なぜ聖書は神の言葉なのか？
2テモテ3:15-17「それは、キリスト・イエスを信じる信仰によって、救いのためにあなたがたを賢くすることができるものです。聖書はすべて神から吹き出されたもので、教えと戒めと矯正と義の訓練とに有益です。
ハレルヤ！今日、敬虔と畏敬の念をもって天の父を礼拝するために集う私たち全員とともに、主イエス・キリストの恵みと平和がありますように。今日は教会の暦では聖書の日曜日です。私は今日、テモテへの手紙第二3章15節から17節を中心に、なぜ聖書が神の言葉なのかを取り上げながら、神の言葉を分かち合いたいと思います。第一に、神はイエス・キリストを信じる信仰によって救われるための知恵を聖書によって与えてくださいます。第二に、神は聖書を用いて私たちを教え、時には戒め、正してくださいます。第三に、聖書の究極的な目的は、神の民を完全な者とし、あらゆる良いわざを行うことができるようにすることです。これらの点を詳しく見ていきましょう。
第一に、神は聖書によって、キリスト・イエスを信じる信仰によって救いの知恵を与えてくださいます。この “キリスト・イエスを信じる信仰 “とは、”私はキリストの中におり、キリストは私の中におられる “という霊的関係を指します。それは、私たちがイエス・キリストと結ばれ、キリストと一体となったという聖書の告白を意味します。聖書を通して、神は私たちがこの告白に至るように語っておられます。ヨハネ15:4-5で、イエスはこう言われます。枝がぶどうの木にとどまらなければ、自分で実を結ぶことができないように、あなたがたもわたしにとどまらなければ、実を結ぶことができません。わたしはぶどうの木であり、あなたがたは枝です。わたしのうちにとどまり、わたしが彼のうちにとどまる者は、多くの実を結ぶのです。
さらに、ヨハネによる福音書17章23節で、イエスはこう祈っています：「あなたがわたしをお遣わしになり、わたしを愛されたように、彼らを愛されたことを世に知らせるためです。
さらに、第一ヨハネ3:24にはこうあります：「その戒めを守る者は、神のうちにとどまり、神のうちにとどまるのです。そして、このことによって、私たちは、主が私たちに与えてくださった御霊によって、主が私たちのうちにとどまっておられることを知るのです。”
これらの節は、神が私たちをキリストのうちに、キリストを私たちのうちにとどまらせ、一体性と完全性をもたらしてくださることを示しています。その証拠に、神は私たちに御霊を注いでくださり、神の戒めを守る力を与えてくださいます。神の民とは、神の王国で神の戒めを守る人々のことです。これを通して、私たちに対する神の愛が世に明らかにされるのです。
キリスト・イエスを信じる信仰」によって、私たちは “救いに至る知恵 “を得ます。この知恵は、この世の知恵とは根本的に異なります。それは、十字架を通して啓示された神の知恵です。この世の基準では、この知恵を愚かなもの、弱いもの、取るに足らないものとみなすかもしれませんが、神の救いの本質はまったく違います。
では、救いとは何でしょうか？救いとは、暗闇の力から解放され、光の王国に移されることです。サタンの支配下にあった状態から、神の支配の下に生きるように変容することです。コロサイ1:13-14はこのことを明確に説明しています：「主は、私たちを暗闇の支配から救い出して、御自分の愛する御子の御国に移してくださいました。
同様に、使徒言行録26章18節では、救いを次のように説明しています：「彼らの目を開いて、暗やみから光に、サタンの力から神に立ち返らせ、罪の赦しと、わたしを信じる信仰によって聖別された人々の中に入る場所を得させるためです。
ですから、「救いに至る知恵」とは、十字架を通して啓示された神の知恵なのです。神は私たちの霊的な目を開き、私たちをサタンと暗闇の力から解放し、神の支配と光の王国へと移してくださるのです。この救いのプロセスは、神の恵みと愛を鮮やかに示しています。
さらに、神の救いの証拠は、クリスチャンの生活の変化に見られます。
神の民として、私たちはキリストのうちにいなければならず、キリストは私たちのうちにいなければなりません。それはどのようにして起こるのでしょうか？神の御言葉を信じ、御言葉が私たちの内に宿るように祈ることによって、神は御霊を私たちに注いでくださいます。聖霊は御言葉の霊であり、御言葉を通して私たちのこの世の価値観を変えてくださいます。神の御言葉に比べれば、私たちのこの世の価値観はサタンの権威の下に形成された暗闇です。しかし、救いとは、闇から光に、サタンの支配から神に立ち返ることです。救われた者は、闇と罪から解放され、新しい人生を生きるのです。この変容を通して、神の救いの力と愛が世に知られるのです。
第二に、神は聖書を使って私たちを教え、必要に応じて戒め、正してくださいます。これは、すべての聖書が神の息吹を受けているからです。すべての聖書が神の息吹によって書かれたものであるということは、神がその聖書を書かれた第一の著者であり、創始者であるということです。聖書が聖霊の霊感を受けていることの最初の証拠の一つは、新約聖書における旧約聖書の預言の成就です。
例えば、イザヤ書7章14節は処女懐胎を預言しています：「見よ、処女は身ごもって男の子を産み、その名をインマヌエルと名づけよ」。この預言はマタイ1:22-23で成就し、イエスの誕生が確認されています。同様に、ミカ書5章2節は、ベツレヘムでのメシアの誕生を予言しています：「しかし、ベツレヘム・エフラタよ、あなたは……あなたから、イスラエルを治める者が、わたしのために生まれるであろう。”この預言は、イエスがベツレヘムで生まれたマタイによる福音書2章5-6節で成就しています。
イスカリオテのユダによる裏切りと陶器師の畑の購入は、旧約聖書の預言も成就しています。ゼカリヤ11:12-13では、「銀貨30枚」は羊飼いの仕事に対する軽蔑を象徴しています。これは、イエスを裏切ったユダが受け取った「銀貨三十枚」（マタイ26:15）に対応しています。ゼカリヤはさらに、銀が陶器師のために主の家に投げ込まれることを描写しています（11:13）。マタイ27:5-7では、ユダが銀貨を神殿に投げ入れ、その金が後に陶器師の畑を買うために使われたときに、このことが成就しています。
詩篇と福音書は、イエスの受難と復活に関しても驚くべきつながりを示しています。詩篇22篇1節にはダビデの叫びが記されています：「わが神、わが神、なぜ私をお見捨てになったのですか。これは、マタイ27:46でイエスが十字架上で発した叫びとまったく同じです。さらに、詩篇22:7-8にはこうあります：
「わたしを見る者はみな、わたしをあざけり、わたしにむかって口を開き、頭をさげます：彼は主に信頼し、主が彼を救い出し、主が彼を喜ばれるからだ』と。これは、マタイによる福音書27章39-43節で、十字架にかけられた人々が同じようにイエスをあざ笑う場面の鏡です。
さらに、イエスの復活は旧約聖書の預言と完全に一致しています。詩篇16篇10節にはこうあります：「あなたは私の魂をシェオルに捨てず、あなたの聖なる者に腐敗を見させません。これはペテロが使徒言行録2章27節でイエスの復活を証言するために引用しています：「あなたは私の魂を黄泉に捨てず、あなたの聖なる者に腐敗を見させません。
これらの箇所は、イエスの受難と復活が偶然の出来事ではなく、旧約聖書で預言された神の救済計画の成就であったことを示しています。旧約聖書と新約聖書のシームレスなつながりは、神の摂理と愛の偉大さと完全性を明らかにしています。
聖書が聖霊の霊感を受けているもう一つの明確な証拠は、人間の本性に反しながらもそれを超越した道徳的・霊的な教えです。たとえば、マタイによる福音書5章44節で、イエスはこう教えています：「敵を愛し、迫害する者のために祈りなさい。これは、敵を憎み、復讐しようとする私たちの自然な傾向に反するものです。同様に、マタイによる福音書5章39節で、イエスはこう言われています。これはこの世の基準では非現実的で愚かなことに思えるかもしれませんが、より高い道徳基準を反映しています。マタイによる福音書16章24節で、イエスはこう宣言しています：「だれでもわたしにならいたいと思うなら、自分を捨て、自分の十字架を負って、わたしに従いなさい。人間の本性は自己保存と個人的満足を優先しますが、イエスは私たちに自己否定と犠牲を求めます。ヤコブ1:2-3曰く、”兄弟たちよ、いろいろな試練に会うことを喜びと思いなさい。””信仰の試練が堅忍を生むことを、あなたがたは知っているからです。”人間は本能的に苦しみを避けようとしますが、聖書は試練を霊的成長と成熟の機会と捉えるように教えています。
人間の本性と対立する聖書の教えは、単なる理想主義的な要求ではありません。これらの教えは、数え切れないほどの人生を変え、深い道徳的、霊的な刷新をもたらしました。これらの教えは、明らかに人間の発明を超えたものであり、聖書が神の霊感によるものであることを裏付けています。このことに思いを馳せることで、神の御言葉に含まれる超越的で深遠な真理が明らかになります。
聖書が神の言葉であることの第三の証拠は、40人以上の著者によって約1500年にわたって書かれたにもかかわらず、その統一性と一貫性です。神の救済計画が始まる創世記から、それが完成する黙示録まで、聖書は一貫した物語を維持しています。この驚くべき統一性は、人間的なものというよりもむしろ神的な起源を指し示しています。
第三に、神は聖書を使って私たちを教え、必要なときには叱り、正し、義の訓練をなさいます。その目的は、神の民を完全な者とし、あらゆる良い行いのために彼らを備えるためです。神の霊はどのように人間に語りかけるのですか？神は、聖霊の霊感によって預言者たちに神のメッセージを啓示されました。そして預言者たちは、それを当時の人々に理解できる言葉で伝え、記録しました。
聖霊の霊感がなければ、読者は聖書の多くの部分を誤解してしまいます。例えば、聖書には一見残酷な戦争の命令が記されています。このような箇所を文字通りに読むと、憐れみ深い神という神のイメージが曖昧になってしまうかもしれません。また、系図や犠牲の儀式の指示は、退屈で重要でないように見えるかもしれません。文字通りの理解だけでこれらの記録に近づくと、神の口から発せられた言葉を聞き取ることが難しくなります。このように、聖書には人間の理性だけでは理解できない部分がたくさんあります。そのような場合には、聖霊の導きが絶対に必要です。二次元の世界が球体を円としてしか表現できないように、神の言葉は人間の言語と経験の限界の中で表現されます。ですから、文字通りの理解だけでは、聖書の深遠なメッセージを完全に把握することはできません。聖書の深い意味と贖いのメッセージは、聖霊の照らしによって理解されなければなりません。
しかし、聖霊の霊感を装って聖書の解釈を誤らないようにするためには、注意が必要です。サタンは光の天使になりすまし（2コリント11:14）、誤った解釈によって神の御心を歪めることがあります。ですから、聖書は、聖書本文の文脈の中で、内的な一貫性をもって解釈されなければなりません。聖書が自分自身を解釈できるようにするためには、相互参照などの手段を用いるべきです。
聖書は聖霊によって霊感された書物です。ですから、神の言葉を伝える人は、聖霊の導きのもとで、神の口から出た言葉を語らなければなりません。では、そのメッセージが本当に神からのものであることの証拠とは何でしょうか？それは、そのメッセージによって神の民が完全な者となり、あらゆる良いわざを行うことができるように整えられるときです。御言葉を通して、神はご自分の子供たちを完全な者とされるのです。
聖書の言う「完全さ」とは何でしょうか？それは、敵をも愛する心を持つこと、自己否定と献身の生活を送ること、自分の十字架を背負うこと、いつも喜ぶこと、絶え間なく祈ること、どんな状況でも感謝することです。さらに、聖書はあらゆる良い働きのために私たちを備えています。「あらゆる良い行い」とは、神を賛美し、隣人を愛し、救いの証人として生き、いのちの賜物を他の人々と分かち合うことです。霊的な命と神の愛を私たちが出会う人々と分かち合うことが、良い行いの本質なのです。これらのことはすべて、自分の力や努力によって成し遂げられるのではなく、聖霊が私たちの内に働いてくださることによって可能となるのです。ですから、聖霊の霊感のもとに書かれた聖書は、間違いなく神の言葉なのです。この御言葉は、私たちの人生を変え、私たちが神を賛美することを可能にし、私たちが良い行いをすることができるように備えてくれます。結局のところ、聖書はただ読んで忘れるだけの本ではなく、神の御心に従って生きるように私たちを変えるための神の道具なのです。
愛する会衆の皆さん、今日のメッセージを終わります。聖書は人間が書いた単なる宗教文書ではなく、神の生きた御言葉です。聖書は、私たちを救いへと導き、私たちを完全な者とする神の道具です。聖書を通して、私たちはキリスト・イエスにある救いの知恵を学び、変えられた人生を送り、神を賛美する善い行いを行うことができるようになります。しかし、これらはどれも私たち自身の努力や知恵によって成し遂げられるものではありません。私たちの内におられる聖霊の働きによってのみ可能なのです。ですから、聖書をただ読んで脇に置くだけの本として扱ってはなりません。そうではなく、聖霊の導きを求め、聖書を深く黙想し、御言葉を私たちの生活に適用しなければなりません。そのためには、自分の考え、欲望、価値観を脇に置き、神の御心、神の愛、神の国の価値観を受け入れなければなりません。そうすることによって、私たちは神の愛と神の国の価値観を世に示す証人として生きることができるのです。今日、聖書を通して私たちに語りかけてくださる神に注意深く耳を傾けましょう。神の御言葉は私たちを完全な者とし、神を賛美するように導き、他の人々と人生を分かち合うことができるように導いてくださいます。
神の言葉を愛し、黙想し、神の言葉に従って生きる皆さんが、神の恵みと平安に満たされますように。アーメン。