Vortrag über die Vollkommenheit der Christen
Es mag Fragen geben, ob die neun Stufen dieser spirituellen Übungen notwendig sind. Aber denken Sie daran, dass dies der Wille Gottes ist, und konzentrieren Sie sich auf Ihr Training, um jede Stufe zu meistern. Der Wille Gottes für seine Kinder ist es, dass sie vollkommene Christen werden. Zum besseren Verständnis werden wir die Beweise für die Vollkommenheit der Christen diskutieren.
1. Das Konzept der christlichen Vollkommenheit ist eine biblische Wahrheit.
“Wir verkünden ihn, indem wir jeden Menschen ermahnen und jeden Menschen mit aller Weisheit lehren, damit wir jeden Menschen vollständig in Christus darstellen können. Zu diesem Zweck arbeite auch ich und strebe nach seiner Kraft, die mächtig in mir wirkt” (Kolosser 1:28-29, NASB). “Darum lasst uns, nachdem wir die elementare Lehre über den Christus verlassen haben, zur Reife drängen, indem wir das Fundament der Buße von den toten Werken und des Glaubens an Gott, der Belehrung über die Waschungen und das Handauflegen und die Auferstehung der Toten und das ewige Gericht nicht erneut legen” (Hebräer 6:1-2, NASB).
Dies spiegelt unser Ziel wider, Gläubige zu einem Zustand der geistlichen Reife und Vollkommenheit in Christus zu führen.
“Er hat einige zu Aposteln, einige zu Propheten, einige zu Evangelisten, einige zu Hirten und Lehrern gegeben, um die Heiligen zuzurüsten für das Werk des Dienstes, für den Aufbau des Leibes Christi” (Epheser 4:11-12, NASB).
Gott hat diese Leiter in die Kirche gestellt, um den Gläubigen zu helfen, geistliche Reife zu erlangen und sie auszurüsten, um dem Leib Christi zu dienen und ihn aufzubauen.
“Alle Schrift ist von Gott eingegeben und nützlich zur Lehre, zur Zurechtweisung, zur Besserung und zur Erziehung in der Gerechtigkeit, damit der Mensch Gottes vollkommen sei und zu jedem guten Werk gerüstet” (2. Timotheus 3:16-17, NASB).
Die Bibel dient als mächtiges Werkzeug, um Gläubige zu unterweisen und zu geistiger Reife zu führen und sie für jedes gute Werk in Christus auszurüsten.
“Meine Gnade genügt euch, denn meine Kraft ist in der Schwachheit vollendet. Darum will ich mich lieber meiner Schwachheit rühmen, damit die Kraft Christi in mir wohne” (2 Korinther 12:9, NASB).
“Denn ihm, um dessentwillen alle Dinge sind und durch den alle Dinge sind, um viele Söhne zur Herrlichkeit zu bringen, war es angemessen, den Urheber ihres Heils durch Leiden zu vollenden” (Hebräer 2:10, NASB).
“Obwohl er ein Sohn war, lernte er den Gehorsam an den Dingen, die er erlitt. Und nachdem er vollkommen geworden ist, wurde er für alle, die ihm gehorchen, die Quelle des ewigen Heils” (Hebräer 5:8-9, NASB).
“Nachdem Sie eine Weile gelitten haben, wird der Gott aller Gnade, der Sie zu seiner ewigen Herrlichkeit in Christus berufen hat, Sie selbst vollenden, bestätigen, stärken und festigen” (1 Petrus 5:10, NASB).
Es ist also klar, dass Gott das Leiden benutzt, um uns zu trainieren und uns zur Vollkommenheit zu bringen.
“Seht es als Freude an, meine Brüder, wenn ihr in mancherlei Anfechtungen geratet, weil ihr wisst, dass die Erprobung eures Glaubens Ausdauer bewirkt. Und das Ausharren soll sein vollkommenes Ergebnis haben, damit ihr vollkommen und vollständig seid und es euch an nichts mangelt” (Jakobus 1:2-4, NASB).
Wir sind aufgerufen, Prüfungen mit Freude anzunehmen, denn sie sind Gelegenheiten für unseren Glauben, zu wachsen und uns zur geistigen Reife zu führen, in der wir vollkommen werden und uns nichts fehlt.
“Denn wir alle stolpern auf vielerlei Weise. Wenn jemand nicht strauchelt in dem, was er sagt, ist er ein vollkommener Mensch, der auch den ganzen Leib zügeln kann” (Jakobus 3:2, NASB).
Das erinnert uns daran, dass die Beherrschung unserer Sprache ein Zeichen von geistiger Reife und Selbstbeherrschung ist, da sie unsere Fähigkeit widerspiegelt, nicht nur unsere Worte, sondern unser ganzes Wesen zu beherrschen.
Die Bibel lehrt uns klar und deutlich, dass wir die christliche Vollkommenheit erreichen können. Das Wort, das im Griechischen für den Begriff der Vollkommenheit in den von uns besprochenen Passagen verwendet wird, ist τέλειος (teleios). Die in der Schrift erwähnte Vollkommenheit bezieht sich auf den Menschen als Geschöpf und unterscheidet sich daher von Gottes Vollkommenheit. Gottes Vollkommenheit bedeutet, dass er sich nie irrt, nicht vom Bösen versucht wird und allwissend und allmächtig ist. Eine solche Vollkommenheit gilt nur für Gott. Dieses Maß an Vollkommenheit gilt nicht für geschaffene Wesen wie den Menschen. Der allwissende Gott verlangt in der Heiligen Schrift keine solche Vollkommenheit von uns.
2. Christliche Vollkommenheit ist das Gebot des Herrn.
Jesus sprach auf diese Weise über christliche Vollkommenheit: “Darum sollt ihr vollkommen sein, wie euer himmlischer Vater vollkommen ist” (Matthäus 5:48, NASB). Das Wort “darum” verbindet dieses Gebot mit dem, was in Vers 44 gesagt wurde: “Liebt eure Feinde und bittet für die, die euch verfolgen.” Jesus betete auch: “Ich in ihnen und du in mir, damit sie in Einheit vollendet werden, damit die Welt erkennt, dass du mich gesandt hast und sie liebst, wie du mich geliebt hast” (Johannes 17:23, NASB). Dies zeigt, dass Vollkommenheit bedeutet, ein Leben in Liebe zu führen, das durch die Gegenwart Christi in uns ermöglicht wird, da wir mit ihm vereint sind.
Als Philippus Jesus fragte: “Herr, zeige uns den Vater, und es ist genug für uns”, antwortete Jesus: “Bin ich schon so lange bei euch, und du hast mich noch nicht erkannt, Philippus? Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen. Wie kannst du sagen: ‘Zeig uns den Vater’? Glaubt ihr denn nicht, dass ich im Vater bin und der Vater in mir ist?” (Johannes 14:8-10, NASB). Daraus können wir verstehen, dass christliche Vollkommenheit darin besteht, dass Christus in uns wohnt, so dass andere, die uns sehen, Christus sehen können.
Jesus sagte auch: “Die Füchse haben Gruben, und die Vögel unter dem Himmel haben Nester, aber der Menschensohn hat keinen Ort, wo er sein Haupt hinlegen kann” (Matthäus 8:20, NASB). Das bedeutet, dass der Herr diejenigen sucht, die ihm einen Platz zum Wohnen bieten. Als Jünger Christi ist unser Haupt Jesus, und wir sind die Glieder seines Leibes. Daher bedeutet es, in christlicher Vollkommenheit zu leben, wenn wir uns gegenseitig als Jünger lieben und dem Willen unseres Hauptes folgen.
3. Die Bedeutung und die Grenzen der christlichen Vollkommenheit
Manche Menschen fragen: “Wer kann ohne Sünde leben?” und verweisen auf die Worte des Apostels Paulus, der sagte: “Ich habe den Wunsch, das Gute zu tun, aber ich kann es nicht tun, weil das Böse in mir ist” (Römer 7:19), und argumentieren, dass niemand die Sünde vermeiden kann. Dieses Denken folgt jedoch eher der menschlichen Logik als der Lehre Gottes. Paulus sagte: “Ich bin vom Fleisch, der Sünde verfallen” (Römer 7:14), und fuhr fort: “Das Gute, das ich tun will, tue ich nicht, aber das Böse, das ich nicht tun will, das tue ich immer wieder” (Römer 7:19). Dann rief er aus: “Ich elender Mensch, ich bin! Wer wird mich aus dem Leib dieses Todes befreien?” (Römer 7:24). Aber er gibt auch die Lösung: “Gott sei Dank durch Jesus Christus, unseren Herrn!” (Römer 7:25). Dann sagt er: “Ich selbst also diene mit meinem Verstand dem Gesetz Gottes, mit meinem Fleisch aber dem Gesetz der Sünde.” Das bedeutet, dass wir, solange wir im Fleisch leben, Sklaven der Sünde sind und nicht anders können, als ihr zu gehorchen.
Aber wenn Paulus schreit: “Ich bin ein elender Mensch! Wer wird mich von dem Leib dieses Todes befreien? Gott sei Dank durch Jesus Christus, unseren Herrn!” (Römer 7:24-25), erkennt er an, dass diejenigen, die dem Herrn der Herrlichkeit durch das Kreuz begegnet sind und die Gerechtigkeit Christi angenommen haben, von der Sklaverei der Sünde befreit wurden, wie es die Heilige Schrift bezeugt: “Denn das Gesetz des Geistes des Lebens in Christus Jesus hat euch frei gemacht von dem Gesetz der Sünde und des Todes” (Römer 8:2). Deshalb gilt: “Diejenigen, die nach dem Fleisch leben, haben das im Sinn, was das Fleisch begehrt; diejenigen aber, die nach dem Geist leben, haben das im Sinn, was der Geist begehrt. Der vom Fleisch beherrschte Geist ist Gott gegenüber feindselig; er unterwirft sich nicht dem Gesetz Gottes und kann es auch nicht tun. Diejenigen, die sich im Reich des Fleisches befinden, können Gott nicht gefallen. Sie aber sind nicht im Fleisch, sondern im Geist, wenn der Geist Gottes tatsächlich in Ihnen wohnt. Und wenn jemand den Geist Christi nicht hat, gehört er nicht zu Christus” (Römer 8:5-9).
Diejenigen, die aus Gott geboren sind, sündigen nicht mehr, weil der Herr uns mit seinem Blut erkauft hat, um uns von der Sklavenhaltung der Sünde zu befreien. Daher sind diejenigen, die diese Wahrheit glauben, nicht länger Sklaven der Sünde. Als Paulus sagte: “Ich habe den Wunsch, Gutes zu tun, aber das Böse in mir hindert mich daran” (Römer 7:19), sprach er über seinen Zustand, als er noch ein Sklave der Sünde war. Jetzt, da er von dieser Sklaverei befreit ist, erklärt er: “Soll ich weiter sündigen? Auf keinen Fall!” (Römer 6:2).
Der Apostel Johannes sagte auch: “Jeder, der Sünde tut, tut auch Gesetzlosigkeit, und Sünde ist Gesetzlosigkeit. Ihr wisst, dass er erschienen ist, um die Sünden wegzunehmen; und in ihm ist keine Sünde. Niemand, der in ihm bleibt, sündigt; niemand, der sündigt, hat ihn gesehen oder kennt ihn. Meine lieben Kinder, passt auf, dass euch niemand betrügt. Wer Gerechtigkeit übt, ist gerecht, so wie Er gerecht ist; wer Sünde übt, ist vom Teufel, denn der Teufel hat von Anfang an gesündigt. Der Sohn Gottes ist zu diesem Zweck erschienen, um die Werke des Teufels zu zerstören. Niemand, der aus Gott geboren ist, tut Sünde, denn sein Same wohnt in ihm; und er kann nicht sündigen, weil er aus Gott geboren ist. Daran erkennt man die Kinder Gottes und die Kinder des Teufels: Wer nicht Gerechtigkeit übt, ist nicht aus Gott, auch nicht der, der seinen Bruder nicht liebt” (1. Johannes 3:4-10).
Der Bibel zufolge sündigen die von Gott Geborenen nicht weiter. Als geschaffene Wesen sind die Menschen jedoch in ihrem Wissen und ihren Fähigkeiten begrenzt und daher anfällig für Fehler und Irrtümer. Christliche Vollkommenheit bedeutet, von der Sünde befreit zu sein, wo es keine Sünde im Herzen gibt und nur die Liebe Christi regiert. Wenn alle Handlungen und Worte der Liebe entspringen, sind auch die begangenen Fehler keine Sünden, die zum Tod führen (1. Johannes 5:16). Doch selbst für solche Fehler ist die Sühne durch das Blut Christi noch immer notwendig. Wir mögen Fehler machen, weil wir nicht verstehen, aber solche Fehler sind nicht auf einen Mangel an Liebe zurückzuführen, sondern auf einen Mangel an Wissen. Der Mensch ist nicht perfekt in seinem Wissen und wir können nicht erwarten, dass wir gegen Fehler oder Versuchungen immun sind. Fehler im Urteil können zu Fehlern im Handeln führen, und man könnte sogar zu viel von anderen halten, als es gerechtfertigt wäre.
Gott ist Liebe. Wenn wir im Licht wandeln, wie Gott im Licht ist, haben wir Gemeinschaft mit ihm, und das Blut Christi reinigt uns von aller Sünde (1. Johannes 1:7). Ein solcher Mensch kann wie der Apostel Paulus bekennen: “Ich bin mit Christus gekreuzigt worden; nicht mehr ich lebe, sondern Christus lebt in mir” (Galater 2:20). Zu sagen, dass nicht mehr ich lebe, sondern Christus in mir lebt, bedeutet, dass die Liebe über mein Herz herrscht. Die Liebe wird wie folgt beschrieben: “Die Liebe ist geduldig, die Liebe ist gütig und nicht eifersüchtig; die Liebe prahlt nicht und ist nicht hochmütig, handelt nicht ungebührlich; sie sucht nicht das Ihre, lässt sich nicht reizen, nimmt keine Rücksicht auf ein erlittenes Unrecht” (1 Korinther 13:4-5). Diejenigen, die nach christlicher Vollkommenheit streben, behandeln andere mit reiner Liebe. Ob im Umgang mit Kindern, zwischen Ehepartnern, zwischen Eltern und Kindern, zwischen Kirchenmitgliedern, Nachbarn oder sogar zwischen Pastoren, sie sind niemals unhöflich. Sie sind nicht schnell zornig, und sie hegen keine bösen Gedanken.
Einige mögen einwenden: Wie können wir nicht wütend werden? Können wir wirklich vermeiden, wütend zu werden, wenn unsere Kinder etwas falsch machen? Sie werden vielleicht sagen: “Ich werde wütend, weil ich sie liebe”. Doch in Wirklichkeit hinterlässt eine solche Wut bei vielen Kindern tiefe Wunden. Ehen sind an der Wut zerbrochen und haben mit Scheidung geendet. Kirchen haben aufgrund von Konflikten und Wut Mitglieder für immer verloren. Jesus warnte davor, auch nur eines dieser Kleinen zu verachten, und wehe dem, der sie zum Straucheln bringt. Er sagte sogar, dass eine solche Person in die Feuer der Hölle geworfen werden würde. Sollten wir also schweigen, wenn wir Ungerechtigkeit sehen? Sollten wir keinen Zorn über das Unrecht empfinden?
Das größte Hindernis auf dem Weg zur christlichen Vollkommenheit sind menschliche Überlegungen und Lehren. Eine dieser Lehren ist, dass selbst Kinder Gottes zur Sünde gezwungen sind. Eine andere ist, dass Zorn manchmal notwendig ist. Der Gedanke, dass Gottes Kinder zur Sünde gezwungen sind, widerspricht den Worten von 1. Zorn zu rechtfertigen, bedeutet, den Worten Jesu zu widersprechen: “Ich sage euch aber, dass jeder, der auf einen Bruder oder eine Schwester zornig ist, dem Gericht unterworfen sein wird. Und wer zu einem Bruder oder einer Schwester sagt: ‘Raca’, der muss sich vor dem Gericht verantworten. Und wer sagt: ‘Du Narr!’, dem droht das Feuer der Hölle” (Matthäus 5:22, NASB), und “Denn der Zorn des Menschen erreicht nicht die Gerechtigkeit Gottes” (Jakobus 1:20, NASB).
Die Bibel sagt uns: “Die Waffen unseres Kampfes sind nicht fleischlich, sondern göttlich mächtig zur Zerstörung von Festungen. Wir zerstören Spekulationen und alles Erhabene, das sich gegen die Erkenntnis Gottes erhebt, und nehmen jeden Gedanken gefangen unter den Gehorsam Christi” (2. Korinther 10:4-5, NASB). Jeder Gedanke oder jede Theorie, die sich über das geschriebene Wort Gottes erhebt, muss zu Fall gebracht werden. Zorn, egal aus welchem Grund, ist nicht die Liebe Gottes. Warum kam Mose nicht in das Gelobte Land? Obwohl er als sanftmütiger Mann anerkannt war, wurde er zornig, als er den Unglauben des Volkes sah und es versäumte, Gott die Ehre zu geben.
Die Grundlage unseres Zorns und unseres Urteils über andere liegt in dem Glauben, dass unser Wissen, unsere Erfahrung und unser Urteil im Vergleich zu anderen richtig sind. Aber das ist ein Missverständnis der Gerechtigkeit Gottes, die Leben schenkt. Um dies besser zu verstehen, werden wir die Gnade der Rechtfertigung untersuchen .
Schreiben Sie einen Kommentar