Conferencia sobre la perfección de los cristianos
Puede haber dudas sobre si las nueve etapas de estos ejercicios espirituales son necesarias. Pero recuerde que ésta es la voluntad de Dios, y concéntrese en su entrenamiento para dominar cada etapa. La voluntad de Dios para sus hijos es que se conviertan en cristianos perfectos. Para una mejor comprensión, hablaremos de las pruebas de la perfección de los cristianos.
1. El concepto de perfección cristiana es una verdad bíblica.
“Nosotros le anunciamos, amonestando a todo hombre y enseñando a todo hombre con toda sabiduría, a fin de presentar a todo hombre completo en Cristo. Para esto también trabajo, esforzándome según su poder, que actúa poderosamente en mí” (Colosenses 1:28-29, RV95). “Por tanto, dejando la enseñanza elemental acerca de Cristo, prosigamos hacia la madurez, sin volver a poner los cimientos del arrepentimiento de obras muertas y de la fe en Dios, de la instrucción acerca de lavamientos e imposición de manos, y de la resurrección de los muertos y el juicio eterno” (Hebreos 6:1-2, RV95).
Esto refleja nuestro objetivo de conducir a los creyentes a un estado de madurez espiritual y plenitud en Cristo.
“A unos constituyó apóstoles, a otros profetas, a otros evangelistas, a otros pastores y maestros, a fin de capacitar a los santos para la obra del servicio, para la edificación del cuerpo de Cristo” (Efesios 4:11-12, NASB).
Dios ha colocado a estos líderes en la iglesia para ayudar a los creyentes a crecer hacia la madurez espiritual, equipándolos para servir y edificar el cuerpo de Cristo.
“Toda la Escritura está inspirada por Dios y es útil para enseñar, para reprender, para corregir y para instruir en la justicia, a fin de que el hombre de Dios sea completo, equipado para toda buena obra” (2 Timoteo 3:16-17, NVI).
La Biblia sirve como una poderosa herramienta para instruir y formar a los creyentes en la madurez espiritual, equipándolos para toda buena obra en Cristo.
“Bástate mi gracia, pues mi poder se perfecciona en la debilidad. De buena gana, pues, me gloriaré más bien de mis debilidades, para que habite en mí el poder de Cristo” (2 Corintios 12:9).
“Porque convenía que Aquel por quien son todas las cosas y por medio de quien son todas las cosas, al llevar a muchos hijos a la gloria, perfeccionara mediante sufrimientos al autor de su salvación” (Hebreos 2:10).
“Aunque era Hijo, aprendió la obediencia por las cosas que padeció. Y habiendo sido perfeccionado, se convirtió para todos los que le obedecen en fuente de salvación eterna” (Hebreos 5:8-9, NASB).
“Después de que hayáis padecido un poco, el Dios de toda gracia, que os llamó a su gloria eterna en Cristo, él mismo os perfeccionará, confirmará, fortalecerá y establecerá” (1 Pedro 5:10).
Por lo tanto, está claro que Dios utiliza el sufrimiento para entrenarnos y llevarnos a la perfección.
“Hermanos míos, tened por sumo gozo cuando os enfrentéis a diversas pruebas, sabiendo que la prueba de vuestra fe produce resistencia. Y que la resistencia tenga su resultado perfecto, para que seáis perfectos y completos, sin que os falte nada” (Santiago 1:2-4, NASB).
Estamos llamados a abrazar las pruebas con alegría porque son oportunidades para que nuestra fe crezca y nos conduzca hacia la madurez espiritual, donde somos hechos completos y no nos falta nada.
“Porque todos tropezamos en muchas cosas. Si alguno no tropieza en lo que dice, es un hombre perfecto, capaz de refrenar también a todo el cuerpo” (Santiago 3:2, NASB).
Esto nos recuerda que dominar nuestro habla es un signo de madurez espiritual y autocontrol, ya que refleja nuestra capacidad para gobernar no sólo nuestras palabras sino todo nuestro ser.
La Biblia nos enseña clara y específicamente que podemos alcanzar la perfección cristiana. La palabra utilizada en griego para el concepto de perfección en los pasajes que hemos analizado es τέλειος (teleios). La perfección mencionada en las Escrituras está dirigida a los seres humanos como criaturas, y por lo tanto es distinta de la perfección de Dios. La perfección de Dios significa que Él nunca se equivoca, no es tentado por el mal y es omnisciente y todopoderoso. Tal perfección sólo se aplica a Dios. Este nivel de perfección no es algo que se aplique a seres creados como los humanos. El Dios omnisciente no nos exige tal perfección en las Escrituras.
2. La perfección cristiana es un mandato del Señor.
Jesús habló de la perfección cristiana de esta manera: “Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto” (Mateo 5:48). La palabra “por lo tanto” conecta este mandamiento con lo dicho en el versículo 44: “Amad a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen”. Jesús también oró: “Yo en ellos y Tú en Mí, para que se perfeccionen en la unidad, a fin de que el mundo conozca que Tú me enviaste y que los has amado a ellos como también a Mí me has amado” (Juan 17:23). Esto demuestra que la perfección es vivir una vida de amor, hecha posible por la presencia de Cristo en nosotros, al estar unidos a Él.
Cuando Felipe preguntó a Jesús: “Señor, muéstranos al Padre y nos basta”, Jesús respondió: “¿Tanto tiempo he estado con vosotros y aún no has llegado a conocerme, Felipe? El que me ha visto a Mí ha visto al Padre; ¿cómo puedes decir: ‘Muéstranos al Padre’? ¿Acaso no crees que Yo estoy en el Padre, y el Padre está en Mí?” (Juan 14:8-10, NASB). A partir de esto, podemos entender que la perfección cristiana consiste en tener a Cristo habitando en nosotros, de modo que los demás que nos vean sean capaces de ver a Cristo.
Jesús también dijo: “Las zorras tienen guaridas y las aves del cielo nidos, pero el Hijo del Hombre no tiene dónde reclinar la cabeza” (Mateo 8:20). Esto significa que el Señor está buscando a aquellos que se convertirán en un lugar para que Él habite. Como discípulos de Cristo, nuestra cabeza es Jesús, y nosotros somos los miembros de Su cuerpo. Por lo tanto, vivir una vida de amarnos unos a otros como discípulos, según la voluntad de nuestra Cabeza, es lo que significa vivir en la perfección cristiana.
3. Significado y límites de la perfección cristiana
Algunas personas se preguntan: “¿Quién puede vivir sin pecado?” y señalan las palabras del apóstol Pablo, donde dijo: “Tengo el deseo de hacer lo bueno, pero no puedo llevarlo a cabo a causa del mal que hay en mí” (Romanos 7:19), argumentando que nadie puede evitar el pecado. Sin embargo, tal pensamiento sigue el razonamiento humano en lugar de la enseñanza de Dios. Pablo dijo: “Soy de la carne, vendido a la esclavitud del pecado” (Romanos 7:14), y continuó: “No hago el bien que quiero hacer, sino el mal que no quiero hacer: esto sigo haciendo” (Romanos 7:19). Entonces gritó: “¡Miserable de mí! ¿Quién me librará del cuerpo de esta muerte?”. (Romanos 7:24). Pero también da la solución: “¡Gracias sean dadas a Dios por Jesucristo nuestro Señor!”. (Romanos 7:25). Luego dice: “Así pues, yo mismo sirvo a la ley de Dios con mi mente, pero con mi carne, a la ley del pecado”. Esto significa que mientras vivamos en la carne, somos esclavos del pecado y no podemos evitar obedecerlo.
Sin embargo, cuando Pablo clama: “¡Miserable de mí! ¿Quién me librará del cuerpo de esta muerte? Gracias sean dadas a Dios por Jesucristo nuestro Señor”. (Romanos 7:24-25), reconoce que quienes se han encontrado con el Señor de la gloria a través de la cruz y han aceptado la justicia de Cristo han sido liberados de ser esclavos del pecado, como atestigua la Escritura: “Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús os ha liberado de la ley del pecado y de la muerte” (Romanos 8:2). Por lo tanto, “Los que viven conforme a la carne tienen la mente puesta en lo que la carne desea; pero los que viven conforme al Espíritu tienen la mente puesta en lo que el Espíritu desea. La mente gobernada por la carne es hostil a Dios; no se somete a la ley de Dios, ni puede hacerlo. Los que están en el reino de la carne no pueden agradar a Dios. Sin embargo, ustedes no están en la carne sino en el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios mora en ustedes. Y si alguien no tiene el Espíritu de Cristo, no es de Cristo” (Romanos 8:5-9).
Los nacidos de Dios no siguen pecando porque el Señor nos compró con su sangre para salvarnos de ser esclavos del pecado. Por lo tanto, los que creen esta verdad ya no son esclavos del pecado. Cuando Pablo dijo: “Tengo el deseo de hacer el bien, pero el mal que hay en mí me lo impide” (Romanos 7:19), estaba hablando de su condición cuando aún era esclavo del pecado. Ahora, liberado de esa esclavitud, declara: “¿Debo seguir pecando? De ninguna manera”. (Romanos 6:2).
El apóstol Juan también dijo: “Todo el que practica el pecado practica también la iniquidad, y el pecado es iniquidad. Vosotros sabéis que Él apareció para quitar los pecados; y en Él no hay pecado. Nadie que permanezca en Él peca; nadie que peque le ha visto ni le conoce. Hijitos, aseguraos de que nadie os engañe; el que practica la justicia es justo, como Él es justo; el que practica el pecado es del diablo, porque el diablo ha pecado desde el principio. El Hijo de Dios apareció con este propósito, para destruir las obras del diablo. Nadie que haya nacido de Dios practica el pecado, porque Su semilla mora en él; y no puede pecar, porque ha nacido de Dios. En esto se distinguen claramente los hijos de Dios y los hijos del diablo: el que no practica la justicia no es de Dios, ni el que no ama a su hermano” (1 Juan 3:4-10).
Según la Biblia, los nacidos de Dios no siguen pecando. Sin embargo, como seres creados, los humanos están limitados en conocimiento y capacidad, y por lo tanto son propensos a equivocarse y cometer errores. La perfección cristiana significa estar liberado del pecado, donde no hay pecado en el corazón y sólo reina el amor de Cristo. Cuando todas las acciones y palabras proceden del amor, incluso los errores cometidos no son pecados que lleven a la muerte (1 Juan 5:16). Sin embargo, incluso para tales errores, sigue siendo necesaria la expiación mediante la sangre de Cristo. Podemos cometer errores por falta de comprensión, pero tales errores no se deben a una falta de amor, sino a una falta de conocimiento. Los humanos no somos perfectos en conocimiento, y no podemos esperar ser inmunes a los errores o a las tentaciones. Los errores de juicio pueden conducir a errores en la acción, e incluso se puede llegar a pensar de los demás demasiado de lo que está justificado.
Dios es amor. Cuando caminamos en la luz como Dios está en la luz, tenemos comunión con Él, y la sangre de Cristo nos limpia de todo pecado (1 Juan 1:7). Una persona así puede confesar, como el apóstol Pablo: “He sido crucificado con Cristo; ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí” (Gálatas 2:20). Decir que ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí, significa que el amor domina mi corazón. El amor se describe de la siguiente manera: “El amor es paciente, el amor es bondadoso y no es celoso; el amor no hace alarde ni es arrogante, no actúa de forma impropia; no busca lo suyo, no se deja provocar, no tiene en cuenta un agravio sufrido” (1 Corintios 13:4-5). Quienes buscan la perfección cristiana tratan a los demás con amor puro. Ya sea con los hijos, entre cónyuges, entre padres e hijos, entre miembros de la iglesia, vecinos o incluso entre pastores, nunca son groseros. No son rápidos para la ira y no albergan malos pensamientos.
Algunos pueden objetar: ¿Cómo podemos no enfadarnos? ¿Realmente podemos evitar enfadarnos cuando nuestros hijos se portan mal? Puede que digan: “Me enfado porque les quiero”. Sin embargo, en realidad, muchos niños quedan con heridas profundas a causa de ese enfado. Se han roto matrimonios y han acabado en divorcio a causa de la ira. Las iglesias han visto cómo sus miembros se marchaban para siempre debido a los conflictos y a la ira. Jesús advirtió que no se debe despreciar ni a uno solo de estos pequeños, y ¡ay del que les haga tropezar! Incluso dijo que tal persona sería arrojada al fuego del infierno. Entonces, ¿debemos permanecer en silencio cuando vemos una injusticia? ¿No deberíamos sentir ira ante el mal?
El mayor obstáculo para alcanzar la perfección cristiana son los razonamientos y las enseñanzas humanas. Una de ellas es que incluso los hijos de Dios están abocados al pecado. Otra es que, a veces, la ira es necesaria. La idea de que los hijos de Dios están obligados a pecar contradice las palabras de 1 Juan. Justificar la ira es contradecir las palabras de Jesús: “Pero yo os digo que cualquiera que se enoje con un hermano o una hermana será sometido a juicio. Y quien diga a un hermano o a una hermana: ‘Raca’, responderá ante el tribunal. Y cualquiera que diga: ‘¡Tonto!’ correrá el peligro del fuego del infierno” (Mateo 5:22, NASB), y “Porque la ira del hombre no alcanza la justicia de Dios” (Santiago 1:20, NASB).
La Biblia nos dice: “Las armas de nuestra guerra no son de la carne, sino divinamente poderosas para la destrucción de fortalezas. Destruimos especulaciones y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevamos cautivo todo pensamiento a la obediencia de Cristo” (2 Corintios 10:4-5). Cualquier pensamiento o teoría que se exalte por encima de la palabra escrita de Dios debe ser derribado. La ira, no importa el motivo, no es el amor de Dios. ¿Por qué Moisés no entró en la Tierra Prometida? Aunque era reconocido como un hombre manso, se enfadó cuando vio la incredulidad del pueblo y no dio gloria a Dios.
El fundamento de nuestra ira y juicio de los demás reside en la creencia de que nuestro conocimiento, experiencia y juicio son correctos en comparación con los demás. Pero esto es un malentendido de la justicia de Dios, que da vida. Por lo tanto, para comprender mejor esto, examinaremos la gracia de la justificación.
Deja una respuesta