序文

霊的な目が開かれると、信仰が幸せの源となり、いつも喜び、どんな状況でも感謝を捧げるようになります。しかし、霊的な盲人は、学んでいるように見えても、本当の意味で見ることができず、物事が思い通りに進まないと、なかなか幸せになることができません。しかし、ひとたび霊的な目が開かれれば、私たちは光の中に生き、主とともに歩み、信仰の旅は絶え間ない幸福をもたらします。親が子供にいつも幸せでいてほしいと願うように、主イエスも私たちに幸せでいてほしいと願っておられます。この幸せは段階的に成熟し、どのような状況にあっても揺らぐことはありません。この真の幸福はマタイによる福音書5章3節から12節に記されており、私たちの最大の喜びは、全世界よりも尊い一人の魂の救いにあることを学びます。

霊的に盲目の人は肉の欲望に従って生きており、イエスはマタイ23章で、律法学者やパリサイ人たちにこのことを指摘されました。しかし、マタイ23章の警告を聞く必要があるのは、まだ肉の本性に従って生きている人です。肉の欲望は、魂の救いには何の関心も示さず、肉の欲、目の欲、人生の誇りで幸福を求めます。

聖書は、すべての人は霊的に盲目であると教えています。盲人の目を開いてくださるのはイエス様です。信仰に善を加え、善に知識を加え、知識に自制心を加え、自制心に忍耐力を加え、忍耐力に敬虔さを加え、敬虔さに相愛の情を加え、相愛の情に愛を加えるように努めなさい。もしあなたがたが、これらの資質をますます備えているなら、私たちの主イエス・キリストについての知識において、あなたがたを非能率的で非生産的な者にしないためです。しかし、これらの資質を持たない者は、近視であり、盲人なのです。ですから、霊的に目の見えない人の目を開くには、信仰に善を、善に知識を、知識に自制を、自制に忍耐を、忍耐に敬虔を、敬虔に相愛を、そして相愛に愛を加えるのです。これには訓練、すなわち霊的訓練が必要です。

肉体的な訓練は自分の努力で行うことができますが、霊的な訓練は聖霊が私たちの内に働いてくださる必要があります。このような訓練に合致する祈りは、マタイ6:9-13にあるイエスが教えてくださった祈りです。主の祈り」に倣って、それぞれの段階で悔い改めと希望を取り入れた祈りをすることで、私たちは祈りの訓練をすることになります。そうすれば、聖霊があなたの内に働くとき、あなたは御霊の実を結び、他の人々を救いに導き、主の賛美を受け、永遠の幸福を得る者となるのです。

精神修養の第一段階

私たちは、霊的成長の第一段階である霊的に貧しい者の霊性を養うために、霊的訓練に取り組みます。しかし、サタンは私たちの肉性をあおり、霊的に貧しいとはほど遠い信仰生活へと導こうとします。ですから、この最初の段階から、はっきりと信仰を確立しなければなりません。その後、神に喜ばれる祈りを書くことで、この段階の訓練は完了します。

イエスが私に「心の貧しい者は幸いである」と言われた理由を考えてみてください。心の貧しい人とはどのような人たちなのでしょうか。また、心の貧しい私にとって、天の御国とはどのような意味を持っているのでしょうか。これらの質問を黙想しながら、心に浮かんだ考えを書き留めてください。

律法学者やパリサイ人、偽善者たちよ!あなたがたは、天の御国を人々の面前で閉ざしています。あなたがたは、自分から入ろうとしないし、入ろうとする者を入れようともしない。”天の御国の扉を閉めるとはどういうことでしょうか。このことについて黙想しながら、心に浮かんだ考えを書き出してみてください。それは私ではない」と考えるのは簡単ですが、これは私たちにも当てはまることを忘れてはなりません。誰もが、イエスが取り上げられたパリサイ人や律法学者に似た肉的特徴を持っています。

私たちの霊性が成熟するためには、私たちは自分の信仰を明確かつ簡潔に他者に表現できなければなりません。この箇所を黙想しながら、あなたの考えを書き留めてください。

“天におられる私たちの父よ “で祈りを始めるようにと主が教えてくださった理由を振り返ってください。このことを黙想しながら、心に浮かんだ考えを書き留めてください。

心の貧しい者は幸いである、天の御国は彼らのものである “というフレーズの中で、”貧しい “という言葉はギリシャ語のπτωχός(ptochos)から来ています。聖書の中でπτωχός(ptochos)が物質的な貧しさを指す場合はすべて、他人の助けなしには生きていけない人を表しています。ですから、霊的な貧しさとは、神の助けなしには生きていけない状態を指します。神は良い知らせを貧しい人に伝えると言われ(ルカ7:22)、信仰に富む者として貧しい人を選ばれました(ヤコブ2:5)。

主は、私たちが自発的に貧しい生活を選ぶなら祝福されると言われたのではありません。むしろ、信仰を持つ者なら誰にでも訪れる貧しさの一種です。精神の貧しさとは、自分自身を理解し、自分の罪を認識することです。言い換えれば、自分が霊的に惨めで、哀れで、盲目で、裸であり、自分の内には良いものは何もなく、悪と卑しいもので満ちていると感じることです(黙示録3:17)。私たちの内には、虚栄心、憎しみ、ねたみ、復讐、怒り、悪意、この世への執着、欲望、他人を建て上げることも、聞く人に恵みを与えることもない不親切な言葉、つまり聖霊を悲しませるものがあることを悟るのです。これが私たちの本性です。

この罪悪感を感じながら、私たちは自分がまったく堕落しており、地獄の呪いを受けるにふさわしく、神の怒りから逃れることができないと信じて疑いません。このような状態では、福音を受け入れる以外にできることはないと認識します。律法を守ることによって、神の前に義と認められる人はいません(ローマ3:20)。私たちが持っているものはすべて悪なのですから、心の貧しい人とは、私たちの義であるイエス・キリストに向かって、”主よ、私をお救いください。”と叫ぶ人たちなのです。”私は滅びつつあります。”と。

私たちがこのように叫ぶとき、神はその憐れみによって、恵みによって天の御国を与えてくださいます。この御国とは、義と平和と聖霊による喜びです(ローマ14:17)。義、平安、喜びとは、私たちが神の義によって神と和解し、平安を経験することを意味します。神の怒りに対する恐れは、喜びと歌に変わります。この王国の恵みを享受し続けるためには、自分の完全な堕落を絶えず認めなければなりません。神の恵みがなければ、私たちは一つも良い考え、言葉、行動を持つことができず、完全に神に頼らなければならないことを認識しなければなりません。私たちはまた、人間的な賛美を拒否しなければなりません。

キリスト教を信仰していると言いながら、心の貧しくない宗教家がいます。マタイによる福音書23章13節にあるように、彼らは人々の面前で天国の戸を閉ざし、自分自身は中に入らず、他の人々も中に入れないようにしています。このような人たちは無法を犯しながら、自分はイエスを知っており、イエスに従っていると信じ、悔い改めの必要性に気づいていません。しかし、主は彼らに言われます。わたしから離れなさい。

エペソに、アルテミスの銀の祠を作っていたデメトリオスという人がいました。パウロの説教を聞いて、彼は自分の商売が危機に瀕していることに気づき、経済的損失を恐れました。彼は他の職人を集めて言いました。しかし、このパウロは……人間の手で造られた神々は、まったく神々ではないと言うのです。私たちの商売の名声が失われるだけでなく、偉大な女神アルテミスの神殿の信用が失墜し、その威厳が失われる危険性があります”。これが騒動に発展。デメトリウスが福音を受け入れられなかったのは、彼が “裕福な生活 “を大切にしていたからです。裕福な生活」とはギリシャ語のeuporia(εŐπορία)のことです。ギリシャ語では、それぞれの文字に数値があります:アルファは1、ベータは2、ガンマは3、オメガは800。興味深いことに、euporiaという単語の数値を足すと、666になります。このことからわかるのは、サタンは富を利用して人々の目をくらませ、福音を受け入れないようにしているということです。

主イエスは言われました。一方を憎んで他方を愛するか、一方に尽くして他方を軽んじるかのどちらかです。神と金の両方に仕えることはできない」(マタイ6:24)。では、どうすればこの問題を解決できるのでしょうか?どうすればマモンに仕えず、主イエスだけに仕えることができるのでしょうか?天の御国は畑に隠された宝のようなものです。ある人がそれを見つけると、また隠して、喜びのうちに行って、持っているものを全部売り払い、その畑を買いました。天の御国は、上質の真珠を探す商人のようなものです。その人は、高価な真珠を見つけると、去って行って、持っているものをみな売って、それを買いました」(マタイ13:44-46)。

この一節によれば、天の御国とは、それを得るために自分の持っているものをすべて売らなければならないものなのです。主はまた、「わたしのために家、兄弟、姉妹、父、母、妻、子、畑を捨てた者はみな、その百倍を受け、永遠のいのちを受け継ぐ」(マタイ19:29)と言われました。これらのものを売ったり、残したりするということは、それらは私たちのものではないと宣言することです。ですから、キリストの体である教会において、私たちは主に向かって、「私が管理してきた家、兄弟、姉妹、両親、子供、畑は、主よ、すべてあなたのものです。私は今、それらをあなたにお返しし、あなたのために残します。”ただそう思うだけでは十分ではありません。私たちは自分の言葉で神と契約を結ばなければなりません。心で信じれば義とされ、口で告白すれば救われると書かれています(ローマ10:10)。また、一度批准された契約は、誰もそれを破棄したり、追加したりすることはできないと書かれています(ガラテヤ3:15)。これが真の悔い改めです。もはや何も自分のものだと主張しなくなったとき、私たちは心の貧しい者となります。そうなって初めて、私たちは神から託された資源を神のみこころに従って管理する執事として生き始めるのです。この時、私たちは御霊の実である忠実という実を結ぶのです。

そうすることで、私たちは神の性質にあずかる者となり、悪しき欲望によるこの世の腐敗から逃れることができるのです。私たちは、純粋で聖なる神の子となり、神の神性にあずかり、この世の腐敗を避けるように召されています。そのためには、信仰に徳を、徳に知識を、知識に自制心を、自制心に忍耐力を、忍耐力に神性を、神性に兄弟愛を、兄弟愛に愛を加えるというステップを踏みます。

今、私たちは、私たち以前の聖徒たちがそうであったように、私たちの神であり救い主であるイエス・キリストの義によって受けた尊い信仰を強めたいと思います。神は愛です(ヨハネ3:16)。神は初めから、私たちを死から救う計画を持っておられました。永遠であるイエスは、人間として生まれ、私たちと同じ肉体を持ち、あらゆる誘惑に耐えられました。私たちの罪の代価を払うために、十字架上で血を流されました(2コリント5:15)。しかし、イエスは罪がなかったので、死や衰えに縛られることはありませんでした。聖書が予告したとおり、イエスは三日目に死者の中からよみがえり、私たちの主、キリスト、大祭司となられたのです(使徒2:36)。イエスは、信仰を持って御もとに来る人々を御自分の血で買い取られ、神にささげ、御自分の所有とされました。そして、私たちが神の子であり、神の国の相続人であることを保証するために、聖霊を注いでくださいました。神は初めから、私たちがイエスを信じる信仰によって救いを受けることを計画されていたのです(ローマ10:9)。

この信仰によって、「主を受け入れるすべての人、すなわち、主の御名を信じる者に、主は神の子となる権利をお与えになった」(ヨハネ1:12)と約束されています。主はまた、これらの人々に対して、「わたしはあなたがたを受け入れよう。つまり、私は主を受け入れなければならず、同時に主も私を受け入れなければならないのです。私が主を知り、主が私を知るとき、私は神の子となり、私たちは神を父と呼ぶ特権を与えられ、神は私たちを子と呼んでくださいます。

主は私たちを暗闇から救いである驚くべき光へと導いてくださいました。これは、私たちの目が光を見るために開かれ、光の中で生きることを意味します。神が光の中におられるように、私たちが光の中を歩むとき、私たちは主との交わりを持つのです。主は御自分の血によって私たちをすべての罪からきよめ、”わたしはあなたがたの父となり、あなたがたはわたしの息子、娘となる “と宣言されます。その瞬間から、私たちと神との関係は本当に父と子の関係になるのです。イエスが “天におられる私たちの父よ “と祈るように教えておられるのはそのためです。この第一段階における最大の祝福は、神を父と呼ぶ特権です。さて、この理解に沿った個人的な祈りを作らなければなりません。この祈りが自分のものになるまで、毎日練習してください。

クイズ1:スピリチュアルトレーニングのステップ1として、聖書を読んで黙想した後に書いた4つの考察をここに投稿してください。
クイズ2:今日のスピリチュアルトレーニングがあなたの生活の中で実現するように、最初の祈りを書いて投稿してください。

Welcome to your reflection

精神修養の第二段階

私たちは、霊的成長の第二段階である喪に服す者の霊性を養うために、霊的訓練を行います。霊的に貧しい人の霊性が養われると、天の御国を確信することができます。それによって、他の人の霊的な状態、つまり誰かが救われているかどうかを見分けることができるようになるのです。しかし、肉の性質はこのような識別に無関心であり、魂を救うことに集中する生き方を妨げます。ですから、私たちは信仰の上に徳を積み、自分自身を訓練する必要があります。この訓練を通して、私たちは嘆き悲しむ人の霊性を身につけるのです。その後、このレベルにふさわしい祈りを書くことで、第二段階の訓練を終えます。

“嘆き悲しむ者は幸いである。”
なぜイエスは私に、嘆く者は祝福されると言われたのでしょうか?私はいったい何を嘆くべきなのでしょうか?私は今、嘆く心で祈っているでしょうか?このことを黙想し、自分に当てはめて思い浮かんだことを書き留めてください。また、ルカによる福音書23章28節も黙想してください:
「しかし、イエスは彼らに向かって言われた、『エルサレムの娘たちよ、わたしのために泣くな。
この聖句についての考察も記録してください。

この聖句はNIVやESVのようなバージョンにはありません。しかし、KJV、WEB、NLT、NASBなどでは、この聖句が含まれています:
「律法学者やパリサイ人、偽善者たちよ!あなたがたは、偽善者である律法学者やパリサイ人たちよ。(マルコ12:40、ルカ20:47)。
主がなぜこのように言われるのかを考え、主があなたの心に置かれた思いやメッセージを書き留めてください。

「それによって、あなたがたは、罪深い欲望のためにこの世にある腐敗から逃れ、神の性質にあずかる者となるのです。ですから、信仰を徳で補い、徳を知識で補うように努めなさい。”
“あなたがたを闇から驚くべき光の中に 呼び出した方の素晴らしさを” “宣べ伝えるためです”
信仰にどのような徳を加えるべきか、特に魂を救うという観点から黙想し、心に浮かんだ考えを記録してください。

“御名があがめられますように、御国が来ますように “と、主が魂の救いに関連する祈りを私に与えてくださった理由を考えてください。この祈りを黙想するときに生じた考えを書き留めてください。

ほとんどのクリスチャンは、霊的に貧しいという第一段階にとどまり、次の段階に進むことができず、魂を愛し救うことからほど遠い信仰生活を送っています。しかし、目標に到達するためには、第二段階-喪に服す-に進まなければなりません。私たちは何を嘆くべきなのかを明確に理解する必要があります。使徒パウロは、「私たちは、何のために祈るべきかを知らないのですが、御霊ご自身が、言葉にならないうめきをもって、私たちのためにとりなしてくださいます」(ローマ8:26)と述べています。ですから、聖霊が私たちの内でうめいておられることを信じ、信仰によって、そのうめき声を聞き、聖霊の促しによって嘆き悲しむことができるのです。

イエスは「悲しむ者は幸いである。まず、この嘆きとは、消えたと思っていた罪が再び現れたり、試練や苦しみが訪れたりしたときに、真剣に祈りながら神に立ち返ることです。その時、人間的な慰めを拒否し、第一段階で固めた信仰を告白するなら、つまり主だけを信頼し、頼るなら、どんな試練も苦しみも、キリストにある神の愛から私たちを引き離すことはできないと確信するでしょう。そのような困難な状況にあっても、神がすべてのことを働かせて益としてくださることを知り、感謝の涙をもって賛美を歌うことができるようになるのです(ローマ8:26-39)。第二に、喪に服すとは、神の怒りに直面している兄弟のために涙を流して執り成すことです。他の人の回心のために私たちがうめきながら祈ることは、その人が神に立ち返る理由の一つになり得ます。聖書には「あなたの掟が守られないので、私の目から涙が流れ出る」(詩篇119篇136節)とあり、エレミヤは「あなたの高慢のゆえに、私の魂はひそかに泣く」(エレミヤ13章15~17節)と言って泣きました。このような人々を放っておけば、神の怒りと滅びに直面することを知っている私たちは、嘆き、祈るよう求められているのです。神はエゼキエルにこう言われました。そして、『なぜ、うめいているのか』と問われたら、『これから起こる知らせのためだ。また、イエスは十字架を背負いながら、イエスのために泣いている女たちに「わたしのために泣くな。これらの聖句は、信者がなぜ嘆くべきかを示しています。

霊の貧しい人は福音の光の中で生きており、まだ暗闇の中にいる人を見分けることができます。その人たちが今日死んでも天の御国に入れるかどうか、信仰によって知っているのです。ですから、暗闇の中に生きている人々に地獄の火が待っていることを警告し、その道を歩むことを止めさせようとするのは当然のことです。しかし、未信者は通常、”ほっとけ、好きに生きさせろ “と答えたり、”自分の信仰の心配ばかりしている “とあざけったりします。自分の肉に突き動かされ、神は愛であると主張し、あなたが裁きをしていると非難したり、あなたが自分の信仰を軽視し、教えようとしていると主張して怒ったりする人もいます。このため、彼らが福音を受け入れるためには、私たちの力ではなく、聖霊が彼らの心に働いてくださることが必要なのです。このとき、私たちにできることは、嘆きながら彼らのために祈ることだけです。そのような祈りがなければ、もし私たちが彼らに近づこうとしても、サタンは自分の領土を守るために、当然、福音に反対するようにさらに努力するでしょう。

私の肉的な性質も、このような悲痛な祈りを捧げることはできません。それどころか、他人の目に霊的に敬虔に見えるようにと、つい長い祈りを捧げてしまうのです。しかし、私の心を見抜いておられる主は、「彼らはやもめの家を食い荒らし、見せかけのために長い祈りをする。このような者は最も厳しく罰せられる」(マルコ12:40、ルカ20:47)。この文脈では、やもめは、孤児と同じように経済的手段がなく、保護を必要とする人を象徴しています。霊的に言えば、やもめは邪悪で、穢れ、完全に堕落した人、つまり神の助けなしには生きていけない人、そして最も重要なことは、花婿であるイエス・キリストを欠いている人を表しています。ですから、「やもめの家を食い荒らす」とは、救いを切実に必要としている人をイエス・キリストに導くことなく、自分のこの世的な目的のためだけにその人と関わることを意味します。

さらにサタンは、私が魂を救い、世話することに無関心で鈍感な深い眠りに落ちるように仕向けます。サタンは私をこの世と親しくし、この世のものを愛するように誘惑し、私を神の敵とします(ヤコブ4:4、第一ヨハネ2:15)。このような生き方は光の中を歩むことではなく、主の贖いの恵みから私を引き離します(第1ヨハネ1:7)。だからこそ主は、私たちを待ち受ける裁きは厳しいものになると警告されているのです。

私たちは最初の段階で信仰によって義と認められました。しかし、この信仰に徳を加えるように指示されています。徳を加えることは、聖化の始まりを意味します。私たちが恵みによって信仰を受けたように、私たちもまた恵みによって徳を受けるのです。ですから、クリスチャンとしての完成に至る聖化のプロセスのすべての段階は、神の恵みによって成し遂げられるのです。第一ペテロ2:9によれば、徳は、私たちを暗闇から神の驚くべき光の中に召し出してくださった神の御業です。さらに、私たちはこの徳を宣べ伝える使命を委ねられています。神は、かつて暗闇の中に住んでいた私たちを憐れみ、私たちが光の中で生きることができるようにと、福音の光を私たちに照らしてくださいました。しかし、この光を受け取る心もあれば、そうでない心もあります。第二コリント4:4が説明しているように、この世の神サタンは不信仰者の心を盲目にします。その結果、光は輝いていても、ベールに包まれた心には届かないのです。

これらの心に光が射し込むためには、まず心を開かなければなりません。第2コリント4:5には、”私たちが宣べ伝えているのは、私たち自身ではなく、イエス・キリストを主とし、私たち自身がイエスのためにあなたがたのしもべとなることなのです “とあります。イエスの主であることを宣べ伝えるということは、”イエスのために、私たちはあなたがたの僕です “というメッセージを実践しなければならないということです。パウロがこのように言うことができたのは、キリストご自身がご自分の民を救うために僕となられたからです。イエスは「人の子が来たのは仕えられるためではなく、仕えるためであり、また、多くの人の身代金として自分の命を与えるためである」(マタイ20:28)と言われました。そのため、パウロはイエスの主であることを証しするために多くの人に仕える者となり(1コリント9:19)、「私がキリストの模範にならうように、私の模範にならいなさい」(1コリント11:1)と言いました。だからこそ、私たちもまた、他者の救いのために仕える者となったことを宣言しなければならないのです。

私がイエスのために奉仕者として心を閉ざした人に近づくとき、神は聖霊を通してその人に心を開く恵みを与えてくださいます。暗闇から光を放て』と言われた神は、キリストの御顔に表れた神の栄光を私たちに知らせるために、私たちの心に光を放たれたのです」(2コリント4:6)とあるように。このように、主は他の人々の暗くなった心に光を放つように命じられ、彼らの心が開かれるにつれて、主は彼らの内にご自身の光を放たれるのです。同時に、聖霊が降臨し、彼らの内から暗闇の霊を追い出します。ですから、私が信仰に加えなければならない徳目は、キリストの模範に倣い、暗闇の中にいる人々に奉仕者として近づき、彼らが福音の光の中に入るようにすることです。もし彼らに福音を伝えることができず、彼らが罪を悔い改めなければ、彼らは自分の罪のために死にますが、主はその血の責任を私に負わせます(エゼキエル3:18)。このメッセージは、神が彼らの血の責任を私に負わせることに関連しているので、私は未信者にもこの世の人々にも、しもべとして近づき、聖霊が嘆かれるように、嘆きながら彼らの救いのために祈らなければなりません。

このような悲痛な祈りのために、主は “御名があがめられ、御国が来ますように “と祈るように指示されました。この御名は、万物の創造主であり主権者である神ご自身を指し、「アルファであり、オメガであり、最初であり、最後であり、今おられる方、かつておられた方、そしてこれから来られる方」であり、「わたしは、わたしである」(出エジプト記3:14)。これは三位一体の神を指しています。”聖なる “とは、この世から切り離されるという意味です。神の御名が聖なるものであるということは、私たちが世から離れた生き方をするということです。私たちが別個の聖なる生活を送ることができなければ、神の御名は聖別されません。聖さとは、この世の型に合わせることではなく、神の恵みによって、神の善い、喜ばれる、完全な御心を見分けることによって変容し、聖別された生活を送ることです(ローマ12:2)。一人一人をその行いによって裁かれる神は、汚れなき小羊であるキリストの尊い血潮によって、私たちを裁きから贖ってくださいました。この同じ神が、「わたしが聖なる者であるから、聖なる者となりなさい」と言って、私たちを聖なる者と呼び、私たちが神を父と呼べるようにしてくださったのです(1ペテロ1:15-19)。この不思議な徳によって、私たちは聖なる者とされたのです。それゆえ、神が「わたしが聖なる者であるから、聖なる者となりなさい」と言われるとき、神は私たちにも同じ徳を他の人にも広めるように命じておられるのです。私たちがそうするとき、その人たちも世から離れた生き方をするようになり、神の御名が崇められるようになるのです。

御国が来ますように」という祈りは、広い意味で、あらゆる思いがキリストの従順の虜となり、究極的にはイエス・キリストが権威をもって全人類を支配する御国が来るようにという願いです。これは王の王であるキリストの御国であり、キリストは「神の国はあなたがたの内にある」と言われたのですから、心の貧しい者には神の国がすでに来ているのです。ですから、「御国が来ますように」という祈りは、イエスが「わたしが神の霊によって悪霊を追い出すなら、神の国はあなたがたの上に来たのです」(マタイ12:28)と言われたように、兄弟姉妹の上に聖霊が臨み、彼らから闇の霊が追い払われることを願う祈りなのです。この祈りを効果的に祈るためには、キリストがしもべとして私たちのところに来てくださったように、私たちもしもべとして他の人に近づく勇気を持たなければなりません。敵を打ち負かすには大胆さが必要ですから。

今日の教えを要約すると、弔いの祈りとは、兄弟姉妹を地獄から救うために、憐れみの心でささげる霊的な祈りです。キリストの福音の光が彼らの心に差し込むのを妨げるこの世の霊を追い出すのが私たちの役目です。彼らの心が開かれるのは、私たちがしもべとして主の心で彼らに近づくときです。しかし、しもべとして相手に近づくには、自分のプライドを捨てる必要があり、大きな勇気が必要です。この勇気こそ、私たちが信仰に加えなければならない徳なのです。聖霊が彼らの上に臨むとき、彼らは光を見、聖なる者となり、神の国が彼らに訪れるのです。私たちは、魂の救いを求める聖霊のうめき声に耳を傾け、そのうめき声に加わる、この悲痛な祈りの実践を熱心に訓練しなければなりません。この訓練は、一回限りの努力ではなく、生涯にわたる日々の訓練なのです。このような祈りを通して、私たちは聖霊の働きの結果である喜びの実を結ぶのです。

クイズ1:スピリチュアルトレーニングのステップ2の一環として、聖書を読み、黙想した後に書いた4つの考察をここに投稿してください。
クイズ2:今日のスピリチュアルトレーニングがあなたの生活の中で実現するように、2回目の祈りを書いて投稿してください。

Welcome to your quiz2

精神修養の第三段階

私たちは、霊的成長の第三段階である柔和な人の霊性を形成する霊的訓練に取り組みます。黙想は、「至福の言葉」(マタイ5:3-12)、「苦難の言葉」(マタイ23:13-36)、「神の品性の8つの特質」(ペテロ2章1:5-7)、「主の祈り」(マタイ6:9-13)の4つの部分に焦点を当てて行います。これらの4つのセクションは相互に関連し、補完し合っているので、一緒に黙想することは柔和な人の霊性を形成する上でより効果的です。

“柔和な者は幸い、彼らは地を受け継ぐ”
イエスは祝福の源ですから、祝福の言葉はイエスの心と性格を反映しています。なぜイエスは私に “柔和な者は幸いである “と言われたのでしょうか?主が私に相続地として与えてくださる地とは何でしょうか?これらの質問を黙想し、心に浮かんだ考えを書き留めてください。

「律法学者やパリサイ人、偽善者たちよ!あなたがたは、海を越え、陸を越えて、一人の帰依者を作るために旅をし、その人が帰依者になると、自分たちの二倍もその人を地獄の子にするのです。”
イエスがなぜこの言葉をあなたに語っておられるのかを黙想し、主があなたの心に浮かべられた言葉や思いを書き留めてください。

「それによって、あなたがたは、悪しき欲望による世の腐敗から逃れ、神の性質にあずかることができるのです。そのために、信仰に善を加え、善に知識を加えるように努めなさい。”
ピリピ3:5-11「八日目に割礼を受け、イスラエルの民、ベニヤミン族の者、ヘブル人のヘブル人、律法についてはパリサイ人、熱心については教会を迫害する者、律法に基づく義については欠点のない者です。しかし、私にとってどんなものであれ、キリストのために、今は損だと考えています。それどころか、私の主キリスト・イエスを知ることの比類ない価値のゆえに、私はすべてのものを失ったのです。キリストを得、キリストのうちに見出され、律法に由来する自分の義ではなく、キリストを信じる信仰による義、すなわち、信仰に基づいて神から与えられる義を得るためです。私はキリストを知りたいのです。キリストの復活の力を知り、キリストの苦しみにあずかり、キリストの死によってキリストに似た者となり、そうして何とかして死者の中からの復活を得たいのです」。
主はここで、どのような知識を指しておられるのでしょうか?ピリピ3:5-11を黙想し、自分の人生にどのような知識を加える必要があるか考えてみましょう。思い浮かんだことを書き留めてください。

“みこころが天にあるように地にも行われますように”
なぜ主があなたにこの祈りを求めておられるのかを黙想し、心に浮かんだ思いを書き留めてください。

このセッションで取り上げる霊的段階は、”柔和な者は幸いである、彼らは地を受け継ぐ “です。柔和の段階は、喪の段階を越えて初めて到達できる段階です。地獄の業火に向かう魂のために泣き祈る者に、神は柔和な心をお与えになり、憐れみをもって魂に近づくことを許されるからです。

イエスはその柔和さゆえに、私たちが首の固いままで絶えず神に反抗しているにもかかわらず、大声で叫び、涙を流して御父に私たちの救いを執り成し続けておられます(ヘブル5:7、ローマ8:34)。モーセもまた、この世で最も柔和な男と言われましたが、民が神と自分自身に反抗したとき、民の赦しを熱心に祈りました。もし彼らの罪が赦されないのであれば、自分の名をいのちの書から消してくださいと神に願うほどでした。同じように、使徒パウロは兄弟姉妹の救いのために真剣に祈り、「私の民、すなわち、私と同じ民族の人々のために、私自身がのろわれ、キリストから切り離されることを願ったのです」(ローマ9:3)と言いました。同じように、私たちもイエスやモーセ、パウロのように、柔和な心で霊的な旅に臨むとき、他の人々のために救いの器となることができるのです。

柔和とは、極端なことを避けて心のバランスを保つ状態のことです。人生でどんな不合理な状況に直面しても、怒ったり、不安になったり、恐れたりして心の平衡を失わないということです。柔和な人は左右に揺れ動くことなく、心の中心を保ち、安定しています。どのような状況においても、柔和さは忍耐と “父なる神様、みこころのままに “という祈りによって示されます。自分自身に対する柔和さは、満足と忍耐によって特徴づけられます。柔和はイエスの心そのものですから、イエスの軛を負い、イエスから学ぶ者のうちに形成される霊的徳です。

主の御言葉は常に魂の救いに関連しているので、私たちが受け継ぐ土とは物理的な土地のことではなく、むしろ救われるべき人々のことなのです。その証拠に、良い土とは、みことばを聞いて守り、忍耐をもって30倍、60倍、100倍の収穫をもたらす良い心のことだと説明されています(マタイ13:23、ルカ8:15)。また、「わたしの名が全地に宣べ伝えられるため」(ローマ9:17)という言葉は、地球が福音を聞く必要のある人々を表していることを示しています。良い心は、神が私たちの祈りを受け止め、聖霊を注いでくださることによって実現します。聖霊は固くなった心を和らげ、福音を受け入れるようにされるのです(エゼキエル36:26-27)。

このように、私たちは柔和さを理解することができますし、それが地上の相続財産(この文脈では、救いに至る魂のこと)と関係しているのです。

イエスは、”あなたがたは、一人の信者を作るために、海と陸を越えて旅をし、その信者が一人になると、あなたがたの二倍もその人を地獄の子にする “と言われたとき、私の中の肉的本性に語りかけられました。私の肉的本性は、信者を得るとき、私の信仰を他の人が模範とするように見せようとし、キリストにあって賢く、強く、立派に見せようと努力します(1コリント4:10)。しかし、使徒パウロによれば、これは十字架の敵として歩むことであり、他者を地獄の子にしてしまいます。私が示す模範は、分裂、争い、キリストの名によってより高い地位や名誉を得ようと努力し、派閥や対立を生み出すものです(ユダ1:19)。この過程で、私は兄弟姉妹を裁き、滅ぼします。これは、自分が柔和であれば、他者から利用されるだけだと考えるからです。もし神が存在しなかったり、神がご自分の子どもたちに何の関心も持たなかったりすれば、そのような考え方は正しいでしょう。

しかし、この修練を通して、私たちは魂の救いを愛し、求める霊性を培うのです。そのような霊性を形成するためには、私たちは兄弟姉妹の救いのために嘆き祈り、イエスが私たちの主であることを証しするために私たちのしもべとして来てくださったように、しもべとして彼らに近づかなければなりません。聖霊の力がなければ、単に机上の知識だけで人に仕えようとすれば、人々は私たちを嘲り、軽蔑し、私たちの内に怒りが湧き上がってきます。この怒りはしばしば私たちの顔に表れ、兄弟姉妹の心を閉ざし、福音に心を開いてもらえなくなります。その結果、私たちは神が約束された「土地」を受け継ぐことができず、私たちが救うよう召されている魂を失ってしまうのです。

ですから、私たちは “善に知識を加える “ように求められているのです。私たちは、説教を聞いたり、聖書を読んだり、学んだりすることによって、イエス・キリストについての知識を持っています。しかし、ペテロの手紙二3章18節には、”しかし、私たちの主であり救い主であるイエス・キリストの恵みと知識において成長しなさい “と書かれています。聞いたり学んだりすることで得られる知識もありますが、個人的な関係や交わりから得られる深い知識もあります。イエスを知ることによって本当に成長するには、イエスも私たちを知らなければなりません。イエスはマタイ7:22-23で警告しておられます。「その日、多くの人がわたしに言うでしょう、『主よ、主よ、わたしたちはあなたの名によって預言し、あなたの名によって悪霊を追い出し、あなたの名によって多くの力あるわざをしたではありませんか。そのとき、わたしは彼らに宣言する。『わたしはあなたがたを知らなかった。つまり、私たちはイエスを知っているつもりでも、イエスは私たちを本当に知っているわけではないということです。

ですから、私たちはイエスとの関係を確認し、私たちがイエスを知っているだけでなく、イエスも私たちを知っているようにしなければなりません。光の中に住まわれるイエスとの交わりを持つためには、私たちも光の中を歩まなければなりません(第一ヨハネ1:6-7)。暗闇の中を歩みながら、キリストとの交わりを持っていると主張するなら、私たちは嘘をついていることになります。教会に通い、説教を聞き、教義を学び、聖書を学ぶことは可能ですが、そのすべてが暗闇の中で生きているのです。このような状態では、力強い説教をしたり、説得力のある聖書研究を指導したりすることもできますが、聖霊の顕現や神の変容の力はありません(1コリント2:4-5)。

イエスとの交わりを通して得られる知識において成長するためには、キリストの光との交わりを妨げるものを捨てなければなりません。使徒パウロはこう言っています。そのために、私はすべてのものを失いました。キリストを知り、キリストの復活の力を知り、キリストの苦しみにあずかり、キリストの死によってキリストに似た者となり、そうして何とかして死者の中からの復活を得たいのです」(ピリピ3:7-11)。私たちにとって “利益 “となるものは、しばしば私たちが最も大切にし、愛しているものです。このようなものは、イエスの十字架と復活を深く個人的に経験することを妨げてしまいます。

私たちはキリストのために愚かですが、あなたがたはキリストのためにとても賢いのです!私たちは弱いですが、あなたは強いです!あなたがたは尊ばれ、私たちは汚されています!今この時まで、私たちは飢え渇き、ぼろを着て、残酷な扱いを受け、ホームレスです。私たちは自分の手で懸命に働きます。ののしられても祝福し、迫害されても耐え忍び、中傷されても親切に答えます。私たちは今に至るまで、地の屑、世の屑となっています」(第1コリント4:10-13)。これがしもべの姿であり、十字架に根ざした信仰であり、キリストとの交わりから生まれる力なのです。

ですから、イエス・キリストと真に深い交わりを持ち、イエス・キリストの苦しみと死に従うためには、キリストにあって賢く、強く、尊敬されたいという願望を捨てなければなりません。教会の多くの人々は、今よりもっと賢く、強く、尊敬されるようになりたいと熱心に追い求めます。しかし、このような神への熱意は真の知識に基づくものではありません。むしろ、神の義を知らず、神の義に服従することを拒んで、自分の義を確立しようとしているのです(ローマ10:2-3)。このような考え方が定着すると、必然的に反対意見を持つ他者との対立や分裂を招きます。しかし、ヤコブ1:20-21はこう警告しています。ですから、道徳的な汚れや、蔓延している悪をすべて取り除き、あなたがたを救うことのできる、あなたがたのうちに植えられたみことばを謙虚に受け入れなさい。”争いや怒りは、神の義ではなく、自分自身の義を確立しようとすることから生じており、地を受け継ぐことにつながる柔和さとはかけ離れたものです。

柔和の段階に到達するために、主は私たちに “みこころが天にあるように地にも行われますように “と祈るように指示されます。この祈りは受動的な諦めの祈りではなく、能動的な従順の祈りです。天にいる天使たちは、神の命令を喜び、神の言葉に熱心に耳を傾けながら、神の御心を喜んで実行します。ですから、私たちが “天にあるように地にも “と祈るとき、私たちも天の父の御心を行うことができるようにと求めているのです。それは降伏の祈りであり、神が喜ばれること以外には何もしないことを願う祈りです。私たちの思い、言葉、行動が完全に神の御心に沿うように祈るのです。イエス御自身も、「わたしが天から下って来たのは、わたしの御心を行うためではなく、わたしを遣わされた方の御心を行うためである」(ヨハネ6:38)と言われました。人はしばしば、自分の意志が実現されないと苛立ち、怒ります。しかし、自分の意志のために生きることをやめれば、苛立ちの原因はなくなります。自分の意志ではなく、主の意志を満たそうとするとき、神は御霊を通して私たちに柔和の実を結ばせてくださいます。

わたしの父のみこころは、御子を仰ぎ見る者、御子を信じる者がみな永遠のいのちを得、わたしが終わりの日に彼らをよみがえらせることである」(ヨハネ6:40)。私たちに対する神の御心は様々な形で表現することができますが、最終的には人々を暗闇から救い、光の中に導くことが中心です。そのためには、あらゆる状況にある兄弟姉妹に対して柔和な態度で接することができるように祈らなければなりません。大地を受け継ぐとは、彼らの心を耕し、良い土に変えていくことです。これからは、もはや人間的な欲望のために生きるのではなく、神のみこころのために生き、神の目的を求めて残りの人生を過ごさなければなりません(第1ペテロ4:2)。これが、自分の十字架を負い、しもべとして人に近づくということなのです。ですから、私たちが嘆き、兄弟姉妹の救いのために祈り、しもべの心で近づいても、敵意に出会うことがあるかもしれません。かつては「みこころのままに」と祈らなければ、苛立ちや怒りを招いたことでしょう。しかし今、私たちは神の御心に従って祈っているのですから、たとえ侮辱され、軽蔑され、この世のクズと見なされても、聖霊が彼らの魂に触れ、私たちが柔和さを保つことができるように祈り続けるでしょう。やがて彼らの心は開かれ、土壌は耕されるでしょう。

そのためには、聖霊による祈り、光の中を歩むこと、柔和でお優しいイエスと交わることで、絶えず自分を鍛えなければなりません。この段階で、私たちは御霊によって柔和の実を結ぶのです。

クイズ1:スピリチュアルトレーニングのステップ3の一環として、聖書を読み、黙想した後に書いた4つの考察をここに投稿してください。
クイズ2:今日のスピリチュアルトレーニングがあなたの生活の中で実現するように、3つ目の祈りを書いて投稿してください。

Welcome to your quiz3

精神修養の第四段階

私たちは、霊的成長の第四段階である義に対する飢え渇きを養うことに重点を置いた霊的訓練を行います。しかし、私たちの肉欲的な性質は、魂を救う神の義ではなく、自分自身の独善に憧れることがよくあります。ですから、知識に自制心を加える訓練を通して、魂を救うという使命を毎日欠かさず果たすことを目指します。また、この段階の一環として、神に喜ばれる祈りを作るための練習も取り入れていきます。

“義に飢え渇く者は幸いである、満たされるからである”主がなぜこの言葉をあなたに語られたのかを振り返り、黙想中に心に浮かんだ考えを書き留めてください。

災いだ、盲目の導き手たちよ。『だれかが神殿に誓っても、何の意味もない。盲目の愚か者め!黄金と、黄金を神聖にする神殿とでは、どちらが偉大なのですか。だれでも祭壇に誓っても何の意味もありませんが、だれでも祭壇の上の贈り物に誓うなら、その誓いに縛られるのです』。盲人め!贈り物と、贈り物を神聖にする祭壇とは、どちらが偉大なのですか。だから、祭壇に誓う者は、祭壇とその上にあるすべてのものに誓うのです。また、神殿によって誓う者は、神殿と、神殿に住まわれる方とによって誓います。また、天によって誓う者は、神の御座とその上に座る方によって誓うのです。”
主がなぜこの言葉をあなたに与えられたのかを振り返り、黙想中に心に浮かんだ考えを書き留めてください。

“知識に自制心を加えて…”
“徒競走では、すべての走者が走りますが、賞を得るのは一人だけだということを知らないのですか?入賞するように走りなさい。競技に出場する人は皆、厳しい訓練を受けています。彼らは後世に残らない栄冠を手に入れるためにやっていますが、私たちは永遠に残る栄冠を手に入れるためにやっているのです。ですから、私は無目的に走る人のようには走りません。そうではなく、私は自分の肉体に打撃を与え、それを自分の奴隷とするのです。”他の人々に宣教した後で、私自身が賞のために失格とならないようにするためです。
自分の知識にどのような自制心を加えるべきか瞑想し、瞑想中に心に浮かんだ考えを書き留めてください。

“私たちの日々の糧を今日もお与えください”
この祈りが何を意味するのか、なぜ主はこのように祈るようにあなたを召されたのかを振り返り、黙想中に心に浮かんだ考えを書き留めてください。

主は、”義に飢え渇く者は幸いである。”と言われました。宗教は3つの要素に分けることができます:(1) 他人に危害を加えないこと、(2) 苦しんでいる人を助けること、(3) 恵みの手段を守ること。しかし、これらは宗教の殻に過ぎず、義に対する飢えを満たすものではありません。クリスチャンとして義に飢え渇く者は、イエス・キリストのうちに見出された神を知ることによって成長し、キリストのうちに秘められたいのちを楽しみ、キリストと一つの体として結ばれ、父と子と交わりを持ち、聖く清くなり、光の中を歩むようになります。これらは、義を切望する者にとっての義の内容です。飢えを感じる人がその必要を満たさなければならないように、この霊的な飢えを満たしたいと願う人にとって、他のすべては二の次になります。特に、魂の病原菌のような不健康な欲望は、義に飢え渇くことによって克服することができます。

魂の救いに関連して、宣教に召された人々にとって、義に飢え渇くとは、神の義を確立したいという願望に駆られて生きることです。それは、福音に心を開いている人々の上に、神の義が来ることへの深いあこがれと切望です。神の義とは、イエス・キリストが私たちの罪のために十字架で死なれ、私たちを義とし、暗闇から光へと導くためによみがえられたときに私たちに与えられた恵みです。これは主を信じる者に与えられた無償の恵みです。ですから、他の人を救いたいという願いは、神の義を確立することの一部なのです。私たちは、神の義を確立する目的のために、私たちの資源、つまり物質的な所有物、時間、健康を最大限に活用するよう、主から委ねられた執事なのです。

しかし、私の肉的本性は、魂を救う神の義には関心がなく、ただ自分の義を世に確立することに飢え渇いているのです。その結果、私の肉的本性は、伝統や律法を用いて人々を律法主義の下に置くことで、正当性を主張し、権力を得ようとします。これは社会だけでなく、教会においても同様です。マタイによる福音書23章16節で、イエスはこう言われます。”盲目の導き手であるあなたがたは、災いだ。”だれでも神殿によって誓うなら、それは何の意味もない。”だれでも神殿の金によって誓うなら、その誓いに縛られる。”誓いは、自分よりも偉大な誰かに対して立てるものですが、このような教えは、人間よりも、神殿よりも、さらには神よりも、金銭を上位に置くものです。これは人間の教義以外の何ものでもありません。私が霊的に盲目であったとき、神の義にはまったく関心がなく、代わりに人間の教えに焦点を当て、自分の義を確立しようとし、他の人にも同じことを教えました。

さらに、ファリサイ派の人々は、肉的な本性に従って、イエスを批判しました。食事の前に手を洗わないのです!”。イエスは答えられました。偽善者め!イザヤがあなた方について預言したのは正しかったのです:この人たちは、口先ではわたしを敬うが、心はわたしから離れている。彼らの教えは単なる人間の掟にすぎない』」(マタイ15:2-9)。イエスはこの箇所を通して、人々が自分たちの伝統によって神の言葉を無効にすることを明らかにされました。

ギリシャ語で「伝統」はπαράδοσις(パラドーシス)といい、その文字の数値を足すと666(80+1+100+1+4+70+200+10+200=666)になります。(α=1、β=2、γ=3、δ=4、ε=5、ζ=7、η=8、θ=9、ι=10、κ=20、λ=30、μ=40、ν=50、ξ=60、ο=70、π=80、ρ=100、σ(s)=200、τ=300、υ=400、φ=500、χ=600、ψ=700、ω=800)。イエスは、神と金銭の両方に仕えることはできないと言われ、また人は伝統によって神の言葉を無効にするとも言われました。ですから、「繁栄」を意味するεὐπορία(ユーポリア)と「伝統」を意味するπαράδοσις(パラドシス)という言葉が、どちらも獣の数を含んでいるのは驚くことではありません。伝統は人間の誤りによって汚染され、聖書は伝統を判断する基準となります。したがって、伝統を批判的に受け入れることで、クリスチャンはキリスト教信仰の不変の真理と、社会や時代との関連性の間でバランスの取れた理解を追求することができるのです。

聖書は私たちに「知識に自制心を加えなさい」と教えていますが、霊的成長の第四段階において、成長するために不可欠な要素は自制心(ἐγκράτειαセルフコントロール)、つまり自分の欲望を制御する能力です。神の義を確立するために、私たちはまず祈りの訓練に励み、自分の義を主張することを控え、自分の言葉をコントロールしなければなりません。神の義を確立する言葉は、人々を光に導き、命を与えます。しかし、自分の正しさを主張する言葉は、神の正しさを曖昧にし、人々を暗闇に導くだけです(箴言10:11)。聖書は、私たちの言葉は毒を生み出すこともあれば、生きた水を生み出すこともあると教えています。クリスチャンが家庭や教会で、あるいは隣人と議論したり怒ったりするとき、彼らは神の義を守っていると信じているかもしれませんが、多くの場合、それは自分たちや自分たちのグループが正しいことを証明したいという欲求から生じているのです。聖書は、「人間の怒りは、神が望まれる義を生み出さない」(ヤコブ1:20)と明言しています。ですから、私たちは自分の言葉が神の義を確立するためのものなのか、それとも自分の義を確立するためのものなのかを注意深く見極め、「聞くには早く、語るには遅く」(ヤコブ1:19)という聖書の命令に従って自制心を実践しなければなりません。この一貫した自制の訓練こそが、私たちが日々自分の十字架を背負う方法なのです。

次に、神の義を確立するためには、欲望をコントロールしなければなりません。最初の人間は、欲望を抑えることができず、神が禁じていた善悪を知る木から食べてしまったために、人類に死をもたらしました。エサウも空腹を抑えることができず、神からの贈り物である自分の生得権を、たった一度の食事のために売ってしまいました。肉欲に駆られた者にとって、目に見えるシチューの器に比べれば、目に見えない生得権の価値など取るに足らないものに思えたのです。その結果、エサウは「神を信じない者」というレッテルを貼られたのです。さらに、十戒は私たちが神の義を全うするために与えられたものです。ですから、私たちが欲望をコントロールするとき、私たちは戒めを守り、それによって神の義が確立されるのです。愚かにも神の義を自分の義と交換する人々のようにならないように、私たちは今、自制のために祈らなければなりません。真の自制心は、祈りによって受ける聖霊によってのみ可能となるからです。

私たちの主は、私たちが神の義を確立するために、「私たちの日ごとの糧を、今日もお与えください」と祈るように教えられました。イエスは「わたしの糧は、わたしをお遣わしになった方のみこころを行ない、そのわざを完成するためである」(ヨハネ4:34)と言われました。ですから、私たちが求めるべき日々の糧もまた、私たちを遣わされた方のみこころを行ない、そのみわざを成し遂げるためなのです。主が私たちをこの世に遣わされた目的は、私たちを暗闇から驚くべき光の中に召し出してくださった方の素晴らしさを宣べ伝えることです。これを完全に成し遂げることが、私たちが毎日祈るべき仕事です。私たちが求めるべき日々の糧とは、他の人々にいのちを与え、彼らの人生に光を照らす働きです。イエスは、肉体の健康を維持するために食べ物を祈るように指示されたのではありません。私たちの体に必要なものは神がすでにすべて知っておられ、そのようなものは異教徒が求めるものだと言われました(マタイ6:31-32)。ですから、神の子である私たちは、日々の糧として神の国と神の義を求めなければなりません。問題は、私たちが自分の義のために生きることに慣れてしまっていることです。聖霊の力によってのみ、自制を実践することができるからです。これは、自制心を加えるようにという指示と日々の糧のための祈りがつながっていることを示しています。

日々の糧には、神の口からもたらされる霊的な食物も含まれ、それはいのちと敬虔に関わるものであり、聖餐式も含まれます。日々の糧を求めて祈る者には、神はそれを賜物として与えてくださいます。私たちは毎日を神からの賜物としてとらえ、神に感謝と賛美をささげ、毎晩を最後の日のように生きるのです。目覚めたら、復活のからだをまとい、主と対面する永遠を待ち望むのです。この段階で、神は聖霊を通して自制の実を結ばせてくださいます。

クイズ1:スピリチュアルトレーニングのステップ4として、聖書を読んで黙想した後に書いた4つの考察をここに投稿してください。
クイズ2:今日のスピリチュアルトレーニングがあなたの生活の中で実現するように、4つ目の祈りを書いて投稿してください。

Welcome to your quiz4

精神修養の第五段階

私たちは、霊性の第5段階である「憐れみ深い心」を養うための霊的鍛錬に取り組みます。しかし、霊的成長を一貫して妨げる肉的本性についても検討します。さらに、魂の救いのために、自制心に忍耐を加えなければならない理由を探ります。最後に、主に喜ばれる祈りを作ることで、霊性訓練の第五段階を締めくくります。

“憐れみ深い者は幸いです。憐れみを受けるからです。”主が私に対してどれほど憐れみ深い方であったかを振り返り、また自分が他の人に対してどれほど憐れみ深い方であるかを考えてみてください。これらの考えを黙想しながら、心に浮かんだ考察を書き留めていきます。

「律法学者、パリサイ人、偽善者たちよ!あなたがたは、ミント、ディル、クミンを什分の一にして、律法のもっと重い事柄、すなわち、正義、憐れみ、忠実を怠っているからです。正義、憐れみ、誠実という律法の重大事をおろそかにしたのです。あなたがたは盲目の導き手であり、ブヨを絞り出してラクダを飲み込んでいるのです」。
主がなぜ私にこの箇所を与えられたのかを振り返り、この箇所を黙想しながら、心に響いた思いを書き留めていきます。

“知識に自制心を加えて…”
“徒競走では、すべての走者が走りますが、賞を得るのは一人だけだということを知らないのですか?入賞するように走りなさい。競技に出場する人は皆、厳しい訓練を受けています。彼らは後世に残らない栄冠を手に入れるためにやっていますが、私たちは永遠に残る栄冠を手に入れるためにやっているのです。ですから、私は無目的に走る人のようには走りません。そうではなく、私は自分の肉体に打撃を与え、それを自分の奴隷とするのです。”他の人々に宣教した後で、私自身が賞のために失格とならないようにするためです。
自分の知識にどのような自制心を加えるべきか瞑想し、瞑想中に心に浮かんだ考えを書き留めてください。

“また、私たちが債務者を赦したように、私たちの負債も赦してください。”
なぜ主がこの祈りを教えてくださったのかを振り返り、黙想しながら、心に浮かんだ思いを書き留めていきます。

イエスは「あわれみ深い者は幸いである。もし憐れみを示さなければ、裁きを受けることになります(ヤコブ2:13)。また、「行って、これが何を意味するのか学びなさい。わたしが来たのは、正しい人を呼ぶためではなく、罪人を呼ぶためだからです」(マタイ9:13)。主は私たちにあわれみを示し、私たちが決して返すことのできない負債を赦してくださいました。これは、兄弟に対しても同じようにすることを私たちに教えるためです」。赦さないしもべのたとえの結論はこうです:「もしあなたがたが心から兄弟を赦さないなら、わたしの天の父も、あなたがた一人ひとりに同じようになさるであろう」(マタイ18:35)。つまり、一万タラントの教えは、私たちが憐れみ深い心を持ち、兄弟を赦すときに適用されるのです。主が示された人生の道を歩まない人には、その道は何の効果もありません。

クリスチャンが神のいのちに満たされれば満たされるほど、罪と罪過のうちに死んだ人々を思いやり、憐れみの心を持って彼らに近づくようになります。魂を愛し、救おうとする憐れみの心は、第一コリント13章によく表れています。「もし私が人の異言や天使の異言を語っても、愛がなければ、うるさい銅鑼や鳴り響くシンバルです。また、もし私が預言の力を持ち、すべての神秘とすべての知識を理解し、山を取り除くほどのすべての信仰を持っていても、愛がなければ、私は無に等しいのです。もし私が自分の持っているものすべてをささげ、私のからだを引き渡して焼かれるとしても、愛がなければ、私は何も得ることができません。愛は忍耐強く親切です。愛はねたんだり自慢したりしません。自分のやり方を主張せず、苛立たず、憤らず、不義を喜ばず、真理を喜びとします。愛はすべてのことを耐え忍び、すべてのことを信じ、すべてのことを望み、すべてのことを耐え忍びます。”

私の肉的本性は、魂を救うために憐れみ深い心を養うことには関心がありません。それどころか、外面的な宗教的実践に夢中になっています。たとえば、ほんの些細なもの、ミント、クミン、ディルといったものでさえ、人に見られるためだけに什分の一を捧げるようなものです。そのような行為は、一見、従順や信仰に見えるかもしれませんが、同時に人から認められたいという欲求に駆られているのです。その証拠に、私はこうした外見上の信仰表現を使って、他人を裁いたり非難したりしています。とはいえ、私は正義や慈悲、他者への誠実さの重要性も強調しています。歴史上、正義を推進できなかった政府や宗教はありません。現実には、肉体は高貴な言葉の陰に隠れ、その本性は隠されたままです。盲目の信者や教会員は、私が些細な問題に焦点を当て、ブヨを絞り出しているのを見て、私を信頼しているかもしれません。しかし、主は私の偽善を見抜かれ、私をラクダを飲み込む者と呼ばれます。主はまた、私が正義と憐れみと誠実さをないがしろにしているとも言われます(マタイ23:23-24)。

このことを考えると、平和の君であるキリストの名を冠した教会や家庭において、いまだに対立や戦い、不和があることを否定することはできません。現代の教会では、キリスト教の本質的でない事柄に焦点が当てられることが多く、怒り、分裂、敵意、そして辛辣な言葉が飛び交っています。クリスチャンは罪人を救いに導くのではなく、互いを破滅へと引きずり込んでいるのです。教会は、聖徒の血に酔った淫婦バビロンと変わらなくなっています。サタンは恨みと復讐心をあおり、世は強い者だけが生き残ると教え、私たちに敵対する者を赦すことを難しくしています。赦すことは弱さとみなされ、憐れみを示す代わりに、心は憎しみで満たされます。しかし、これらはすべて神からではなく、この世から来るものなのです。

私たちは飲むものを浄化するために浄水器を設置しますが、最も必要な要素はフィルターです。同様に、私たちの堕落した心から出てくるものは不純であり、本物の憐れみのフィルターが必要なのです。真に憐れみ深い心を求めて祈るとき、私たちは主からこの憐れみのフィルターを受け取るのです。このフィルターがなければ、たとえ信仰があっても魂を救うことはできません。私たちの心の中にあるものは、やがて私たちの口から、しばしば怒りとなって出てきます。このフィルターは、私たちが有害な言葉を抑え、純粋で、命を与える言葉だけを通過させ、”私が聖であるように聖であれ “という命令を果たすのを助けます。しかし、多くの教会員や牧師は、心の傷によってフィルターが破れ、寛大にも憐れみ深くもなれないことを痛感しています。

使徒パウロは、「しかし、私があわれみを受けたのは、イエス・キリストが、永遠のいのちのためにご自分を信じる者たちの模範として、最も先頭に立つ私のうちに完全な忍耐を示されるためです」(1テモテ1:16)と述べています。神は、すべての人をあわれむために、すべての人を不従順にされたのです」(ローマ11:32)。これらの聖句によれば、神は私たちの救いのために忍耐強く私たちに接し、あわれみを示し、すべての人が救われることを願っておられます(1テモテ2:4)。例えば、パウロはイエスに出会う前、教会を迫害していました。教会はキリストの体ですから、教会を迫害することはイエスご自身を迫害することに等しかったのです。しかし、神は憐れみと寛容のうちに、ステパノの殉教を転機としてパウロに光を当て、パウロを光の中に導かれました。そしてパウロは、主を信じて永遠の命を受ける人々の模範とされたのです。

同じように、私たちも神のように憐れみ深く忍耐強く、兄弟姉妹を闇から光へ、死の道からいのちの道へと導くために働かなければなりません。生まれ変わる前は、誰もが混乱の霊に目がくらみ、霊的な生活に反抗し、世俗に傾倒して生きています。しかし、私たちの主は忍耐強く私たちを忍耐し、その愛によって救いに導いてくださいました。愛は忍耐強いものです。私たちは、このキリストの愛によって周囲の人々をいのちに導く使命を与えられているのですから、たとえ人々が敵意をもって接してきても、福音の光を照らし続けなければなりません。そのためには、忍耐を実践し、自制心に忍耐を加えることが必要です。「信仰の試練が忍耐を生み出すことを知っているからです。忍耐がその働きを終えて、成熟し、何一つ欠けるところのない完全な者となるようにしなさい」(ヤコブ1:2-4)。このことから、私たちの試練や困難はすべて神の摂理の一部であり、神の愛のうちに私たちを完成させるためのものだと理解できます。この段階で、主は聖霊を通して私たちに忍耐の実を結ばせてくださるのです。

私たちが憐れみ深い者として生きることができるように、主は私たちに「私たちが債務者を赦したように、私たちの債務も赦してください」という祈りを教えてくださいました。主が私たちに示してくださった憐れみを見ると、主は私たちを憐れみ、私たちの罪を赦すために十字架を背負い、死んでくださったことがわかります。万タラントの負債を赦された「赦さないしもべ」のたとえにも表れている神の愛です。神の計り知れない愛を私たちの心に響かせるために、神は私たちを傷つける人々を私たちの人生に配置されます。このような人々は、たとえ教会に通っていたとしても、肉に従って生きているため、救いを必要としています。

主が命じられたように、私たちが自分を傷つけた人を赦そうとするとき、それはしばしば困難なことです。しかし、一万タラントの負債に比べれば、その傷はたかだか百デナリのようなものです。ですから、聖霊が私たちの心を支配してくださるように祈り、心に書かれた赦しの言葉を告白するとき、他者から与えられた傷が大きければ大きいほど、十字架の恵みをより深く体験することができるのです。その傷が痛ければ痛いほど、私たちは主の贖いと赦しの計り知れない価値を悟るようになります。その結果、私たちの人生全体が100%神の恵みの賜物であることを理解するようになり、どのような状況においても感謝を捧げることを学ぶのです。

罪は借金のようなものです。ギリシャ語の「赦す」(ἀφίημι,aphie-mi)とは、赦す、負債を帳消しにする、負債がなかったかのように扱う、という意味です。神が私たちのためにこのようにしてくださったように、私たちにも他の人のために同じようにするように命じておられます。しかし、もし私たちが兄弟を赦さなければ、私たちが神に負っている一万タラントは残り、神は私たちにその返済を求めるでしょう。ですから、もし私たちが神の憐れみを必要としないのであれば、他人を赦さないという選択ができます。しかし、神の恵みと赦しを受けたいのであれば、他人を赦すしかありません。イエスは十字架の上で、敵に十字架につけられながらも、「父よ、彼らをお赦しください。敵を赦すことによって、闇の力を打ち破り、私たちを光の中に導いてくださったのです。このことを心に刻むまで祈り続けることが、自制心に加えなければならない忍耐なのです。

しかし、実際にこの課題に直面すると、頭でわかっていることを実践することがいかに難しいかを思い知らされます。だからこそ、憐れみ深くなろうとするとき、私たちは祈りによる鍛錬に取り組まなければならないのです。聖霊の力によって忍耐力が養われ、やがて正義、憐れみ、誠実の実が私たちの人生に現れるのです。最後には、私たちは真に憐れみ深い者となる段階に達したと告白することができるのです。

クイズ1:スピリチュアルトレーニングのステップ5として、聖書を読み、黙想した後に書いた4つの考察をここに投稿してください。
クイズ2:今日のスピリチュアルトレーニングがあなたの生活の中で実現するように、5つ目の祈りを書いて投稿してください。

Welcome to your quiz5

精神修養の第六段階

私たちは、霊性の第六段階である「心の純粋さ」を養うための霊的修練に取り組みます。私たちの肉的な性質は、常に外側をきれいにして聖なるふりをする傾向があります。しかし、魂を救うという明確な目的を持つ私たちにとって、私たちは他者に対して神性の模範となることで、自分の存在価値を示さなければなりません。この第6ステップを完了させるために、私たちの心が清くなるように、私たちの内にある貪欲さを取り除く祈りを書きましょう。

「心の清い人は幸いです。
この聖句を適用しながら、あなた自身の心の状態を振り返ってみてください。神を見るという約束は、あなた個人にとってどのような意味がありますか?これらの考えを黙想しながら、心に浮かんだことを書き留めてください。

「律法学者とパリサイ人、偽善者たちよ!あなたがたは、杯と皿の外側をきれいにしていますが、その内側は貪欲と自己満足でいっぱいです。盲目のパリサイ人め!まず、杯と皿の内側をきれいにしなさい。
主がなぜ私にこの箇所を与えられたのかを振り返り、黙想しながら、心に響いた思いを書き留めてください。

「また、ソドムとゴモラの町々を灰にすることで、彼らを絶滅に追いやり、不敬虔な者に何が起こるかの見本とされたのです」「もし、自分が宗教的であると思いながら、舌に歯止めをかけず、心を欺いている人がいるなら、その人の宗教は無価値です。父である神の御前で清く汚れのない宗教とは、すなわち、孤児や寡婦の苦しみを見舞い、世俗に染まらないでいることです。”

なぜ忍耐に神性を加えるように言われたのか、どのような神性を身につける必要があるのかを振り返ります。このことを黙想しながら、心に浮かんだ考えを書き留めていきます。

主が私に “私たちの借金をお赦しください “という祈りを教えてくださった理由を考えてみてください。私はどれほど心から、具体的にこの祈りを捧げているでしょうか。これらの質問を黙想しながら、心に浮かんだ考えを書き留めていきます。

クリスチャンとしての完成を目指す私たちが現在取り組んでいる霊的訓練は、「心の清い人は幸いです。私たちの霊的形成は、「信仰に善を加え、善に知識を加え、知識に自制心を加え、自制心に忍耐力を加え、忍耐力に敬虔さを加え、敬虔さに相互の愛情を加え、相互の愛情に愛を加えなさい」という戒めと主の祈りとともに、はげましの教えと苦難の教えの上に築かれています。私たちが霊的規律を追い求めるのは、これらの資質がなければ、第2ペテロ1:5-8にあるように、霊的に盲目になってしまうからです。霊的指導者が盲目であれば、彼に従う者は皆、落とし穴に落ちることになります(マタイ15:14)。裁きのために、わたしがこの世に来たのは、目の見えない人が見えるようになり、見える人が盲目になるためである……もし、あなたがたが盲目であったなら、罪に問われることはなかったであろう。目の見えない者が見えるようになる」とは、神は聖霊によって封印された私たちに、神を知るための知恵と啓示の目を与え、霊的な領域を理解するための心の目を開いてくださるということです(エペソ1:17-18)。彼らは神を見る」という言葉では、ギリシャ語のhorao(ὁράω)は目で見るだけでなく、理解する、体験する、知覚するという意味もあります。

しかし、心は何よりも欺くものであり(エレミヤ17:9)、そのような心では神を見ることはできません。私たちの心が清められるためには、イエスの血潮を信じる信仰によって、肉と霊のすべての汚れを清めなければなりません。そして、みことばと祈りを通して、みことばを肉に変える霊性を訓練しなければなりません。私たちの心が清められれば、貪欲、怒り、欲望はその中に居場所を見つけることができなくなります。純粋な心には、「情欲をもって女を見る者は、心の中ですでにその女と姦淫を犯したのである」(マタイ5:28)という言葉に関連する内面の腐敗はありません。私たちは結婚を尊び、離婚を真摯に受け止め、天、地、エルサレム、そして自分の頭でさえも誓いません。すべてのものは神のものであり、神がすべてを支配しておられるので、私たちの言葉は単に “イエス “か “ノー “です。

心の清い人たちは、信仰を通して、すべてのものに神のいつくしみを見ます。彼らは、神がその知恵によってすべての被造物を支配し、みことばの力によってすべてのものを支えておられるのを見ます。また、神が自分の心の中で働いておられるのを見、友として神と語り合います。神の御手が善を行うように導き、必要を満たし、頭の毛の一本一本まで気遣ってくださるのを見るのです。彼らは、人生のあらゆる局面で、主の知恵と憐れみが働いていることを感じ取るのです。礼拝において、ひそかな祈りにおいて、みことばを学び、みことばに耳を傾け、聖餐式を受けているとき、彼らは神の聖なる臨在を体験します。

しかし、私の肉の本性は、純粋な心を持つことに関心がありません。律法学者やパリサイ人、偽善者たちよ!あなたがたは、杯と皿の外側はきれいにしているが、内側は貪欲と自己満足でいっぱいだから。盲目のパリサイ人め!まず、杯と皿の内側をきれいにしなさい。並行して、主はこうも言われました!外側を造られた方が、内側も造られたのではありませんか。内にあるものを施しなさい。そうすれば、見よ、あなたがたのためにすべてが清くなる」(ルカ11:40-41)。このように、純粋な心の秘訣について、イエスは困っている人に与えることを指摘されたのです。また、第一ヨハネ3:17-18には、「もし、だれでも、この世の品物を持っていて、兄弟が困っているのを見て、その人に対して心を閉ざしているなら、神の愛がどうしてその人のうちにとどまるでしょうか。幼な子たちよ、言葉や口先だけで愛するのではなく、行いとまことをもって愛しましょう。”

そのため、施しは教会の初期から現在に至るまで、重要な働きとなっています。ジョン・ウェスレーは、お金の使い方について3つの原則を強調しました:第一に、できるだけ稼ぐこと。第二に、できる限り貯蓄すること。第三に、できる限り与えること。第三の原則を怠ると、人は以前の二倍も地獄の子になると警告しています。ウェスレーは、死の前年に行った説教の中で、神は人類の必要を救済するために私たちに金銭を託されたのだから、収入の少なくとも10分の1を貧しい人々に施さない者は、信者たちを異教徒に導くことになると宣言しました。

霊的訓練の最初の段階で、私たちは主の御名によって集まった二、三人の前で、すべてを神に捧げ、執事として生きることを公に誓いました。私たちは精神的には貧しくなりましたが、マモンが去ったわけではなく、まだ私たちの心の中に存在していることに気づきます。ですから、施しは、私たちの利己的な心の中にあるマモンを清めるための神の処方箋なのです。

心が清くなるためには、忍耐に神性が加わらなければなりません。神性について聖書は、「もし主が、不敬虔な者たちの世に洪水を起こされたとき、古代の世を惜しまず、義の先駆者であるノアを他の7人とともに守られたのなら、また、ソドムとゴモラの町を灰にして彼らを絶滅に追いやり、不敬虔な者に何が起こるかの模範とされたのなら」(ペテロ第二 2:5-6)と言っています。また、ユダ1:15には、”すべての人にさばきを下し、すべての不敬虔な者に、彼らがそのような不敬虔な仕方で行ったすべての行いと、不敬虔な罪人が主に対して語ったすべての辛らつなこととを確信させるためです。”とあります。ですから、”あなたがたは、どのような者であるべきかというと、聖さと敬虔さに満ちた生活をして、神の日の到来を待ち望み、それを早める者であるべきです!しかし、主の約束によれば、私たちは、義の宿る新しい天と新しい地を待ち望んでいるのです」(第2ペテロ3:11-13)。さらに、ヤコブ1:26-27はこう言っています。「だれでも、自分が信心深いと思いながら、舌を制することなく、心を欺いているのなら、その人の宗教は無価値です。父である神の御前で清く汚れのない宗教とは、すなわち、孤児ややもめの苦しみを見舞い、世俗に染まらないでいることです。”従って、敬虔さの2つの重要な属性は、良い言葉と慈愛です。

なぜなら、神性を獲得することによってのみ、私たちはこの世の腐敗から逃れ、神の性質にあずかることができるからです。神性を達成するためには、それを妨げるものを取り除く努力をしなければなりません。たとえば、すぐに怒る人がいたら、それを生まれつきの気質だと弁解するのではなく、神の言葉に従って聖霊によって変えられるように祈り、訓練しなければなりません。私たちの生まれつきの気質は、古い自己、肉の性質に属しています。私たちは「古い自分を捨て」、「新しい自分を着る」ように求められています(エペソ4:22-24)。霊的訓練とは、神の性質にあずかるために、自分の性質を捨てることを実践することです。たとえ私たちが変わりたくないと思っても、そうしなければなりません。私たちを強くしてくださるキリストによって、私たちが変えられることを信じて祈るべきです。十字架で自分の古い性質を十字架につけた人は、聖霊が自分の内に力強く働いて人格を変えてくださるのを経験します。未信者は、自分の性質を変えようとは思いませんし、変えることもできません。しかし、クリスチャンは日々、自分の肉的な性質を十字架につけ、キリストの心を輝かせます。もし私たちがキリストの心に変えられていないとしたら、それは聖霊の働きを信頼していない証拠であり、祈りと聖霊への信頼を通して霊的訓練を実践していない証拠なのです。

さらに、世に汚されないためには、ソドムのような場所から脱出しなければなりません。そのような環境にいれば、どうしてもこの世の影響を受けてしまいます。私たちにとって右目のように大切な人であっても、不純な欲望を引き起こすのであれば、その人を切り捨てなければなりません。同様に、私たちにとって右手のように必要な人であっても、私たちを汚れた思いに導くのであれば、その関係を断ち切らなければなりません。それが快楽であれ、所有物であれ、友人であれ、私たちの魂をそのようなものと交換することはできません。このような決断は、祈りと断食を通して、あるいは霊的指導者と相談しながら行わなければなりません。

心が清くなるためには、考えるだけでなく、意志を働かせなければなりません。イエスが “私たちの負債をお赦しください “と祈るように教えられたのはこのためです。罪とはイエスを信じないことです(ヨハネ16:9)。信じないということは、イエス以上のものに頼り、仕え、愛するということです。ですから、イエスを信じるということは、イエスだけに仕え、イエスを愛するということです。イエス以上に愛されるものはない、これはすべてのクリスチャンの共通の告白です。金持ちとラザロ(ルカ16:25)と愚かな金持ち(ルカ12:20)のたとえでは、金持ちは外見上は信心深く、神に仕えているように見えますが、心の中では主よりもマモンに頼り、愛していました。その証拠に、彼らの平安はお金を持っているかどうかで決まっていたのです。ですから、マモンから解放され、富への執着の罪に対して悔い改めの真の実を結ぶということは、主が命じておられるように慈善を実践するということなのです。もし私たちが一貫して真剣に慈愛を実践することにまだ苦労しているなら、それは肉の欲望-目の欲望、肉の欲望、人生の高慢-がまだ私たちの心に残っている証拠です。ですから、私たちが「私たちの負い目をお赦しください」と祈るときには、自分の罪をはっきりと理解し、聖霊の助けを頼りにしなければなりません。そうすることによって、私たちはマモンの誘惑から解放され、心の清い者となることができるのです。

慈愛が心を清めるというイエスの教えは、贖罪の概念と矛盾するものではありません。贖罪の恵みは私たちを原罪から清め、聖霊が私たちの心に宿ることを可能にします。一方、慈愛は、私たちの心にまとわりつくこの世の愛から私たちを清め、私たちが神を完全に愛する者として生きることを可能にします。私たちは主のしもべであり、イエスが命じられたように完全を目指して努力します:「あなたがたの天の父が完全であるように、あなたがたも完全でありなさい。完全な者になりたければ、行って、自分の持っているものを売り、貧しい人々に施しなさい。

悔い改めは、このように理解して実践すれば、私たちの信仰と調和して働きます。悔い改めとは、私たちの言動の中にまだ罪が残っていることを認識することであり、信仰とは、私たちの心を清める神の力を受けることです。悔い改めとは、私たちの性格、言動が罰を受けるに値するものであることを自覚することであり、信仰とは、私たちを気遣い、罰を他に逸らしてくれる擁護者がいることを認めることです。悔い改めは自分の無力さを自覚させ、信仰はキリストの恵みを受けることを可能にします。悔い改めとは、主なしには何もできないことを告白することであり、信仰とは、私たちを強くしてくださる主によってすべてのことができるという宣言です。この信仰と悔い改めによって、私たちは心が清くなり、主の前に立って主を見ることができるのです。

神は私たちの心を清めるために、私たちの状況を用いられます。私たちに経済的な危害を加える敵を遣わされるかもしれませんし、お金に関する多くの試練に直面させられるかもしれません。もし私たちが神の摂理を理解していなければ、私たちに危害を加える者を敵として扱うかもしれません。しかし、すべてのことを働かせて益とする神のご計画を信じる者にとっては、試練は私たちの中にまだ残っている貪欲と腐敗を明らかにするものです。同時に私たちは、天に蓄えられた宝だけが盗難や紛失から安全であるという真理を理解するようになります。この悟りは、私たちの心を清めてくださる贖いの恵みについて神を賛美し、試練を、私たちの欲望や欲望を十字架につけてくださる聖霊の御声に従う機会とみなすように私たちを導きます。このような鍛錬を通して、主は私たちを、心が清くなる段階を超え、善として知られる御霊の実を結ぶ助けとなる次の段階へと導いてくださいます。

クイズ1:スピリチュアルトレーニングのステップ6として、聖書を読み、黙想した後に書いた4つの考察をここに投稿してください。
クイズ2:今日のスピリチュアルトレーニングがあなたの人生に実現するように、6番目の祈りを書いて投稿してください。

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霊性修行の第七段階



私たちは、霊性の第7段階である「平和をつくり出す者」を養う霊的鍛錬に取り組みます。私たちの肉の性質は、不和を生み、一致を壊す傾向があります。ですから、私たちは兄弟愛を敬虔さに加えることに焦点を当てます。そのために、私たちは聖霊の働きが現れるように、また誘惑に陥らないように強さを祈ります。その後で、神に喜ばれる祈りを作りましょう。

“平和をつくる者は幸いである。””彼らは神の子と呼ばれるからである。”
主がなぜ私にこのメッセージを与えてくださったのかを振り返り、このメッセージを黙想しながら心に浮かんだ思いを書き留めてください。

「災いだ、律法の教師たちよ、パリサイ人たちよ、偽善者たちよ!あなたがたは、白く塗られた墓のようなもので、外見は美しく見えますが、中は死者の骨と汚れたものでいっぱいです。それと同じように、あなたがたも、外見では正しいように見えるが、内面は偽善と悪に満ちているのです。”
なぜ主が私にこのように語られたのかを振り返り、それを黙想しながら心に響く思いがあれば書き留めてください。

「兄弟としての愛情を敬虔さに加えなさい』、『心からの兄弟愛のために、真理に従うことによってあなたがたの魂を清め、清い心から真剣に愛し合いなさい』、『わたしの母はだれか、わたしの兄弟はだれか。そして、弟子たちに向かって手を差し伸べて言われた、『ここに、わたしの母と兄弟たちがいます!天におられるわたしの父のみこころを行う者はだれでも、わたしの兄弟であり、姉妹であり、母なのです』」。
私の兄弟が誰であるか、また、兄弟としての愛情を敬虔さに加えるとはどういうことか、考えてみてください。このことを黙想する中で、目立った考えがあれば書き留めてください。

“私たちを誘惑に陥れないように”
なぜ主は私にこのように祈るように教えられたのか、考えてみてください。私たちはどのような時に誘惑に陥るのでしょうか、また、どのような時に誘惑に最も陥りやすいのでしょうか。このことを黙想しながら、心に浮かんだ考えを書き留めてください。

私たちが霊性修行で追い求めている祝福(μακάριος)は、”幸福 “を意味します。ですから、私たちの霊性修練の各段階は、私たちを真の幸福へと導くように設計されています。今日の焦点は、「平和をつくり出す人々は幸いです。平和をつくる人」(εἰρηνοποιός,eirenopoios)という言葉は聖書で一度だけ使われ、「平和」(εἰρήνη,eirene)と「つくる」(ποιέω,poieo)の合成語です。長子イエスのように(ローマ8:29、ヘブル2:11、17)、どこにいても兄弟姉妹の間に平和を作り出す人という意味です。

平和(εἰρήνη)を生み出すためには、まず和解(καταλάγη、カタラゲ)が必要です。和解のためには、赦しがなければなりません。イエスは御父の御心に従って、私たちの罪を私たちに負わせることなく、私たちの代わりに十字架を負い、私たちを神と和解させてくださいました。そうすることで、私たちと神との間にあった敵意の壁を取り払い、和解をもたらし、それによってご自身の体である教会を建てられました(エペソ2:13-14)。そして、和解の務めを私たちに託されたのです:「ですから、だれでもキリストのうちにあるなら、その人は新しく造られた者です。古いものは過ぎ去り、見よ、新しいものが来たのです。すなわち、神はキリストにおいて、世をご自分と和解させ、彼らの罪を彼らに負わせることなく、和解のメッセージを私たちに託されたのです」(2コリント5:17-19)。

ですから、私たちが兄弟との和解の務めを果たすためには、主がなさったように、十字架によって隔ての壁を取り壊さなければなりません。つまり、他人の罪を恨むのではなく、自分の十字架を背負うことで、聖霊が和解をもたらしてくださるのです。私たちがこのように他者と平和を築き、調和を保ちながら生きるとき、聖霊は私たちが本当に神の子であることを証ししてくださるのです(ローマ8:14、16)。ピースメーカーとは、紛争や対立を避けるためにあらゆる努力をし、地獄の火が燃え上がるのを防ぐ人のことです。また、すでに火がついている場合は、燃え広がる前に消そうと熱心に働きます。ピースメーカーは、たとえ異なる信念や意見を持つ相手であっても、議論や争いをしません。

この世界では、「I and You」のような個人的な関係と、「I and It」のような非個人的な関係の2種類がよく見られます。後者は、買い手と売り手の取引関係のようなものです。しかし、主は私たちをモノとしてではなく、個人的な “I and You “の関係の中で対等に扱ってくださいます。これは主の言葉に基づいています:「なぜなら、しもべは主人の仕事を知らないからです。代わりに、わたしはあなたがたを友と呼びました」(ヨハネ15:15)、「ユダヤ人もギリシア人も、奴隷も自由人も、男も女もありません。真のピースメーカーは、他者を “それ “ではなく、”あなた “として見ます。例えば結婚生活では、対等で個人的な関係が崩れたときに離婚に至ることがよくあります。自分の必要を満たすことに基づいた関係であれば、それは非人間的なものとなり、必要性がなくなれば、その関係は終わることが多いのです。

教会は、「私とそれ」という非人格的な関係の中で生きている人々が、キリストにおいて「私とあなた」という関係に変えられる場所です。このような関係は平和と和解の関係であり、その中で成長するにつれて、私たちは神の子どもと呼ばれる救いの確信を得ることができます。私とあなた」の関係においては、年齢、性別、富、社会的地位の区別はありません。

I and You “の個人的な関係では、ごまかしは通用しません。しかし、”I and It “の関係では、人々は私の必要を満たすための対象として扱われ、偽善と嘘が自然に心に根付きます。キリストの体である教会は、”I and You “の関係にあるべきメンバーで構成されています。しかし、徒党を組むのが好きな私の肉の性質は、教会をしばしば「私とそれ」の関係に変えてしまいます。このような関係は敬虔さと神聖さで偽装され、霊的に盲目な人には真理を見分けることが難しくなります。しかし、私の肉的本性の中には偽善と無法が潜んでいます。だから、主は言われたのです。「災いだ、律法の教師たちよ、パリサイ人たちよ、偽善者たちよ!あなたがたは、白く塗られた墓のようなもので、外側は美しく見えるが、内側は死者の骨と汚れたものでいっぱいです。それと同じように、あなたがたも、外面では正しい人のように見えるが、内面は偽善と悪に満ちているのです」(マタイ23:27-28)。

キリストの体である教会は集まらなければなりません。しかし、サタンは、言い訳や気晴らしで信者を散らし、分裂を引き起こすことによって、これを妨げようとします。聖書は私たちにこう告げています。「ある人たちの習慣のように、集まることをあきらめないで、互いに励まし合いましょう。サタンは私の肉の性質を利用して、同僚や教会員の間に不和をまき散らし、傷を負わせ、彼らを誘惑に導きます。律法に縛られた私の肉は、兄弟の罪を暴き、争いを引き起こし、平和を壊します。

平和を作る者になるためには、敬虔さに兄弟愛が加わらなければなりません。兄弟愛」と訳されている言葉はφιλαδελφία(フィラデルフィヤ)です。第二ペテロ1:7では、”兄弟愛(フィラデルフィヤ)に愛(アガペー)を加えなさい “と指示されています。ですから、フィラデルフィアは最高の愛の形であるアガペーへの一歩なのです。フィラデルフィアは兄弟間の自然な愛情を指すこともありますが、使徒パウロは、キリストにあって新しい家族となった信者の間の愛を表すためにこの言葉を使いました。イエスは「天におられるわたしの父のみこころを行う者はだれでも、わたしの兄弟、姉妹、母である」(マタイ12:50)と言われました。このように、教会における兄弟愛とは、互いを敬い、高く評価し合うことです。牧師であれ信徒であれ、兄弟愛に達するためには、まず信仰、徳、知識、自制心、忍耐、神性といった霊的資質を養わなければなりません。真の兄弟愛は、兄弟に対する批判や軽蔑を許さないからです。聖書はこう言っています。また、なぜ兄弟を軽蔑するのですか。私たちは皆、神の裁きの座の前に立つからです」(ローマ14:10)。それゆえ、もはや互いに裁きを下さず、むしろ、兄弟の道につまずきを与えたり、妨げを置いたりすることのないようにしようではありませんか」(ローマ14:13)と命じています。

信心に兄弟愛を加えるようにという呼びかけは、教会をキリストの体とすることを意味しています。私たちは孤立した個人ではなく、キリストにあって結ばれているのです。からだの各部分は独立して存在することはできません。互いにつながり、支え合っているのです。私たちは互いに切り離すことはできません。私たちは皆、キリストにある一つのからだのメンバーであることを認めるとき、上位も下位もなく、誰よりも重要な存在も重要でない存在もありません。どの部分も貴重で価値があるのです。このような理解を持っている人は、自然と平和をつくり出す者として生きるようになります。

まだ世俗的な人や教会に来たばかりの人は、たった一言で簡単に傷つき、誘惑に陥ります。悪魔はそのことをよく知っていて、ほえたける獅子のように、信仰の弱い人をつまずかせることによって、平和な「わたしとあなた」の関係を破壊しようとします。誘惑に陥る人のよくある兆候は、日曜日の礼拝をさぼることです。イエスが “私たちを誘惑に陥らせないでください “と祈るように教えられたのはこのためです。この “私たち “という言葉は、”私とあなた “の関係を指しています。私たちはキリストにあって一つの体ですから、メンバーの一人が誘惑や試練に直面すると、それは他のメンバーにも影響を及ぼします。ですから、兄弟姉妹が誘惑に陥らないように、互いのために祈ったり、訪問したり、助言を与えたりすることは、兄弟愛の表現なのです。兄弟愛によって平和を作る者として成熟するとき、私たちは神の子として認められます。霊的な幼児期から成熟期への成長は、信仰が成熟した証拠です。そして、私たちがこの世を去る時が来たとき、”あの人は本当に神の子だった “という証しを聞くことができるのです。

私たちが霊的成長の第七段階である平和をつくり出す者になろうと努力するとき、まず、聖霊の助けなしには、私たち自身の力でこれを達成することは不可能であることを認めなければなりません。そうして初めて、私たちは謙虚に “誘惑に陥らないように導いてください “と祈ることができるのです。聖霊の働きによって、兄弟の間に平和が築かれ、私たちは兄弟としての愛情を敬虔さに加え、平和と一致の模範となって他の人々に示すことができるのです。この段階で、主の恵みによって、私たちは御霊の実である平和を結ぶのです。

クイズ1:スピリチュアルトレーニングのステップ7として、聖書を読んで黙想した後に書いた4つの考察をここに投稿してください。
クイズ2:今日のスピリチュアルトレーニングがあなたの生活の中で実現するように、7つ目の祈りを書いて投稿してください。

Welcome to your quiz7

精神修養の第8段階



私たちは、霊性の第八段階である「義のために迫害される者の霊」を養う霊的訓練に取り組みます。しかし、私たちの肉の性質は迫害に抵抗し、かえって他人の前で自分を高めようとします。悪に打ち勝ち、聖霊の導きに従うために、私たちは兄弟愛に愛を加えることを実践し、この方向に従う祈りを他の人が書けるように努めます。

「義のために迫害される人々は幸いです。
“彼らが私を迫害したなら、あなたがたも迫害するでしょう。彼らがわたしの言葉を守ったなら、あなたがたの言葉も守るでしょう。”
“キリスト・イエスにあって 神聖な生活を送ろうとする者は” “迫害を受けるのです”
義のために迫害されるとはどういうことか、主はなぜ私にこの言葉を与えてくださったのか、考えてみてください。この黙想の間に浮かんだ考えを書き留めてください。

「律法学者やパリサイ人、偽善者たちよ!あなたがたは、預言者たちの墓を建て、義人たちの記念碑を飾って、『もし、私たちが先祖たちの時代に生きていたなら、預言者たちの血を流すことに、彼らと一緒に加わることはなかっただろう』と言っているのです。こうしてあなたがたは、預言者たちを殺した者たちの息子であることを、自分自身に対して証ししているのです。それなら、あなたがたの先祖の計りを満たしなさい。蛇の群れ、毒蛇の群れよ、地獄に落ちるのをどうやって免れようか』。だから、わたしはあなたがたに預言者、知恵ある者、律法学者を遣わし、そのうちのある者は殺して十字架につけ、またある者はあなたがたの会堂で鞭打ったり、町から町へと迫害したりして、地上に流されたすべての正しい血、すなわち、正しいアベルの血から、聖所と祭壇との間であなたがたに殺されたバラキヤの子ゼカリヤの血までが、あなたがたの上に流れるようにします。まことに、あなたがたに告げます。”これらのことはすべて、この世代の上に起こるのです。
この箇所が私個人にどのように当てはまるかを考えてみましょう。マタイ5:10にある「彼らのものこそ天の御国である」という祝福と、マタイ23:33にある「地獄の宣告」を比べてみてください。なぜイエスは私にこのような言葉を与えられたのでしょうか。黙想中に心に響いた考えを書き留めてください。

“兄弟愛に愛を加えなさい”
「もし私が人の異言や天使の異言を語っても、愛がなければ、私はうるさい銅鑼や鳴り響くシンバルです。また、もし私が預言の力を持ち、すべての神秘とすべての知識を理解し、山を取り除くほどのすべての信仰を持っていても、愛がなければ、私は無に等しいのです。もし、私の持っているものすべてをささげ、私のからだを火葬にささげても、愛がなければ、私は何も得られません。
“神を愛している “と言いながら、兄弟を憎む者があれば、その者は偽り者です。”見ている兄弟を愛さない者は、見ていない神を愛することができないからです。”
兄弟愛に加えなければならない愛について考え、心に浮かんだことを書き留めてください。

“しかし、私たちを悪からお救いください”
なぜ主が私にこの祈りを教えてくださったのかを振り返り、それを黙想しながら心に浮かんだ思いを書き留めてください。

今、私たちが実践するよう求められている霊的鍛錬は、”義のために迫害される者は幸いである。”という段階です。イエスは、自分が迫害されたのは、世の行いを悪と宣言したからだと言われました(ヨハネ7:7)。ですから、イエスに従う者である私たちも、この世の行いを悪と断じ、この世を愛していないことを示さなければなりません。そうすれば、親しい人たちからも迫害を受けることは避けられません。イエスは「彼らがわたしを迫害したなら、あなたがたも迫害されるであろう」(ヨハネ15:20)と言われ、「一つの町で迫害されたら、次の町へ逃げなさい」(マタイ10:23)と忠告されました。このように、義のために迫害されることは、神の国を広める者が世から受ける避けられない迫害なのです。

聖書によれば、肉に属する者は御霊に属する者を迫害します。「ちょうどそのとき、肉に従って生まれた者が御霊に従って生まれた者を迫害したように、今もそうです」(ガラテヤ4:29)。また、「実際、キリスト・イエスにあって神のみこころにかなった生活を送りたいと願う者は皆、迫害されます」(2テモテ3:12)。ですから、「兄弟たち、世があなたがたを憎んでいることに驚いてはなりません。私たちは、兄弟たちを愛しているからこそ、死からいのちへと移ったことを知っているのです。愛さない者は、死の中にとどまっているのです」(第一ヨハネ3:13-14)。義人とは、御霊によって生まれた者、キリスト・イエスにあって神に仕える生き方をする者、死から命に移った者、もはやこの世に属さない者のことです。ですから、この世に属していない者は、当然、この世に属している者から迫害されます。

迫害の理由は、肉に属する者が気分を害し、楽しみを邪魔され、自分の信仰を非難されたと感じることに起因することが多いのです。ヤコブ4:4が言うように、「世との友好は神との敵対を意味することを知らないのですか。ですから、この世の友となることを選ぶ者は、だれでも神の敵となるのです。”世と友でない者、すなわち、心の貧しい者、人の救いのために嘆く者、柔和な者、義に飢え渇く者、憐れみ深い者、心の清い者、平和を作る者は、しばしば狂信者のレッテルを貼られ、世に裁かれます。世の霊は、神の霊とは正反対の価値観を持っています。特に、世を救おうとする神の愛を、この世の精神は激しく拒絶します。だからこそ、この愛を宣べ伝えるために来られたイエスは、ありとあらゆる方法で迫害されたのです。世は勝利と成功のために他人を踏みにじる者を称賛しますが、神の国はこれとはまったく対照的です。

私の肉的本性は、愛である神の神聖な本性に参加しない霊的盲人です。そして、私の肉的本性は決して天の御国を受け継ぐことはありません。だから主は私の肉的本性にこう言われたのです!あなたがたは、預言者たちの墓を建て、義人たちの記念碑を飾って、『私たちが先祖の時代に生きていたなら、預言者たちの血を流すことに、彼らと一緒に加わることはなかっただろう』と言っているのです。こうしてあなたがたは、自分たちが預言者たちを殺した者たちの息子であることを、自分自身に対して証ししているのです。それなら、あなたがたの先祖の計りを満たしなさい。蛇の群れ、毒蛇の群れ、地獄に落ちるのをどうやって免れるのか」(マタイ23:29-33)。(マタイ23:29-33)。

つまり、私の肉的本性は、預言者や義人たちの墓を飾ることだけに熱中しているということです。その背景には、預言者や義人たちの信仰を受け継ぐという意図があるはずですが、実際には、彼らを通して身代わりの満足を得たり、偽善的に彼らと同じように義人に見せかけようとしたりすることの方が多いのです。だからこそ主は、私が地獄の宣告から逃れるにはどうしたらよいかと問うておられるのです。私もまた、ジョン・ウェスレー、マルティン・ルター、ジョン・カルヴァン、ジョン・スマイスといった義人たちのモニュメントを、彼らの信仰を真に実践することなく、ただ飾っているだけではないか、と注意深く反省しなければなりません。

愛である神の神性を獲得するために、私たちは、信仰に徳を、徳に知識を、知識に自制を、自制に忍耐を、忍耐に敬虔を、敬虔に兄弟愛を加えるというステップを、それぞれのステップにふさわしい祈りを伴って実践することを約束しました。愛を増し加えなさい」という命令は、私たちが十字架の贖いの愛を体験を通して知るようになるために与えられています。私たちが経験した愛について証しするとき、その愛には力が伴います。聖書は、「『私は神を愛している』と言いながら、兄弟を憎む者があれば、その者は偽り者です。愛さない者は、死の中にとどまっています」(第1ヨハネ3:14)。つまり、私たちが新しく生まれ、神の子どもとなった証拠とは、私たちを愛してくださった神と同じように、私たちも兄弟のために命をささげ、兄弟のために祈り、迫害を受けながらも最後まで兄弟を愛することなのです。

もし、この神への愛が私の中にないならば、私の宗教的な働きや善行も何の益にもなりません。予言の賜物があり、あらゆる神秘と知識を理解することができても、山を動かすことができる信仰があっても、愛がなければ、私は無に等しい。もし私が、自分の持っているものすべてを貧しい人々にささげ、自分のからだを火葬にささげても、愛がなければ、私は何も得られません」(第1コリント13:2-3)。ですから、私たちが願い、努力しなければならないのは、兄弟愛に愛を加えることです。

この世の人々はこの世を愛し、その生活は肉の欲、目の欲、人生の誇りに彩られています。しかし、キリストの満ち満ちた状態に達した成熟したクリスチャンは、これらのものを愛することなく、神を愛し、魂を救う人生を送ります。例えば、この世のほとんどの商品は、肉の欲、目の欲、生活の誇りを満たすものです。クリスチャンがこれらのものを購入して自慢するとき、彼らは神への愛を植え付けるのではなく、この世のものへの欲望を他の人々に植え付けることになります。これは霊的な害につながります。一方、神が私たちに託された資源を魂の救いのために用いること、すなわち慈善寄付や神の国を支援することは、神を愛する行為です。それを目撃する人は、いのちの光を受けるでしょう。しかし、このようなことをしていても、同胞である信者たちからの迫害に直面することは避けられません。だからこそ、兄弟愛に愛を加えなければならないのです。

私たちの目標は、魂の救いのためにクリスチャンとしての完成を追求することであり、そのためにフィラデルフィヤ(兄弟愛)にアガペーの愛を加えなければなりません。フィラデルフィヤも アガペーも「愛」と訳されますが、フィラデルフィヤは信者同士が「私とあなた」の関係で対等に接する兄弟的な愛情を指します。そのような関係であっても、プライドが傷つけられる瞬間があり得ます。そのような時にこそ、アガペーの愛を加えるように求められているのです。アガペーは神の神聖な愛であり、その特徴は聖書に記されています:「愛は忍耐強く、親切であり、ねたんだり、自慢したりせず、傲慢でも、無礼でもありません。愛は忍耐強く、親切であり、ねたんだり、自慢したりせず、傲慢になったり、無礼になったりしません。愛はすべてのことを耐え忍び、すべてのことを信じ、すべてのことを望み、すべてのことを耐え忍びます」(第1コリント13:4-7)。

私たちがクリスチャンの愛の完成に達することができるように、主は私たちに “Deliver us from evil.”(私たちを悪からお救いください)と祈るように教えられました。この願いは、私たちが悪を犯さないように、言い換えれば、悪に陥らないように神に求めるものです。私たちは常に神の愛の証し人でなければなりません。もし、神が私たちの人生に置いてくださった人々に、神の愛を示すのではなく、世を愛する者として自分を見せるなら、私たちは彼らの魂を救いに導くことができないのです。それゆえ、これはクリスチャンの完成のための祈りなのです。

私たちは神の愛と摂理の下にあるのですから、どんな状況でも常に喜び、感謝を捧げるべきです。それを怠ると悪に陥ります。悪に陥る兆候は、不平、恨み、憎しみ、けんかです。ですから、「日が悪いので、時を生かしなさい」(エペソ5:16)と書かれているのです。この “make the best use of time “という表現は、KJV、WEB、ASVなどでは “redeeming the time “と訳されています。時間」の原語はκαιρός(カイロス)であり、「贖う」の原語はἐξαγοράζω(エクサゴラゾ)です。カイロスは一瞬一瞬を指し、エクサゴラゾは新約聖書で4回使われています。例えば、「キリストは、私たちのために呪いとなることによって、律法の呪いから私たちを贖ってくださいました」(ガラテヤ3:13)、「律法の下にある者を贖うためです」(ガラテヤ4:5)。私たちは、なぜ、どのようにしてその時を贖うことができるのか、自問自答しなければなりません。キリストは私たちを律法の呪いから贖い、神の子と呼ばれる権利を持つ新しい被造物としてくださいました。もし時間を贖わなければ、私たちは古い自分のままで生き続けることになり、キリストの義認が安っぽい恵みのように思えてしまいます。キリストが私たちを贖われたのは、私たちが光の中を歩み、良い行いに熱心であるためです(テトス2:14)。時を贖うとは、一瞬一瞬を光の中で生きることであり、もしこれができなければ、私たちは暗闇の中に住み、悪に陥るのです。

「時を贖う」とは、罪とサタンの支配から一瞬一瞬を買い戻すことです。言い換えれば、キリストが私たちの贖いの代価をキリストの血潮で支払ってくださったことを信じるのですから、私たちは今、肉にある残された時間(χρόνος、クロノス:一定期間を意味する)を悪に逆戻りしないように守らなければなりません。どのようにしてカイロスを贖うのでしょうか?私たちは自分の中に善を持たないので、自分の無力さを認め、キリストが私たちの心に君臨してくださるように祈らなければなりません。同時に、キリストとともに十字架につけられることを心から祈らなければなりません。信仰によって、私たちはキリストの死においてキリストと結ばれ、復活したキリストが私たちの人生の主となるのです。パウロのように、私たちはこう言うことができます。もはや私が生きているのではなく、キリストが私のうちに生きておられるのです」(ガラテヤ2:20)。これによって、私たちは肉の欲、目の欲、この世に属する人生の誇りを克服することができるのです。ジョン・ウェスレーはこれをクリスチャンの完成と呼びました。このカイロスを贖う祈りは、一回限りのものではなく、呼吸をするように自然な、瞬間瞬間の継続的な祈りです。パウロが「絶え間なく祈りなさい」と言ったのはこのためです。

私たちは、敵をも愛するように召されていることを知っています。しかし、キリストを知る前の私たちは、誰かに侮辱されたり、プライドを傷つけられたりすると、自然に悪に陥っていました。キリストを信じてからも、もはや悪に陥ることはないはずなのに、私たちはすぐに御言葉から離れてしまい、一瞬のうちに悪に魂を奪われてしまいます。だからこそ、主は私たちの魂を失わないように、悪に陥らないように祈るように命じておられるのです。主が私たちの手を握り、悪に陥らないようにしてくださるよう、いつも祈らなければなりません。私たちはまた、悪に打ち勝つのではなく、善をもって悪に打ち勝つよう召されています(ローマ12:21)。そのためには、キリストが私たちの内に住んでくださらなければなりません。私たちが自分のために生きている限り、キリストは私たちの心の中に王として、また主として君臨することはできないということを忘れてはなりません。

ヤコブ2:4は、私たちが悪に陥る一つの方法について言及しています。クリスチャンとしての完成を求めず、信仰だけを追い求める人は、他人の罪を暴き、裁き、魂の破滅へと導きます。律法の下に生きる彼らは、アガペーの愛を自分の人生に適用することができません。信仰の上に、徳、知識、自制心、忍耐、敬虔、兄弟愛を積み重ねてこそ、ようやく恵みの下に生きることができ、アガペーの愛に到達することができるのです。キリストに倣ったこのアガペーの愛は、十字架を背負うことによって兄弟の罪や失敗を喜んで負うことです。このアガペーは、すべての罪と過ちを覆い隠すことによって示されます(第1ペテロ4:8)。それは神の本質であり、キリストの心そのものです。このキリストの心を追い求めるために、私たちは常に悪から解放されるように祈り、クリスチャンとしての完成を目指し続けなければなりません。このような聖書的キリスト教は多くの人の救いにつながり、その過程で主は私たちの内に御霊の実=愛の実を結ばせてくださるのです。

クイズ1:スピリチュアル・トレーニングのステップ8として、聖書を読んで黙想した後に書いた4つの考察をここに投稿してください。
クイズ2:今日のスピリチュアルトレーニングがあなたの生活の中で実現するように、8番目の祈りを書いて投稿してください。

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精神修養の第九段階


私たちは今、キリスト教的完成へと導く霊性を培うことを目的とした、霊性養成の第九段階に入ろうとしています。これは、魂の救いに捧げられた、私たちの霊的訓練の最終段階です。キリストに従う者として、私たちは必然的に侮辱やあらゆる種類の屈辱に直面することになります。そのような時、私たちが本当に主に召され、実を結び、世界における私たちの使命を確認する長期的なビジョンを持っていることを示す機会となります。私たちの肉はそのような生活に抵抗するので、私たちが信仰、徳、知識、自制心、忍耐、敬虔さ、兄弟愛、愛を絶えず現すことができるよう、神に助けを求める祈りを捧げます。この祈りを神に捧げることによって、私たちはこの霊的訓練を完了するのです。

「人々があなたがたを侮辱し、迫害し、また、わたしのゆえに、あなたがたに対してあらゆる悪口を言うとき、あなたがたは幸いです。喜びなさい。あなたがたは、天において大きな報いを受けるのです。なぜ主があなたにこのメッセージを与えられたのかを振り返り、心に浮かんだことを書き留めてください。

「エルサレムよ、エルサレムよ、預言者たちを殺し、あなたがたに遣わされた者たちを石で打ち殺す者よ。見なさい、あなたがたの家は荒れ果てたままです。主の名によって来る者は幸いである “と言うまで、あなたがたは再びわたしに会うことはないでしょう」。主がなぜこの言葉をあなたに語られたのかを振り返り、心に浮かんだ思いを記録してください。

「もし、これらの資質を少しずつでも持っているなら、私たちの主イエス・キリストを知る上で、あなたがたを無力で非生産的な者にしないためです。しかし、これらの資質を持っていない者は、近視で盲目であり、過去の罪からきよめられたことを忘れているのです。ですから、兄弟姉妹の皆さん、召命と選びとを確認するために、あらゆる努力をしなさい。あなたがたは、これらのことを行うなら、決してつまずくことがなく、私たちの主であり救い主であるイエス・キリストの永遠の御国に豊かに迎えられるからです。”神がなぜこのメッセージをあなたに与えておられるのかを振り返り、心に響く思いを書き留めてください。

“御国と力と栄光は永遠にあなたのものです。アーメン”なぜ主がこの祈りを教えてくださったのかを振り返り、心に浮かんだことを書き留めてください。

私たちは今、クリスチャンの完成に向けた霊的形成の最終段階に達しています:「人々があなたがたを侮辱し、迫害し、わたしのゆえにあなたがたにあらゆる悪口を言うとき、あなたがたは幸いです。あなたがたは喜びなさい。あなたがたの前にいた預言者たちを迫害したのと同じように、天においてあなたがたに与えられる報いは大きいからです」(マタイ5:11-12)。神は福音を証しする者にこの段階を経験させます。イエスが言われたように、「もしあなたがたが世に属しているなら、世はあなたがたを自分のものとして愛するでしょう。しかし、あなたがたは世に属しているのではなく、わたしが世からあなたがたを選んだのです。だから、世はあなたがたを憎むのです……彼らがわたしを迫害したなら、あなたがたも迫害するでしょう」(ヨハネ15:19-20)。神の国を証ししたイエスは十字架につけられ、世には愚かで弱く卑しい者と思われ、キリストに倣ったパウロは「地のカス、世のゴミ」(第1コリント4:13)のように扱われました。ですから、この段階は、私たちが世に属しているのではなく、神の国に属していることを確認し、私たちが主に選ばれ、預言者たちの系譜に立っていることを確認するものなのです。

イエスは、ある町で迫害されたら、次の町に逃げなさいと言われました(マタイ10:23)。しかし、「私たちの今の苦しみは、私たちのうちに現される栄光に比べるに値しません」(ローマ8:18)。これは、預言者の仲間入りをし、クリスチャンの完成に向けた神の訓練の最終課程を修了し、修了証と報酬を受ける機会なのです(ヘブル2:10、ペテロ5:10)。世俗的に見れば、私たちを迫害する者は敵に見えるかもしれませんが、イエスは「しかし、あなたがたに言っておくが、あなたがたの敵を愛し、あなたがたを迫害する者のために祈りなさい」(マタイ5:44)と教えておられます。また、イエスは「復讐するのはわたしのもの、わたしは報いを受ける」(ローマ12:19)と言われ、パウロも「あなたがたを迫害する者を祝福し、祝福して呪わないでください」(ローマ12:14)と言っています。ですから、これは私たちが敵を愛し、私たちを迫害する者を恨むことなく祝福するよう導く神の恵みなのです。さらに私たちは、敵が飢えていたら食べさせ、渇いていたら飲み物を与え、やさしさと親切を示すよう求められています(ローマ12:20)。これこそ、私たちの天の父が完全であるように、私たちがクリスチャンとして完全な状態に達している証拠なのです(マタイ5:48)。

使徒パウロは「だれが私たちをキリストの愛から引き離すことができましょうか。悩み、苦難、迫害、飢え、裸、危険、剣が私たちを引き離すのでしょうか」(ローマ8:35)。だから、キリストのために、私は弱さを喜び、侮辱を喜び、苦難を喜び、迫害を喜び、困難を喜びます。わたしが弱いときこそ、わたしは強いのです」(2コリント12:10)。ですから、主のために迫害されるとき、私たちには喜び、喜ぶ理由があります。なぜなら、そのような時こそ、神の力が私たちの上にあり、私たちを強くしてくださるからです。時には、神は脱出の道も与えてくださり、天国には必ず大きな報いがあります。これが私たちの信仰の頂点です。この目標に向かって努力する者には、聖霊が必ずや神の神性に参与するよう助けてくださいます。

迫害者は遠くにいるのではなく、しばしばとても近くにいるのです。人の敵は自分の家の者になる」(マタイ10:36)とあるように、家族であれ、教会の仲間であれ、牧師であれ、クリスチャンとしての完成を追い求める人は、身近な人から迫害されることが多いのです。その中で、クリスチャンの完全を最も望んでいないのは、私自身の肉の性質です。だから、主は私の肉に言われるのです。「エルサレム、エルサレム、預言者たちを殺し、あなたがたに遣わされた者たちを石で打ち殺す者よ、雌鳥がひな鳥を羽の下に集めるように、わたしは何度あなたがたの子らを集めたいと願ったことか。見なさい、あなたがたの家は荒れ果てたままです。言っておくが、『主の名によって来る者は幸いである』と言うまで、あなたがたは再びわたしに会うことはない」(マタイ23:37-39)。これは、神が私を救うために、福音を伝える霊的な人々を絶えず遣わされていることを明らかにしています。

ですから、第9段階は十字架を背負い、福音の担い手を迫害する人々に善行の光を照らすことなのです。やがて、クリスチャンの完全さについて否定的な見方をしている人たち、たとえば私の肉的な自分自身でさえも、この光を見て、自分の義が汚れたぼろきれのようなものだと悟るようになります。聖霊は、私がこの偽りの義を捨て去るように導いてくださいます。私が自分の本性の醜さと邪悪さを認め、憐れみ深い主を歓迎するとき、私は「ホサナ!」と歌い、主は私の心に入られます。そして主は、私の独りよがりな心を祈りの家に変えてくださいます。以前はこの世の人々の祈りと変わらなかった私の祈りは、聖霊の助けによって、神の国と神の義を第一に求め、魂の救いのために祈り、クリスチャンとしての完成に至る霊性を切望するようになるのです。

クリスチャンとして完成に達する秘訣は、信仰に徳、知識、自制心、忍耐、敬虔、兄弟愛、そして愛を加えることです。これらの資質が私たちの生活の中に豊かにあるとき、イエス・キリストとの交わりは深まり、私たちは魂を勝ち取る実を結ぶぶどうの木の枝となるのです。ですから、八つの霊的徳目は八福神とともに、究極的には光の中で生きる人生へと導くのです。主は私たちに、これらの9段階の善行を他の人々に示し、彼らがそれを見て天の父に栄光を帰すようにと呼びかけておられます。しかし、もし誰かが信仰を持っていると主張しても、これらの資質が欠けているなら、その人は霊的に盲目です。盲人が盲人を導くと、両者とも落とし穴に落ちます。木はその実によって認められ、主は私たちをぶどうの木の枝と呼んでおられます。ぶどうの木の価値はその実だけにあります。実を結ばなければ、薪になるだけです。リンゴの木がリンゴを実らせるように、いのちに満たされた人はいのちの実、すなわち魂の救いを実らせます。これが主のなさった仕事であり、主が私たちに与えてくださった使命なのです。このように生きるなら、必ず主から「よくやった、忠実な僕よ!あなたは少しのことで忠実であった。主人の喜びの中に入りなさい。ですから、この霊的訓練はオプションではなく、クリスチャン生活に不可欠なものなのです。

私たちがクリスチャンの愛の完成に達することができるように、主は私たちに “Deliver us from evil.”(私たちを悪からお救いください)と祈るように教えられました。この願いは、私たちが悪を犯さないように、言い換えれば、悪に陥らないように神に求めるものです。私たちは常に神の愛の証し人でなければなりません。もし、神が私たちの人生に置いてくださった人々に、神の愛を示すのではなく、世を愛する者として自分を見せるなら、私たちは彼らの魂を救いに導くことができないのです。それゆえ、これはクリスチャンの完成のための祈りなのです。

私たちは神の愛と摂理の下にあるのですから、どんな状況でも常に喜び、感謝を捧げるべきです。それを怠ると悪に陥ります。悪に陥る兆候は、不平、恨み、憎しみ、けんかです。ですから、「日が悪いので、時を生かしなさい」(エペソ5:16)と書かれているのです。この “make the best use of time “という表現は、KJV、WEB、ASVなどでは “redeeming the time “と訳されています。時間」の原語はκαιρός(カイロス)であり、「贖う」の原語はἐξαγοράζω(エクサゴラゾ)です。カイロスは一瞬一瞬を指し、エクサゴラゾは新約聖書で4回使われています。例えば、「キリストは、私たちのために呪いとなることによって、律法の呪いから私たちを贖ってくださいました」(ガラテヤ3:13)、「律法の下にある者を贖うためです」(ガラテヤ4:5)。私たちは、なぜ、どのようにしてその時を贖うことができるのか、自問自答しなければなりません。キリストは私たちを律法の呪いから贖い、神の子と呼ばれる権利を持つ新しい被造物としてくださいました。もし時間を贖わなければ、私たちは古い自分のままで生き続けることになり、キリストの義認が安っぽい恵みのように思えてしまいます。キリストが私たちを贖われたのは、私たちが光の中を歩み、良い行いに熱心であるためです(テトス2:14)。時を贖うとは、一瞬一瞬を光の中で生きることであり、もしこれができなければ、私たちは暗闇の中に住み、悪に陥るのです。

「時を贖う」とは、罪とサタンの支配から一瞬一瞬を買い戻すことです。言い換えれば、キリストが私たちの贖いの代価をキリストの血潮で支払ってくださったことを信じるのですから、私たちは今、肉にある残された時間(χρόνος、クロノス:一定期間を意味する)を悪に逆戻りしないように守らなければなりません。どのようにしてカイロスを贖うのでしょうか?私たちは自分の中に善を持たないので、自分の無力さを認め、キリストが私たちの心に君臨してくださるように祈らなければなりません。同時に、キリストとともに十字架につけられることを心から祈らなければなりません。信仰によって、私たちはキリストの死においてキリストと結ばれ、復活したキリストが私たちの人生の主となるのです。パウロのように、私たちはこう言うことができます。もはや私が生きているのではなく、キリストが私のうちに生きておられるのです」(ガラテヤ2:20)。これによって、私たちは肉の欲、目の欲、この世に属する人生の誇りを克服することができるのです。ジョン・ウェスレーはこれをクリスチャンの完成と呼びました。このカイロスを贖う祈りは、一回限りのものではなく、呼吸をするように自然な、瞬間瞬間の継続的な祈りです。パウロが「絶え間なく祈りなさい」と言ったのはこのためです。

私たちは、敵をも愛するように召されていることを知っています。しかし、キリストを知る前の私たちは、誰かに侮辱されたり、プライドを傷つけられたりすると、自然に悪に陥っていました。キリストを信じてからも、もはや悪に陥ることはないはずなのに、私たちはすぐに御言葉から離れてしまい、一瞬のうちに悪に魂を奪われてしまいます。だからこそ、主は私たちの魂を失わないように、悪に陥らないように祈るように命じておられるのです。主が私たちの手を握り、悪に陥らないようにしてくださるよう、いつも祈らなければなりません。私たちはまた、悪に打ち勝つのではなく、善をもって悪に打ち勝つよう召されています(ローマ12:21)。そのためには、キリストが私たちの内に住んでくださらなければなりません。私たちが自分のために生きている限り、キリストは私たちの心の中に王として、また主として君臨することはできないということを忘れてはなりません。

ヤコブ2:4は、私たちが悪に陥る一つの方法について言及しています。クリスチャンとしての完成を求めず、信仰だけを追い求める人は、他人の罪を暴き、裁き、魂の破滅へと導きます。律法の下に生きる彼らは、アガペーの愛を自分の人生に適用することができません。信仰の上に、徳、知識、自制心、忍耐、敬虔、兄弟愛を積み重ねてこそ、ようやく恵みの下に生きることができ、アガペーの愛に到達することができるのです。キリストに倣ったこのアガペーの愛は、十字架を背負うことによって兄弟の罪や失敗を喜んで負うことです。このアガペーは、すべての罪と過ちを覆い隠すことによって示されます(第1ペテロ4:8)。それは神の本質であり、キリストの心そのものです。このキリストの心を追い求めるために、私たちは常に悪から解放されるように祈り、クリスチャンとしての完成を目指し続けなければなりません。このような聖書的キリスト教は多くの人の救いにつながり、その過程で主は私たちの内に御霊の実=愛の実を結ばせてくださるのです。

御国と力と栄光は永遠にあなたのものです。魂を救うことによって御父のみこころを全うするためです。しかし悪魔は、神の子どもたちに御国と力と栄光を与える代わりに、あらゆる手段を使って御国と力と栄光を自分のものにしようとします。ですから、主が教えてくださった祈りの究極の目的は、兄弟姉妹を罪と死から救い出すことによって、御国と力と栄光を御父に与えることなのです。しかし、サタンは私たちを肉的本性にしがみつかせようとし、魂を救うことに失敗させ、最終的には御国と力と栄光を自分のものにしようとすることを認識しなければなりません。

だからこそ、私たちが心からの信仰をもって「御国と力と栄光とは永遠にあなたのものです」と祈るとき、サタンは私たちの心を支配する力を失うのです。この祈りは「天にいます私たちの父よ」で始まり、「とこしえに、御国と力と栄光とはあなたのものです」で終わり、私たちの願いと賛美のすべてを御父に向けます。これは、神が受け取り、喜ばれる祈りです。最終段階で私たちがこのように祈るように導くことによって、神は聖霊を通して私たちの人生に喜びの実を結ばせてくださるのです。

3.クイズ

クイズ1:スピリチュアルトレーニングのステップ9として、聖書を読んで黙想した後に書いた4つの考察をここに投稿してください。
クイズ2:今日のスピリチュアルトレーニングがあなたの生活の中で実現するように、9番目の祈りを書いて投稿してください。

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スピリチュアル・エクササイズの9段階のまとめ



マタイによる福音書5章にある9つの「至福の時」、マタイによる福音書23章にある9つの「災い」、「主の祈り」、ペテロ第二の手紙1章にある8つの「神の性質」、ガラテヤ人への手紙5章にある9つの「御霊の実」を結びつけ、霊的な目を開き、主との交わりの中で日々歩むことを目指しています。

まず、神は私たちに “信仰 “を与え、私たちを “心の貧しい者 “にしてくださいます。そして、私たちを助けるために、「天にいます私たちの父よ」と祈ることを教え、私たちの内に御霊の実である “忠実 “を結ばせてくださいます。これが天の御国を理解することにつながります。しかし、霊的な視力がなければ、私たちは天国の扉を閉ざすことになり、主の叱責を受けることになります。そこで、この段階で次のような祈りを捧げました。

天にいます私たちの父よ、
へりくだる者に恵みをお与えになる神よ、私たちが福音を聞き、「心の貧しい者は幸いである」という霊的真理を理解できるようにしてくださったことを感謝し、賛美を捧げます。私たちはプライドを抱き、自尊心が傷つけられると怒り、そうすることで他人を苦しめてきたことを告白します。私たちは天国の門を閉ざし、自分も入らず、他人も入れませんでした。あなたに頼ることを公言しながら、私たちはマモンの力を信じてきました。主よ、私たちを憐れみ、お救いください。私たちの信仰を高めてください。

私たちを罪と死から贖い、御父のもとにお連れするために、あなたは十字架を負い、尊い血をもって代価を払ってくださったのですから、私たちの体、心、才能、資源、時間、私たちが持っているすべてのものがあなたに属することを認めます。主よ、私たちがこれらのものに対して誤って主張した権威をすべて明け渡し、あなたにお返しします。あなたの御心に従ってあなたの所有物を管理する執事の召命を忠実に果たすことができるように、あなたの聖霊を私たちに注いでください。

主よ、私たちの思い、言葉、行動を導いてください。私たちの心を義と平和と喜びで満たし、いつも光の中を歩ませてください。私たちの主イエスの御名によって、私たちは祈ります。アーメン。

第二に、神は私たちに “徳 “を与え、”嘆く “ことを許してくださいます。御名があがめられますように、御国が来ますように “と祈るように指示され、”親切 “の実を結ぶことを可能にしてくださいます。そのことによって、私たちは涙を流して祈った魂が救われるのを目撃することに慰めを見出すのです。しかし、霊的な洞察力がなければ、失われた魂を悼むこともなく、見せかけの長い祈りをしてしまい、主の叱責を受けることになります。そこで、現段階では次のような祈りを捧げます。

聖なる父よ
御名があがめられ、御国が来ますように。嘆き悲しむ者は幸いであるという霊的真理を理解させてくださったことを感謝し、賛美いたします。主よ、地獄に向かう魂を救うことへの無関心という深い眠りから私たちを目覚めさせてくださったことを感謝します。魂が滅びていく中、乾いた目で生きてきた私たちの自己満足をお許しください。これからは、失われた人々を見分ける識別力をお与えください。そして、彼らの救いのために熱心に祈り、深く嘆く、涙の奉仕者となる心をお与えください。

私たちに代わって聖霊のうめき声が私たちの心に突き刺さるように、あなたの恵みを注いでください。私たちがイエスのゆえに他の人々に仕える者となり、人々を暗闇から光へと導くと宣言できるようにしてください。使徒パウロのように、私たちも多くの人に仕える者となり、キリストの主であることを証しし、徳に満ちた生活を通してキリストの光を反映させることができますように。

私たちが、すべての行いにおいて世から離れ、聖なる生活を送ることができるように助けてください。イエスの御名によって祈ります。アーメン。

第三に、神は私たちに “知識 “を与え、”柔和 “であることを教えてくださいます。そして、”みこころが天になりますように、地にもなされますように “と祈るように呼びかけ、”やさしさ “という実を結ばせてくださいます。その結果、私たちは地を受け継ぎ、他の人々を天国の市民に導きます。しかし、霊的な視力がなければ、私たちは他人を二倍も地獄の子にしてしまうことになり、主は私たちを叱責されます。そこで、この段階で、私たちは次のような祈りを捧げました。

全能の父よ、
みこころが天になりますように、地にも行われますように。柔和な者は幸いであるという霊的真理を理解することができるようにしてくださったことを感謝し、賛美します。主よ、どのような状況にあっても、バランスと忍耐を保ち、堅忍不抜で満足し続ける恵みをお与えください。

私たちは、キリストにおいてより高い地位や評価を得ようとするあまり、派閥を作り、争い、分裂を引き起こし、兄弟姉妹を裁き、他の人々を二重に地獄の子にしてしまったことを告白します。私たちの罪をお赦しください。あなたとの真の交わりを持つことによって、あなたを知ることにおいて成長することができるように助けてください。

キリストを知るために、私たちがかつて愛したもの、有益だと思ったものはすべて、損失であり、ゴミであると考えることができるように教えてください。キリストと魂を救う使命のために、世間から見て愚かで、弱く、卑しくなることを恥じないように助けてください。一人でも魂を救うために、どのような状況でも怒りに屈することなく、冷静で忍耐強くいられる恵みをお与えください。

私たちがあなたの忠実な僕として生きるとき、私たちのすべての思い、言葉、行いがあなたの御心に導かれますように。私たちの主イエス・キリストの御名によって、私たちは祈ります。アーメン。

第四に、神は私たちに “自制心 “を与え、”義に飢え渇く “ようにしてくださいます。私たちの日ごとの糧を今日もお与えください」と祈り、私たちのうちに「自制心」という実を結ばせてくださいます。自分の偽りの義や嘘を抑えることによって、私たちは神の義で満たされるのです。しかし、霊的な目を持たない私たちは、絶えずお金に飢え渇き、主の叱責を受けます。そこで、この段階で、私たちは次のような祈りを詠みました。

私たちの必要をすべて賄い、衣食住を与えてくださる父よ、
私たちの日ごとの糧を今日もお与えください。義に飢え渇く者は幸いであるという霊的真理を理解できるように導いてくださったことを感謝し、賛美します。あなたが私たちにゆだねてくださった資源、時間、健康が、魂を救う働きのために用いられますように。

私たちは、あなたの義を求めるよりも自分の義を確立することを優先し、他の人々を律法の重荷の下に置いてきたことを告白します。そうすることで、私たちは人間の伝統を教義として教え、あなたをむなしく礼拝してきました。主よ、私たちの罪を赦し、あなたの尊い血潮で私たちをきよめてください。

私たちを聖霊で満たし、自らの義を美化する言動を慎むことができるようにしてください。あなたが与えてくださるパンは、御父のみこころを完全に成し遂げ、私たちを十字架の贖いの力の恵みの下に置くためのものです。かつて律法の下にあった人々が私たちと出会い、恵みの下に入る喜びを体験し、父なるあなたに感謝と賛美をささげることができますように。

私たちの魂を満たしてくださるイエス・キリストの御名によって祈ります。アーメン。

第五に、神は私たちに “忍耐 “を与え、私たちが “憐れみ深い “者となることを許してくださいます。私たちが負債者を赦したように、私たちの負債も赦してください」と祈ることを教え、私たちの内に “忍耐 “の実を結ばせてくださいます。そうすることで、私たちも主から憐れみを受けるのです。しかし、霊的な洞察力がなければ、私たちは神の前で正義、憐れみ、誠実さを放棄し、主の叱責を受けることになります。そこで、この段階で、私たちは次のような祈りを構成しました。

慈しみ深い父よ、
みことばに従い、私たちに罪を犯した者を赦します。憐れみ深い者は幸いであるという霊的真理を教えてくださったことを感謝し、賛美します。主よ、あなたは私たちが決して返すことのできない一万タラントの負債を赦してくださいました。私たちが支払うことのできない負債を帳消しにしてくださったあなたに、感謝と賛美と栄光を捧げます。

私たちの救いをもたらすために、あなたが忍耐と憐れみをもって私たちに接してくださったように、私たちもまた、私たちに恩義を感じている人々に忍耐と憐れみをもって近づき、彼らも救われるように助けてください。私たちは、他人を外見で判断し、偽善者のように、らくだを飲み込みながらブヨを絞り出してきたことを告白します。主よ、私たちをあわれみ、あなたの尊い血潮で私たちをきよめてください。

あなたは大きな忍耐と憐れみをもって耐え忍び、私たちを暗闇から光へと、死からいのちの道へと導いてくださいました。他者をいのちに導く使命を私たちに託してくださったように、たとえ他者から敵意をもって扱われたとしても、福音の光を絶え間なく輝かせることができるようにしてください。私たちの心を憐れみで満たし、彼らの救いを忍耐強く待つことができるようにしてください。

私たちの主イエス・キリストの御名によって祈ります。アーメン。

第六に、神は私たちに “神性 “を与え、”心の清い者 “にしてくださいます。私たちの罪をお赦しください」と祈るように指示し、”善 “の実を結ばせてくださいます。これによって、私たちはキリストにある神を見ることができるようになります。しかし、霊的な視力がなければ、私たちは外側をきれいにするだけで、内側は貪欲と自己満足に満ちたままです。そこで、この段階で、私たちは次のような祈りを捧げました。

父よ、御独り子さえもお捨てにならず、私たちのためにお与えになりました、
私たちの罪をお赦しください。心の清い者は幸いであるという霊的真理を理解できるように導いてくださったことを感謝し、賛美します。私たちは外見は清く見えますが、心は貪欲で満たされていることを告白します。あなたは人類の苦しみを和らげるための資源を私たちに託してくださったのに、私たちはマモンの虜のままで、この恵みを自分たちの都合と利益のために利己的に使っています。主よ、貧しい人々の必要を見るために、私たちの目を開いてください。

あなたは、私たちの神であり父であるあなたの前で、純粋で汚れのない宗教とは、孤児ややもめの苦しみを思いやることであると言われました。私たちが他の人々の模範となるように、そのような神にかなった生活を送ることができるように助けてください。欲望や汚れた思いをかき立てるものに近づいたり、もてなしたりしないように、聖霊様、私たちの心を守ってください。

あなたは私たちの体を聖霊の神殿としてくださったのですから、私たちをこの世に汚されることなく、身も心も清く保ってください。私たちの主イエス・キリストの御名によって祈ります。アーメン。

第七に、神は私たちに “兄弟愛 “を与え、私たちが “平和をつくる者 “となるよう助けてくださいます。誘惑に陥らないように導いてください」と祈り、私たちの内に “平和 “の実を結ばせてくださいます。その結果、私たちは神の子と呼ばれるのです。しかし、霊的な洞察力がなければ、外見は白く塗られた墓のように平和に見えますが、内面は偽善と無法に満ちており、主の叱責を受けます。そこで、この段階で、私たちは次のような祈りを詠みました。

全能の父よ、
誘惑に陥らないように導いてください。平和をつくり出す者は幸いである」という霊的真理を理解できるようにしてくださったことを感謝し、賛美します。私たちはしばしば「私とそれ」として人と関わり、自分の利益のために人を利用し、人を傷つけ、誘惑に導いてきたことを告白します。そうすることで、キリストの体から遠ざかってしまう人もいました。主よ、私たちをお赦しください。

あなたはいつも「私とあなた」として私たちと関わり、私たちに尊厳と愛をもって接してくださいました。キリストのからだのすべてのメンバーがこの同じ個人的関係を共有しているのですから、私たちが互いに支え合い、一致のうちに生きることができるようにしてください。私たちが他の人の欠点を見たとき、それを話題にするのではなく、愛で覆うことができるようにしてください。

私たちの罪深い性質ではなく、御霊に従うことができるように、私たちを見守り続けてください。これからは、すべての人をあなたの愛と救いの対象と見なし、”私とあなた “という個人的な配慮と尊敬をもって接することができますように。私たちに兄弟的な愛情を与え、互いに尊敬し合い、お互いをあなたの目にかけがえのないものとして大切にすることを教えてください。

私たちの主イエス・キリストの御名において、祈ります。アーメン

第八に、 神は私たちに “愛 “を授け、”義のために迫害される “ことを許してくださいます。私たちを悪からお救いください」と祈ることを教え、私たちが “愛 “の実を結ぶのを助けてくださいます。私たちは迫害されながらも、最後までキリストのように愛したからこそ、天の御国を思い起こすのです。しかし、霊的な目がなければ、主は私たちに警告されます。”地獄の責め苦からどうやって逃れるのか “と。そこで、この段階で、私たちは次のような祈りを詠みました。

悪を憎む父よ、
私たちを悪からお救いください。義のために迫害される者は幸いであるという霊的真理を教えてくださったことを感謝し、賛美します。主よ、あなたが迫害されたのは、この世を悪であると宣言されたからです。私たちもまた、この世からの迫害に喜んで立ち向かうことができますように。

しかし、私たちは迫害を避け、ウェスレーのような預言者の墓や記念碑を飾ることに満足し、むしろあなたの王国とあなたの義を世に示す人生を大胆に生きてきたことを告白します。主よ、妥協する私たちをお赦しください。

私たちは敵をも愛するように召されていることを知っていますが、自分の弱さを認めます:他者から軽蔑されたり、プライドを傷つけられると、私たちはすぐに悪に陥ってしまいます。私たちが善をもって悪に打ち勝つことができるように、あなたの聖霊で満たしてください。キリストがその尊い血によって私たちを罪の奴隷から贖ってくださったのですから、私たちが二度と罪の奴隷にならないように助けてください。あなたの犠牲を讃えるために喜んで代価を払い、あなたのために完全に生きるために、肉に残された時間を使わせてください。

私たちが常に喜び、絶えることなく祈り、どのような状況においても感謝を捧げることができる恵みをお与えください。私たちの主イエス・キリストの御名によって祈ります。アーメン。

最後に、神はイエス・キリストを知るために私たちの霊的な目を完全に開いてくださいます。私たちを、”イエスのゆえに、他人が私たちをあざけり、迫害し、私たちに対してあらゆる悪を言いふらすときにも、祝福される者 “にしてくださいます。御国と力と栄光とは永遠にあなたのものです」と祈ることを教え、私たちのうちに「喜び」という実を結ばせてくださいます。その結果、私たちは天において大きな報いを受けるのです。しかし、霊的な視力がなければ、主がいくら預言者を遣わされても、私たちは信じません。だから主は嘆かれるのです。”雌鳥がひなをその翼の下に集めるように、わたしは何度あなたがたの子らを集めたいと願ったことか。”と。そこで、この段階で、私たちは次のような祈りを詠みました。

父よ、目に見えるもの、目に見えないもの、すべての創造主、
御国、力、栄光は永遠にあなたのものです。あなたのゆえに、人々が私たちを侮辱し、迫害し、あらゆる悪口を言うとき、私たちは幸いであるという霊的真理を明らかにしてくださったことを感謝し、賛美します。あなたに感謝と賛美と栄光を捧げます。

あなたのために冤罪で訴えられたり、中傷されたりしても、喜び、喜ぶことができるようにしてください。使徒パウロのように、キリストのために弱さ、侮辱、苦難、迫害、困難を喜ぶように教えてください。私たちはあなたが遣わされた預言者やしもべたちを認め、敬うことができませんでしたが、これからは私たちの霊的な目を開き、彼らと親しくなり、彼らに近づき、あなたを知ることでより深く成長し、あなたが望まれる実を豊かに結ぶことができるようにしてください。

私たちの祈りは、物質的な必要だけを求める世と変わらないことが多かったことを告白します。しかし今、聖霊の助けによって、あなたの御国と義を第一に求め、魂の救いを追い求め、キリストに似た霊的成熟に向かって成長するよう、私たちを導いてください。

主よ、私たちをあなたと結びつけてください。あなたが私たちの内におられ、私たちがあなたの内にいることを世に示してください。父なる神よ、私たちを霊的成長のこの段階へと導いてくださった恵みを感謝します。あなたにすべての感謝と賛美と栄光を。

私たちの主イエス・キリストの御名によって祈ります。アーメン。

信仰の9つの段階を祈り抜いた今、私たちは皆、告白することができます:
「私はキリストとともに十字架につけられ、私はもはや生きているのではなく、キリストが私のうちに生きておられるのです。私が今、肉体の中で生きているのは、私を愛し、私のためにご自身をお与えになった神の御子を信じる信仰によって生きているのです。”アーメン!

主が私たちを家に召されるその日まで、私は主の御名によって、この9つの祈りの段階を絶やすことなく黙想するよう勧めます。そうすれば、ある日、平凡な日に眠りから覚めたとき、栄光の体をまとい、主の前に立って、主の賛美を受けている自分に気づくでしょう。アーメン!

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