칭의는 죄인이 하나님으로부터 “의롭다”고 선언받는 행위입니다. 모든 사람이 죄를 지었기 때문에 모든 사람은 구원을 위해 칭의의 은혜가 필요합니다. 문제는 우리의 죄가 어디에 기록되어 있으며 어떻게 깨끗해질 수 있는가 하는 것입니다.

예레미야 17장 1절에 “유다의 죄는 쇠로 만든 펜으로 기록되었고 다이아몬드의 끝으로 그들의 마음 판과 제단의 뿔에 새겨졌나이다”라는 구절이 있습니다. 이 말씀은 죄가 마음과 제단 뿔에 모두 기록되어 있음을 알려줍니다. 그렇다면 유다의 죄는 우리와 어떤 관련이 있을까요?

우리는 우리 주님이 유다 지파에서 오셨다는 것을 알고 있습니다(히 7:14). 또한 예수님의 이름은 “자기 백성을 그들의 죄에서 구원할 것”이라는 뜻입니다(마 1:21). 그러므로 예수님께 구원을 받으려면 우리는 어떤 식으로든 유다 지파와 연결되어 있어야 합니다. 성경은 영적으로 그리스도에게 속한 사람들이 아브라함의 후손임을 분명히 밝히고 있습니다. “너희가 그리스도에게 속한 자면 아브라함의 자손이요, 약속을 따라 상속자가 되리라”(갈 3:29). 또한 유대인이라는 외형적인 모습이 중요한 것이 아니라 “겉으로만 유대인인 사람은 유대인이 아닙니다. 내적으로 변화된 사람, 즉 그리스도께 속한 사람이 진정한 유다의 후손입니다”(롬 2:28-29).

따라서 영적으로 말하자면 ‘유다의 죄’는 우리의 죄를 나타냅니다.

죄는 우리 마음의 석판과 제단의 뿔에 모두 기록된다고 합니다. 그렇다면 이 죄를 어떻게 제거할 수 있을까요? 성경은 피를 뿌릴 때 죄가 속죄된다고 말합니다. 그 이유는 레위기 17장 11절에 “육체의 생명은 피에 있음이라 내가 너희 영혼을 속죄하기 위하여 피를 제단에서 너희에게 주었나니 이는 생명으로 속죄하는 것은 피니라”라고 기록되어 있습니다. 마찬가지로 히브리서 9장 22절에는 “피 흘림이 없이는 죄 사함이 없느니라”고 명시되어 있습니다.

레위기 16장에서는 이 속죄의 과정이 어떻게 진행되는지 살펴봅니다. 대제사장은 황소와 염소를 도살한 다음 그 피를 가져다가 제단의 네 뿔에 발랐습니다. 그리고 그 피를 제단 위에 일곱 번 뿌려 제단을 봉헌했습니다. 죄의 삯은 사망이므로 생명을 상징하는 피를 뿌리는 것은 죄인이 마땅히 받아야 할 죽음을 상징합니다.

그 후 대제사장은 희생양(아자젤)의 머리에 손을 얹고 그 위에 백성들의 모든 죄를 고백했습니다. 그런 다음 염소를 광야로 내보냈는데, 이는 염소가 황량한 곳으로 이동하면서 백성들의 죄가 제거되었음을 상징합니다. 이는 희생양이 백성들의 죄를 짊어지고 광야에서 죽도록 보내지는 대속의 개념을 생생하게 보여줍니다.

오늘날 우리는 왜 더 이상 구약의 죄 씻는 방법을 따르지 않을까요? 그것은 그러한 관행이 다가올 현실의 그림자에 불과했기 때문입니다. 황소와 염소의 피는 다가올 좋은 일의 그림자에 불과하기 때문에 죄를 진정으로 없앨 수 없었습니다(히 10:1-4). 그렇다면 그림자 뒤에 있는 실체는 무엇일까요? 그것은 바로 예수 그리스도입니다(히 10:9-10).

예수님은 우리의 죄와 관련하여 세상의 죄를 지고 가는 하나님의 어린양, 즉 진정한 아사젤 또는 희생양으로 요 1:29에 “보라 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양”이라고 말씀했다. 그리고 유월절 어린양 이십니다. 고전 5:7에 “우리의 유월절 어린양 그리스도께서 희생되셨다” 라고 말씀하셨기 때문이다. 그리고 예수님은 속죄 제물이십니다 .롬 3:25-26에 “이 예수를 하나님이 그의 피로써 믿음으로 말미암는 화목제물로 세우셨으니 이는 하나님께서 길이 참으시는 중에 전에 지은 죄를 간과하심으로 자기의 의로우심을 나타내려 하심이니 곧 이 때에 자기의 의로우심을 나타내사 자기도 의로우시며 또한 예수 믿는 자를 의롭다 하려 하심이라”. 그리고 많은 사람의 대속물이 되셨습니다. 막 10:45 “인자가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라”.

하나님께 드리는 제물은 흠이 없어야 합니다. 그렇다면 예수님은 어떨까요? 그분은 죄가 없으시고(히 4:15, 요일 3:5, 고후 5:21), 흠이나 결점이 없는 어린 양과 같으십니다(히 9:14, 벧전 1:19). 그분은 죄를 짓지 않으셨고, 그분의 입에서 거짓이 발견되지 않았으며, 모욕을 당해도 보복하지 않으셨고, 위협하지 않고 자신을 하나님께 맡기셨습니다(벧전 2:22-23).

그렇다면 이 완전하고 흠 없는 예수님의 피는 무엇을 성취할까요? 그것은 죄 사함을 가져오고(마 26:28, 엡 1:7), 참된 음료이며 (요 6:53-56), 우리를 의롭게 하고(롬 5:9), 하나님과의 평화를 가져오고(골 1:20), 지성소에 들어갈 수 있게 하며(히 10:19), 우리를 거룩하게 하고(히 13:12), 우리의 양심을 깨끗하게 하여 하나님을 섬기게 합니다(히. 1:9, 히 1:14). 9:14), 구속을 가져오고(벧전 1:18-19), 모든 죄에서 우리를 깨끗하게 하며(요일 1:7), 우리를 죄에서 해방시키고 (계 1:5), 하나님을 위해 우리를 값을 주고 사시고 (계 5:9), 우리의 옷을 씻고 희게 하며(계 7:14), 사탄을 이길 수 있게 합니다(계 12:11).

이 성경 구절을 통해 우리는 예수님의 보혈의 능력과 권위를 이해할 수 있습니다. 그분의 보혈을 통해 우리는 그분의 보혈의 온전하고 변화적인 영향을 경험합니다.

예수 그리스도의 죽음과 부활은 기독교 신앙의 핵심입니다. 그렇다면 예수님의 십자가에서의 죽음과 피 흘림은 개인적으로 나와 어떤 관련이 있을까요? 그것은 나의 죄와 직접적으로 관련이 있습니다. 로마서 4장 25절에 “예수는 우리가 범죄한 것 때문에 내줌이 되고” 라고 말씀하고 있으며, 예수님의 부활 즉 죽음에서 다시 살아나신 것도 저와 개인적인 관련이 있습니다. 같은 구절은 “또한 우리를 의롭다 하시기 위하여 살아나셨느니라”고 말씀하고 있기 때문입니다.

여기서 우리는 칭의 교리가 예수님의 부활과 직접적으로 연결되어 있음을 알 수 있습니다. 따라서 칭의는 십자가 신학만으로는 온전히 설명할 수 없습니다. 또한 부활의 신학이 포함되어야 칭의론이 완성될 수 있습니다. 그러나 역사적으로 우리는 종종 십자가의 렌즈를 통해서만 칭의를 설명하려고 노력해 왔습니다. 이는 부분적으로 종교 다원주의와 포스트모던 신학과 같은 신학적 관점이 교회에 들어올 수 있는 문을 열어주었습니다.

고린도전서 15장 17절에는 “그리스도께서 다시 살아나지 못하셨으면 너희의 믿음도 헛것이요 너희가 여전히 죄 가운데 있을 것이요”라고 말씀하고 있습니다. 이 말씀은 예수님이 부활하지 않았다면 그분의 희생, 즉 우리 죄를 위해 십자가에서 돌아가신 그분의 죽음에 대한 우리의 믿음은 무의미하고 우리의 죄는 여전히 우리에게 남아있을 것이라는 뜻입니다. 왜 그럴까요? 십자가에서 속죄의 피가 흘렀지만 부활이 없었다면 그 피를 각 사람에게 뿌려주고 적용할 대제사장이 없기 때문입니다. 따라서 우리의 죄는 그대로 남아있을 것입니다.

그렇다면 피를 뿌릴 권한은 누가 가질까요? 하나님께서는 대제사장에게 이 권세를 주셨습니다. 우리의 죄와 관련하여 하나님께서는 부활하신 그리스도에게 이 대제사장적 권위를 부여하셨습니다(히 2:17-3:1, 4:14-15, 5:6-10). 이것이 히브리서의 중심 주제입니다.

그렇다면 우리가 굳게 붙잡아야 할 믿음은 무엇일까요? 우리는 예수 그리스도께서 십자가에서 우리의 죄를 위해 피를 흘리시고 우리를 의롭다 하시기 위해 죽은 자 가운데서 부활하시고 승천하셔서 현재 하늘 성소에서 우리의 대제사장 역할을 하고 계심을 믿고 그 믿음을 가져야 합니다(히브리서 4:14-16, 9:24).

그렇다면 의롭게 되기 위해 어떻게 피를 뿌리는 의식에 참여할 수 있을까요? 이러한 것들은 영적인 것이기 때문에 육안으로 관찰할 수 있는 의식이 아닙니다. 우리는 오직 믿음으로만 피 뿌림에 참여할 수 있습니다. 그렇기 때문에 성경은 모세가 믿음으로 유월절과 피 뿌림의 의식을 정했다고 기록했습니다(히브리서 11:28).

마찬가지로, 우리는 믿음으로 하늘 성소에 있는 대제사장에게 “나는 심판을 받아 마땅한 죄인이지만, 주님, 당신의 보혈로 나를 불쌍히 여겨 주십시오.”라고 말하며 다가갈 수 있습니다(엡 2:6).

우리의 대제사장이신 예수님은 어디에 피를 뿌릴까요? 우리 마음에 뿌려 주십니다. 히브리서 10장 22절은 “우리가 마음에 뿌림을 받아 악한 양심으로부터 벗어나고 몸은 맑은 물로 씻음을 받았으니 참 마음과 온전한 믿음으로 하나님께 나아가자”(히 10:22, 출 12:7)고 말씀합니다.

왜 마음에 피가 뿌려지나요? 그곳에 죄가 기록되어 있기 때문입니다(렘 17:1).

당신은 예수 그리스도의 피를 뿌리도록 선택받았다는 사실을 알고 있나요? 베드로전서 1장 2절은 “아버지 하나님의 미리 아심을 따라 성령의 거룩하게 하심을 따라 예수 그리스도께 순종하고 그분의 피를 뿌림을 받기 위하여 택하심을 입은 자들에게”라고 말씀합니다.

예수님께서 그분의 피를 뿌린 사람들을 위해 무엇을 하셨는지 아십니까? 그분은 자신의 피로 그들을 사셔서 하나님께 드렸습니다. 요한계시록 5장 9절은 “일찍이 죽임을 당하사 각 족속과 방언과 백성과 나라 가운데에서 사람들을 피로 사서 하나님께 드리시고”라고 말합니다. 또한 사도행전 20장 28절은 “하나님의 교회는 그분이 자신의 피로 사신 것입니다.”라고 말하며, 고린도전서 6장 19~20절은 “여러분은 여러분 자신의 것이 아니라 값으로 산 것입니다.”라고 말씀하셨습니다.

그렇다면 칭의의 은혜를 받은 사람들의 소유권은 누구에게 있을까요? 그들은 예수 그리스도의 소유입니다(롬 1:5-6, 벧전 2:9). 자신의 것이 아닌 것을 마치 자신의 것인 것처럼 사용하는 사람의 양심을 우리는 무엇이라고 부를까요? 우리는 그것을 잘못 또는 심지어 악이라고 부를 것입니다.

그렇다면 보혈 뿌림의 은혜를 받으면 사람의 양심은 어떻게 될까요? 그들은 선하고 순수한 양심을 갖게 됩니다(히 10:22, 9:14). 선한 양심이란 무엇인가요? 그것은 내가 내 것이 아니라 주님의 것임을 정직하게 인정하는 것입니다. 그 증거는 내가 더 이상 내 뜻을 위해 사는 것이 아니라 오직 하나님의 뜻을 이루기 위해 존재한다는 확신입니다.

자신의 뜻대로 살지 못하더라도 예수 그리스도의 피를 뿌리는 은혜를 받기를 원하십니까? 그렇다면 그리스도에게서 이 뿌림을 받았다는 증거가 있습니까? 그러한 증거가 없다면 지옥의 심판을 피할 수 없습니다.

존 웨슬리에 따르면 기도, 금식, 성경 공부, 가난한 자를 위한 기부, 성도들과의 교제 등 은혜의 수단을 부지런히 실천하고 악을 피하고 깨끗한 양심을 유지하기 위해 노력하고 선한 싸움을 싸우며 성경을 하나님의 말씀으로 믿고 세례를 받았다 하더라도 그리스도의 피를 뿌리는 은혜를 받지 못하면 거의 그리스도인이 될 수 있을 뿐이라고 합니다. 웨슬리는 교회에서 지도자의 직책을 맡거나 성직자가 되는 것만으로는 충분하지 않다고 말합니다. 온전한 그리스도인이 되려면 그리스도의 보혈의 은혜를 받았다는 증거가 있어야 합니다.

이 증거는 무엇인가요? 선한 양심을 갖는다는 것은 십자가에서 그리스도와 함께 죽었기 때문에 더 이상 자신의 뜻대로 살지 않는다는 뜻입니다. 또한 성령께서 내 안에 거하시며 성령께서 상기시켜 주시는 대로 하나님의 말씀에 순종하며 살아간다는 의미이기도 합니다. 이것이 바로 거룩한 삶을 산다는 것의 의미입니다.

칭의의 은혜에 대한 확신이 없다면 성화 된 삶은 단지 이상일 뿐이며, 우리의 개인적인 경험과는 무관하고 달성 할 수없는 것처럼 보입니다. 우리는 다투고 싶지 않을 수도 있지만, 우리 자신에게 여전히 ‘살아 있는’ 상태라면 일이 뜻대로 되지 않을 때 필연적으로 하나님의 말씀에 복종하지 않고 갈등을 겪을 수밖에 없습니다. 이것은 분열로 이어집니다. 우리는 성경의 가르침대로 “형제를 판단하지 말라”는 설교를 할 수 있지만, 우리 자신이 진정으로 죽지 않으면 결국 형제를 정죄하고 판단하게 될 것입니다. 칭의의 은혜가 우리를 죄에서 자유롭게 해주기 때문에 그것은 피할 수 없는 일입니다.

다시 말해, 성화는 노력만으로 달성할 수 있는 것이 아닙니다. 성화는 칭의에 뒤따르는 하나님의 선물입니다. 우리는 이것을 잊지 말아야 합니다. 사도 바울이 “나의 나 된 것은 하나님의 은혜로 된 것입니다”(고전 15:10)라고 말한 것처럼 말입니다.

제단 뿔에 기록된 죄는 어떻게 되었을까요? 다가올 일의 그림자를 상징하던 제단은 십자가에서 그 실체를 발견합니다. 십자가는 제단이며 그리스도의 피가 그 네 모서리에 뿌려졌습니다. 따라서 유다의 죄, 즉 그리스도에게 속한 자의 죄가 지워졌습니다.

부활하신 대제사장 예수 그리스도에 대한 믿음을 굳게 붙잡지 않으면 그리스도의 고난으로 인해 하나님의 사랑이 모든 사람의 죄를 용서했고 따라서 모든 사람이 구원받을 것이라고 믿는 오류에 빠질 수 있습니다. 이러한 오해는 기독교를 예수님의 피가 각 사람의 마음에 적용되어야 한다는 진리에서 멀어지게 합니다. 대신 기독교는 정의와 윤리와 같은 사회적 문제에만 초점을 맞춘 종교로 변모합니다.

그 증거는 사람들이 복음을 전하는 대신 율법을 사용하여 정의의 이름으로 죄인을 정죄하고 판단하며 심지어 “죽이기” 시작한다는 것입니다. 하지만 성경은 이에 대해 무엇이라고 말하나요? (롬 2:1-5, 약 4:11-12).

복음이란 무엇인가요? 예수 그리스도입니다. 그분은 우리를 죄에서 구원하기 위해 십자가에서 죽으셨고 우리를 의롭게 하기 위해 부활하셨습니다. 복음은 누구든지 믿음으로 자신의 죄를 인정하고 구원을 위해 기도하면 주님께서 그분의 피를 그 사람의 마음에 뿌려 의롭게 하시고 하나님의 목적을 위해 거룩하게 하신 자신의 것으로 하나님께 드리는 것입니다.

믿음으로 예수님의 피를 뿌린 사람은 하나님께 속해 있기 때문에 자신의 뜻대로 살 수 없습니다. 대신 그들은 주님의 뜻에 따라 살겠다는 공통된 고백을 공유합니다. 그러면 성령께서 그들의 삶을 통해 역사하셔서 그들을 세상의 소금과 빛인 그리스도의 몸으로 드러내시고, 세상에 구원을 가져올 수 있도록 힘을 주십니다.

그러나 복음주의에 동조하는 많은 사람들은 칭의의 은혜에 대한 성경적 확신 없이 성화된 삶을 살 것을 강조해 왔습니다. 그 결과 복음이 율법으로 변질되어 사람들이 서로를 판단하고 비판하게 되었습니다. 기독교가 점점 세속화되는 과정을 목격하면서 이 운동에 반대하는 사람들은 종교 다원주의와 포스트모던 신학과 연결된 새로운 신학적 지평의 문을 열었습니다.

이 신학자들은 칭의 교리가 기독교를 타락시켰다고 주장합니다. 이에 대해 그들은 ‘역사적 예수’라는 개념을 도입하여 예수의 동정녀 탄생은 당시 신의 아들이자 구세주라고 불렸던 아우구스투스 시저보다 예수를 더 높이려는 의도였다고 주장했습니다. 또한 예수의 부활은 원래 정의롭게 살다가 신앙을 위해 순교한 의인들의 집단적 상징이었지만, 이후 교회가 예수 개인에게만 초점을 맞춘 부활로 격상시켰다고 주장합니다. 따라서 그들은 예수 부활의 진정한 의미는 정의와 사랑을 추구하는 공동체의 모습에서 찾을 수 있다고 주장합니다.

따라서 그들은 예수가 구세주라는 고백을 교묘하게 부정하고 대신 예수의 정신에 따라 사는 것이 구원을 구성한다는 생각에 초점을 맞추고 있습니다. 즉, 그들은 칭의 교리를 더 이상 현대인에게 공감을 불러일으키지 못하는 구시대적인 유물로 취급합니다. 이 신학자들은 여론을 이용해 복음주의에 동조하는 사람들보다 더 의로운 삶을 사는 것으로 자신을 포장합니다. 또한 그들은 생태 신학 분야에 상당한 공헌을 했고, 그 결과 많은 사람들이 그들의 견해에 동조하여 복음주의의 길에서 멀어졌습니다.

이러한 사상이 공공연하게 확산되고 있는 오늘날의 글로벌 신학 환경에서는 성경적인 칭의 교리를 확립하는 것이 시급히 필요합니다. 우리 주 예수 그리스도께서 십자가에서 사탄을 정복하셨기 때문에 언제 어디서나 복음의 핵심 메시지인 칭의가 분명하게 선포될 때 복음을 왜곡하려는 사탄의 힘은 무력화될 것입니다.

성경에 따르면, 거룩한 제단에 닿는 모든 것은 거룩해져서 하나님께 드려져야 합니다. 그렇다면 그리스도의 피로 거룩하게 된 그리스도의 십자가는 그 십자가에 닿는 모든 것을 거룩하게 합니다. 그러므로 바울이 고백했듯이 “내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제는 내가 사는 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사시는 것이라”(갈 2:20)고 고백할 수 있습니다. 이런 고백을 할 수 있는 사람은 그리스도의 십자가에 감동을 받아 거룩하게 된 사람입니다. 이것은 또한 칭의의 은혜를 받았다는 고백이기도 합니다.

그렇다면 거룩함이란 무엇인가요? 거룩은 하나님께 드려지는 것을 의미합니다. 하나님께 드려지는 모든 것은 거룩해집니다.

그렇다면 거룩하게 된 우리는 어떻게 살아야 할까요? 사도 바울은 “우리가 율법 아래 있지 않고 은혜 아래 있기 때문에 죄를 지어야 합니까?”라고 단호하게 선언합니다. 절대로!” (롬 6:15). 누군가 이웃에게 해를 끼치라고 수백만 달러를 제안하더라도 죄를 짓는다는 것을 상상할 수 있나요? 다른 사람에게 해를 끼치기 위해 거짓 증거를 할 수 있나요? 칭의의 은혜를 받으면 죄는 더 이상 당신을 지배할 수 없습니다(롬 6:14: “이는 너희가 율법 아래 있지 않고 은혜 아래 있으므로 죄가 더 이상 너희의 주인이 되지 못함이라”).

요한은 우리에게 “그분 안에 사는 사람은 계속 죄를 짓지 않습니다. 계속 죄를 짓는 사람은 그분을 보거나 그분을 아는 사람이 아닙니다. 사랑하는 자녀 여러분, 누구도 여러분을 그릇된 길로 인도하지 못하게 하십시오. 그분이 의로우신 것처럼 옳은 일을 행하는 사람은 의롭습니다. 죄악을 행하는 사람은 마귀에게 속한 사람입니다. 마귀는 처음부터 죄를 짓고 있었기 때문입니다. 하나님의 아들이 나타난 이유는 마귀의 일을 멸하기 위해서였습니다. 하나님께로부터 난 사람은 하나님의 씨가 그들 안에 남아 있기 때문에 계속 죄를 짓지 않습니다.”(요일 3:6~9) 하나님으로부터 태어났기 때문에 죄를 지을 수 없습니다.

그렇다면 사도 바울은 왜 “나는 선을 행하고 싶지만 악이 나와 함께 있습니다. 내 속 사람으로는 하나님의 법을 즐거워하지만, 내 지체 속에서 한 다른 법이 내 마음의 법과 싸워 내 안에서 역사하는 죄의 법에 사로잡혀 나를 포로로 만드는 것을 봅니다.”(롬 7:21-25)라고 말한 이유는 무엇일까요?

“탐내지 말라” 또는 “판단하지 말라”와 같은 계명을 알기 전에는 그러한 행동을 죄라고 생각하지 않았습니다. 저는 제 마음대로 다른 사람을 판단하고 정죄하며 살았습니다(롬 7:9). 제 안에 “살아있을” 때였습니다. 하지만 계명을 배우면서 이런 행동이 죄라는 것을 깨달았습니다. 그래서 이런 죄를 짓지 않으려고 노력했지만 죄는 계속해서 저를 지배했고, 여전히 다른 사람을 판단하는 제 자신을 발견했습니다. 이것은 제가 여전히 죄를 짓고 있다는 것을 의미했습니다. 그리고 죄의 삯은 사망이기 때문에 저는 이 상태에서 제가 죽음을 향해 가고 있다는 것을 깨달았습니다. 따라서 율법은 저를 생명으로 인도하는 것이 아니라 사망으로 이끌었습니다(롬 7:11). 더 정확하게 말하자면, 율법은 제가 사망에 이르는 죄인이라는 사실을 깨닫게 해주었습니다.

내가 계속 죄를 지었다는 사실은 내가 죄의 노예가 되었다는 것을 보여줍니다. 이것은 내가 죄 아래 팔려 육신에 매여 있다는 것을 의미합니다(롬 7:14).

예수님은 죄 아래 팔려가던 나를 자신의 피를 대가로 사셔서 하나님께 선물로 바치신 분입니다. 이 일이 일어날 때 나는 죄의 노예에서 자유로워집니다. 그러면 성령이 내 안에 거하게 됩니다. 성령이 내 안에 거하시기 전에는 나는 육신에 속해 있었고 죄의 법의 노예였습니다. 그러나 성령께서 내 안에 거하시면 나는 성령 안에서 살기 시작합니다. 그때부터 나는 영을 따라 살아갑니다. 계속 죄를 지어도 되나요? 절대로 안 됩니다!

다시 말해, 로마서 7장은 아직 육신에 속한 그리스도인의 투쟁을 묘사하고 있습니다. 그러나 로마서 8장은 예수 그리스도를 통해 칭의의 은혜를 받고 이제 성령 안에서 사는 사람들의 승리를 선언합니다.

성경은 우리에게 “우리가 걷는 것은 눈으로 보는 것이 아니라 믿음으로 걷기 때문”(고후 5:7)이라고 말합니다. 우리 주 예수님도 “내가 심판하러 이 세상에 온 것은 소경이 보게 하고 보는 자들이 소경이 되게 하려 함이니라… 너희가 소경이었으면 죄가 없었을 것이나 지금은 볼 수 있다고 하니 너희 죄가 남아 있느니라”(요 9:39-41)라고 말씀하셨습니다. 또한 “의인은 믿음으로 말미암아 살리라”(히 10:38)고 기록되어 있습니다.

그러므로 우리는 보이는 것을 보고 판단하고 사는 사람들이 아닙니다. 대신 우리는 성령께서 우리 마음속에 있는 하나님의 말씀을 상기시켜 주시는 대로 말하고 그 말씀에 순종하며 믿음으로 행하는 사람들입니다. 다시 말해, 우리는 그리스도의 몸으로서 다른 사람들에게 생명을 주고 그분의 사명을 완수하는 역할을 합니다.

기독교인들이 이 성경의 칭의 교리에 기초를 둔다면 기독교가 세상의 소금과 빛으로 신뢰받을 수 있을 것이라 확신합니다.

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