirklicht wird.

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Siebte Stufe der spirituellen Übung



Wir werden uns in der geistlichen Disziplin üben, die siebte Stufe der Spiritualität zu kultivieren: Friedenstifter zu sein. Unsere fleischliche Natur neigt dazu, Zwietracht zu säen und die Einheit zu zerstören. Daher werden wir uns darauf konzentrieren, der Frömmigkeit die brüderliche Liebe hinzuzufügen. Dazu werden wir um das Wirken des Heiligen Geistes beten und um die Kraft, nicht in Versuchung zu geraten. Danach werden wir ein Gebet verfassen, das Gott gefällt.

1. Schriftmeditation für geistliches Training

“Selig sind, die Frieden stiften, denn sie werden Kinder Gottes genannt werden.”
Denken Sie darüber nach, warum der Herr mir diese Botschaft gegeben hat, und schreiben Sie die Gedanken auf, die mir beim Nachdenken darüber durch den Kopf gehen.

“Wehe euch, ihr Schriftgelehrten und Pharisäer, ihr Heuchler! Ihr seid wie getünchte Gräber, die von außen schön aussehen, aber in ihrem Inneren voller Totengebeine und Unreinheit sind. Genauso erscheint ihr den Menschen von außen als gerecht, aber in eurem Inneren seid ihr voller Heuchelei und Bosheit.”
Denken Sie darüber nach, warum der Herr dies zu mir gesprochen hat, und schreiben Sie alle Gedanken auf, die mir beim Nachdenken darüber in den Sinn kommen.

“Fügt der Frömmigkeit brüderliche Zuneigung hinzu”, “Nachdem ihr eure Seelen durch euren Gehorsam gegenüber der Wahrheit um einer aufrichtigen brüderlichen Liebe willen gereinigt habt, liebt einander ernsthaft aus reinem Herzen” und “Wer ist meine Mutter und wer sind meine Brüder? Und er streckte seine Hand nach seinen Jüngern aus und sagte: ‘Hier sind meine Mutter und meine Brüder! Denn wer den Willen meines Vaters im Himmel tut, der ist mein Bruder und meine Schwester und meine Mutter.'”
Denken Sie darüber nach, wer meine Brüder sind und was es bedeutet, brüderliche Zuneigung zur Frömmigkeit hinzuzufügen. Schreiben Sie alle Gedanken auf, die mir beim Nachdenken über diese Frage in den Sinn kommen.

“Und führe uns nicht in Versuchung.”
Denken Sie darüber nach, warum der Herr mich gelehrt hat, dies zu beten. Wann fallen wir in Versuchung und wann sind wir am meisten gefährdet? Schreiben Sie alle Gedanken auf, die mir in den Sinn kommen, während ich darüber nachdenke.

2. Spirituelle Ausbildung Vortrag

Der Segen (μακάριος), den wir in unserer spirituellen Disziplin anstreben, bedeutet “Glück”. Daher ist jeder Schritt unserer spirituellen Praxis darauf ausgerichtet, uns zu wahrem Glück zu führen. Heute geht es um den Schritt, der in der Seligpreisung “Selig sind, die Frieden stiften, denn sie werden Kinder Gottes genannt werden.” Das Wort “Friedensstifter” (εἰρηνοποιός, eirenopoios) wird nur einmal in der Heiligen Schrift verwendet und ist ein zusammengesetztes Wort aus “Frieden” (εἰρήνη, eirene) und “machen” (ποιέω, poieo). Es bedeutet jemanden, der wie der erstgeborene Sohn Jesus (Römer 8:29, Hebräer 2:11, 17) Frieden unter den Brüdern und Schwestern schafft, wo immer sie auch hingehen.

Um Frieden (εἰρήνη) zu schaffen, muss es zuerst etwas geben: Versöhnung (καταλλάγη, katallage). Damit Versöhnung geschehen kann, muss es Vergebung geben. Jesus hat nach dem Willen des Vaters unsere Sünden nicht gegen uns gerechnet, sondern das Kreuz an unserer Stelle getragen und uns mit Gott versöhnt. Damit riss er die Mauer der Feindschaft zwischen uns und Gott ein, brachte Versöhnung und gründete dadurch seinen Leib – die Kirche (Epheser 2:13-14). Dann hat er uns den Dienst der Versöhnung anvertraut: “Wenn nun jemand in Christus ist, so ist er eine neue Schöpfung. Das Alte ist vergangen; siehe, das Neue ist geworden. Das alles kommt von Gott, der uns durch Christus mit sich selbst versöhnt und uns das Amt der Versöhnung gegeben hat, das heißt, dass Gott in Christus die Welt mit sich selbst versöhnt hat, indem er ihnen ihre Schuld nicht anrechnete und uns die Botschaft der Versöhnung anvertraut hat” (2. Korinther 5:17-19).

Wenn wir also den Dienst der Versöhnung mit unseren Brüdern ausüben wollen, müssen wir die trennende Mauer durch das Kreuz einreißen, wie es der Herr getan hat. Das bedeutet, dass wir, anstatt die Sünden der anderen auf uns zu nehmen, unser Kreuz auf uns nehmen, und dadurch wird der Heilige Geist Versöhnung bringen. Wenn wir auf diese Weise leben, indem wir Frieden mit anderen schließen und Harmonie schaffen, bezeugt der Heilige Geist, dass wir wirklich Kinder Gottes sind (Römer 8:14, 16). Ein Friedensstifter ist jemand, der alles daran setzt, Streitigkeiten und Konflikte zu vermeiden, und alles tut, um zu verhindern, dass die Feuer der Hölle entfacht werden. Und wenn ein Feuer bereits entfacht wurde, arbeiten sie eifrig daran, es zu löschen, bevor es sich ausbreitet. Friedensstifter lassen sich nicht auf Streitereien oder Kämpfe ein, auch nicht mit Menschen, die andere Überzeugungen und Meinungen vertreten, weil sie andere respektieren.

In dieser Welt haben wir oft zwei Arten von Beziehungen: persönliche, wie in einer “Ich und Du”-Beziehung, oder unpersönliche, wie in einer “Ich und Es”-Beziehung, in der Menschen wie Objekte behandelt werden. Letzteres ist wie die transaktionale Beziehung zwischen einem Käufer und einem Verkäufer. Der Herr behandelt uns jedoch nicht als Objekte, sondern als Gleichberechtigte in einer persönlichen “Ich und Du”-Beziehung. Dies ergibt sich aus seinen Worten: “Ich nenne euch nicht mehr Diener, denn ein Diener kennt die Angelegenheiten seines Herrn nicht. Stattdessen habe ich euch Freunde genannt” (Johannes 15:15) und “Da ist weder Jude noch Grieche, weder Sklave noch Freier, weder Mann noch Frau, denn ihr seid alle eins in Christus Jesus” (Galater 3:28). Ein wahrer Friedensstifter sieht andere als “Sie”, nicht als “Es”. In einer Ehe zum Beispiel kommt es oft zur Scheidung, wenn die gleichberechtigte, persönliche Beziehung zerbricht. Wenn eine Beziehung darauf beruht, die eigenen Bedürfnisse zu befriedigen, wird sie unpersönlich, und sobald das Bedürfnis weg ist, endet die Beziehung oft.

Die Kirche ist ein Ort, an dem diejenigen, die in unpersönlichen “Ich und Es”-Beziehungen leben, in Christus in “Ich und Du”-Beziehungen verwandelt werden. Diese Beziehungen sind von Frieden und Versöhnung geprägt, und wenn wir in ihnen wachsen, erlangen wir die Gewissheit der Erlösung und werden Kinder Gottes genannt. In “Ich und Du”-Beziehungen gibt es keine Unterscheidung nach Alter, Geschlecht, Wohlstand oder sozialem Status.

In einer persönlichen “Ich und Du”-Beziehung gibt es keinen Raum für Täuschung. In einer “Ich und Es”-Beziehung jedoch, in der Menschen als Objekte behandelt werden, die meine Bedürfnisse erfüllen, schlagen Heuchelei und Lügen ganz natürlich Wurzeln im Herzen. Die Kirche, der Leib Christi, besteht aus Mitgliedern, die in einer “Ich und Du”-Beziehung leben sollen. Aber meine fleischliche Natur, die gerne Cliquen bildet, verwandelt die Kirche oft in eine “Ich und Es”-Beziehung. Diese Art von Beziehung wird mit Frömmigkeit und Heiligkeit getarnt und macht es dem geistig Blinden schwer, die Wahrheit zu erkennen. Doch in meiner fleischlichen Natur liegen Heuchelei und Gesetzlosigkeit. Deshalb sagte der Herr: “Weh euch, ihr Schriftgelehrten und Pharisäer, ihr Heuchler! Ihr seid wie getünchte Gräber, die von außen schön aussehen, aber innen voll von Totengebeinen und allem Unreinen sind. Genauso erscheint ihr den Menschen von außen als gerecht, aber in eurem Inneren seid ihr voller Heuchelei und Bosheit” (Matthäus 23:27-28).

Die Kirche, der Leib Christi, muss sich versammeln. Satan versucht jedoch, dies zu verhindern, indem er Spaltungen verursacht und die Gläubigen mit Ausreden und Ablenkungen zerstreut. Die Schrift sagt uns: “Lasst uns nicht aufhören, uns zu versammeln, wie es einige zu tun pflegen, sondern lasst uns einander ermutigen – und das umso mehr, als ihr seht, dass der Tag näher kommt” (Hebräer 10:25). Satan benutzt meine fleischliche Natur, um Zwietracht zu säen und Wunden unter Kollegen und Kirchenmitgliedern zu verursachen und sie in Versuchung zu führen. Mein Fleisch, das an das Gesetz gebunden ist, deckt die Sünden meines Bruders auf, verursacht Konflikte und bricht den Frieden.

Um zu Friedensstiftern zu werden, müssen wir der Frömmigkeit brüderliche Zuneigung hinzufügen. Das Wort, das mit “brüderliche Zuneigung” übersetzt wird, ist φιλαδελφία (philadelphia). In 2 Petrus 1:7 werden wir angewiesen, “der brüderlichen Zuneigung(philadelphia) die Liebe(agape) hinzuzufügen.” Daher ist philadelphia ein Schritt hin zur Agape, der höchsten Form der Liebe. Während philadelphia sich auf die natürliche Zuneigung zwischen Geschwistern beziehen kann, verwendete der Apostel Paulus dieses Wort, um die Liebe unter Gläubigen zu beschreiben, die in Christus zu einer neuen Familie geworden sind. Jesus sagte: “Wer den Willen meines Vaters im Himmel tut, ist mein Bruder und meine Schwester und meine Mutter” (Matthäus 12:50). Bei der brüderlichen Zuneigung in der Kirche geht es also darum, einander zu ehren und hoch zu achten. Ob Pastor oder Laie, man muss zunächst die geistigen Qualitäten des Glaubens, der Tugend, der Erkenntnis, der Selbstbeherrschung, der Beharrlichkeit und der Frömmigkeit kultivieren, um brüderliche Zuneigung zu erreichen. Denn wahre brüderliche Zuneigung lässt keine Kritik oder Verachtung gegenüber einem Bruder zu. Die Heilige Schrift sagt: “Warum richtest du deinen Bruder? Oder warum verachtest du deinen Bruder? Denn wir werden alle vor dem Richterstuhl Gottes stehen” (Römer 14:10). Sie befiehlt auch: “Darum lasst uns nicht mehr übereinander richten, sondern lasst uns beschließen, niemals einem Bruder einen Stein des Anstoßes oder ein Hindernis in den Weg zu legen” (Römer 14:13).

Der Aufruf, brüderliche Zuneigung zur Frömmigkeit hinzuzufügen, soll die Kirche zum Leib Christi machen. Wir sind keine isolierten Individuen, sondern sind in Ihm vereint. Die Teile des Leibes können nicht unabhängig voneinander existieren. Sie sind miteinander verbunden und unterstützen sich gegenseitig. Wir können nicht von einander getrennt sein. Wenn wir anerkennen, dass wir alle Glieder des einen Leibes in Christus sind, gibt es kein höher oder niedriger, kein wichtiger oder weniger wichtig. Jeder Teil ist kostbar und wertvoll. Diejenigen, die dieses Verständnis haben, leben ganz natürlich als Friedensstifter.

Eine Person, die noch weltlich ist oder jemand, der neu in der Kirche ist, kann leicht durch ein einziges Wort verletzt werden und in Versuchung geraten. Der Teufel, der das genau weiß, versucht wie ein brüllender Löwe, die friedlichen “Ich und Du”-Beziehungen zu zerstören, indem er die Schwächeren im Glauben zum Straucheln bringt. Ein häufiges Anzeichen dafür, dass jemand in Versuchung gerät, ist das Auslassen des Sonntagsgottesdienstes. Deshalb lehrte uns Jesus zu beten: “Führe uns nicht in Versuchung.” Das Wort “uns” bezieht sich auf die Beziehung “Ich und Du”. Da wir ein Leib in Christus sind, hat es Auswirkungen auf die anderen Glieder, wenn ein Glied in Versuchung gerät und geprüft wird. Daher ist es ein Ausdruck brüderlicher Zuneigung, wenn wir füreinander beten, einander besuchen und einem Bruder oder einer Schwester Ratschläge geben, damit sie nicht in Versuchung geraten. Wenn wir als Friedensstifter durch brüderliche Zuneigung reifen, werden wir als Kinder Gottes anerkannt. Dieses Wachstum von der geistigen Kindheit zur Reife ist ein Beweis für einen gereiften Glauben. Und wenn für uns die Zeit kommt, diese Welt zu verlassen, werden wir das Zeugnis hören: “Er war wirklich ein Kind Gottes.”

Wenn wir uns bemühen, zu Friedensstiftern zu werden, was die siebte Stufe unseres geistlichen Wachstums ist, müssen wir zunächst anerkennen, dass es uns ohne die Hilfe des Heiligen Geistes unmöglich ist, dies aus eigener Kraft zu erreichen – unsere natürliche Neigung führt zur Spaltung. Erst dann können wir demütig beten: “Führe uns nicht in Versuchung”. Durch das Wirken des Heiligen Geistes wird Frieden unter den Brüdern entstehen, und wir werden der Frömmigkeit brüderliche Zuneigung hinzufügen und für andere ein Beispiel für Frieden und Einheit sein. In diesem Stadium werden wir durch die Gnade des Herrn die Frucht des Geistes tragen – Frieden.

3. Quiz

Quiz 1: Stellen Sie hier die vier Überlegungen ein, die Sie nach dem Lesen und Meditieren der Bibel im Rahmen von Schritt 7 des Geistlichen Trainings geschrieben haben.
Quiz 2: Schreiben und posten Sie Ihr siebtes Gebet, in dem Sie darum bitten, dass das heutige geistliche Training in Ihrem Leben verwirklicht wird.

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Achte Stufe der spirituellen Übung



Wir werden uns der geistigen Disziplin widmen, die achte Stufe der Spiritualität zu kultivieren: den Geist derer, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden. Unsere fleischliche Natur widersetzt sich jedoch der Verfolgung und versucht stattdessen, sich vor anderen zu erhöhen. Um das Böse zu überwinden und der Führung des Heiligen Geistes zu folgen, werden wir uns darin üben, der brüderlichen Zuneigung Liebe hinzuzufügen, während wir uns bemühen, anderen zu helfen, Gebete zu schreiben, die dieser Richtung folgen.

1. Schriftmeditation für geistliches Training

“Selig sind, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden, denn ihrer ist das Reich der Himmel.”
“Wenn sie mich verfolgt haben, werden sie auch Sie verfolgen. Wenn sie sich an mein Wort gehalten haben, werden sie sich auch an Ihres halten.”
“In der Tat werden alle, die ein gottgefälliges Leben in Christus Jesus führen wollen, verfolgt werden.”
Denken Sie darüber nach, was es bedeutet, um der Gerechtigkeit willen verfolgt zu werden, und warum der Herr mir diese Worte gegeben hat. Schreiben Sie alle Gedanken auf, die Ihnen während dieser Meditation kommen.

“Wehe euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, ihr Heuchler! Denn ihr baut die Gräber der Propheten und schmückt die Denkmäler der Gerechten und sagt: ‘Hätten wir in den Tagen unserer Väter gelebt, hätten wir uns nicht mit ihnen am Vergießen des Prophetenblutes beteiligt.’ So bezeugt ihr gegen euch selbst, dass ihr Söhne derer seid, die die Propheten ermordet haben. Füllt also das Maß eurer Väter auf. Ihr Schlangen, ihr Schlangenbrut, wie wollt ihr eurer Verurteilung zur Hölle entgehen? Deshalb sende ich euch Propheten und Weise und Schriftgelehrte, von denen ihr einige töten und kreuzigen werdet, und einige werdet ihr in euren Synagogen auspeitschen und von Stadt zu Stadt verfolgen, damit auf euch all das gerechte Blut kommt, das auf Erden vergossen wurde, vom Blut des gerechten Abel bis zum Blut des Zacharias, des Sohnes Barachias, den ihr zwischen dem Heiligtum und dem Altar ermordet habt. Wahrlich, ich sage euch, all dies wird über diese Generation kommen.”
Denken Sie darüber nach, wie diese Passage auf mich persönlich zutrifft. Vergleichen Sie den Segen “Das Himmelreich ist ihr” aus Matthäus 5:10 mit der “Strafe der Hölle” aus Matthäus 23:33. Warum hat Jesus mir diese Worte gegeben? Schreiben Sie alle Gedanken auf, die während der Meditation auftauchen.

“Füge der brüderlichen Zuneigung Liebe hinzu.”
“Wenn ich in den Sprachen der Menschen und der Engel rede, aber die Liebe nicht habe, bin ich ein lärmender Gong oder eine klirrende Zimbel. Und wenn ich prophetische Kräfte hätte und alle Geheimnisse und alles Wissen verstünde und allen Glauben hätte, so dass ich Berge versetzen könnte, und hätte die Liebe nicht, so wäre ich nichts. Und wenn ich alles, was ich habe, weggebe und meinen Leib der Verbrennung übergebe, aber keine Liebe habe, so habe ich nichts davon.”
“Wenn jemand sagt: ‘Ich liebe Gott’ und hasst seinen Bruder, so ist er ein Lügner; denn wer seinen Bruder nicht liebt, den er gesehen hat, kann Gott nicht lieben, den er nicht gesehen hat.”
Denken Sie über die Liebe nach, die der brüderlichen Zuneigung hinzugefügt werden muss, und schreiben Sie alle Gedanken auf, die Ihnen in den Sinn kommen.

“Aber erlöse uns von dem Bösen.”
Denken Sie darüber nach, warum unser Herr mich gelehrt hat, dies zu beten, und schreiben Sie die Gedanken auf, die mir beim Nachdenken darüber durch den Kopf gehen.

2. Spirituelle Ausbildung Vortrag

Die geistliche Disziplin, zu der wir jetzt aufgerufen sind, ist die Stufe des “Selig sind, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden, denn ihrer ist das Himmelreich.” Jesus sagte, dass er verfolgt wurde, weil er die Taten der Welt als böse bezeichnete (Johannes 7:7). Deshalb müssen auch wir als seine Nachfolger die Wege der Welt als böse bezeichnen und zeigen, dass wir die Welt nicht lieben. Das wird unweigerlich zu Verfolgung führen, sogar von denen, die uns nahe stehen. Jesus sagte: “Wenn sie mich verfolgt haben, werden sie auch euch verfolgen” (Johannes 15:20) und riet: “Wenn ihr in einer Stadt verfolgt werdet, flieht in die nächste” (Matthäus 10:23). Verfolgt zu werden um der Gerechtigkeit willen ist also die unvermeidliche Verfolgung, die diejenigen, die Gottes Reich verbreiten, von der Welt erfahren werden.

Laut der Heiligen Schrift verfolgen diejenigen, die dem Fleisch angehören, diejenigen, die dem Geist angehören. “Wie damals der nach dem Fleisch Geborene den nach dem Geist Geborenen verfolgte, so ist es auch jetzt” (Galater 4:29). Es heißt auch: “In der Tat werden alle, die ein gottgefälliges Leben in Christus Jesus führen wollen, verfolgt werden” (2 Timotheus 3:12). Deshalb: “Wundert euch nicht, Brüder, dass die Welt euch hasst. Wir wissen, dass wir aus dem Tod in das Leben übergegangen sind, weil wir die Brüder lieben. Wer nicht liebt, der bleibt im Tod” (1 Johannes 3:13-14). Die Gerechten sind diejenigen, die aus dem Geist geboren sind, die ein gottgefälliges Leben in Christus Jesus führen, die aus dem Tod in das Leben übergegangen sind und die nicht mehr zu dieser Welt gehören. Daher werden diejenigen, die nicht zu dieser Welt gehören, natürlich von denen verfolgt, die zu dieser Welt gehören.

Der Grund für die Verfolgung liegt oft darin, dass diejenigen, die dem Fleisch angehören, sich beleidigt fühlen, ihr Vergnügen gestört wird und sie sich in ihrem eigenen Glauben verurteilt fühlen. In Jakobus 4:4 steht: “Wisst ihr nicht, dass die Freundschaft mit der Welt Feindschaft gegen Gott bedeutet? Deshalb wird jeder, der sich entscheidet, ein Freund der Welt zu sein, ein Feind Gottes.” Diejenigen, die nicht mit der Welt befreundet sind – die Armen im Geiste, diejenigen, die um das Heil anderer trauern, die Sanftmütigen, diejenigen, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten, die Barmherzigen, die reinen Herzens sind und die Friedensstifter – werden oft als Fanatiker bezeichnet und von der Welt verurteilt. Der Geist der Welt vertritt Werte, die dem Geist Gottes völlig entgegengesetzt sind. Insbesondere lehnt der Geist der Welt Gottes Liebe zur Rettung der Welt entschieden ab. Deshalb wurde Jesus, der kam, um diese Liebe zu verkünden, auf jede erdenkliche Weise verfolgt. Die Welt feiert diejenigen, die auf anderen herumtrampeln, um zu gewinnen und Erfolg zu haben, aber das Reich Gottes steht in krassem Gegensatz dazu.

Meine fleischliche Natur ist ein geistig blinder Mensch, der nicht an der göttlichen Natur Gottes teilhat, die Liebe ist. Und meine fleischliche Natur wird niemals das Himmelreich erben. Deshalb hat der Herr zu meiner fleischlichen Natur gesprochen und gesagt: “Wehe euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, ihr Heuchler! Ihr baut die Gräber der Propheten und schmückt die Denkmäler der Gerechten und sagt: ‘Hätten wir in den Tagen unserer Väter gelebt, hätten wir uns nicht mit ihnen am Vergießen des Blutes der Propheten beteiligt.’ So bezeugt ihr gegen euch selbst, dass ihr Söhne derer seid, die die Propheten ermordet haben. Füllt also das Maß eurer Väter auf. Ihr Schlangen, ihr Schlangenbrut, wie wollt ihr dem Urteil der Hölle entgehen?” (Matthäus 23:29-33).

Das bedeutet, dass meine fleischliche Natur sich nur dafür begeistert, die Gräber der Propheten und Gerechten zu schmücken. Die Absicht dahinter ist angeblich, den Glauben der Propheten und der Gerechten fortzuführen, aber in Wirklichkeit geht es eher darum, stellvertretende Befriedigung durch sie zu erlangen und heuchlerisch zu versuchen, so gerecht zu erscheinen, wie sie es waren. Deshalb fragt der Herr, wie ich dem Urteil der Hölle entgehen will. Ich muss sorgfältig darüber nachdenken, ob auch ich die Denkmäler der Gerechten – wie John Wesley, Martin Luther, John Calvin und John Smyth – nur schmücke, ohne ihren Glauben wirklich zu leben.

Um die göttliche Natur Gottes, die Liebe ist, zu erlangen, haben wir uns verpflichtet, die Schritte des Hinzufügens von Tugend zum Glauben, von Erkenntnis zur Tugend, von Selbstbeherrschung zur Erkenntnis, von Beharrlichkeit zur Selbstbeherrschung, von Frömmigkeit zur Beharrlichkeit und von brüderlicher Zuneigung zur Frömmigkeit zu praktizieren, jeweils begleitet von Gebeten, die zu jedem Schritt passen. Das Gebot, “Liebe hinzuzufügen”, wird gegeben, damit wir durch Erfahrung die erlösende Liebe des Kreuzes kennen lernen. Wenn wir von der Liebe, die wir erfahren haben, Zeugnis ablegen, hat das Macht. Die Schrift sagt: “Wenn jemand sagt: ‘Ich liebe Gott’, aber seinen Bruder hasst, so ist er ein Lügner; denn wer seinen Bruder nicht liebt, den er gesehen hat, kann Gott nicht lieben, den er nicht gesehen hat” (1. Johannes 4:20), und “Wir wissen, dass wir aus dem Tod in das Leben übergegangen sind, weil wir unsere Brüder lieben. Wer nicht liebt, bleibt im Tod” (1 Johannes 3:14). Mit anderen Worten: Der Beweis dafür, dass wir wiedergeboren und zu Kindern Gottes geworden sind, besteht darin, dass wir, wie Gott, der uns geliebt hat, bereit sind, unser Leben für unsere Brüder hinzugeben, für sie zu beten und sie bis zum Ende zu lieben, sogar durch Verfolgung hindurch.

Wenn diese Liebe Gottes in mir nicht vorhanden ist, nützen mir all meine religiösen Werke und guten Taten nichts. Die Bibel macht es deutlich: “Wenn ich die Gabe der Weissagung habe und alle Geheimnisse und alles Wissen ergründen kann, und wenn ich einen Glauben habe, der Berge versetzen kann, aber keine Liebe habe, bin ich nichts. Wenn ich alles, was ich besitze, den Armen gäbe und meinen Leib zum Verbrennen gäbe, hätte aber die Liebe nicht, so hätte ich nichts gewonnen” (1. Korinther 13:2-3). Was wir also wünschen und anstreben müssen, ist, der brüderlichen Zuneigung Liebe hinzuzufügen.

Die Menschen der Welt lieben die Welt, und ihr Leben ist von der Lust des Fleisches, der Lust der Augen und dem Stolz des Lebens geprägt. Ein reifer Christ jedoch, der die Fülle Christi erreicht hat, liebt diese Dinge nicht, sondern lebt ein Leben der Liebe zu Gott und der Rettung von Seelen. Die meisten Produkte in dieser Welt dienen zum Beispiel der Lust des Fleisches, der Lust der Augen und dem Stolz des Lebens. Wenn ein Christ diese Dinge kauft und damit prahlt, weckt er in anderen das Verlangen nach weltlichen Dingen, anstatt ihnen die Liebe zu Gott zu vermitteln. Das führt zu geistlichem Schaden. Andererseits ist es ein Akt der Liebe zu Gott, wenn wir die Ressourcen, die Gott uns anvertraut hat, für die Rettung der Seelen einsetzen – durch wohltätige Spenden und die Unterstützung des Reiches Gottes. Diejenigen, die dies bezeugen, werden das Licht des Lebens empfangen. Doch selbst wenn wir dies tun, werden wir unweigerlich mit der Verfolgung durch andere Gläubige konfrontiert. Deshalb müssen wir der brüderlichen Zuneigung Liebe hinzufügen.

Unser Ziel ist es, die christliche Vollkommenheit zur Rettung der Seelen anzustreben. Deshalb müssen wir der philadelphia (brüderliche Zuneigung) die agape Liebe hinzufügen. Sowohl philadelphia als auch agape werden mit “Liebe” übersetzt, aber philadelphia bezieht sich auf die brüderliche Zuneigung zwischen Gläubigen, die einander in einer “Ich und Du”-Beziehung als Gleichberechtigte behandeln. Selbst in solchen Beziehungen kann es Momente geben, in denen unser Stolz verletzt wird, und genau in diesen Momenten sind wir aufgerufen, Agape-Liebe hinzuzufügen. Agape ist die göttliche Liebe Gottes, und ihre Eigenschaften werden in der Heiligen Schrift beschrieben: “Die Liebe ist geduldig und freundlich; die Liebe ist nicht neidisch oder prahlerisch; sie ist nicht arrogant oder unhöflich. Sie beharrt nicht auf ihrem eigenen Weg; sie ist nicht reizbar oder nachtragend; sie freut sich nicht über Unrecht, sondern freut sich an der Wahrheit. Die Liebe erträgt alles, glaubt alles, hofft alles, erträgt alles” (1. Korinther 13:4-7).

Um uns zu helfen, die Vollkommenheit der christlichen Liebe zu erreichen, hat der Herr uns gelehrt, zu beten: “Erlöse uns von dem Bösen”. Diese Bitte bittet Gott, uns davon abzuhalten, Böses zu tun, mit anderen Worten, uns davor zu bewahren, dem Bösen zu verfallen. Wir müssen immer ein Zeuge der Liebe Gottes sein, und wenn wir uns denjenigen, die Gott in unser Leben gestellt hat, als jemand präsentieren, der die Welt liebt, anstatt ihnen die Liebe Gottes zu zeigen, dann versäumen wir es, ihre Seelen zur Erlösung zu führen. Dies ist also ein Gebet für christliche Vollkommenheit.

Da wir unter Gottes Liebe und Vorsehung stehen, sollten wir uns immer freuen und unter allen Umständen dankbar sein. Wenn wir das nicht tun, fallen wir ins Böse. Die Anzeichen dafür, dass wir ins Böse fallen, sind Klagen, Groll, Hass und Streit. Deshalb heißt es: “Nutzt die Zeit so gut wie möglich, denn die Tage sind böse” (Epheser 5:16). In einigen Übersetzungen wie KJV, WEB und ASV wird die Formulierung “die Zeit am besten nutzen” mit “die Zeit einlösen” übersetzt. Das ursprüngliche Wort für “Zeit” ist καιρός (kairos), und das Wort für “einlösen” ist ἐξαγοράζω (exagorazo), was soviel bedeutet wie zurückkaufen oder retten, indem man einen Preis bezahlt. Kairos bezieht sich auf jeden Augenblick, und exagorazo wird im Neuen Testament viermal verwendet. Zum Beispiel: “Christus hat uns von dem Fluch des Gesetzes erlöst, indem er für uns zum Fluch wurde” (Galater 3:13) und “um die unter dem Gesetz Stehenden zu erlösen” (Galater 4:5). Wir müssen uns fragen, warum und wie wir die Zeit erlösen können. Christus hat uns vom Fluch des Gesetzes erlöst und uns zu neuen Geschöpfen gemacht, die das Recht haben, Kinder Gottes genannt zu werden. Wenn wir die Zeit nicht einlösen, werden wir weiterhin wie unser altes Selbst leben und die Rechtfertigung durch Christus als billige Gnade erscheinen lassen. Christus hat uns erlöst, damit wir im Licht wandeln und nach guten Werken eifern (Titus 2:14). Die Zeit zu erlösen bedeutet, jeden Augenblick im Licht zu leben. Wenn wir das nicht tun, bleiben wir in der Finsternis und fallen dem Bösen anheim.

“Die Zeit erlösen” bedeutet, jeden Augenblick aus dem Griff der Sünde und Satans zurückzukaufen. Mit anderen Worten: Da wir glauben, dass Christus den Preis für unsere Erlösung mit seinem Blut bezahlt hat, müssen wir nun unsere verbleibende Zeit im Fleisch(χρόνος, chronos – d.h. eine festgelegte Zeitspanne) davor bewahren, wieder dem Bösen zu verfallen. Wie können wir kairos einlösen? Da wir in uns selbst nichts Gutes haben, müssen wir unsere Hilflosigkeit anerkennen und darum beten, dass Christus in unseren Herzen regiert. Gleichzeitig müssen wir aufrichtig darum beten, mit Christus gekreuzigt zu werden, denn das ist der Weg, kairos zu erlösen. Durch den Glauben werden wir mit Christus in seinem Tod vereint, und dann wird der auferstandene Christus zum Herrn unseres Lebens. Wie Paulus können wir dann sagen: “Ich bin mit Christus gekreuzigt worden. Nicht mehr ich bin es, der lebt, sondern Christus lebt in mir” (Galater 2:20). So können wir die Begierde des Fleisches, die Begierde der Augen und den Stolz des Lebens, der zur Welt gehört, überwinden. John Wesley bezeichnete dies als christliche Vollkommenheit. Dieses Gebet zur Erlösung des kairos ist kein einmaliges Ereignis, sondern ein ständiges Gebet von Augenblick zu Augenblick, so natürlich wie das Atmen. Deshalb sagte Paulus, dass wir ohne Unterlass beten sollen.

Wir wissen, dass wir aufgerufen sind, sogar unsere Feinde zu lieben. Doch bevor wir Christus kannten, fielen wir natürlich in das Böse, wenn jemand unseren Stolz beleidigte oder verletzte. Auch nachdem wir an Christus geglaubt haben, sollten wir nicht mehr dem Bösen verfallen, aber wir können schnell vom Wort Gottes abweichen und unsere Seelen in einem flüchtigen Moment an das Böse verlieren. Deshalb befiehlt uns der Herr zu beten, nicht in das Böse zu fallen, damit wir unsere Seelen nicht verlieren. Wir müssen immer beten, dass der Herr unsere Hand hält und uns davor bewahrt, in das Böse zu fallen. Wir sind auch dazu aufgerufen, uns nicht vom Bösen überwinden zu lassen, sondern das Böse mit Gutem zu überwinden (Römer 12:21). Damit dies geschehen kann, muss Christus in uns leben. Wir müssen daran denken, dass Christus nicht als König und Herr in unseren Herzen regieren kann, solange wir für uns selbst leben.

Jakobus 2:4 erwähnt eine Möglichkeit, wie wir dem Bösen verfallen können: indem wir andere aufgrund von Äußerlichkeiten beurteilen. Diejenigen, die nur dem Glauben nachgehen, ohne christliche Vollkommenheit anzustreben, werden die Sünden anderer aufdecken und beurteilen, was zur Zerstörung der Seelen führt. Da sie unter dem Gesetz leben, können sie die Agape-Liebe nicht auf ihr Leben anwenden. Erst wenn man den Glauben mit Tugend, Erkenntnis, Selbstbeherrschung, Ausdauer, Frömmigkeit und brüderlicher Zuneigung aufbaut, kann man schließlich unter der Gnade leben und Agape-Liebe erreichen. Diese Agape-Liebe nach dem Vorbild Christi ist die Bereitschaft, die Sünden und Schwächen unserer Brüder zu tragen, indem wir das Kreuz auf uns nehmen. Diese Agape zeigt sich darin, dass sie alle Sünden und Verfehlungen bedeckt (1 Petrus 4:8). Sie ist das eigentliche Wesen Gottes und das Herz von Christus. Um nach diesem Herzen Christi zu streben, müssen wir immer darum beten, vom Bösen befreit zu werden, und ständig nach christlicher Vollkommenheit streben. Diese Art von biblischem Christentum führt zur Errettung vieler Menschen, und in diesem Prozess bringt der Herr die Frucht des Geistes – die Liebe – in uns hervor.

3. Quiz

Quiz 1: Stellen Sie hier die vier Überlegungen ein, die Sie nach dem Lesen und Meditieren der Bibel im Rahmen von Schritt 8 des Geistlichen Trainings geschrieben haben.
Quiz 2: Schreiben und posten Sie Ihr achtes Gebet, in dem Sie darum bitten, dass das heutige geistliche Training in Ihrem Leben verwirklicht wird.

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Neunte Stufe der spirituellen Übung


Wir treten nun in die neunte Phase der geistlichen Ausbildung ein, die darauf abzielt, die Spiritualität zu kultivieren, die zur christlichen Vollkommenheit führt. Dies ist die letzte Stufe unserer geistlichen Disziplin, die der Rettung der Seelen gewidmet ist. Als Anhänger Christi werden wir unweigerlich mit Beleidigungen und allen Arten von Demütigungen konfrontiert. In diesen Momenten bietet sich uns die Gelegenheit zu zeigen, dass wir tatsächlich vom Herrn berufen sind, Früchte tragen und die langfristige Vision haben, die unsere Mission in der Welt bestätigt. Da sich unser Fleisch gegen ein solches Leben sträubt, werden wir ein Gebet verfassen, in dem wir Gott bitten, uns dabei zu helfen, kontinuierlich Glauben, Tugend, Wissen, Selbstbeherrschung, Ausdauer, Frömmigkeit, brüderliche Zuneigung und Liebe zu offenbaren. Indem wir dieses Gebet Gott darbringen, vollenden wir diese geistliche Disziplin.

1. Schriftmeditation für geistliches Training

“Selig seid ihr, wenn man euch beschimpft und verfolgt und euch um meinetwillen allerlei Böses nachsagt. Freut euch und seid fröhlich, denn euer Lohn im Himmel ist groß, denn so haben sie auch die Propheten verfolgt, die vor euch waren.” Denken Sie darüber nach, warum der Herr Ihnen diese Botschaft gegeben hat und schreiben Sie die Gedanken auf, die Ihnen in den Sinn kommen.

“Jerusalem, Jerusalem, du, der du die Propheten tötest und die steinigst, die zu dir gesandt sind, wie oft habe ich mich gesehnt, deine Kinder zu versammeln, wie eine Henne ihre Küken unter ihre Flügel sammelt, und du hast nicht gewollt. Seht, euer Haus wird euch wüst zurückgelassen. Denn ich sage euch: Ihr werdet mich nicht wiedersehen, bis ihr sagt: ‘Gesegnet sei, der da kommt im Namen des Herrn.'” Denken Sie darüber nach, warum der Herr dieses Wort zu Ihnen gesprochen hat und schreiben Sie die Gedanken auf, die Ihnen durch den Kopf gehen.

“Denn wenn Sie diese Eigenschaften in zunehmendem Maße besitzen, werden sie Sie davor bewahren, unwirksam und unproduktiv zu sein in Ihrer Erkenntnis unseres Herrn Jesus Christus. Wer sie aber nicht hat, ist kurzsichtig und blind und vergisst, dass er von seinen vergangenen Sünden gereinigt wurde. Deshalb, meine Brüder und Schwestern, setzen Sie alles daran, Ihre Berufung und Erwählung zu bestätigen. Denn wenn Sie diese Dinge tun, werden Sie niemals straucheln, und Sie werden in dem ewigen Reich unseres Herrn und Erlösers Jesus Christus reichlich Aufnahme finden.” Denken Sie darüber nach, warum Gott Ihnen diese Botschaft gibt, und notieren Sie die Gedanken, die in Ihrem Herzen mitschwingen.

“Denn dein ist das Reich und die Kraft und die Herrlichkeit in Ewigkeit. Amen.” Überlegen Sie, warum der Herr Sie dieses Gebet gelehrt hat, und schreiben Sie die Gedanken auf, die Ihnen in den Sinn kommen.

2. Spirituelle Ausbildung Vortrag

Wir haben nun die letzte Stufe unserer geistlichen Ausbildung zur christlichen Vollkommenheit erreicht: “Selig seid ihr, wenn euch die Menschen um meinetwillen beleidigen, verfolgen und euch allerlei Übles nachsagen. Freut euch und seid fröhlich, denn euer Lohn im Himmel ist groß; denn so haben sie auch die Propheten verfolgt, die vor euch waren” (Matthäus 5:11-12). Gott lässt zu, dass diejenigen, die das Evangelium bezeugen, diese Phase erleben. Wie Jesus sagte: “Wenn ihr der Welt angehören würdet, würde sie euch lieben wie ihre eigenen Leute. So aber gehören Sie nicht zur Welt, sondern ich habe Sie aus der Welt auserwählt. Deshalb hasst euch die Welt… Wenn sie mich verfolgt haben, werden sie auch euch verfolgen” (Johannes 15:19-20). Jesus, der das Reich Gottes bezeugte, wurde gekreuzigt und erschien der Welt als töricht, schwach und gering, und Paulus, der in die Fußstapfen Christi trat, wurde wie “der Abschaum der Erde, der Abfall der Welt” (1. Korinther 4:13) behandelt. Daher bestätigt diese Etappe, dass wir nicht zur Welt gehören, sondern zum Reich Gottes, und bekräftigt, dass wir vom Herrn auserwählt sind und in der Linie der Propheten stehen.

Jesus sagte uns, dass wir, wenn wir in einer Stadt verfolgt werden, in die nächste fliehen sollen (Matthäus 10:23). Aber wir sind auch aufgerufen, uns zu freuen und fröhlich zu sein, denn “unsere gegenwärtigen Leiden sind nicht wert, mit der Herrlichkeit verglichen zu werden, die an uns offenbart werden wird” (Römer 8:18), und unser Lohn im Himmel wird groß sein. Dies ist eine Gelegenheit, in die Reihen der Propheten einzutreten und den letzten Kurs der göttlichen Ausbildung zur christlichen Vollkommenheit zu absolvieren und das Zertifikat und die Belohnung zu erhalten (Hebräer 2:10, 1 Petrus 5:10). Auch wenn diejenigen, die uns verfolgen, aus weltlicher Sicht unsere Feinde zu sein scheinen, lehrt uns Jesus: “Ich aber sage euch: Liebt eure Feinde und betet für die, die euch verfolgen” (Matthäus 5:44). Er sagte auch: “Es ist mein, mich zu rächen; ich will vergelten” (Römer 12:19), und Paulus bekräftigt: “Segnet, die euch verfolgen; segnet und flucht nicht” (Römer 12:14). Das ist also die Gnade Gottes, die uns dazu bringt, unsere Feinde zu lieben und diejenigen zu segnen, die uns verfolgen, ohne Groll zu hegen. Darüber hinaus sind wir aufgerufen, unsere Feinde zu speisen, wenn sie hungrig sind, und ihnen zu trinken zu geben, wenn sie durstig sind, und ihnen Sanftmut und Freundlichkeit zu zeigen (Römer 12:20). Das ist der Beweis dafür, dass wir die christliche Vollkommenheit erreicht haben, so wie unser himmlischer Vater vollkommen ist (Matthäus 5:48).

Der Apostel Paulus sagte: “Wer wird uns scheiden von der Liebe Christi? Sollen Schwierigkeiten oder Mühsal oder Verfolgung oder Hunger oder Blöße oder Gefahr oder Schwert uns trennen?” (Römer 8:35). Er sagte auch: “Deshalb habe ich um Christi willen Freude an Schwächen, an Beleidigungen, an Mühen, an Verfolgungen, an Schwierigkeiten. Denn wenn ich schwach bin, dann bin ich stark” (2 Korinther 12:10). Wenn wir also um des Herrn willen verfolgt werden, haben wir allen Grund, uns zu freuen und froh zu sein, denn in diesen Momenten ruht Gottes Kraft auf uns und macht uns stark. Manchmal bietet er auch einen Ausweg, und es gibt immer eine große Belohnung im Himmel. Das ist die Krönung unseres Glaubens. Denjenigen, die sich um dieses Ziel bemühen, wird der Heilige Geist sicherlich helfen, an der göttlichen Natur Gottes teilzuhaben.

Die Verfolger sind nicht weit weg, sie sind oft ganz in der Nähe. Es steht geschrieben: “Die Feinde des Menschen werden seine eigenen Hausgenossen sein” (Matthäus 10:36). Ob es sich also um Familienmitglieder, andere Kirchenbesucher oder sogar Pastoren handelt, diejenigen, die nach christlicher Vollkommenheit streben, werden oft von denen verfolgt, die ihnen nahe stehen. Unter ihnen ist meine eigene fleischliche Natur diejenige, die am wenigsten nach christlicher Vollkommenheit strebt. Deshalb sagt der Herr zu meinem Fleisch: “Jerusalem, Jerusalem, du, der du die Propheten tötest und die steinigst, die zu dir gesandt sind, wie oft habe ich mich danach gesehnt, deine Kinder zu versammeln, wie eine Henne ihre Küken unter ihre Flügel nimmt, aber du warst nicht willig. Seht, euer Haus wird euch wüst zurückgelassen. Denn ich sage euch: Ihr werdet mich nicht wiedersehen, bis ihr sagt: ‘Gesegnet sei, der da kommt im Namen des Herrn'” (Matthäus 23:37-39). Das zeigt, dass Gott immer wieder geistliche Menschen gesandt hat, die das Evangelium verkünden, um mich zu retten.

Deshalb geht es in der neunten Stufe darum, das Kreuz zu tragen und das Licht der guten Werke auf diejenigen zu richten, die die Träger des Evangeliums verfolgen. Schließlich werden sogar diejenigen, die eine negative Sicht auf die christliche Vollkommenheit haben – wie mein eigenes fleischliches Ich – dieses Licht sehen und erkennen, dass ihre Gerechtigkeit wie schmutzige Lumpen ist. Der Heilige Geist wirkt so, dass ich dazu gebracht werde, diese falsche Rechtschaffenheit abzulegen. Wenn ich die Hässlichkeit und Schlechtigkeit meines Wesens erkenne und den barmherzigen Herrn willkommen heiße, werde ich “Hosanna!” singen und der Herr wird in mein Herz eintreten. Er wird dann mein selbstsüchtiges Herz in ein Haus des Gebets verwandeln. Meine Gebete, die sich bisher nicht von den Gebeten weltlicher Menschen unterschieden, werden nun – mit Hilfe des Heiligen Geistes – zuerst nach dem Reich Gottes und seiner Gerechtigkeit streben, für die Rettung der Seelen beten und sich nach der Spiritualität sehnen, die zur christlichen Vollkommenheit führt.

Das Geheimnis, um christliche Vollkommenheit zu erreichen, besteht darin, unserem Glauben Tugend, Wissen, Selbstbeherrschung, Ausdauer, Frömmigkeit, brüderliche Freundlichkeit und Liebe hinzuzufügen. Wenn diese Eigenschaften in unserem Leben reichlich vorhanden sind, vertieft sich unsere Gemeinschaft mit Jesus Christus und wir werden zu Reben am Weinstock, die die Frucht der Seelengewinnung tragen. Daher führen die acht geistlichen Tugenden zusammen mit den acht Seligpreisungen letztlich zu einem Leben im Licht. Der Herr ruft uns auf, diese neun Stufen guter Werke anderen zu zeigen, damit sie sie sehen und unserem himmlischen Vater die Ehre geben können. Wenn jedoch jemand behauptet, gläubig zu sein, aber diese Eigenschaften nicht besitzt, ist er geistig blind. Und wenn der Blinde den Blinden führt, fallen beide in die Grube. Einen Baum erkennt man an seinen Früchten, und der Herr nennt uns die Reben des Weinstocks. Der Wert des Weinstocks liegt allein in seiner Frucht. Wenn er keine Früchte trägt, ist er nur als Brennholz gut. So wie ein Apfelbaum Äpfel trägt, bringt ein Mensch, der vom Leben erfüllt ist, die Frucht des Lebens hervor – nämlich die Rettung der Seelen. Das ist das Werk, das der Herr getan hat, und die Mission, die er uns gegeben hat. Wenn wir so leben, werden wir sicher vom Herrn hören: “Gut gemacht, guter und treuer Diener! Du warst treu über ein wenig, ich werde dich über viel setzen. Geh ein in die Freude deines Herrn” in seinem ewigen Reich. Daher ist diese geistliche Disziplin nicht optional – sie ist ein wesentlicher Bestandteil des christlichen Lebens.

Um uns zu helfen, die Vollkommenheit der christlichen Liebe zu erreichen, hat der Herr uns gelehrt, zu beten: “Erlöse uns von dem Bösen”. Diese Bitte bittet Gott, uns davon abzuhalten, Böses zu tun, mit anderen Worten, uns davor zu bewahren, dem Bösen zu verfallen. Wir müssen immer ein Zeuge der Liebe Gottes sein, und wenn wir uns denjenigen, die Gott in unser Leben gestellt hat, als jemand präsentieren, der die Welt liebt, anstatt ihnen die Liebe Gottes zu zeigen, dann versäumen wir es, ihre Seelen zur Erlösung zu führen. Dies ist also ein Gebet für christliche Vollkommenheit.

Da wir unter Gottes Liebe und Vorsehung stehen, sollten wir uns immer freuen und unter allen Umständen dankbar sein. Wenn wir das nicht tun, fallen wir ins Böse. Die Anzeichen dafür, dass wir ins Böse fallen, sind Klagen, Groll, Hass und Streit. Deshalb heißt es: “Nutzt die Zeit so gut wie möglich, denn die Tage sind böse” (Epheser 5:16). In einigen Übersetzungen wie KJV, WEB und ASV wird die Formulierung “die Zeit am besten nutzen” mit “die Zeit einlösen” übersetzt. Das ursprüngliche Wort für “Zeit” ist καιρός (kairos), und das Wort für “einlösen” ist ἐξαγοράζω (exagorazo), was soviel bedeutet wie zurückkaufen oder retten, indem man einen Preis bezahlt. Kairos bezieht sich auf jeden Augenblick, und exagorazo wird im Neuen Testament viermal verwendet. Zum Beispiel: “Christus hat uns von dem Fluch des Gesetzes erlöst, indem er für uns zum Fluch wurde” (Galater 3:13) und “um die unter dem Gesetz Stehenden zu erlösen” (Galater 4:5). Wir müssen uns fragen, warum und wie wir die Zeit erlösen können. Christus hat uns vom Fluch des Gesetzes erlöst und uns zu neuen Geschöpfen gemacht, die das Recht haben, Kinder Gottes genannt zu werden. Wenn wir die Zeit nicht einlösen, werden wir weiterhin wie unser altes Selbst leben und die Rechtfertigung durch Christus als billige Gnade erscheinen lassen. Christus hat uns erlöst, damit wir im Licht wandeln und nach guten Werken eifern (Titus 2:14). Die Zeit zu erlösen bedeutet, jeden Augenblick im Licht zu leben. Wenn wir das nicht tun, bleiben wir in der Finsternis und fallen dem Bösen anheim.

“Die Zeit erlösen” bedeutet, jeden Augenblick aus dem Griff der Sünde und Satans zurückzukaufen. Mit anderen Worten: Da wir glauben, dass Christus den Preis für unsere Erlösung mit seinem Blut bezahlt hat, müssen wir nun unsere verbleibende Zeit im Fleisch(χρόνος, chronos – d.h. eine festgelegte Zeitspanne) davor bewahren, wieder dem Bösen zu verfallen. Wie können wir kairos einlösen? Da wir in uns selbst nichts Gutes haben, müssen wir unsere Hilflosigkeit anerkennen und darum beten, dass Christus in unseren Herzen regiert. Gleichzeitig müssen wir aufrichtig darum beten, mit Christus gekreuzigt zu werden, denn das ist der Weg, kairos zu erlösen. Durch den Glauben werden wir mit Christus in seinem Tod vereint, und dann wird der auferstandene Christus zum Herrn unseres Lebens. Wie Paulus können wir dann sagen: “Ich bin mit Christus gekreuzigt worden. Nicht mehr ich bin es, der lebt, sondern Christus lebt in mir” (Galater 2:20). So können wir die Begierde des Fleisches, die Begierde der Augen und den Stolz des Lebens, der zur Welt gehört, überwinden. John Wesley bezeichnete dies als christliche Vollkommenheit. Dieses Gebet zur Erlösung des kairos ist kein einmaliges Ereignis, sondern ein ständiges Gebet von Augenblick zu Augenblick, so natürlich wie das Atmen. Deshalb sagte Paulus, dass wir ohne Unterlass beten sollen.

Wir wissen, dass wir aufgerufen sind, sogar unsere Feinde zu lieben. Doch bevor wir Christus kannten, fielen wir natürlich in das Böse, wenn jemand unseren Stolz beleidigte oder verletzte. Auch nachdem wir an Christus geglaubt haben, sollten wir nicht mehr dem Bösen verfallen, aber wir können schnell vom Wort Gottes abweichen und unsere Seelen in einem flüchtigen Moment an das Böse verlieren. Deshalb befiehlt uns der Herr zu beten, nicht in das Böse zu fallen, damit wir unsere Seelen nicht verlieren. Wir müssen immer beten, dass der Herr unsere Hand hält und uns davor bewahrt, in das Böse zu fallen. Wir sind auch dazu aufgerufen, uns nicht vom Bösen überwinden zu lassen, sondern das Böse mit Gutem zu überwinden (Römer 12:21). Damit dies geschehen kann, muss Christus in uns leben. Wir müssen daran denken, dass Christus nicht als König und Herr in unseren Herzen regieren kann, solange wir für uns selbst leben.

Jakobus 2:4 erwähnt eine Möglichkeit, wie wir dem Bösen verfallen können: indem wir andere aufgrund von Äußerlichkeiten beurteilen. Diejenigen, die nur dem Glauben nachgehen, ohne christliche Vollkommenheit anzustreben, werden die Sünden anderer aufdecken und beurteilen, was zur Zerstörung der Seelen führt. Da sie unter dem Gesetz leben, können sie die Agape-Liebe nicht auf ihr Leben anwenden. Erst wenn man den Glauben mit Tugend, Erkenntnis, Selbstbeherrschung, Ausdauer, Frömmigkeit und brüderlicher Zuneigung aufbaut, kann man schließlich unter der Gnade leben und Agape-Liebe erreichen. Diese Agape-Liebe nach dem Vorbild Christi ist die Bereitschaft, die Sünden und Schwächen unserer Brüder zu tragen, indem wir das Kreuz auf uns nehmen. Diese Agape zeigt sich darin, dass sie alle Sünden und Verfehlungen bedeckt (1 Petrus 4:8). Sie ist das eigentliche Wesen Gottes und das Herz von Christus. Um nach diesem Herzen Christi zu streben, müssen wir immer darum beten, vom Bösen befreit zu werden, und ständig nach christlicher Vollkommenheit streben. Diese Art von biblischem Christentum führt zur Errettung vieler Menschen, und in diesem Prozess bringt der Herr die Frucht des Geistes – die Liebe – in uns hervor.

Der Herr hat uns gelehrt, unsere Gebete mit den Worten zu beenden: “Denn Dein ist das Reich und die Kraft und die Herrlichkeit in Ewigkeit. Amen”, um den Willen des Vaters zu erfüllen und Seelen zu retten. Der Teufel versucht jedoch auf jede erdenkliche Weise, das Reich, die Macht und die Herrlichkeit für sich selbst zu stehlen, anstatt sie den Kindern Gottes zu überlassen. Das ultimative Ziel des Gebets, das der Herr uns gelehrt hat, ist daher, dem Vater das Reich, die Macht und die Herrlichkeit zu geben, indem wir unsere Brüder und Schwestern von Sünde und Tod befreien. Aber wir müssen erkennen, dass Satan versucht, uns dazu zu bringen, uns an unsere fleischliche Natur zu klammern, so dass wir bei der Rettung von Seelen versagen und letztlich das Reich, die Macht und die Herrlichkeit für sich selbst suchen.

Wenn wir also mit aufrichtigem Glauben beten: “Denn Dein ist das Reich und die Kraft und die Herrlichkeit in Ewigkeit”, dann verliert Satan seine Fähigkeit, unsere Herzen zu kontrollieren. Das Gebet beginnt mit “Vater unser im Himmel” und endet mit “Dein ist das Reich und die Kraft und die Herrlichkeit in Ewigkeit”, womit wir all unsere Bitten und unser Lob an den Vater richten. Das ist das Gebet, das Gott empfängt und an dem er sich erfreut. Indem er uns dazu anleitet, in der letzten Phase auf diese Weise zu beten, bringt Gott durch den Heiligen Geist die Frucht der Freude in unserem Leben hervor.

3. Quiz

Quiz 1: Stellen Sie hier die vier Überlegungen ein, die Sie nach dem Lesen und Meditieren der Bibel im Rahmen von Schritt 9 des Geistlichen Trainings geschrieben haben.
Quiz 2: Schreiben und posten Sie Ihr neuntes Gebet, in dem Sie darum bitten, dass das heutige geistliche Training in Ihrem Leben verwirklicht wird.

Welcome to your quiz9

Zusammenfassung der 9 Stufen der spirituellen Übung



Ich versuche, die neun Seligpreisungen in Matthäus 5, die neun Weisen in Matthäus 23, das Vaterunser, die acht Eigenschaften der göttlichen Natur in 2 Petrus 1 und die neun Früchte des Geistes in Galater 5 miteinander zu verbinden, um meine geistigen Augen zu öffnen und täglich in der Gemeinschaft mit dem Herrn zu wandeln.

Zunächst schenkt Gott uns “Glauben” und macht uns “arm im Geist”. Um uns zu helfen, lehrt er uns, das “Vater unser im Himmel” zu beten, und bringt die Frucht des Geistes, die “Treue”, in uns hervor. Dies führt uns dazu, das Himmelreich zu verstehen. Ohne geistige Sehkraft verschliessen wir jedoch die Tür des Himmels vor den Augen der Menschen, wofür wir vom Herrn zurechtgewiesen werden. Daher haben wir in dieser Phase das folgende Gebet verfasst.

Unser Vater im Himmel,
Gott, der den Demütigen Gnade schenkt, wir danken Dir und erheben unser Lob dafür, dass Du uns erlaubt hast, das Evangelium zu hören und die geistliche Wahrheit zu verstehen, dass die Armen im Geiste selig sind. Wir bekennen, dass wir hochmütig waren und wütend wurden, als unser Ego verletzt wurde, und dass wir dadurch anderen Schmerz zugefügt haben. Wir haben die Pforten des Himmels verschlossen und sind weder selbst hineingegangen noch haben wir anderen Einlass gewährt. Wir haben zwar behauptet, uns auf Dich zu verlassen, aber wir haben auf die Macht des Mammons vertraut. Herr, sei uns gnädig und rette uns. Erhöhe unseren Glauben, wir beten.

Weil Sie das Kreuz getragen und den Preis mit Ihrem kostbaren Blut bezahlt haben, um uns von Sünde und Tod zu erlösen und uns dem Vater zu übergeben, erkennen wir an, dass unser Körper, unser Geist, unsere Talente, unsere Ressourcen, unsere Zeit – alles, was wir haben – Ihnen gehört. Wir geben alle Autorität auf, die wir fälschlicherweise über diese Dinge beansprucht haben, und geben sie an Dich zurück, Herr. Gießen Sie Ihren Heiligen Geist über uns aus, damit wir treu die Berufung von Verwaltern erfüllen können, die Ihren Besitz nach Ihrem Willen verwalten.

Leite unsere Gedanken, Worte und Taten, Herr. Erfülle unsere Herzen mit Rechtschaffenheit, Frieden und Freude und lass uns immer im Licht wandeln. Im Namen unseres Herrn Jesus beten wir. Amen.

Zweitens schenkt Gott uns “Tugend” und erlaubt uns, “zu trauern”. Er weist uns an zu beten: “Geheiligt werde Dein Name, Dein Reich komme”, und befähigt uns, die Frucht der “Güte” zu tragen. Dadurch finden wir Trost, wenn wir die Erlösung der Seelen erleben, für die wir unter Tränen gebetet haben. Ohne geistige Einsicht gibt es jedoch keine Trauer um verlorene Seelen, und stattdessen beten wir lange zur Schau, was uns die Zurechtweisung durch den Herrn einbringt. Daher haben wir in dieser Phase das folgende Gebet verfasst.

Heiliger Vater,
Geheiligt werde Dein Name, und Dein Reich komme. Wir danken Dir und preisen Dich dafür, dass Du uns geholfen hast, die spirituelle Wahrheit zu verstehen, dass diejenigen, die trauern, gesegnet sind. Herr, wir danken Dir, dass Du uns aus dem tiefen Schlummer der Gleichgültigkeit gegenüber der Rettung von Seelen, die auf dem Weg in die Hölle sind, erweckst. Vergib uns für unsere Selbstgefälligkeit, dafür, dass wir mit trockenen Augen lebten, während Seelen zugrunde gingen. Gewähre uns von nun an die Einsicht, diejenigen zu erkennen, die verloren sind, und gib uns das Herz, Diener der Tränen zu werden, inbrünstig zu beten und tief um ihre Rettung zu trauern.

Gieße Deine Gnade aus, damit das Seufzen des Heiligen Geistes in unserem Namen unsere Herzen durchdringt. Befähige uns zu erklären, dass wir wegen Jesus zu Dienern anderer geworden sind, die Menschen aus der Dunkelheit ins Licht führen. Mögen wir wie der Apostel Paulus zu Dienern vieler werden, die die Herrschaft Christi bezeugen und sein Licht durch ein Leben voller Tugend widerspiegeln.

Hilf uns, ein heiliges Leben zu führen und uns in unserem Verhalten von der Welt zu unterscheiden. Wir beten im Namen Jesu. Amen.

Drittens gibt Gott uns “Wissen” und lehrt uns, “sanftmütig” zu sein. Er ruft uns auf zu beten: “Dein Wille geschehe auf Erden wie im Himmel” und bringt die Frucht der “Sanftmut” hervor. Das Ergebnis ist, dass wir die Erde erben und andere dazu bringen, Bürger des Himmels zu werden. Aber ohne geistige Sicht machen wir andere am Ende doppelt so sehr zu Kindern der Hölle, wofür uns der Herr zurechtweist. Deshalb haben wir in dieser Phase das folgende Gebet verfasst.

Allmächtiger Vater,
Dein Wille geschehe auf Erden wie im Himmel. Wir danken Dir und preisen Dich dafür, dass Du uns geholfen hast, die geistliche Wahrheit zu verstehen, dass die Sanftmütigen gesegnet sind. Herr, gib uns die Gnade, in jeder Situation standhaft und zufrieden zu bleiben und dabei Ausgeglichenheit und Geduld zu bewahren.

Wir bekennen, dass wir in unserem Streben nach höheren Positionen und Anerkennung in Christus Fraktionen gebildet, gekämpft, Spaltungen verursacht und über unsere Brüder und Schwestern geurteilt haben, so dass andere doppelt so sehr Kinder der Hölle sind. Vergib uns für unsere Sünden. Helfen Sie uns, in der Erkenntnis Ihrer Person zu wachsen, indem wir wahre Gemeinschaft mit Ihnen haben.

Lehre uns, alles, was wir einst liebten oder für nützlich hielten, als Verlust und Abfall zu betrachten, damit wir Christus kennenlernen. Hilf uns, uns nicht zu schämen, in den Augen der Welt töricht, schwach oder gering zu sein, um Christi willen und um der Mission willen, Seelen zu retten. Gewähre uns die Gnade, in jeder Situation ruhig und geduldig zu bleiben und niemals dem Zorn nachzugeben, wenn es darum geht, auch nur eine Seele zu retten.

Möge jeder unserer Gedanken, jedes Wort und jede Tat von Ihrem Willen geleitet sein, wenn wir als Ihre treuen Diener leben. Im Namen unseres Herrn Jesus Christus beten wir. Amen.

Viertens gibt Gott uns “Selbstbeherrschung” und lässt uns “hungern und dürsten nach der Gerechtigkeit”. Er sagt uns, dass wir beten sollen: “Unser tägliches Brot gib uns heute”, und lässt die Frucht der “Selbstbeherrschung” in uns wachsen. Indem wir unsere eigene falsche Gerechtigkeit und Lügen zurückhalten, werden wir mit Gottes Gerechtigkeit erfüllt. Doch ohne geistige Augen hungern und dürsten wir ständig nach Geld, was uns die Zurechtweisung des Herrn einbringt. Daher haben wir in dieser Phase das folgende Gebet verfasst.

Vater, der für alle unsere Bedürfnisse sorgt, uns ernährt und kleidet,
gib uns heute unser tägliches Brot. Wir danken Dir und preisen Dich dafür, dass Du uns die geistliche Wahrheit erkennen lässt, dass gesegnet ist, wer hungert und dürstet nach Gerechtigkeit. Mögen die Ressourcen, die Zeit und die Gesundheit, die Du uns anvertraut hast, für die Arbeit zur Rettung der Seelen verwendet werden.

Wir bekennen, dass wir der Herstellung unserer eigenen Gerechtigkeit den Vorrang vor der Suche nach Deiner Gerechtigkeit gegeben haben und andere unter die Last des Gesetzes gestellt haben. Dabei haben wir menschliche Traditionen als Lehren gelehrt und Sie vergeblich angebetet. Vergib uns unsere Sünden, Herr, und reinige uns mit Deinem kostbaren Blut.

Erfülle uns mit dem Heiligen Geist, damit wir Worte und Taten zurückhalten können, die unsere eigene Gerechtigkeit verherrlichen. Das Brot, das Du uns gibst, dient dazu, den Willen des Vaters vollständig zu erfüllen und uns unter die Gnade der erlösenden Kraft des Kreuzes zu bringen. Mögen diejenigen, die einst unter dem Gesetz standen, uns begegnen und die Freude erleben, unter die Gnade zu kommen, indem sie Dir, Vater, Dankbarkeit und Lobpreis entgegenbringen.

Wir beten im Namen Jesu Christi, der unsere Seelen befriedigt. Amen.

Fünftens schenkt Gott uns “Geduld” und lässt uns “barmherzig” werden. Er lehrt uns zu beten: “Vergib uns unsere Schuld, wie auch wir unseren Schuldnern vergeben haben”, und trägt die Frucht der “Langmut” in uns. Indem wir das tun, empfangen auch wir die Barmherzigkeit des Herrn. Aber ohne geistige Einsicht lassen wir Gerechtigkeit, Barmherzigkeit und Treue vor Gott im Stich, was zu einer Zurechtweisung durch den Herrn führt. Daher haben wir in dieser Phase das folgende Gebet verfasst.

Barmherziger Vater,
im Gehorsam gegenüber Deinem Wort vergeben wir denen, die gegen uns gesündigt haben. Wir danken Dir und preisen Dich dafür, dass Du uns die geistliche Wahrheit gelehrt hast, dass die Barmherzigen gesegnet sind. Herr, Du hast uns eine Schuld von zehntausend Talenten vergeben – eine Schuld, die wir niemals zurückzahlen könnten. Wir erheben unsere Dankbarkeit, unser Lob und unsere Ehre zu Dir, weil Du uns das, was wir nicht bezahlen konnten, erlassen hast.

So wie Du uns gegenüber geduldig und barmherzig warst, um unsere Rettung herbeizuführen, so hilf uns, auch denen, die uns etwas schulden, mit Geduld und Barmherzigkeit zu begegnen, damit auch sie gerettet werden können. Wir bekennen, dass wir andere nach ihrem äußeren Erscheinungsbild beurteilt und uns wie Heuchler verhalten haben, die eine Mücke ausreißen und ein Kamel verschlucken. Sei uns gnädig, Herr, und reinige uns mit Deinem kostbaren Blut.

Du hast mit großer Geduld und Barmherzigkeit durchgehalten und uns aus der Dunkelheit ins Licht und vom Tod auf den Weg des Lebens geführt. Da Du uns die Aufgabe anvertraut hast, andere zum Leben zu führen, hilf uns, das Licht des Evangeliums unablässig zu leuchten, auch wenn andere uns feindselig behandeln. Erfülle unsere Herzen mit Mitgefühl und befähige uns, geduldig auf ihre Errettung zu warten.

Wir beten im Namen unseres Herrn Jesus Christus. Amen.

Sechstens: Gott schenkt uns “Frömmigkeit” und macht uns “reinen Herzens”. Er lehrt uns zu beten: “Vergib uns unsere Sünden”, und bringt die Frucht der “Güte” hervor. Dies ermöglicht es uns, Gott in Christus zu sehen. Aber ohne geistige Sicht reinigen wir nur das Äußere, während das Innere voller Gier und Selbstverliebtheit bleibt, wofür wir vom Herrn getadelt werden. Daher haben wir in dieser Phase das folgende Gebet verfasst.

Vater, der auch Deinen eingeborenen Sohn nicht zurückhielt, sondern ihn für uns gab,
Vergib uns unsere Sünden. Wir danken Dir und preisen Dich dafür, dass Du uns die geistliche Wahrheit erkennen lässt, dass die Reinen im Herzen gesegnet sind. Wir bekennen, dass wir zwar äußerlich rein erscheinen, unsere Herzen aber von Gier erfüllt sind. Du hast uns Ressourcen anvertraut, um das Leid der Menschheit zu lindern, doch wir bleiben dem Mammon verfallen und nutzen diese Segnungen selbstsüchtig zu unserem eigenen Vorteil. Öffne unsere Augen, Herr, um die Bedürfnisse der Armen zu sehen.

Du hast gesagt, dass reine und unbefleckte Religion vor Dir, unserem Gott und Vater, darin besteht, sich um Waisen und Witwen in ihrer Not zu kümmern. Hilf uns, ein solches gottgefälliges Leben als Beispiel für andere zu leben. Bewahre unsere Herzen, Heiliger Geist, damit wir uns nichts nähern oder uns mit etwas beschäftigen, das Lust oder unreine Gedanken hervorruft.

Da Du unsere Körper zu Tempeln des Heiligen Geistes gemacht hast, bewahre uns an Körper und Geist rein und unbefleckt von der Welt. Im Namen unseres Herrn Jesus Christus beten wir. Amen.

Siebtens: Gott schenkt uns “brüderliche Zuneigung” und hilft uns, “Friedensstifter” zu werden. Er sagt uns, dass wir beten sollen: “Führe uns nicht in Versuchung”, und bringt in uns die Frucht des “Friedens” hervor. Infolgedessen werden wir Kinder Gottes genannt. Ohne geistige Einsicht erscheinen wir jedoch äußerlich friedlich wie ein getünchtes Grab, aber in unserem Inneren sind wir voller Heuchelei und Gesetzlosigkeit und werden vom Herrn zurechtgewiesen. Deshalb haben wir in dieser Phase das folgende Gebet verfasst.

Allmächtiger Vater,
Führe uns nicht in Versuchung. Wir danken Dir und preisen Dich dafür, dass Du uns geholfen hast, die geistliche Wahrheit zu verstehen, dass die Friedensstifter gesegnet sind. Wir bekennen, dass wir uns oft auf andere als “ich und es” bezogen haben, indem wir Menschen zu unserem eigenen Vorteil benutzt, sie verletzt und in Versuchung geführt haben. Auf diese Weise haben wir einige aus dem Leib Christi vertrieben. Herr, vergib uns.

Sie haben uns immer als “ich und du” angesprochen und uns mit Würde und Liebe behandelt. Da jedes Mitglied des Leibes Christi dieselbe persönliche Beziehung teilt, hilf uns, einander zu unterstützen und in Einheit zu leben. Wenn wir die Fehler anderer sehen, hilf uns, sie nicht zu thematisieren, sondern sie in Liebe zu bedecken.

Halte uns wachsam, damit wir dem Geist folgen und nicht unserer sündigen Natur. Mögen wir von nun an alle Menschen als Objekte Deiner Liebe und Deines Heils betrachten und sie mit der persönlichen Fürsorge und dem Respekt von “Ich und Du” behandeln. Gewähre uns brüderliche Zuneigung und lehre uns, einander zu ehren und uns gegenseitig als wertvoll in Deinen Augen zu schätzen.

Im Namen unseres Herrn Jesus Christus beten wir. Amen.

Achtens: Gott schenkt uns “Liebe” und erlaubt uns, “um der Gerechtigkeit willen verfolgt zu werden”. Er lehrt uns zu beten: “Erlöse uns von dem Bösen”, und hilft uns, die Frucht der “Liebe” zu tragen. Obwohl wir verfolgt werden, werden wir an das Himmelreich erinnert, denn wir haben wie Christus bis zum Ende geliebt. Aber wenn wir keine geistigen Augen haben, warnt uns der Herr und sagt: “Wie wollt ihr der Verdammung zur Hölle entgehen?” Deshalb haben wir in dieser Phase das folgende Gebet verfasst.

Vater, der das Böse hasst,
Erlöse uns vom Bösen. Wir danken Ihnen und preisen Sie dafür, dass Sie uns die geistliche Wahrheit gelehrt haben, dass die gesegnet sind, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden. Herr, Du wurdest verfolgt, weil Du die Welt für böse erklärt hast. Mögen auch wir bereit sein, uns der Verfolgung durch die Welt zu stellen.

Und doch bekennen wir, dass wir der Verfolgung ausgewichen sind und uns damit begnügt haben, die Gräber und Denkmäler von Propheten wie Wesley zu schmücken, anstatt mutig ein Leben zu führen, das der Welt Dein Reich und Deine Gerechtigkeit vor Augen führt. Vergib uns, dass wir Kompromisse eingegangen sind, Herr.

Obwohl wir wissen, dass wir berufen sind, sogar unsere Feinde zu lieben, gestehen wir uns unsere Schwäche ein: Wenn andere uns nicht respektieren oder unseren Stolz verletzen, sind wir schnell bereit, dem Bösen zu verfallen. Erfülle uns mit Deinem Heiligen Geist, damit wir das Böse mit dem Guten überwinden können. Da Christus uns mit seinem kostbaren Blut von der Sklaverei der Sünde erlöst hat, hilf uns, nie wieder in die Sklaverei der Sünde zu geraten. Lassen Sie uns die Zeit, die uns noch bleibt, nutzen, um ganz für Sie zu leben und bereitwillig den Preis zu zahlen, um Ihr Opfer zu ehren.

Gewähre uns die Gnade, uns immer zu freuen, ohne Unterlass zu beten und unter allen Umständen zu danken. Im Namen unseres Herrn Jesus Christus beten wir. Amen.

Schließlich öffnet Gott unsere geistigen Augen, um Jesus Christus zu erkennen. Er macht uns “gesegnet, wenn andere uns schmähen, verfolgen und fälschlicherweise allerlei Böses gegen uns sagen, weil wir Jesus sind.” Er lehrt uns zu beten: “Denn Dein ist das Reich und die Kraft und die Herrlichkeit in Ewigkeit”, und bringt in uns die Frucht der “Freude” hervor. Infolgedessen erhalten wir eine große Belohnung im Himmel. Doch ohne geistiges Augenlicht glauben wir nicht, egal wie viele Propheten der Herr schickt. Deshalb klagt der Herr: “Wie oft habe ich mich danach gesehnt, eure Kinder zu versammeln, wie eine Henne ihre Küken unter ihre Flügel nimmt, aber ihr habt nicht gewollt.” Deshalb haben wir in dieser Phase das folgende Gebet verfasst.

Vater, Schöpfer aller sichtbaren und unsichtbaren Dinge,
Dein ist das Reich, die Kraft und die Herrlichkeit in Ewigkeit. Wir danken Dir und preisen Dich dafür, dass Du uns die geistige Wahrheit offenbart hast, dass wir gesegnet sind, wenn Menschen uns wegen Dir beleidigen, verfolgen und fälschlicherweise alles Mögliche gegen uns sagen. Wir bringen Ihnen Dankbarkeit, Lob und Herrlichkeit entgegen.

Helfen Sie uns, uns zu freuen und froh zu sein, wenn wir um Ihretwillen fälschlich beschuldigt oder verleumdet werden. Lehre uns, wie der Apostel Paulus, uns an Schwächen, Beleidigungen, Nöten, Verfolgungen und Schwierigkeiten um Christi willen zu erfreuen. Auch wenn wir es versäumt haben, die Propheten und Diener, die Du gesandt hast, zu erkennen und zu ehren, öffne uns von nun an die geistigen Augen, damit wir uns mit ihnen anfreunden, uns ihnen nähern und in der Erkenntnis Deiner Person wachsen und die von Dir gewünschten Früchte in Fülle tragen können.

Wir bekennen, dass sich unsere Gebete oft nicht von denen der Welt unterschieden haben, die nur nach materiellen Bedürfnissen suchten. Doch nun leite uns mit Hilfe des Heiligen Geistes, zuerst nach Deinem Reich und Deiner Gerechtigkeit zu trachten, das Heil der Seelen zu suchen und zur geistigen Reife der Christusähnlichkeit zu gelangen.

Vereinige uns mit Dir, Herr. Lass die Welt sehen, dass Du in uns bist und wir in Dir sind. Wir danken Dir, Vater, für die Gnade, die uns auf diese Stufe des geistigen Wachstums gebracht hat. Dir gebührt aller Dank, Lob und Ehre.

Wir beten im Namen unseres Herrn Jesus Christus. Amen.

Jetzt, nachdem wir diese neun Stufen des Glaubens durchgebetet haben, können wir alle bekennen:
“Ich bin mit Christus gekreuzigt worden, und nicht mehr ich lebe, sondern Christus lebt in mir. Das Leben, das ich jetzt im Körper lebe, lebe ich durch den Glauben an den Sohn Gottes, der mich geliebt und sich für mich hingegeben hat.” Amen!

Bis zu dem Tag, an dem der Herr uns nach Hause ruft, fordere ich Sie im Namen des Herrn auf, diese neun Stufen des Gebets ohne Unterlass zu meditieren. Dann werden Sie eines Tages, wenn Sie an einem gewöhnlichen Tag aus dem Schlaf erwachen, feststellen, dass Sie mit einem herrlichen Körper bekleidet vor dem Herrn stehen und sein Lob empfangen. Amen!

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