칭의

그리스도인의 완전에 이르려면 반드시 칭의의 은총을 먼저 받아야 한다. 죄를 범한 사람이 하나님으로부터 의롭다 함을 얻는 것을 칭의라 한다. 칭의는 죄의 용서로 사면을 의미한다. “이제는 율법 외에 하나님의 한 의가 나타났으니 율법과 선지자들에게 증거를 받은 것이라 곧 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 모든 믿는 자에게 미치는 하나님의 의니 차별이 없느니라 모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니 그리스도 예수 안에 있는 속량으로 말미암아 하나님의 은혜로 값 없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라 이 예수를 하나님이 그의 피로써 믿음으로 말미암는 화목제물로 세우셨으니 이는 하나님께서 길이 참으시는 중에 전에 지은 죄를 간과하심으로 자기의 의로우심을 나타내려 하심이니 곧 이 때에 자기의 의로우심을 나타내사 자기도 의로우시며 또한 예수 믿는 자를 의롭다 하려 하심이라”(롬 3:22-26).

무슨 말씀인가 하면 모든 사람이 다 죄를 지었으므로 사망에 이르러야 한다. 이것이 하나님의 의이다. 이 하나님의 의는 훼손될 수 없다. 그러면서 또 하나의 하나님의 의가 있는데, 내 대신 누가 내 죄 값을 지고 죽으면 나는 죽음을 면하게 되는 법이다. 여기서 내 죄를 대신 한다면 나와 동일한 사람이어야 한다. 그리고 죄가 없어야 한다. 거기에 모든 사람의 죄를 대신 할 수 있어야 한다. 그러한 분은 오직 창조주 하나님 뿐이 없다. 예수님은 창조주이며 죄가 없으신 분이다. 그는 성령의 능력으로 동정녀 마리아를 통해 사람으로 나셨다. 그가 십자가에서 피를 흘리고 우리 모든 사람을 대신하여 죽으셨다. 이것은 전적으로 하나님의 은혜인데 이것을 믿는 사람에게 하나님께서 그 믿음을 보시고 그 사람을 의롭다 하시는 것이 하나님의 의이다. 이 하나님의 의로 인해 우리가 어떠한 죄를 범하였더라도 그 불법이 사함을 받고 죄가 가리어 짐을 받고 주께서 그 죄를 인정하지 아니하게 된다(롬 4:7-8). 조건은 불경건한 자를 의롭다 하시는 분을 믿는 믿음이다. 문제는 칭의의 은총을 사모할 정도로 자신이 불경건하고 악한 자임을 시인했느냐 이다.

하나님의 의가 깨달아 지고 내게 적용되려면 반드시 주님의 영광이 무엇인지 알아야 한다. 주의 영광과 관련된 말씀을 보면, 눅 24:26에 “그리스도가 이런 고난을 받고 자기의 영광에 들어가야 할 것이 아니냐” 하였고. 가룟유다가 예수를 팔기 위해 나갔을 때 “예수께서 이르시되 지금 인자가 영광을 받았고 하나님도 인자로 말미암아 영광을 받으셨도다” (요 13:31) 라고 했다. 예수님은 “내가 땅에서 들리면 모든 사람을 내게로 이끌겠노라” (요 12:32-33) 하셨는데 이는 자기가 어떠한 죽음으로 죽을 것을 말씀하신 것이다. 따라서 주의 영광이란 십자가의 죽으심을 빼놓고는 말할 수 없다.

그리고 이어지는 말씀을 보면, 주께서 그 동안 많은 표적을 행하셨으나 그를 믿지 아니하는 사람들을 가리켜 이는 선지자 이사야의 말씀을 이루려 하심이라고 했다. “그들이 능히 믿지 못한 것은 이 때문이니 곧 이사야가 다시 일렀으되 그들의 눈을 멀게 하시고 그들의 마음을 완고하게 하셨으니 이는 그들로 하여금 눈으로 보고 마음으로 깨닫고 돌이켜 내게 고침을 받지 못하게 하려 함이라 하였음이더라 이사야가 이렇게 말한 것은 주의 영광을 보고 주를 가리켜 말한 것이라”(요 12:39-41) 하였다.

이사야가 주의 영광을 보고 주를 가리켜 말한 말씀은 이사야 6 장에 나와 있다. “웃시야 왕이 죽던 해에 내가 본즉 주께서 높이 들린 보좌에 앉으셨는데 그의 옷자락은 성전에 가득하였고……….. 그 때에 내가 말하되 화로다 나여 망하게 되었도다 나는 입술이 부정한 사람이요 나는 입술이 부정한 백성 중에 거주하면서 만군의 여호와이신 왕을 뵈었음이로다 하였더라 그 때에 그 스랍 중의 하나가 부젓가락으로 제단에서 집은 바 핀 숯을 손에 가지고 내게로 날아와서 그것을 내 입술에 대며 이르되 보라 이것이 네 입에 닿았으니 네 악이 제하여졌고 네 죄가 사하여졌느니라 하더라 내가 또 주의 목소리를 들으니 주께서 이르시되 내가 누구를 보내며 누가 우리를 위하여 갈꼬 하시니 그 때에 내가 이르되 내가 여기 있나이다 나를 보내소서 하였더니 여호와께서 이르시되 가서 이 백성에게 이르기를 너희가 듣기는 들어도 깨닫지 못할 것이요 보기는 보아도 알지 못하리라 하여 이 백성의 마음을 둔하게 하며 그들의 귀가 막히고 그들의 눈이 감기게 하라 염려하건대 그들이 눈으로 보고 귀로 듣고 마음으로 깨닫고 다시 돌아와 고침을 받을까 하노라”.

이사야는 역사를 기록하는 서기관이요 선지자였다. 하나님을 경외하며 믿는 사람이니 사심과 편견이 없이 있는 그대로 역사를 기록하는 사람이었을 것이다. 그는 성전과 왕궁을 자유롭게 드나들며 율법대로 바르게 산 사람이다. 누가 봐도 의인이다. 악이 없는 사람으로 평가할 수 있다. 그런데 그가 “화로다 나는 망하게 되었도다”라고 말한 것은 죄의 삯은 사망이기 때문이다. “나는 입술이 부정한 사람이요 나는 입술이 부정한 백성 중에 거주하면서 만군의 여호와이신 왕을 뵈었음이로다”라고 표현한 것은 주의 영광을 보고 죄를 회개하는 표현임을 알 수 있다. 왜냐하면 하나님께서 “네 악이 제하여졌고 네 죄가 사하여졌느니라”고 말씀하셨기 때문이다. 이 말씀을 통해 이사야에게 그동안 죄와 악이 있었음을 알 수 있는 대목이다. 그 죄와 악이 무엇일까?

주님께서 “독사의 자식들아 너희는 악하니 어떻게 선한 말을 할 수 있느냐 이는 마음에 가득한 것을 입으로 말함이라 선한 사람은 그 쌓은 선에서 선한 것을 내고 악한 사람은 그 쌓은 악에서 악한 것을 내느니라”(마 12:34-35)의 말씀을 적용해 볼 때 이사야가 자신은 입술이 부정한 자라고 고백함으로써 그 동안 종교 생활을 하면서 선을 쌓은 줄 알았는데 그것이 아니라 악을 쌓았다는 말이다. 그래서 사람들에게 생명을 주는 선한 말을 하지 못하고 율법 아래서 바른 말만 한 것이다. 이것이 악이라는 것이다. 그러므로 이사야가 주의 영광을 보기 전까지의 신앙의 결과는 사망이라는 뜻이다.