La doctrina de la expiación es fundamental para la fe cristiana. Sin embargo, debido a la influencia de la teoría de la justificación barata (una gracia superficial sin arrepentimiento verdadero ni transformación real) sobre algunos pastores conservadores tradicionales, la gracia de la expiación ha ido perdiendo relevancia en la atención de las personas. Muchos la entienden solamente de manera teórica sin comprenderla realmente, perdiendo así su poder espiritual genuino. Como resultado, esto ha permitido que doctrinas falsas (herejías) ocupen su lugar. Por tanto, buscamos establecer firmemente la doctrina de la expiación desde una perspectiva bíblica para restaurar el cristianismo a su posición legítima.
Todas las personas han pecado y, por lo tanto, todos necesitan la gracia de la expiación para la salvación. La cuestión clave es: ¿dónde está registrado nuestro pecado y cómo podemos ser limpiados?
La Biblia nos da una respuesta sobre esto:
“El pecado de Judá está escrito con cincel de hierro; con punta de diamante está grabado en la tabla de su corazón y en los cuernos de sus altares.” (Jeremías 17:1)
Este versículo muestra que el pecado está registrado tanto en la tabla del corazón como en los cuernos del altar.
Pero, ¿cómo se relaciona el pecado de Judá con nosotros?
La Biblia testifica que nuestro Señor proviene de la tribu de Judá (Hebreos 7:14).
Además, sobre el nombre de Jesús, está escrito:
“Él salvará a su pueblo de sus pecados.” (Mateo 1:21)
Por lo tanto, para recibir la salvación a través de Jesús, uno debe pertenecer a la tribu de Judá.
Sin embargo, la Biblia afirma claramente que los que pertenecen a Cristo son descendientes de Abraham en un sentido espiritual.
“Si pertenecéis a Cristo, entonces sois descendientes de Abraham y herederos según la promesa.” (Gálatas 3:29)
Además, no es judío el que lo es exteriormente, sino aquel que ha sido transformado en su corazón.
“No es judío el que lo es exteriormente, sino el que lo es interiormente.” (Romanos 2:28-29)
Por lo tanto, desde una perspectiva espiritual, “el pecado de Judá” se refiere a nuestro propio pecado.
El pecado está registrado en nuestros corazones y en los cuatro cuernos del altar. Sin embargo, hay una manera de limpiarlo. En Levítico 17:11, Dios dice: “Porque la vida de la carne está en la sangre, y os la he dado sobre el altar para hacer expiación por vuestras almas; porque es la sangre la que hace expiación por la vida.” Asimismo, Hebreos 9:22 declara: “Sin derramamiento de sangre no hay perdón.”
En Levítico 16, Dios estableció un método de expiación. El sumo sacerdote primero sacrifica un becerro y un macho cabrío, luego aplica su sangre en los cuatro cuernos del altar y la rocía siete veces para purificarlo. Esto significa que el precio del pecado es la muerte y que el derramamiento de sangre representa la sustitución de la muerte del pecador.
Después, el sumo sacerdote impone sus manos sobre la cabeza del macho cabrío vivo (el chivo expiatorio), confiesa sobre él todos los pecados del pueblo y lo envía al desierto. Este acto simboliza que el chivo lleva los pecados del pueblo a un lugar desolado.
Este ritual de expiación prefigura el sacrificio supremo de Jesucristo. A través de Su sangre derramada, Él ha expiado completamente y para siempre nuestros pecados.
Hoy no seguimos el método del Antiguo Testamento para la purificación de los pecados porque era solo una sombra de la realidad venidera. La sangre de toros y machos cabríos no podía eliminar completamente el pecado; solo era una prefiguración de las cosas buenas por venir (Hebreos 10:1-4).
Entonces, ¿cuál es la realidad detrás de esta sombra? Es Jesucristo (Hebreos 10:9-10).
Jesús es el Cordero de Dios que quita nuestros pecados.
Chivo expiatorio (Azazel): Juan 1:29 “¡He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo!”
Cordero de la Pascua: 1 Corintios 5:7 “Porque Cristo, nuestro Cordero pascual, ha sido sacrificado.”
Propiciación (Sacrificio Expiatorio): Romanos 3:25 “A quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados.”
Rescate: Marcos 10:45 “Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos.”
Por lo tanto, los sacrificios de expiación del Antiguo Testamento prefiguraban el sacrificio de Jesucristo, quien, al derramar su sangre de una vez por todas, expió completamente nuestros pecados.
Un sacrificio ofrecido a Dios debe ser sin defecto. Jesús no tenía pecado (Hebreos 4:15, 1 Juan 3:5, 2 Corintios 5:21) y era como un cordero sin mancha y sin defecto (Hebreos 9:14, 1 Pedro 1:19). No cometió pecado ni se halló engaño en su boca. Cuando fue insultado, no respondió con insultos; cuando sufrió, no amenazó, sino que confió en Dios (1 Pedro 2:22-23).
La sangre sin mancha de Jesús hace cosas maravillosas por nosotros:
Nos concede el perdón de los pecados (Mateo 26:28, Efesios 1:7).
Nos da la verdadera vida (Juan 6:53-56).
Nos justifica ante Dios (Romanos 5:9).
Nos reconcilia con Dios (Colosenses 1:20).
Nos abre el camino para entrar en la presencia de Dios (Hebreos 10:19).
Nos santifica (Hebreos 13:12).
Purifica nuestra conciencia para que podamos servir a Dios (Hebreos 9:14).
Nos redime de nuestros pecados (1 Pedro 1:18-19).
Nos purifica de todo pecado (1 Juan 1:7).
Nos libera del pecado (Apocalipsis 1:5).
Nos hace pueblo de Dios, ofreciéndonos a Él (Apocalipsis 5:9).
Nos renueva y nos viste con ropas blancas y limpias (Apocalipsis 7:14).
Nos da la victoria sobre Satanás (Apocalipsis 12:11).
A través de estas verdades, comprendemos el gran y poderoso poder de la sangre de Jesús.
La Muerte y Resurrección de Jesús: La Plenitud de la Justificación
La muerte y resurrección de Jesucristo son el centro de la fe cristiana. La muerte de Jesús en la cruz, derramando Su sangre, está profundamente relacionada con nosotros. La Biblia dice:
“Fue entregado por nuestras transgresiones” (Romanos 4:25)
Esto significa que la muerte de Jesús fue un sacrificio sustitutivo por nuestros pecados. Entonces, ¿cómo se relaciona Su resurrección con nosotros?
“Resucitó para nuestra justificación” (Romanos 4:25)
A través de este versículo, vemos que la justificación está directamente conectada con la resurrección de Jesús. Por lo tanto, la doctrina de la justificación no puede explicarse completamente solo con la teología de la cruz; también debe incluir la teología de la resurrección.
Sin embargo, debido a que la justificación se ha explicado con demasiada frecuencia exclusivamente en términos de la teología de la cruz, ha dejado espacio para que el pluralismo religioso y la teología posmoderna entren en la iglesia. La muerte y la resurrección de Jesús son un solo evento inseparable y constituyen el núcleo del evangelio completo.
Entonces, ¿cómo podemos participar en la aspersión de la sangre para ser justificados? Puesto que estas cosas son espirituales, no son ceremonias que podamos observar con nuestros ojos físicos. Sólo podemos participar en la aspersión de la sangre por la fe. Por eso la Escritura dice que por la fe Moisés celebró la Pascua y la aspersión de la sangre (Heb. 11:28).
De la misma manera, por la fe, podemos acercarnos a nuestro Sumo Sacerdote en el santuario celestial (Ef. 2:6), diciendo: “Soy un pecador merecedor de juicio, pero por favor, Señor, ten misericordia de mí a través de Tu sangre”.
¿Y dónde rocía su sangre nuestro Sumo Sacerdote, Jesús? La rocía sobre nuestros corazones. Hebreos 10:22 dice: “Acerquémonos a Dios con corazón sincero y con la plena certeza que da la fe, rociando nuestros corazones para limpiarnos de una conciencia culpable y lavando nuestros cuerpos con agua pura”.
¿Por qué se rocía la sangre sobre el corazón? Porque es ahí donde se registra el pecado (Jer. 17:1).
¿Sabe usted que ha sido elegido para recibir la aspersión de la sangre de Jesucristo? 1 Pedro 1:2 dice: “A los que han sido escogidos según la presciencia de Dios Padre, por la obra santificadora del Espíritu, para ser obedientes a Jesucristo y rociados con su sangre”.
¿Y sabe lo que hace Jesús por aquellos que son rociados con Su sangre? Los compra con Su sangre y los presenta a Dios. Apocalipsis 5:9 nos dice: “Con Tu sangre compraste gente para Dios”. Hechos 20:28 dice además: “La iglesia de Dios, la cual Él compró con Su propia sangre”, y 1 Corintios 6:19-20 añade: “No sois vuestros; fuisteis comprados por precio”.
Entonces, ¿a quién pertenecen los que han recibido la gracia de la justificación? Pertenecen a Jesucristo (Rom. 1:5-6, 1 Pe. 2:9). ¿Cómo llamamos a la conciencia de alguien que utiliza algo que no es suyo como si fuera suyo? Lo llamaríamos incorrecto o incluso malvado.
Entonces, ¿qué le sucede a la conciencia de una persona cuando recibe la gracia de la aspersión de la sangre? Reciben una conciencia buena y pura (Heb. 10:22, 9:14). ¿Y qué es una buena conciencia? Es el reconocimiento honesto de que no soy mío, sino que pertenezco al Señor. La prueba de ello es la certeza de que ya no vivo para mi propia voluntad, sino que existo únicamente para cumplir la voluntad de Dios.
Aunque no viva según su propia voluntad, ¿desea recibir la gracia de la aspersión de la sangre de Jesucristo? Si es así, ¿tiene pruebas de que ha recibido esta aspersión de Cristo? Si no hay tal evidencia, no podrá escapar del juicio del infierno.
Según Juan Wesley, aunque usted practique diligentemente los medios de gracia -como la oración, el ayuno, el estudio de la Biblia, las ofrendas a los pobres y la comunión con los santos- y aunque evite el mal, se esfuerce por mantener una conciencia limpia, pelee la buena batalla, crea que la Biblia es la Palabra de Dios y haya sido bautizado, todavía es posible que sólo sea un casi cristiano si no ha recibido la gracia de la aspersión de la sangre de Cristo. Wesley dice que incluso ocupar un puesto de liderazgo en la iglesia o ser clérigo no es suficiente. Para ser un cristiano Casi, debe tener pruebas de que ha recibido la gracia de la sangre de Cristo.
¿Cuál es esta evidencia? Es tener una buena conciencia, lo que significa que usted ya no vive según su propia voluntad porque ha muerto con Cristo en la cruz. También significa que el Espíritu Santo mora en su interior y que usted vive en obediencia a la Palabra de Dios cuando el Espíritu se la recuerda. Esto es lo que significa vivir una vida santificada.
Sin la seguridad de la gracia de la justificación, vivir una vida santificada sigue siendo meramente un ideal, algo que parece inalcanzable y ajeno a nuestra experiencia personal. Puede que no queramos pelearnos, pero si seguimos “vivos” para nosotros mismos, inevitablemente nos encontraremos en conflicto cuando las cosas no salgan como queremos, eligiendo no someternos a la Palabra de Dios. Esto conduce a la división. Podemos predicar sermones que digan: “No juzgues a tu hermano”, como enseñan las Escrituras, pero si no estamos verdaderamente muertos a nosotros mismos, acabaremos condenando y juzgando a nuestros hermanos. Es inevitable porque la gracia de la justificación es lo que nos libera del pecado.
En otras palabras, la santificación no es algo que se consiga sólo con el esfuerzo. Es un don de Dios que sigue a la justificación. No debemos olvidar esto. Como dijo el apóstol Pablo: “Por la gracia de Dios soy lo que soy” (1 Cor. 15:10).
¿Qué ocurrió con el pecado que se grabó en los cuernos del altar? El altar que simbolizaba la sombra de lo venidero encuentra su realidad en la cruz. La cruz es el altar, y la sangre de Cristo fue rociada en sus cuatro esquinas. Por lo tanto, el pecado de Judá -es decir, el pecado de los que pertenecen a Cristo- ha sido borrado.
Si no nos aferramos firmemente a nuestra fe en Jesucristo, nuestro Sumo Sacerdote resucitado, podemos caer en el error de creer que el amor de Dios, debido al sufrimiento de Cristo, ha perdonado los pecados de todos y, por tanto, todas las personas se salvarán. Este malentendido aleja al cristianismo de la verdad de que la sangre de Jesús debe aplicarse al corazón de cada persona. En su lugar, el cristianismo se convierte en una religión centrada únicamente en cuestiones sociales como la justicia y la ética.
La prueba de ello es que en lugar de predicar el Evangelio, la gente empieza a utilizar la ley para condenar, juzgar e incluso “matar” a los pecadores en nombre de la justicia. Pero, ¿qué dice la Biblia sobre esto? (Rom. 2:1-5, Stg. 4:11-12).
¿Qué es el Evangelio? Es Jesucristo. Murió en la cruz para salvarnos de nuestros pecados y resucitó para justificarnos. El Evangelio es esto: quienquiera que, por fe, reconozca sus pecados y ore por la salvación, el Señor rociará su sangre sobre su corazón, haciéndolo justo y presentándolo a Dios como suyo, santificado para sus propósitos.
Como los que reciben la aspersión de la sangre de Jesús por la fe pertenecen a Dios, no pueden vivir según su propia voluntad. En su lugar, comparten una confesión común de que vivirán según la voluntad del Señor. El Espíritu Santo actúa entonces a través de sus vidas, revelándolas como el cuerpo de Cristo, la sal y la luz del mundo, capacitándolas para llevar la salvación al mundo.
Sin embargo, muchos de los que se han identificado con el evangelicalismo han hecho hincapié en vivir una vida santificada sin la seguridad bíblica de la gracia de la justificación. Como resultado, el Evangelio se ha convertido en ley, llevando a la gente a juzgarse y criticarse unos a otros. Al ser testigos de cómo el cristianismo se volvía más secular, quienes se opusieron a este movimiento abrieron la puerta a un nuevo horizonte teológico, relacionado con el pluralismo religioso y la teología posmoderna.
Estos teólogos sostienen que la doctrina de la justificación ha corrompido el cristianismo. En respuesta, introdujeron el concepto del “Jesús histórico” y afirmaron que el nacimiento virginal de Jesús fue una creación diseñada para elevarlo por encima de Augusto César, que también fue llamado hijo de dios y salvador durante esa época. Sostienen además que la resurrección de Jesús fue originalmente un símbolo colectivo de los justos que vivieron justamente y fueron martirizados por su fe, pero la iglesia la elevó posteriormente a una resurrección centrada únicamente en la persona individual de Jesús. Por lo tanto, afirman que el verdadero significado de la resurrección de Jesús se encuentra en la búsqueda comunitaria de la justicia y el amor.
Así, niegan sutilmente la confesión de que Jesús es el Salvador y, en su lugar, se centran en la idea de que vivir según el espíritu de Jesús es lo que constituye la salvación. En otras palabras, tratan la doctrina de la justificación como una reliquia anticuada que ya no resuena entre la gente moderna. Estos teólogos utilizan la opinión pública para presentarse como personas que viven vidas más justas que las que se identifican con el evangelicalismo. Además, han realizado importantes contribuciones al campo de la eco-teología y, como resultado, muchas personas se han alineado con sus puntos de vista, apartándose de la senda evangélica.
En este clima teológico mundial, en el que tales ideas se propagan abiertamente, se necesita con urgencia el establecimiento de una doctrina bíblica de la justificación. Puesto que nuestro Señor Jesucristo venció a Satanás en la cruz, dondequiera y cuandoquiera que el mensaje central del Evangelio -la justificación- se proclame claramente, el poder de Satanás para distorsionar el Evangelio quedará sin fuerza.
Según las Escrituras, todo lo que toca un altar santificado se convierte en santo y debe ser ofrecido a Dios. Si ese es el caso, entonces la cruz de Cristo, santificada por su sangre, santifica todo lo que la toca. Por lo tanto, como confesó Pablo, “he sido crucificado con Cristo, y ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí” (Gal. 2:20). Si alguien puede hacer esta confesión, ha sido tocado por la cruz de Cristo y, por tanto, ha sido santificado. Esta es también una confesión de que han recibido la gracia de la justificación.
Entonces, ¿qué es la santidad? La santidad significa ser ofrecido a Dios. Todo lo que se entrega a Dios se convierte en santo.
¿Cómo debemos vivir entonces, habiendo sido hechos santos? El apóstol Pablo declara con firmeza: “¿Pecaremos porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia? De ninguna manera”. (Rom. 6:15). De hecho, ¿puede imaginarse cometer un pecado, aunque alguien le ofreciera millones de dólares para perjudicar a su prójimo? ¿Podría dar falso testimonio para perjudicar a otro? Una vez que ha recibido la gracia de la justificación, el pecado ya no tiene dominio sobre usted (Rom. 6:14: “Porque el pecado ya no será vuestro amo, pues no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia”).
Juan nos dice: “Nadie que viva en Él sigue pecando. Nadie que siga pecando le ha visto ni le ha conocido. Queridos hijos, no dejéis que nadie os extravíe. El que hace lo que es justo es justo, como Él es justo. El que hace lo que es pecaminoso es del diablo, porque el diablo ha estado pecando desde el principio. La razón por la que apareció el Hijo de Dios fue para destruir la obra del diablo. Nadie que haya nacido de Dios seguirá pecando, porque la semilla de Dios permanece en él; no puede seguir pecando, porque ha nacido de Dios” (1 Juan 3:6-9).
Entonces, ¿por qué dice el apóstol Pablo: “Aunque quiero hacer el bien, el mal está a mi lado. Porque en mi fuero interno me deleito en la ley de Dios, pero veo que actúa en mí otra ley, que libra una guerra contra la ley de mi mente y me hace prisionero de la ley del pecado que actúa en mí” (Rom. 7:21-25)?
Antes de conocer mandamientos como “No codicies” o “No juzgues”, no consideraba tales acciones como pecado. Vivía mi vida juzgando y condenando a los demás a mi antojo (Rom. 7:9). Esto era cuando estaba “vivo” en mí mismo. Pero cuando aprendí los mandamientos, me di cuenta de que estas acciones eran pecado. Entonces, trate de dejar de cometer estos pecados, pero el pecado continuo gobernandome, y me encontre a mi mismo aun juzgando a otros. Esto significaba que seguía pecando. Y como la paga del pecado es la muerte, me di cuenta de que en este estado, me dirigía hacia la muerte. Así pues, la ley, en lugar de conducirme a la vida, me conducía a la muerte (Rom. 7:11). Más concretamente, la ley me hizo consciente de que soy un pecador destinado a la muerte.
El hecho de que siguiera pecando demuestra que me había convertido en esclavo del pecado. Esto significa que estaba vendido al pecado, atado a mi carne (Rom. 7:14).
Jesús es quien me compra de ser vendido al pecado, ofreciendo su propia sangre como precio, y me presenta a Dios. Cuando esto sucede, soy liberado de la esclavitud del pecado. El Espíritu Santo viene entonces a morar en mí. Antes de que el Espíritu morara en mí, yo pertenecía a la carne y estaba esclavizado a la ley del pecado. Pero una vez que el Espíritu Santo se instala en mí, empiezo a vivir en el Espíritu. A partir de ese momento, vivo según el Espíritu. ¿Debo seguir pecando? De ninguna manera.
En otras palabras, Romanos 7 describe la lucha de un cristiano que aún está en la carne. Pero Romanos 8 declara la victoria de aquellos que, por medio de Jesucristo, han recibido la gracia de la justificación y ahora viven en el Espíritu.
Las Escrituras nos dicen: “Porque andamos por fe, no por vista” (2 Cor. 5:7). Nuestro Señor Jesús también dijo: “Para juicio he venido a este mundo, para que los ciegos vean y los que ven se vuelvan ciegos… Si fuerais ciegos, no seríais culpables de pecado; pero ahora que decís que podéis ver, vuestra culpa permanece” (Juan 9:39-41). Además, está escrito: “El justo vivirá por la fe” (Heb. 10:38).
Por lo tanto, no somos personas que juzgan y viven por lo que ven. Por el contrario, somos los que caminamos por la fe, hablando cuando el Espíritu Santo nos recuerda la Palabra de Dios en nuestros corazones, y obedeciendo esa Palabra. En otras palabras, servimos como el cuerpo de Cristo, dando vida a los demás y cumpliendo su misión.
Si los cristianos construyen sus cimientos sobre esta doctrina bíblica de la justificación, confío en que se confiará en el cristianismo como sal y luz del mundo.