Rechtfertigung ist der Akt, durch den ein Sünder von Gott für “rechtschaffen” erklärt wird. Da alle gesündigt haben, benötigt jeder Mensch die Gnade der Rechtfertigung, um gerettet zu werden. Die Frage ist: Wo ist unsere Sünde aufgezeichnet, und wie kann sie gereinigt werden?
Wenn wir untersuchen, wo die Sünde aufgezeichnet ist, finden wir in Jeremia 17:1: “Die Sünde Judas ist mit einer eisernen Feder geschrieben; mit der Spitze eines Diamanten ist sie auf der Tafel ihres Herzens und auf den Hörnern ihrer Altäre eingraviert.” Das sagt uns, dass die Sünde sowohl auf das Herz als auch auf die Hörner des Altars geschrieben ist. Aber was hat die Sünde von Juda mit uns zu tun?
Wir wissen, dass unser Herr aus dem Stamm Juda stammte (Hebr. 7:14). Außerdem bedeutet der Name Jesus: “Er wird sein Volk von ihren Sünden erlösen” (Matthäus 1:21). Um von Jesus gerettet zu werden, müssen wir also in irgendeiner Weise mit dem Stamm Juda verbunden sein. Die Bibel macht deutlich, dass diejenigen, die zu Christus gehören, geistlich gesehen die Nachkommen Abrahams sind: “Wenn ihr zu Christus gehört, dann seid ihr Abrahams Same und Erben nach der Verheißung” (Galater 3:29). Außerdem kommt es nicht auf das äußere Erscheinungsbild des Judentums an – “Ein Mensch ist kein Jude, der nur äußerlich einer ist” – sondern diejenigen, die innerlich verändert sind, die zu Christus gehören, sind die wahren Nachkommen Judas (Römer 2:28-29).
Die “Sünde Judas” steht also, geistlich gesprochen, für unsere Sünde.
Uns wird gesagt, dass die Sünde sowohl auf den Tafeln unseres Herzens als auch auf den Hörnern des Altars aufgezeichnet ist. Wie kann diese Sünde also beseitigt werden? Die Schrift sagt uns, dass die Sünde gesühnt wird, wenn Blut auf den Altar gesprengt wird. Der Grund dafür ist in Levitikus 17:11 zu finden, wo es heißt: “Denn das Leben des Fleisches ist im Blut, und ich habe es euch auf den Altar gegeben, um eure Seelen zu versöhnen, denn das Blut ist es, das durch das Leben versöhnt.” Ähnlich heißt es in Hebräer 9:22: “Ohne Blutvergießen gibt es keine Vergebung der Sünden.”
In Levitikus-16 sehen wir, wie dieser Prozess der Sühne abläuft. Der Hohepriester schlachtete einen Stier und einen Ziegenbock, nahm dann das Blut und strich es an die vier Hörner des Altars. Er besprengte den Altar sieben Mal mit dem Blut, um ihn zu weihen. Der Lohn der Sünde ist der Tod. Das Besprengen mit Blut – das das Leben repräsentiert – steht also für den Tod, den der Sünder verdient.
Danach legte der Hohepriester seine Hände auf den Kopf des Sündenbocks (Azazel) und beichtete über ihm alle Sünden des Volkes. Der Ziegenbock wurde dann in die Wüste geschickt, was symbolisch für die Beseitigung der Sünden des Volkes steht, da der Ziegenbock sie an einen einsamen Ort trug. Dies veranschaulicht anschaulich das Konzept der Stellvertretung, bei dem der Sündenbock die Sünden des Volkes trägt und zum Sterben in die Wüste geschickt wird.
Warum befolgen wir heute nicht mehr die alttestamentarischen Methoden zur Reinigung von Sünden? Das liegt daran, dass diese Praktiken nur ein Schatten der kommenden Wirklichkeit waren. Das Blut von Stieren und Böcken konnte die Sünden nie wirklich wegnehmen, denn sie waren nur ein Schatten der kommenden guten Dinge (Hebr. 10:1-4). Was also ist die Realität hinter dem Schatten? Es ist Jesus Christus (Hebr. 10:9-10).
Jesus ist in Bezug auf unsere Sünden das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt wegnimmt – der wahre Azazel oder Sündenbock (Johannes 1:29: “Siehe, das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt wegnimmt”), und er ist auch das Passahlamm (1 Kor 5:7: “Denn Christus, unser Passahlamm, ist geopfert worden”). Er ist das Sühneopfer (Römer 3:25: “Gott hat Christus durch das Vergießen seines Blutes als Sühneopfer dargebracht, das durch den Glauben empfangen werden soll. Er tat dies, um seine Gerechtigkeit zu beweisen, denn in seiner Nachsicht hatte er die zuvor begangenen Sünden ungestraft gelassen”), und er wurde zum Lösegeld für viele (Markus 10:45: “Denn auch der Menschensohn ist nicht gekommen, um sich bedienen zu lassen, sondern um zu dienen und sein Leben als Lösegeld für viele zu geben”).
Die Opfer, die Gott dargebracht werden, müssen ohne Makel sein. Und was ist mit Jesus? Er ist ohne Sünde (Hebräer 4:15, 1. Johannes 3:5, 2. Korinther 5:21), und er ist wie ein Lamm ohne Makel oder Fehler (Hebräer 9:14, 1. Petrus 1:19). Er hat keine Sünde begangen, in seinem Mund war kein Betrug zu finden, er hat nicht zurückgeschlagen, wenn er beleidigt wurde, und er hat nicht gedroht, sondern sich Gott anvertraut (1 Petr. 2:22-23).
Was bewirkt also das Blut dieses vollkommenen, unbefleckten Jesus? Es bringt Vergebung der Sünden (Mt. 26:28, Eph. 1:7), es ist der wahre Trank (Joh. 6:53-56), es rechtfertigt uns (Röm. 5:9), es bringt Frieden mit Gott (Kol. 1:20), es verschafft uns Zugang zum Allerheiligsten (Heb. 10:19), es heiligt uns (Heb. 13:12), es reinigt unser Gewissen, damit wir Gott dienen können (Heb. 9:14), er bringt die Erlösung (1. Petrus 1:18-19), er reinigt uns von aller Sünde (1. Johannes 1:7), er befreit uns von der Sünde (Offb. 1:5), er erwirbt uns für Gott (Offb. 5:9), er wäscht und macht unsere Gewänder weiß (Offb. 7:14), und er befähigt uns, Satan zu überwinden (Offb. 12:11).
Durch diese Bibelstellen können wir die Macht und Autorität des Blutes Jesu verstehen. Durch sein Blut erfahren wir seine volle, transformierende Wirkung.
Der Tod und die Auferstehung von Jesus Christus sind der Kern des christlichen Glaubens. Was hat also der Tod Jesu am Kreuz, sein Blutvergießen, mit mir persönlich zu tun? Er steht in direktem Zusammenhang mit meinen Übertretungen. In Römer 4:25 heißt es: “Er wurde für unsere Sünden in den Tod gegeben”. Auch die Auferstehung Jesu – seine Auferstehung von den Toten – hat einen persönlichen Bezug zu mir. Im selben Vers heißt es weiter: “Er wurde zu unserer Rechtfertigung zum Leben erweckt.”
Hier sehen wir, dass die Lehre von der Rechtfertigung direkt mit der Auferstehung Jesu verbunden ist. Daher kann die Rechtfertigung nicht allein durch eine Theologie des Kreuzes vollständig erklärt werden. Sie muss auch eine Theologie der Auferstehung beinhalten, um vollständig zu sein. Historisch gesehen haben wir jedoch oft versucht, die Rechtfertigung nur durch die Brille des Kreuzes zu erklären. Dies hat zum Teil die Tür für theologische Perspektiven wie den religiösen Pluralismus und die postmoderne Theologie in der Kirche geöffnet.
In 1. Korinther 15:17 heißt es: “Wenn Christus nicht auferstanden ist, ist euer Glaube vergeblich; ihr seid noch in euren Sünden.” Das bedeutet, wenn Jesus nicht auferstanden wäre, dann wäre unser Glaube an sein Opfer – seinen Tod am Kreuz für unsere Sünden – bedeutungslos, und unsere Sünden würden bei uns bleiben. Warum? Weil das Blut der Sühne zwar am Kreuz vergossen wurde, es aber ohne die Auferstehung keinen Hohepriester gäbe, der dieses Blut auf jeden Menschen anwenden könnte. Unsere Sünden würden also bestehen bleiben.
Wer hat also die Vollmacht, das Blut zu sprengen? Gott hat diese Vollmacht dem Hohepriester gegeben. Was unsere Sünden betrifft, so hat Gott diese priesterliche Vollmacht dem auferstandenen Christus verliehen (Heb. 2:17-3:1, 4:14-15, 5:6-10). Dies ist ein zentrales Thema des Hebräerbriefs.
Was ist also der Glaube, an dem wir festhalten müssen? Wir glauben, dass Jesus Christus sein Blut für unsere Sünden am Kreuz vergossen hat, von den Toten auferweckt wurde, um uns zu rechtfertigen, und in den Himmel aufgefahren ist, wo er nun als unser Hohepriester im himmlischen Heiligtum dient (Heb. 4:14-16, 9:24).
Wie können wir also an der Besprengung mit Blut teilnehmen, um gerechtfertigt zu werden? Da diese Dinge geistlich sind, handelt es sich nicht um Zeremonien, die wir mit unseren physischen Augen beobachten können. Wir können nur durch den Glauben an der Besprengung mit Blut teilnehmen. Deshalb sagt die Heilige Schrift, dass Mose das Passahfest und die Besprengung mit Blut im Glauben gehalten hat (Hebr. 11:28).
Auf dieselbe Weise können wir uns im Glauben an unseren Hohepriester im himmlischen Heiligtum wenden (Eph. 2:6) und sagen: “Ich bin ein Sünder, der das Gericht verdient, aber bitte, Herr, erbarme Dich meiner durch Dein Blut.”
Und wo besprengt unser Hohepriester, Jesus, sein Blut? Er besprengt es auf unsere Herzen. In Hebräer 10:22 heißt es: “Lasst uns zu Gott nahen mit aufrichtigem Herzen und mit der vollen Gewissheit des Glaubens, dass unsere Herzen besprengt sind, um uns von einem schlechten Gewissen zu reinigen, und dass unsere Leiber mit reinem Wasser gewaschen sind” (Hebräer 10:22, Ex. 12:7).
Warum wird das Blut auf das Herz gesprenkelt? Weil dort die Sünde festgehalten wird (Jer. 17:1).
Wissen Sie, dass Sie auserwählt sind, die Besprengung mit dem Blut Jesu Christi zu empfangen? In 1 Petrus 1:2 heißt es: “Denen, die nach dem Vorherwissen Gottes, des Vaters, auserwählt sind durch das heiligende Werk des Geistes, Jesus Christus gehorsam zu sein und mit seinem Blut besprengt zu werden.”
Und wissen Sie, was Jesus für diejenigen tut, die mit seinem Blut besprengt werden? Er kauft sie mit seinem Blut und übergibt sie Gott. In Offenbarung 5:9 heißt es: “Du hast das Volk für Gott mit deinem Blut erkauft.” In Apostelgeschichte 20:28 heißt es weiter: “Die Gemeinde Gottes, die er mit seinem eigenen Blut erkauft hat”, und in 1. Korinther 6:19-20 wird hinzugefügt: “Ihr seid nicht euer Eigentum, ihr seid um einen Preis erkauft worden.”
Wem gehören also diejenigen, die die Gnade der Rechtfertigung empfangen haben? Sie gehören Jesus Christus (Röm. 1:5-6, 1 Petr. 2:9). Wie nennen wir das Gewissen von jemandem, der etwas, das ihm nicht gehört, benutzt, als wäre es sein eigenes? Wir würden es falsch oder sogar böse nennen.
Was geschieht also mit dem Gewissen eines Menschen, wenn er die Gnade der Besprengung mit Blut empfängt? Sie erhalten ein gutes und reines Gewissen (Heb. 10:22, 9:14). Und was ist ein gutes Gewissen? Es ist das ehrliche Eingeständnis, dass ich nicht mir selbst gehöre, sondern dass ich dem Herrn gehöre. Der Beweis dafür ist die Gewissheit, dass ich nicht mehr für meinen eigenen Willen lebe, sondern nur noch existiere, um Gottes Willen zu erfüllen.
Auch wenn Sie vielleicht nicht nach Ihrem eigenen Willen leben, möchten Sie dennoch die Gnade der Besprengung mit dem Blut Jesu Christi empfangen? Wenn ja, haben Sie einen Beweis dafür, dass Sie diese Besprengung von Christus erhalten haben? Wenn Sie keinen solchen Beweis haben, können Sie dem Gericht der Hölle nicht entgehen.
Nach John Wesley ist es selbst dann möglich, nur ein Fast-Christ zu sein, wenn Sie die Mittel der Gnade – wie Gebet, Fasten, Bibelstudium, Spenden an die Armen und Gemeinschaft mit den Heiligen – fleißig praktizieren, das Böse meiden, sich um ein reines Gewissen bemühen, für das Gute kämpfen, die Bibel als Wort Gottes glauben und getauft sind, wenn Sie nicht die Gnade der Besprengung mit dem Blut Christi empfangen haben. Wesley sagt, dass es nicht einmal ausreicht, eine leitende Position in der Kirche einzunehmen oder ein Geistlicher zu sein. Um ein vollständiger Christ zu sein, müssen Sie den Nachweis erbringen, dass Sie die Gnade des Blutes Christi empfangen haben.
Was ist dieser Beweis? Es ist das gute Gewissen, das bedeutet, dass Sie nicht mehr nach Ihrem eigenen Willen leben, weil Sie mit Christus am Kreuz gestorben sind. Es bedeutet auch, dass der Heilige Geist in Ihnen wohnt und Sie im Gehorsam gegenüber dem Wort Gottes leben, wenn der Geist Sie daran erinnert. Das ist es, was es bedeutet, ein geheiligtes Leben zu führen.
Ohne die Gewissheit der Gnade der Rechtfertigung bleibt ein geheiligtes Leben lediglich ein Ideal – etwas, das unerreichbar scheint und nichts mit unserer persönlichen Erfahrung zu tun hat. Wir wollen uns vielleicht nicht streiten, aber wenn wir noch in uns selbst “lebendig” sind, werden wir unweigerlich in Konflikte geraten, wenn die Dinge nicht so laufen, wie wir wollen, und uns nicht dem Wort Gottes unterwerfen. Das führt zur Spaltung. Wir können Predigten halten, in denen es heißt: “Richte deinen Bruder nicht”, wie es die Heilige Schrift lehrt, aber wenn wir nicht wirklich für uns selbst tot sind, werden wir am Ende unsere Brüder verurteilen und verurteilen. Das ist unvermeidlich, denn die Gnade der Rechtfertigung ist es, die uns von der Sünde befreit.
Mit anderen Worten: Heiligung ist nicht etwas, das allein durch Anstrengung erreicht wird. Sie ist ein Geschenk Gottes, das auf die Rechtfertigung folgt. Das dürfen wir nicht vergessen. Wie der Apostel Paulus sagte: “Durch die Gnade Gottes bin ich, was ich bin” (1 Kor 15:10).
Was ist mit der Sünde geschehen, die auf den Hörnern des Altars aufgezeichnet war? Der Altar, der den Schatten zukünftiger Dinge symbolisierte, findet seine Realität im Kreuz. Das Kreuz ist der Altar, und das Blut Christi wurde an seine vier Ecken gesprenkelt. Damit ist die Sünde Judas – d.h. die Sünde derer, die zu Christus gehören – weggewischt worden.
Wenn wir nicht fest an unserem Glauben an Jesus Christus, unseren auferstandenen Hohenpriester, festhalten, können wir dem Irrtum verfallen, dass Gottes Liebe aufgrund des Leidens Christi allen Menschen die Sünden vergeben hat und somit alle Menschen gerettet werden. Dieses Missverständnis führt das Christentum weg von der Wahrheit, dass das Blut Jesu auf das Herz eines jeden Menschen aufgetragen werden muss. Stattdessen wird das Christentum zu einer Religion, die sich ausschließlich auf soziale Fragen wie Gerechtigkeit und Ethik konzentriert.
Der Beweis dafür ist, dass die Menschen, anstatt das Evangelium zu predigen, beginnen, das Gesetz zu benutzen, um Sünder im Namen der Gerechtigkeit zu verurteilen, zu richten und sogar zu “töten”. Aber was sagt die Bibel dazu? (Röm. 2:1-5, Jakobus 4:11-12).
Was ist das Evangelium? Es ist Jesus Christus. Er starb am Kreuz, um uns von unseren Sünden zu erlösen, und wurde zum Leben erweckt, um uns zu rechtfertigen. Das Evangelium lautet: Jeder, der im Glauben seine Sünden bekennt und um Erlösung betet, wird vom Herrn mit seinem Blut besprengt werden, wodurch er gerecht wird und Gott als sein Eigentum präsentiert wird, geheiligt für seine Zwecke.
Weil diejenigen, die die Besprengung mit dem Blut Jesu durch den Glauben empfangen, Gott gehören, können sie nicht nach ihrem eigenen Willen leben. Stattdessen teilen sie ein gemeinsames Bekenntnis, dass sie nach dem Willen des Herrn leben werden. Der Heilige Geist wirkt dann durch ihr Leben und offenbart sie als den Leib Christi, das Salz und das Licht der Welt, und befähigt sie, der Welt das Heil zu bringen.
Viele, die sich mit dem Evangelikalismus identifiziert haben, haben jedoch die Betonung auf ein geheiligtes Leben gelegt, ohne die biblische Zusicherung der Gnade der Rechtfertigung. Infolgedessen ist das Evangelium zum Gesetz geworden und hat die Menschen dazu gebracht, sich gegenseitig zu verurteilen und zu kritisieren. Diejenigen, die sich dieser Bewegung widersetzten, sahen, wie das Christentum immer säkularer wurde und öffneten die Tür zu einem neuen theologischen Horizont – einem, der mit religiösem Pluralismus und postmoderner Theologie verbunden ist.
Diese Theologen argumentieren, dass die Rechtfertigungslehre das Christentum korrumpiert hat. Als Antwort darauf führten sie das Konzept des “historischen Jesus” ein und behaupteten, die jungfräuliche Geburt Jesu sei eine Schöpfung gewesen, um ihn über Augustus Caesar zu erheben, der zu dieser Zeit ebenfalls als Sohn Gottes und Erlöser bezeichnet wurde. Sie argumentieren weiter, dass die Auferstehung Jesu ursprünglich ein kollektives Symbol für die Gerechten war, die gerecht lebten und für ihren Glauben gemartert wurden, aber die Kirche hat sie später zu einer Auferstehung erhoben, die sich ausschließlich auf die individuelle Person Jesu konzentriert. Daher behaupten sie, dass die wahre Bedeutung der Auferstehung Jesu im Streben der Gemeinschaft nach Gerechtigkeit und Liebe zu finden ist.
So leugnen sie auf subtile Weise das Bekenntnis, dass Jesus der Erlöser ist, und konzentrieren sich stattdessen auf die Idee, dass ein Leben nach dem Geist Jesu die Erlösung ausmacht. Mit anderen Worten, sie behandeln die Lehre von der Rechtfertigung als ein veraltetes Relikt, das bei modernen Menschen keinen Anklang mehr findet. Diese Theologen nutzen die öffentliche Meinung, um sich selbst als rechtschaffener zu präsentieren als diejenigen, die sich mit dem Evangelikalismus identifizieren. Darüber hinaus haben sie bedeutende Beiträge zum Bereich der Öko-Theologie geleistet. Infolgedessen haben sich viele Menschen ihren Ansichten angeschlossen und sich vom evangelikalen Weg abgewendet.
In diesem globalen theologischen Klima, in dem sich solche Ideen offen ausbreiten, ist die Etablierung einer biblischen Rechtfertigungslehre dringend erforderlich. Da unser Herr Jesus Christus den Satan am Kreuz besiegt hat, wird überall dort, wo die Kernbotschaft des Evangeliums – die Rechtfertigung – klar und deutlich verkündet wird, die Macht des Satans, das Evangelium zu verfälschen, machtlos sein.
Laut der Heiligen Schrift wird alles, was einen geheiligten Altar berührt, heilig und muss Gott geopfert werden. Wenn das der Fall ist, dann heiligt das Kreuz Christi, das durch sein Blut geheiligt wurde, alles, was es berührt. Deshalb bekennt Paulus: “Ich bin mit Christus gekreuzigt worden, und nicht mehr lebe ich, sondern Christus lebt in mir” (Gal. 2:20). Wenn jemand dieses Bekenntnis ablegen kann, ist er vom Kreuz Christi berührt worden und damit heilig geworden. Dies ist auch ein Bekenntnis, dass sie die Gnade der Rechtfertigung erhalten haben.
Was ist also Heiligkeit? Heiligkeit bedeutet, Gott geopfert zu werden. Alles, was Gott überlassen wird, wird heilig.
Wie sollten wir also leben, nachdem wir heilig geworden sind? Der Apostel Paulus erklärt entschieden: “Sollen wir sündigen, weil wir nicht unter dem Gesetz, sondern unter der Gnade stehen? Auf keinen Fall!” (Röm. 6:15). Können Sie sich vorstellen, eine Sünde zu begehen, selbst wenn Ihnen jemand Millionen von Dollar anbietet, um Ihrem Nachbarn zu schaden? Könnten Sie falsches Zeugnis ablegen, um einem anderen Schaden zuzufügen? Wenn Sie die Gnade der Rechtfertigung empfangen haben, hat die Sünde keine Herrschaft mehr über Sie (Römer 6:14: “Denn die Sünde wird nicht mehr euer Herr sein, denn ihr seid nicht unter dem Gesetz, sondern unter der Gnade”).
Johannes sagt uns: “Keiner, der in Ihm lebt, sündigt weiter. Niemand, der weiter sündigt, hat ihn gesehen oder gekannt. Liebe Kinder, lasst euch von niemandem in die Irre führen. Wer das Richtige tut, ist gerecht, so wie Er gerecht ist. Wer das Sündige tut, ist vom Teufel, denn der Teufel hat von Anfang an gesündigt. Der Grund für das Erscheinen des Sohnes Gottes war, das Werk des Teufels zu zerstören. Niemand, der aus Gott geboren ist, wird weiter sündigen, denn der Same Gottes bleibt in ihm; er kann nicht weiter sündigen, denn er ist aus Gott geboren” (1 Johannes 3:6-9).
Warum sagt dann der Apostel Paulus: “Obwohl ich das Gute tun will, ist das Böse direkt bei mir. Denn in meinem Inneren erfreue ich mich an Gottes Gesetz, aber ich sehe ein anderes Gesetz in mir wirken, das mit dem Gesetz meines Verstandes Krieg führt und mich zum Gefangenen des Gesetzes der Sünde macht, das in mir wirkt” (Römer 7:21-25)?
Bevor ich Gebote wie “Begehre nicht” oder “Richte nicht” kannte, habe ich solche Handlungen nicht als Sünde betrachtet. Ich lebte mein Leben damit, andere zu beurteilen und zu verurteilen, wie es mir gefiel (Röm. 7:9). Das war, als ich in mir selbst “lebendig” war. Aber als ich die Gebote lernte, wurde mir klar, dass diese Handlungen Sünde waren. Ich versuchte also, diese Sünden nicht mehr zu begehen, aber die Sünde herrschte weiterhin über mich und ich ertappte mich dabei, dass ich immer noch über andere urteilte. Das bedeutete, dass ich immer noch sündigte. Und da der Lohn der Sünde der Tod ist, wurde mir klar, dass ich in diesem Zustand auf den Tod zusteuerte. Das Gesetz führte mich also nicht zum Leben, sondern zum Tod (Röm. 7:11). Genauer gesagt, das Gesetz hat mir bewusst gemacht, dass ich ein Sünder bin, der zum Tod verurteilt ist.
Die Tatsache, dass ich ständig sündigte, zeigt, dass ich ein Sklave der Sünde geworden war. Das heißt, ich war unter die Sünde verkauft, an mein Fleisch gebunden (Röm. 7:14).
Jesus ist derjenige, der mich aus der Sklaverei der Sünde freikauft, indem er sein eigenes Blut als Preis dafür anbietet und mich Gott übergibt. Wenn dies geschieht, werde ich von der Sklaverei der Sünde befreit. Dann kommt der Heilige Geist und wohnt in mir. Bevor der Geist in mir wohnte, gehörte ich dem Fleisch und war dem Gesetz der Sünde versklavt. Aber sobald der Heilige Geist in mir Wohnung nimmt, beginne ich im Geist zu leben. Von diesem Zeitpunkt an lebe ich im Einklang mit dem Geist. Soll ich weiter sündigen? Auf keinen Fall!
Mit anderen Worten: Römer 7 beschreibt den Kampf eines Christen, der noch im Fleisch ist. Aber Römer 8 verkündet den Sieg derjenigen, die durch Jesus Christus die Gnade der Rechtfertigung erhalten haben und nun im Geist leben.
Die Schrift sagt uns: “Denn wir wandeln im Glauben und nicht im Schauen” (2. Korinther 5:7). Unser Herr Jesus sagte auch: “Ich bin zum Gericht in diese Welt gekommen, damit die Blinden sehen und die Sehenden blind werden… Wenn ihr blind wärt, würdet ihr euch nicht der Sünde schuldig machen; aber jetzt, da ihr behauptet, ihr könnt sehen, bleibt eure Schuld bestehen” (Johannes 9:39-41). Außerdem steht geschrieben: “Der Gerechte wird durch den Glauben leben” (Hebr. 10:38).
Deshalb sind wir keine Menschen, die nach dem urteilen und leben, was wir sehen. Stattdessen sind wir diejenigen, die im Glauben wandeln, die sprechen, wenn der Heilige Geist uns an Gottes Wort in unseren Herzen erinnert, und die diesem Wort gehorchen. Mit anderen Worten, wir dienen als der Leib Christi, der anderen Leben schenkt und seine Mission erfüllt.
Wenn Christen ihr Fundament auf dieser biblischen Lehre der Rechtfertigung aufbauen, bin ich zuversichtlich, dass man dem Christentum als Salz und Licht der Welt vertrauen wird.
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