그리스도인의 완전

죄를 범하지 않는 사람이 어디 있는가 반문하면서 대부분 사도 바울도 내가 선을 행하기 원하나 내 속에 악이 있어서 선을 행하지 못하고 악을 행한다고 했는데, 죄를 범하지 않는 사람은 없다고 하며 죄를 합리화 한다. 그러나 그러한 생각은 사람의 생각과 교훈을 따른 결과이다. 사도 바울은 “내가 육신에 속하여 죄 아래에 팔렸도다”(롬 7:14) 그래서 “내가 원하는 바 선은 행하지 아니하고 도리어 원하지 아니하는 바 악을 행하는도다”(19)라고 말한 후 “오호라 나는 곤고한 사람이로다 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져내랴”(24) 부르짖었다. 그리고 이에 대한 해결책으로 “우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님께 감사하리로다”(25)라고 말씀했다. 그리고 이어서 “그런즉 내 자신이 마음으로는 하나님의 법을 육신으로는 죄의 법을 섬기노라”고 한 것은 내가 육신에 속해 있으면 죄 아래 팔린 죄의 종이기 때문에 죄에 복종하지 않을 수 없다는 말씀이다.

하지만 “오호라 나는 곤고한 사람이로다 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져내랴 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님께 감사하리로다” 라는 말씀을 보면, 십자가를 통해 영광의 주님을 만남으로써 그리스도의 의를 받아들인 사람에게는 “그리스도 예수 안에 있는 생명의 성령의 법이 죄와 사망의 법에서 너를 해방하였음이라”(롬 8:2)는 말씀이 증거하는 것처럼 죄의 종에서 해방된 것이다. 그렇기 때문에 “육신에 속한 사람은 육신의 일을 영에 속한 사람은 영의 일을 생각하나니 육신의 생각은 하나님과 원수가 되나니 이는 하나님의 법에 굴복하지 아니할 뿐 아니라 할 수도 없음이라 육신에 있는 자들은 하나님을 기쁘시게 할 수 없느니라 만일 너희 속에 하나님의 영이 거하시면 너희가 육신에 있지 아니하고 영에 있나니 누구든지 그리스도의 영이 없으면 그리스도의 사람이 아니라”고 말씀한 것이다.

하나님으로부터 난 자는 죄를 짓지 아니한다. 왜냐하면 주님께서 우리를 죄의 종에서 구원하기 위해 자신의 피로 값 주고 사서 하나님께 드렸기 때문에 이 진리를 믿는 사람은 죄의 종이 아니다. 그러므로 사도 바울이 “내가 선을 행하기 원하나 내 속에 악이 있어서 선을 행하지 못하고 악을 행한다”고 말씀한 것은 죄의 종으로 있을 때의 자신의 모습을 말한 것이다. 그러나 이제는 자신이 죄의 종에서 벗어났기 때문에 “내가 죄를 지으리요 그럴 수 없느니라”고 선언했다.

사도 요한은 “죄를 짓는 자마다 불법을 행하나니 죄는 불법이라 그가 우리 죄를 없애려고 나타나신 것을 너희가 아나니 그에게는 죄가 없느니라 그 안에 거하는 자마다 범죄하지 아니하나니 범죄하는 자마다 그를 보지도 못하였고 그를 알지도 못하였느니라 자녀들아 아무도 너희를 미혹하지 못하게 하라 의를 행하는 자는 그의 의로우심과 같이 의롭고 죄를 짓는 자는 마귀에게 속하나니 마귀는 처음부터 범죄함이라 하나님의 아들이 나타나신 것은 마귀의 일을 멸하려 하심이라 하나님께로부터 난 자마다 죄를 짓지 아니하나니 이는 하나님의 씨가 그의 속에 거함이요 그도 범죄하지 못하는 것은 하나님께로부터 났음이라 이러므로 하나님의 자녀들과 마귀의 자녀들이 드러나나니 무릇 의를 행하지 아니하는 자나 또는 그 형제를 사랑하지 아니하는 자는 하나님께 속하지 아니하니라”(요일 3:4-10)고 말씀했다.

성경의 말씀대로 하나님으로 태어난 사람은 죄를 범하지 않는다. 그러나 사람은 피조물이기 때문에 지식과 능력에 한계가 있기 마련이고 그에 따른 실수와 과오를 할 수 밖에 없다. 따라서 완전이란 죄에서 해방되는 것인데 그 마음에 죄가 없고 오직 그리스도의 사랑이 지배하는 마음이다. 그래서 모든 말과 행동이 사랑에서 나왔을 때의 과오는 사망에 이르는 죄라 할 수 없다.(요일 5:16) 그렇지만 이것까지도 속죄의 피는 필요로 한다. 우리가 이해의 결함으로 실수를 할 수 있다. 그러나 이것도 사랑의 결핍이 아니라 지식의 결핍이다. 사람은 지식에 있어서 완전하지 못하다. 또한 무오나 유혹을 받지 않는 완전도 기대할 수 없다. 왜냐하면 판단의 과오는 실천의 과오를 가져오게 되고, 남을 실제보다 높게 평가하는 생각을 가질 수 있기 때문이다