Предисловие
Когда наши духовные глаза открыты, наша вера становится источником счастья, что побуждает нас всегда радоваться и благодарить в любых обстоятельствах. Однако духовно слепой человек, хотя и может казаться, что он учится, на самом деле не видит, и когда все идет не так, как он надеется, ему трудно быть счастливым. Но как только наши духовные глаза открываются, мы живем в свете, идя с Господом, и наш путь веры приносит постоянное счастье. Как родитель желает, чтобы его ребенок всегда был счастлив, так и наш Господь Иисус желает, чтобы мы были счастливы. Это счастье созревает поэтапно и остается непоколебимым вне зависимости от ситуации. Это истинное счастье описано в Евангелии от Матфея 5:3-12, где мы узнаем, что наша величайшая радость заключается в спасении одной души, которая дороже всего мира.
Духовно слепой человек живет в соответствии с желаниями плоти, и Иисус в Евангелии от Матфея 23 указал на это книжникам и фарисеям. Однако человек, которому необходимо услышать предупреждение Матфея 23, – это тот, кто все еще живет в соответствии со своей плотской природой – в том числе и я сам. Плотские желания не проявляют никакой заботы о спасении душ, а вместо этого ищут счастья в похоти плоти, похоти очей и гордости житейской.
Библия говорит нам, что все люди духовно слепы. Тот, Кто открывает глаза слепым, – это Иисус. Ключ к этому можно найти во 2 Петра 1:5-9: “По этой самой причине прилагайте все усилия, чтобы к вере вашей прибавлялась доброта, а к доброте – знание, а к знанию – самообладание, а к самообладанию – настойчивость, а к настойчивости – благочестие, а к благочестию – взаимная привязанность, а к взаимной привязанности – любовь. Ибо если Вы обладаете этими качествами в возрастающей мере, они не позволят Вам быть неэффективным и непродуктивным в познании Господа нашего Иисуса Христа. Но тот, кто не обладает ими, близорук и слеп…” Поэтому, чтобы открыть глаза духовно слепых, необходимо практиковаться в применении этих шагов к своей вере: добавьте доброту к вере, знание к доброте, самоконтроль к знанию, настойчивость к самоконтролю, благочестие к настойчивости, взаимную привязанность к благочестию и любовь к взаимной привязанности. Это требует дисциплины, или духовной тренировки.
В то время как физическая подготовка может осуществляться нашими собственными усилиями, духовная подготовка требует, чтобы Святой Дух работал внутри нас. Молитва, которая подходит для такого рода тренировок, – это молитва, которой учил нас Иисус и которая содержится в Евангелии от Матфея 6:9-13. Моделируя свои молитвы по образцу молитвы “Отче наш”, включая покаяние и надежду на каждом этапе, мы приобщаемся к молитвенной дисциплине. Затем, когда Святой Дух будет действовать внутри Вас, Вы принесете плоды Духа и станете тем, кто приводит других к спасению, получая похвалу Господа и обретая вечное счастье.
Первый этап духовных упражнений
Мы будем заниматься духовным обучением, чтобы взрастить в себе духовность нищих духом, которая является первой стадией духовного роста. Однако сатана пытается разжечь нашу плотскую природу, подталкивая нас к жизни в вере, которая далека от жизни нищих духом. Поэтому мы должны четко утвердить свою веру с этого первого шага. После этого мы завершим этот этап обучения, написав молитву, угодную Богу.
1. Медитация на Писание для духовной подготовки
Поразмышляйте над тем, почему Иисус сказал мне: “Блаженны нищие духом”. Кто такие нищие духом, и что означает Царство Небесное для меня как нищего духом? Размышляя над этими вопросами, запишите мысли, которые приходят Вам в голову.
Поразмышляйте над тем, почему Господь сказал мне: “Горе Вам, книжники и фарисеи, лицемеры! Вы закрываете Царство Небесное перед людьми. Сами Вы не входите, и не пускаете тех, кто пытается войти”. Что значит закрыть дверь в Царство Небесное? Запишите мысли, которые приходят Вам в голову, когда Вы размышляете над этим. Легко подумать: “Это не я”, но мы должны помнить, что это относится и к нам. У каждого человека есть плотские черты, похожие на те, что были у фарисеев и книжников, к которым обращался Иисус.
Чтобы наша духовность стала зрелой, мы должны уметь ясно и четко выражать свою веру другим. Размышляя над этим отрывком, запишите свои размышления.
Поразмышляйте о том, почему Господь научил меня начинать молитву со слов “Отче наш, сущий на небесах”. Запишите мысли, которые приходят Вам в голову, когда Вы размышляете об этом.
2. Лекция по духовному обучению
Во фразе “Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное” слово “нищий” происходит от греческого слова πτωχός(ptochos), того же самого слова, которое использовалось для описания нищего Лазаря. Во всех случаях, когда в Писании πτωχός(ptochos) относится к материальной бедности, оно описывает того, кто не может выжить без помощи других. Таким образом, духовная бедность относится к состоянию, в котором человек не может жить без Божьей помощи. Бог сказал, что Благая Весть будет проповедана бедным (Луки 7:22), и Он избрал бедных, чтобы они были богаты верой (Иакова 2:5).
Господь не сказал, что мы благословлены, если решили жить в добровольной бедности. Напротив, нищета духа – это вид бедности, который приходит к каждому, кто имеет веру. Нищета духа – это понимание себя и признание своих грехов. Другими словами, это ощущение того, что мы духовно убоги, жалки, слепы и наги, что в нас нет ничего хорошего, и что мы полны зла и презрения (Откр. 3:17). Это осознание того, что внутри нас живут тщеславие, ненависть, зависть, месть, гнев, злоба, привязанность к миру, желания и недобрые слова, которые не возвышают других и не передают благодать тем, кто их слышит, тем самым огорчая Святого Духа. Такова наша природа.
Чувствуя эту вину, мы не сомневаемся в том, что мы полностью испорчены и заслуживаем адского проклятия, не в силах избежать гнева Божьего. В таком состоянии мы понимаем, что ничего не можем сделать, кроме как принять Евангелие. Никто не может оправдаться перед Богом, повинуясь закону (Римлянам 3:20). Поскольку все, что мы имеем, – зло, нищие духом – это те, кто взывает к Иисусу Христу, Который есть наша праведность, говоря: “Господи, спаси меня, ибо я погибаю”.
Когда мы взываем таким образом, Бог, в Своей милости, дарует нам Царство Небесное по Своей благодати. Это Царство – праведность, мир и радость в Святом Духе (Римлянам 14:17). Праведность, мир и радость означают, что мы примирились с Богом через Его праведность, и поэтому мы испытываем мир. Наш страх перед Божьим гневом превращается в радость и песню. Чтобы продолжать наслаждаться благодатью этого Царства, мы должны постоянно признавать свою полную испорченность. Мы должны осознать, что без Божьей благодати у нас не может быть ни одной хорошей мысли, слова или действия, и что мы должны полностью полагаться на Него. Мы также должны отказаться от человеческой похвалы, поскольку вся хвала принадлежит только Богу.
Есть религиозные люди, которые заявляют о своих христианских убеждениях, но не являются нищими духом. Как сказано в Евангелии от Матфея 23:13, они закрывают дверь рая перед лицом людей, не входя сами и не давая войти другим. Эти люди совершают беззакония, но при этом считают, что знают Иисуса и следуют за Ним, поэтому они не осознают, что им необходимо покаяться. Но Господь скажет им: “Я никогда не знал вас. Отойдите от Меня, делатели беззакония”.
В Эфесе жил человек по имени Димитрий, который изготавливал серебряные святилища Артемиды. Услышав проповедь Павла, он понял, что его бизнес находится в опасности, и опасался финансовых потерь. Он собрал других ремесленников и сказал: “Вы знаете, что мы получаем свое богатство от этого дела. Но этот Павел… говорит, что боги, сделанные руками человека, вовсе не боги. Есть опасность не только того, что наше ремесло потеряет свое доброе имя, но и того, что храм великой богини Артемиды будет дискредитирован, а ее величие уменьшится”. Это вызвало бурю негодования. Деметрий не мог принять Евангелие, потому что ценил свой “богатый образ жизни”. Термин “богатый образ жизни” – это греческое слово euporia (εὐπορία). В греческом языке каждая буква имеет числовое значение: Альфа – 1, Бета – 2, Гамма – 3 и Омега – 800. Интересно, что если сложить числовое значение слова euporia, то получится 666. Это говорит о том, что сатана использует богатство, чтобы ослеплять людей, не давая им принять Евангелие.
Наш Господь Иисус сказал: “Никто не может служить двум господам. Либо Вы будете ненавидеть одного и любить другого, либо Вы будете преданы одному и презирать другого. Вы не можете служить одновременно Богу и деньгам” (Матфея 6:24). Итак, как мы можем решить эту проблему? Как мы можем избежать служения мамоне и служить только нашему Господу Иисусу? Господь сказал: “Царство Небесное подобно сокровищу, спрятанному в поле. Когда человек нашел его, он снова спрятал его, а затем в радости пошел и продал все, что у него было, и купил это поле. Опять же, Царство Небесное подобно купцу, который ищет прекрасные жемчужины. Когда он нашел одну из них, имеющую большую ценность, он пошел и продал все, что у него было, и купил ее” (Матфея 13:44-46).
Согласно этому отрывку, Царство Небесное – это нечто, для получения чего необходимо продать все, что у Вас есть. Господь также сказал: “Всякий, кто оставил домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или поля ради Меня, получит во сто крат больше и наследует жизнь вечную” (Матфея 19:29). Продать или оставить эти вещи означает заявить, что они нам не принадлежат. Поэтому в Церкви, которая является Телом Христа, мы должны заявить Господу: “Дом, братья, сестры, родители, дети и поля, которыми я управлял, – все это Твое, Господи. Теперь я возвращаю их Тебе и оставляю ради Тебя”. Недостаточно просто подумать об этом; мы должны исповедовать это вслух. Мы должны заключить завет с Богом своими словами, чтобы он вступил в силу. Написано, что верующий сердцем оправдывается, а исповедующий устами спасается (Римлянам 10:10). Также написано, что после ратификации завета никто не может отменить или дополнить его (к Галатам 3:15). Это и есть настоящее покаяние. Когда мы больше не претендуем ни на что как на свою собственность, мы становимся нищими духом. Только тогда мы начинаем жить как управители, которые распоряжаются ресурсами, доверенными нам Богом, в соответствии с Его волей. В этот момент мы приносим плод верности, который является плодом Духа.
Делая это, мы становимся причастниками Божественной природы, избегая разложения мира, вызванного злыми желаниями. Мы призваны быть Божьими детьми, чистыми и святыми, и приобщаться к Его Божественной природе, избегая разложения мира. Чтобы достичь этого, мы будем следовать шагам, добавляя добродетель к вере, знание к добродетели, самоконтроль к знанию, настойчивость к самоконтролю, благочестие к настойчивости, братскую привязанность к благочестию и любовь к братской привязанности.
Теперь мы хотим укрепить драгоценную веру, которую мы получили через праведность нашего Бога и Спасителя, Иисуса Христа, так же, как это делали святые до нас. Бог есть любовь (Иоанна 3:16). С самого начала у Бога был план, как спасти нас от смерти. Иисус, Который вечен, родился как человек, принял ту же плоть, что и мы, и претерпел все искушения. Он пролил Свою кровь на кресте, чтобы заплатить цену за наши грехи (2-е Коринфянам 5:15). Однако, поскольку Иисус был без греха, Его не могли связать ни смерть, ни тление. Как и предсказывало Писание, Он воскрес из мертвых на третий день и стал нашим Господом, Христом и Первосвященником (Деяния 2:36). Иисус выкупил Своей кровью тех, кто приходит к Нему с верой, принося их в жертву Богу и делая их Своим достоянием. Затем Он излил Святого Духа как гарантию того, что мы – Божьи дети, наследники Его Царства. Бог с самого начала планировал, что мы получим спасение через веру в Иисуса (Римлянам 10:9).
С этой верой обещано, что “всем принявшим Его, верующим во имя Его, Он дал право стать детьми Божьими” (Иоанна 1:12). Господь также говорит этим людям: “Я приму вас, и буду вам Отцом, и вы будете Моими сыновьями и дочерьми” (2-е Коринфянам 6:18). Другими словами, я должен принять Господа, и в то же время Господь должен принять меня. Когда я знаю Господа, а Господь знает меня, я становлюсь дитем Божьим, и мы получаем привилегию называть Бога своим Отцом, а Бог называет нас своими детьми.
Господь вывел нас из тьмы в Свой чудесный свет, который есть спасение. Это значит, что наши глаза открыты, чтобы видеть свет и жить в свете. Когда мы ходим во свете, как Бог во свете, мы общаемся с Господом. Господь очищает нас от всех грехов Своей Кровью и заявляет: “Я буду Вам Отцом, а Вы будете Моими сыновьями и дочерьми”. С этого момента наши отношения с Богом действительно становятся отношениями Отца и Его детей. Вот почему Иисус учит нас молиться: “Отче наш, сущий на небесах”. Величайшее благословение на этом первом этапе – привилегия называть Бога нашим Отцом. Теперь Вы должны создать личную молитву, соответствующую этому пониманию. Практикуйте эту молитву ежедневно, пока она не станет Вашей собственной.
3. Викторина
Викторина 1: Опубликуйте четыре размышления, которые Вы написали, читая и размышляя над Библией здесь, как часть Шага 1 в Духовной подготовке.
Тест 2: Напишите и опубликуйте свою первую молитву с просьбой о том, чтобы сегодняшняя духовная тренировка реализовалась в Вашей жизни.
Время вышло
Вторая стадия духовных упражнений
Мы будем заниматься духовным обучением, чтобы взрастить духовность скорбящих, которая является второй стадией духовного роста. Когда духовность нищих духом развивается, они обретают уверенность в Царстве Небесном. Это позволяет им различать духовное состояние других – спасен человек или нет. Однако плотская природа безразлична к подобной проницательности и мешает нам жить жизнью, направленной на спасение душ. Поэтому нам необходимо тренировать себя, основывая добродетель на нашей вере. Благодаря этой тренировке мы разовьем духовность скорбящих. После этого мы завершим второй этап обучения, написав молитву, подходящую для этого уровня.
1. Медитация на Писание для духовной подготовки
“Блаженны скорбящие, ибо они утешатся”.
Почему Иисус сказал мне, что скорбящие блаженны? О чем именно я должен скорбеть? Молюсь ли я сейчас со скорбящим сердцем? Поразмышляйте над этим и запишите мысли, которые приходят Вам в голову, когда Вы применяете это к себе. Также поразмышляйте над Луки 23:28:
“Иисус же, обратившись к ним, сказал: “Дочери Иерусалима, не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших””.
Запишите свои размышления и над этим стихом.
Этот стих не встречается в таких версиях, как NIV или ESV, потому что его нет в рукописях, на которых основаны эти переводы. Однако в таких версиях, как KJV, WEB, NLT и NASB, этот стих присутствует:
“Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! Ибо вы опустошаете дома вдов и для притворства совершаете долгие молитвы; посему вы получите большее осуждение.” (Марка 12:40; Луки 20:47)
Подумайте, почему Господь говорит Вам об этом, и запишите мысли и послания, которые Он вкладывает в Ваше сердце.
“Которыми Он даровал нам Свои драгоценные и весьма великие обетования, дабы через них вы могли стать причастниками Божественной природы, избежав тления, которое есть в мире из-за греховных желаний. По этой самой причине приложите все усилия, чтобы дополнить свою веру добродетелью, а добродетель – знанием”.
“Чтобы Вы могли возвещать превосходство Того, Кто призвал Вас из тьмы в чудный Свой свет”.
Поразмышляйте о том, какие добродетели мы должны добавить к нашей вере, особенно в контексте спасения душ, и запишите мысли, которые приходят Вам на ум.
Поразмышляйте о том, почему Господь дал мне молитву, связанную со спасением душ: “Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое”. Запишите мысли, которые возникают у Вас при размышлении над этой молитвой.
2. Лекция по духовному обучению
Большинство христиан остаются на первой стадии нищеты духа и не переходят на следующую, что приводит их к жизни в вере, далекой от любви и спасения душ. Однако для того, чтобы достичь своей цели, мы должны перейти на вторую стадию – скорби. Нам необходимо четко понимать, о чем мы должны скорбеть. Апостол Павел сказал: “Мы не знаем, о чем нам молиться, но Сам Дух ходатайствует за нас бессловесными стенаниями” (Римлянам 8:26). Поэтому мы должны верить, что Святой Дух стонет внутри нас, и через веру мы можем слышать этот стон и побуждаться к скорби по подсказке Духа.
Иисус сказал: “Блаженны скорбящие, ибо они утешатся” (Матфея 5:4), но о чем именно я должен скорбеть? Во-первых, этот траур подразумевает обращение к Богу в искренней молитве, когда грехи, о которых мы думали, что их уже нет, всплывают вновь, или когда на наш путь приходят испытания и страдания. В это время, если мы отвергнем человеческие утешения и исповедуем веру, которую мы укрепили на первом этапе – доверие и зависимость только от Господа – мы будем уверены, что ничто, никакие испытания или страдания не смогут отделить нас от любви Бога во Христе. Даже в таких сложных ситуациях мы сможем воспевать хвалу со слезами благодарности, зная, что Бог все устраивает во благо (Римлянам 8:26-39). Во-вторых, траур подразумевает слезное ходатайство за брата, которому грозит Божий гнев. Наши стонущие молитвы об обращении другого человека могут стать одной из причин его обращения к Богу. Библия говорит: “Потоки слез текут из глаз моих, ибо закон Твой не исполняется” (Пс. 119:136), а Иеремия плакал, говоря: “Душа моя будет плакать втайне из-за гордости твоей” (Иер. 13:15-17). Мы призваны скорбеть и молиться, зная, что если эти люди будут предоставлены сами себе, их ждет Божий гнев и разрушение. Бог сказал Иезекиилю: “Сын человеческий, стони с сокрушенным сердцем и горькой скорбью. И когда спросят тебя: “Отчего ты стонешь?” – скажи: “От вести, которая грядет… Она непременно будет”, – провозглашает суверенный Господь” (Иезекииль 21:6-7). И когда Иисус нес крест, Он сказал плачущим по Нему женщинам: “Не плачьте обо Мне; плачьте о себе и о детях ваших” (Луки 23:28). Эти стихи показывают, почему верующие должны скорбеть.
Человек, нищий духом, живет в свете Евангелия и может различать тех, кто все еще находится во тьме. Они верой знают, попадут ли эти люди в Царство Небесное, если умрут сегодня. Поэтому вполне естественно предупредить тех, кто живет во тьме, о том, что их ждет адский огонь, и попытаться остановить их от этого пути. Однако неверующие обычно отвечают: “Оставьте меня в покое, позвольте мне жить так, как я хочу”, или насмехаются, говоря: “Ты просто беспокоишься о своей собственной вере”. Некоторые люди, движимые своей плотью, будут утверждать, что Бог – это любовь, и обвинять Вас в осуждении, или же они будут злиться, утверждая, что Вы не уважаете их веру и пытаетесь их учить. Поэтому для того, чтобы они приняли Евангелие, нужна не наша сила, а работа Святого Духа в их сердцах. На данном этапе все, что мы можем сделать, – это молиться за них со скорбью. Без таких молитв, если мы попытаемся обратиться к ним, сатана, естественно, будет еще сильнее противодействовать Евангелию, чтобы защитить свою территорию.
Моя плотская природа тоже не способна на такую скорбную молитву. Вместо этого я склонен молиться длинными молитвами, чтобы показаться духовно благочестивым в глазах других. Однако Господь, видящий мое сердце, упрекает меня в этом, говоря: “Они опустошают дома вдов и для показухи совершают длинные молитвы. Эти люди будут жестоко наказаны” (Марка 12:40; Луки 20:47). В данном контексте вдова символизирует человека, который, подобно сиротам, не имеет средств к существованию и нуждается в защите. С духовной точки зрения, вдова представляет собой нечестивого, оскверненного и полностью испорченного человека – того, кто не может выжить без Божьей помощи и, что самое главное, не имеет Иисуса Христа, Жениха. Поэтому “опустошить дом вдовы” означает общаться с человеком, который отчаянно нуждается в спасении, не приводя его к Иисусу Христу, а, наоборот, взаимодействуя с ним исключительно ради своих мирских целей.
Более того, сатана заставляет меня впадать в глубокую дремоту безразличия и нечувствительности к спасению и заботе о душах. Он искушает меня подружиться с миром и полюбить мирские вещи, делая меня врагом Бога (Иак. 4:4, 1 Ин. 2:15). Так жить – не значит ходить во свете, и это отделяет меня от искупительной благодати Господа (1 Иоанна 1:7). Вот почему Господь предупреждает, что суд, ожидающий нас, будет суровым.
На первом этапе мы были оправданы верой. Однако нам велено добавить к этой вере добродетель. Добавление добродетели знаменует собой начало освящения. Так же, как мы получили веру по благодати, мы получаем добродетель по благодати. Поэтому каждый шаг процесса освящения, ведущего к христианскому совершенству, совершается по Божьей благодати. Согласно 1 Пет. 2:9, добродетель – это дело рук Бога, призвавшего нас из тьмы в Свой дивный свет. Более того, на нас возложена миссия провозглашать эту добродетель. Бог сжалился над нами, некогда обитавшими во тьме, и озарил нас светом Евангелия, чтобы мы могли жить во свете. Однако одни сердца принимают этот свет, а другие – нет. Как объясняется во 2 Коринфянам 4:4, бог этого мира, сатана, ослепляет умы неверующих. В результате, несмотря на то, что свет сияет, он не может проникнуть в сердца, которые завуалированы.
Чтобы свет воссиял в этих сердцах, их нужно сначала открыть. Во 2 Коринфянам 4:5 говорится: “Ибо мы проповедуем не себя, но Иисуса Христа как Господа, а себя как ваших слуг ради Иисуса”. Провозглашение Господства Иисуса означает, что мы должны жить в соответствии с посланием: “Мы – Ваши слуги ради Иисуса”. Павел мог так говорить, потому что Христос Сам стал слугой, чтобы спасти Свой народ. Иисус сказал: “Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих” (Матфея 20:28). По этой причине Павел стал слугой для многих, чтобы свидетельствовать о господстве Иисуса (1-е Коринфянам 9:19), и он сказал: “Следуйте моему примеру, как я следую примеру Христа” (1-е Коринфянам 11:1). Вот почему мы также должны провозглашать, что стали слугами ради спасения других.
Когда я подхожу к человеку с закрытым сердцем как слуга ради Иисуса, Бог, через Святого Духа, дарует ему благодать открыть свое сердце. Как написано: “Ибо Бог, сказавший: “Да воссияет свет из тьмы”, воссиял светом Своим в сердцах наших, чтобы дать нам познать славу Божию, явленную в лице Христа” (2-е Коринфянам 4:6). Таким образом, Господь повелевает свету сиять в омраченных сердцах других людей, и по мере того, как их сердца открываются, Он сияет в них Своим светом. В то же время Святой Дух нисходит, изгоняя из них дух тьмы. Поэтому добродетель, которую я должен добавить к своей вере, заключается в том, чтобы следовать примеру Христа, обращаясь к тем, кто находится во тьме, как слуга, чтобы они могли войти в свет Евангелия. Если мы не сможем поделиться с ними Евангелием и они не покаются в своих грехах, они умрут за свои собственные грехи, но Господь привлечет меня к ответственности за их кровь (Иезекииль 3:18). Поскольку это послание связано с тем, что Бог возложит на меня ответственность за их кровь, я должен обращаться к неверующим и мирским людям как слуга и молиться об их спасении со скорбью, подобно тому, как скорбит Святой Дух.
Для такой скорбной молитвы Господь велел нам молиться: “Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое”. Это имя относится к Самому Богу, Творцу и Владыке над всем сущим, Который есть “Альфа и Омега, Первый и Последний, Тот, Кто есть, Кто был и Кто грядет”, и “Я ЕСМЬ ТО, ЧТО Я ЕСМЬ” (Исход 3:14). Это относится к Триединому Богу. “Святой” означает быть отделенным от мира. Когда имя Бога святится, это означает, что мы живем жизнью, которая отделена от мира. Имя Бога не святится, если мы не живем отдельной, святой жизнью. Святость подразумевает не соответствие образцам этого мира, а преображение путем различения благой, приятной и совершенной воли Бога по Его благодати и жизнь в освящении (Римлянам 12:2). Бог, Который судит каждого человека по его делам, искупил нас от осуждения драгоценной кровью Христа, безупречного и непорочного Агнца. Тот же самый Бог призвал нас быть святыми, сказав: “Будьте святы, потому что Я свят”, и сделал так, что мы можем называть Его Отцом (1-е Петра 1:15-19). Благодаря этой чудесной добродетели мы стали святыми. Поэтому, когда Бог говорит: “Будьте святы, потому что Я свят”, Он приказывает нам распространить ту же добродетель на других. Когда мы это сделаем, они тоже будут жить жизнью, отделенной от мира, и имя Бога будет святиться.
Молитва “Да приидет Царствие Твое” – это просьба, в широком смысле, о том, чтобы все мысли были взяты в плен для послушания Христу, и, в конечном счете, о том, чтобы наступило Царство, в котором Иисус Христос будет властно править всем человечеством. Это Царство Христа, Царя царей, и поскольку Он сказал: “Царство Божье внутри Вас”, Царство Божье уже пришло к тем, кто нищ духом. Поэтому молитва “Да приидет Царствие Твое” – это мольба о том, чтобы Святой Дух сошел на наших братьев и сестер, и чтобы дух тьмы был изгнан из них, как сказал Иисус: “Если Я Духом Божиим изгоняю бесов, то Царствие Божие пришло на вас” (Матфея 12:28). Чтобы мы могли эффективно молиться этой молитвой, мы должны иметь мужество обращаться к другим как слуги, подобно тому, как Христос пришел к нам как слуга. Вот почему греческое слово, обозначающее добродетель, ἀρέτη (arete), можно также перевести как мужество, потому что для победы над врагом требуется большая смелость.
Подведем итог сегодняшнего учения: скорбная молитва – это духовная молитва, возносимая с сердцем сострадания, чтобы спасти наших братьев и сестер от ада. Наша задача – изгнать дух этого мира, который мешает свету Евангелия Христова воссиять в их сердцах. Открытие их сердец происходит, когда мы подходим к ним с сердцем Господа, как слуги. Однако подход к другим как к слугам требует от нас отбросить свою гордость, что требует большого мужества. Это мужество – та добродетель, которую мы должны добавить к нашей вере. Когда Святой Дух сойдет на них, они увидят свет, станут святыми, и Царство Божье придет к ним. Мы должны усердно тренироваться в этой практике скорбной молитвы, прислушиваясь к стенаниям Духа о спасении душ и присоединяясь к этим стенаниям. Эта практика – не одноразовое усилие, а ежедневная дисциплина на всю жизнь. Благодаря таким молитвам мы принесем плод радости, который является результатом работы Святого Духа.
3. Викторина
Викторина 1: Опубликуйте здесь четыре размышления, которые Вы написали после чтения и размышления над Библией в рамках Шага 2 в Духовной подготовке.
Тест 2: Напишите и опубликуйте свою вторую молитву с просьбой о том, чтобы сегодняшняя духовная тренировка реализовалась в Вашей жизни.
Время вышло
Третья стадия духовных упражнений
Мы займемся духовной дисциплиной, формирующей духовность кротких, которая является третьей стадией духовного роста. Медитация будет сфокусирована на четырех частях: Блаженствах (Матфея 5:3-12), Обидах (Матфея 23:13-36), восьми качествах характера Бога (2 Петра 1:5-7) и Молитве Господней (Матфея 6:9-13). Эти четыре раздела взаимосвязаны и дополняют друг друга, поэтому размышление над ними вместе будет более эффективным в формировании духовности кроткого человека.
1. Медитация на Писание для духовной подготовки
“Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю”.
Поскольку Иисус – источник благословений, Блаженства отражают Его сердце и характер. Почему Он сказал мне: “Блаженны кроткие”? Что за землю Он даст мне в наследство? Поразмышляйте над этими вопросами и запишите мысли, которые придут Вам в голову.
“Горе Вам, книжники и фарисеи, лицемеры! Ибо Вы пересекаете моря и земли, чтобы сделать хоть одного прозелита, а когда он становится таковым, Вы делаете его вдвое большим дитем ада, чем Вы сами”.
Поразмышляйте над тем, почему Иисус говорит Вам эти слова, и запишите слова и мысли, которые Господь обращает к Вашему сердцу.
“Через них Он дал нам Свои очень великие и драгоценные обетования, чтобы через них Вы могли участвовать в Божественной природе, избежав тления в мире, вызванного злыми желаниями. По этой самой причине прилагайте все усилия, чтобы к вере прибавлялась доброта, а к доброте – знание”.
Филиппийцам 3:5-11: “Обрезанный в восьмой день, из народа Израильского, из колена Вениаминова, Еврей от Евреев; в отношении закона – фарисей; по ревности – гонитель церкви; по праведности, основанной на законе, – безупречен. Но все, что было для меня приобретением, я теперь считаю потерей ради Христа. Более того, я считаю все потерянным из-за превосходящей ценности познания Христа Иисуса, моего Господа, ради Которого я потерял все. Я считаю их мусором, чтобы обрести Христа и быть найденным в Нем, имея не собственную праведность, идущую от закона, а ту, что через веру во Христа – праведность, которая приходит от Бога на основании веры. Я хочу познать Христа – да, познать силу Его воскресения и принять участие в Его страданиях, стать подобным Ему в Его смерти и таким образом, так или иначе, достичь воскресения из мертвых”.
Какого рода знание Он имеет в виду? Поразмышляйте над Посланием к Филиппийцам 3:5-11 и подумайте, какого рода знания Вам нужно добавить в свою жизнь. Запишите мысли, которые приходят Вам на ум.
“Да будет воля Твоя на земле, как на небе”.
Поразмышляйте о том, почему Господь просит Вас молиться именно так, и запишите мысли, которые придут Вам в голову.
2. Лекция по духовному обучению
Духовная стадия, на которой мы сосредоточимся в этой сессии, звучит так: “Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю”. Стадия кротости – это та стадия, которую можно достичь только после того, как Вы преодолеете стадию скорби. Это происходит потому, что Бог наделяет кротким сердцем тех, кто плачет и молится за души, направляющиеся в адский огонь, позволяя им приблизиться к этим душам с состраданием.
Иисус, в Своей кротости, постоянно ходатайствует перед Отцом о нашем спасении с громкими криками и слезами, несмотря на то, что мы остаемся жесткой шеей и постоянно восстаем против Него (Евреям 5:7; Римлянам 8:34). Моисея тоже описывали как самого кроткого человека на земле, но он горячо молился о прощении своего народа, когда тот восставал против Бога и себя. Он даже зашел так далеко, что попросил Бога вычеркнуть его имя из книги жизни, если их грехи не будут прощены. Точно так же апостол Павел искренне молился о спасении своих братьев и сестер, говоря: “Ибо я желал бы, чтобы и сам я был проклят и отторгнут от Христа ради людей моих, тех, которые из рода моего” (Римлянам 9:3). Точно так же, когда мы, подобно Иисусу, Моисею и Павлу, подходим к своему духовному пути с кротостью, мы тоже можем стать сосудами спасения для других.
Кротость – это состояние поддержания равновесия в сердце путем избегания крайностей. Это означает, что, с какими бы иррациональными ситуациями мы ни сталкивались в жизни, мы не теряем внутреннего равновесия, впадая в гнев, тревогу или страх. Кроткий человек не качается влево или вправо, а держит свое сердце в центре и устойчиво. В любой ситуации кротость характеризуется терпением и молитвой: “Отец, да будет воля Твоя”. По отношению к самому себе кротость характеризуется довольством и терпением. Поскольку кротость – это самое сердце Иисуса, она является духовной добродетелью, формирующейся в тех, кто берет на себя Его иго и учится у Него.
Слова Господа всегда связаны со спасением душ, поэтому земля, которую мы наследуем, относится не к физической земле, а к людям, которых нужно спасти. Как доказательство, хорошая земля описывается как доброе сердце, которое слушает и хранит слово, и с терпением собирает урожай в тридцать, шестьдесят или сто раз (Матфея 13:23; Луки 8:15). Фраза “чтобы имя Мое было провозглашено по всей земле” (Римлянам 9:17) также показывает, что земля представляет собой людей, которым необходимо услышать Евангелие. Доброе сердце становится возможным благодаря тому, что Бог принимает наши молитвы и изливает Святой Дух. Дух смягчает ожесточенные сердца и делает их восприимчивыми к Евангелию (Иезекииль 36:26-27).
Вот как мы можем понять кротость и ее связь с наследием земли, которое, в данном контексте, – это души, которые придут к спасению.
Иисус обратился к плотской природе внутри меня, когда сказал: “Вы пересекаете моря и земли, чтобы сделать одного прозелита, а когда он становится таковым, Вы делаете его вдвое большим дитем ада, чем Вы сами”. Моя плотская природа, приобретая последователя, стремится представить свою веру как образец для подражания другим, стараясь казаться мудрым, сильным и почетным во Христе (1-е Коринфянам 4:10). Однако, по словам апостола Павла, это и есть хождение как враг креста, превращающее других в детей ада. Пример, который я подаю, – это пример разделения, споров, стремления к более высокому положению и почестям во имя Христа, создавая фракции и конфликты (Иуда 1:19). В этом процессе я осуждаю и уничтожаю своих братьев и сестер. Это происходит потому, что я считаю, что если я буду кротким, то другие будут пользоваться только мной. Такое мышление было бы верным, если бы Бога не существовало или если бы Он не был заинтересован в Своих детях.
Однако благодаря этой дисциплине мы воспитываем духовность, которая любит и стремится к спасению душ. Чтобы сформировать такую духовность, мы должны скорбеть и молиться о спасении наших братьев и сестер и обращаться к ним как слуги, подобно тому, как Иисус пришел к нам как слуга, чтобы свидетельствовать о том, что Он наш Господь. Без силы Святого Духа, если мы пытаемся служить другим, опираясь лишь на теоретические знания, люди будут насмехаться и принижать нас, что может привести к тому, что в нас поднимется гнев. Этот гнев часто отражается на наших лицах, что, в свою очередь, закрывает сердца наших братьев и сестер, не позволяя им быть открытыми для Евангелия. В результате мы не наследуем “землю”, обещанную Богом, и теряем души, которые призваны спасти.
Поэтому мы призваны “прибавлять знания к доброте”. Мы получаем знания об Иисусе Христе, слушая проповеди, читая Библию и учась. Однако во 2-м Послании Петра 3:18 говорится: “Возрастайте же в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа”. Есть знание, которое мы получаем через слушание и обучение, но есть и более глубокое знание, которое приходит из личных отношений и общения. Чтобы по-настоящему возрастать в познании Иисуса, Он должен знать и нас. Иисус предупреждает в Евангелии от Матфея 7:22-23: “В тот день многие скажут Мне: “Господи, Господи, разве мы не пророчествовали именем Твоим, и не изгоняли бесов именем Твоим, и не творили многих дел во имя Твое?”. И тогда Я скажу им: “Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делатели беззакония””. Это значит, что мы можем думать, что знаем Иисуса, но на самом деле Он может не знать нас.
Поэтому мы должны подтвердить свои отношения с Иисусом, убедившись, что не только мы знаем Его, но и Он знает нас. Чтобы иметь общение с Иисусом, живущим во свете, мы тоже должны ходить во свете (1 Иоанна 1:6-7). Если мы утверждаем, что общаемся с Христом, но при этом ходим во тьме, мы лжем. Можно посещать церковь, слушать проповеди, изучать доктрины и Писание, и при этом жить во тьме. В таком состоянии мы даже можем читать мощные проповеди и вести убедительные занятия по изучению Библии, но проявление Святого Духа и Божьей преобразующей силы будет отсутствовать (1-е Коринфянам 2:4-5).
Чтобы расти в познании, которое приходит через общение с Иисусом, мы должны отбросить все, что мешает нашему общению со Светом Христа. Апостол Павел говорит: “Все, что было для меня приобретением, я теперь считаю потерянным ради Христа. Более того, я считаю все потерянным из-за превосходящей ценности познания Христа Иисуса, Господа моего, ради Которого я лишился всего. Я считаю их мусором, чтобы приобрести Христа и найтись в Нем… Я хочу познать Христа – да, познать силу Его воскресения и участие в Его страданиях, уподобиться Ему в Его смерти и таким образом, так или иначе, достигнуть воскресения из мертвых” (Филиппийцам 3:7-11). Вещи, которые являются для нас “приобретениями”, часто являются тем, чем мы дорожим и что любим больше всего. Эти вещи могут помешать нам глубоко и личностно пережить крест и воскресение Иисуса.
Павел также говорит: “Мы глупы для Христа, но Вы так мудры во Христе! Мы слабы, но Вы сильны! Вы в чести, а мы в бесчестии! В этот самый час мы голодаем и жаждем, мы в лохмотьях, с нами жестоко обращаются, мы бездомны. Мы тяжело работаем своими собственными руками. Когда нас проклинают, мы благословляем; когда нас преследуют, мы терпим; когда на нас клевещут, мы отвечаем добром на добро. Мы стали отбросами земли, мусором мира – вплоть до этого момента” (1-е Коринфянам 4:10-13). Это образ слуги, вера, укорененная в кресте, и сила, которая приходит от общения с Христом.
Таким образом, чтобы действительно иметь глубокое общение с Иисусом Христом, чтобы следовать за Ним в Его страданиях и смерти, мы должны отбросить желание быть мудрыми, сильными и уважаемыми во Христе. Многие люди в церкви ревностно стремятся стать более мудрыми, сильными и уважаемыми, чем они есть сейчас. Однако такое рвение к Богу не основано на истинном знании. Напротив, они не знают о Божьей праведности и стремятся установить свою собственную праведность, отказываясь подчиниться Божьей праведности (Римлянам 10:2-3). Когда такое мышление овладевает Вами, оно неизбежно приводит к конфликтам и разделениям с другими людьми, придерживающимися противоположных взглядов. Иаков 1:20-21 предупреждает: “Человеческий гнев не производит праведности, которой желает Бог. Поэтому избавьтесь от всякой нравственной скверны и зла, которые так распространены, и смиренно примите насажденное в Вас слово, которое может спасти Вас.” Ссоры и гнев проистекают из попыток установить собственную праведность, а не Божью, и они далеки от кротости, которая ведет к наследованию земли.
Чтобы достичь стадии кротости, Господь наставляет нас молиться: “Да будет воля Твоя на земле, как на небе”. Эта молитва – не пассивная покорность, а активное послушание. Ангелы на небесах с радостью исполняют Божью волю, радуясь Его повелениям и с нетерпением слушая Его слова. Они не делают ничего вне Божьей воли, и поэтому, когда мы молимся “на земле, как на небе”, мы просим, чтобы и мы могли исполнять волю нашего Небесного Отца. Это молитва о сдаче, о желании делать только то, что угодно Богу. Мы молимся о том, чтобы наши мысли, слова и действия полностью совпадали с волей Бога. Сам Иисус сказал: “Ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но чтобы творить волю Пославшего Меня” (Иоанна 6:38). Люди часто расстраиваются и злятся, когда их собственная воля не исполняется. Однако когда мы перестаем жить ради собственной воли, у нас нет причин для разочарования. Когда мы стремимся исполнить волю Господа, а не свою собственную, Бог произведет в нас плод кротости через Свой Дух.
Иисус также сказал: “Ибо воля Отца Моего есть та, чтобы всякий, взирающий на Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день” (Иоанна 6:40). Воля Бога о нас может быть выражена по-разному, но в конечном итоге она сосредоточена на том, чтобы спасать людей из тьмы и приводить их к свету. Чтобы достичь этого, мы должны молиться о том, чтобы мы могли кротко обращаться с нашими братьями и сестрами в любых ситуациях, чтобы мы могли помочь спасти их и таким образом унаследовать землю. Наследовать землю в этом смысле означает возделывать их сердца, превращая их в хорошую почву. С этого момента мы должны жить не ради человеческих желаний, а ради воли Бога, проводя остаток своей жизни в стремлении к Его цели (1-е Петра 4:2). Вот что значит взять свой крест и относиться к другим как слуги. Поэтому, даже если мы скорбим, молимся о спасении наших братьев и сестер и подходим к ним с сердцем слуги, мы все равно можем столкнуться с враждебностью. В прошлом, если бы мы не молились “Да будет воля Твоя”, это вызвало бы разочарование и гнев. Но теперь, поскольку мы молимся в соответствии с волей Бога, даже если нас оскорбляют, относятся к нам с презрением или считают отбросами земли, мы будем продолжать молиться о том, чтобы Святой Дух коснулся их душ, позволяя нам сохранять кротость. Со временем их сердца откроются, и их почва будет возделана.
Чтобы достичь этого, мы должны постоянно тренироваться в молитве через Святого Духа, хождении во свете и общении с кротким и смиренным Иисусом. На этом этапе мы будем приносить плоды кротости через Дух.
3. Викторина
Викторина 1: Опубликуйте четыре размышления, которые Вы написали после чтения и размышления над Библией здесь, в рамках Шага 3 в Духовной подготовке.
Тест 2: Напишите и опубликуйте свою третью молитву с просьбой о том, чтобы сегодняшняя духовная тренировка реализовалась в Вашей жизни.
Время вышло
Четвертая стадия духовных упражнений
Мы будем заниматься духовным обучением, направленным на развитие голода и жажды праведности, что представляет собой четвертую стадию духовного роста. Однако наша плотская природа часто жаждет не Божьей праведности, которая спасает души, а нашей собственной самоправедности. Поэтому с помощью дисциплины, добавляющей к нашим знаниям самоконтроль, мы стремимся каждый день безошибочно выполнять свою миссию по спасению душ. В рамках этого этапа мы также включим упражнения, которые помогут нам составлять молитвы, угодные Богу.
1. Медитация на Писание для духовной подготовки
“Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся”. Поразмышляйте о том, почему Господь сказал Вам эти слова, и запишите мысли, которые приходят Вам в голову во время медитации.
“Горе Вам, слепые поводыри, которые говорят: “Если кто поклянется храмом, это ничего не значит; но если кто поклянется золотом храма, тот связан клятвой”. Вы слепые глупцы! Что больше: золото или храм, который делает золото священным? Вы также говорите: “Если кто поклянется алтарем, это ничего не значит; но если кто поклянется даром на нем, тот связан клятвой”. Вы слепцы! Что больше: дар или алтарь, который делает дар священным? Поэтому всякий, кто клянется алтарем, клянется им и всем, что на нем. И всякий, кто клянется храмом, клянется им и тем, кто живет в нем. И всякий, кто клянется небом, клянется Божьим престолом и тем, кто на нем сидит”.
Подумайте о том, почему Господь дал Вам эти слова, и запишите мысли, которые приходят Вам в голову во время медитации.
“К знанию добавьте самоконтроль…”
“Разве Вы не знаете, что в гонке все бегут, но только один получает приз? Бегите так, чтобы получить приз. Все, кто участвует в играх, проходят строгую подготовку. Они делают это, чтобы получить корону, которая не будет долговечной, а мы делаем это, чтобы получить корону, которая будет вечной. Поэтому я не бегаю, как кто-то бесцельно бегает; я не дерусь, как боксер, бьющий воздух. Нет, я наношу удар по своему телу и делаю его своим рабом, чтобы после того, как я буду проповедовать другим, я сам не был лишен права на приз”.
Поразмышляйте над тем, какой вид самоконтроля Вам необходимо добавить к своим знаниям, и запишите мысли, которые приходят Вам в голову во время медитации.
“Хлеб наш насущный дай нам сегодня”.
Поразмышляйте над тем, что означает эта молитва и почему Господь призвал Вас молиться таким образом, и запишите мысли, которые приходят Вам в голову во время медитации.
2. Лекция по духовному обучению
Наш Господь сказал: “Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся”. Религию можно разделить на три элемента: (1) не причинение вреда другим, (2) помощь страждущим и (3) соблюдение средств благодати. Однако это всего лишь оболочка религии, и она не удовлетворяет голод по праведности. Как христиане, те, кто жаждет и алчет праведности, возрастают в познании Бога, найденном в Иисусе Христе, наслаждаются жизнью, сокрытой во Христе, соединяются с Ним в одно тело, имеют общение с Отцом и Сыном, становятся святыми и чистыми и ходят во свете. Это и есть содержание праведности для тех, кто жаждет ее. Подобно тому, как человек, испытывающий голод, должен удовлетворить эту потребность, все остальное становится второстепенным для того, кто желает утолить этот духовный голод. В частности, нездоровые желания, как микробы в душе, могут быть преодолены голодом и жаждой праведности.
Что касается спасения душ, то для тех, кто призван к миссии, голод и жажда праведности означают жизнь, движимую желанием утвердить Божью праведность. Это глубокое желание и жажда того, чтобы Божья праведность пришла к тем, чьи сердца открыты для Евангелия. Божья праведность – это благодать, данная нам, когда Иисус Христос умер на кресте за наши грехи и воскрес, чтобы оправдать нас и вывести из тьмы в свет. Это свободная благодать, данная тем, кто верит в Него. Поэтому желание спасать других – это часть утверждения Божьей праведности. Мы – управители, которым Господь доверил использовать наши ресурсы – материальные ценности, время и здоровье – в полной мере для утверждения Божьей праведности.
Однако моя плотская природа не заинтересована в Божьей праведности, которая спасает души, но жаждет и жаждет утвердить в мире свою собственную праведность. В результате моя плотская природа стремится утвердить легитимность и получить власть, используя традиции и закон, чтобы подчинить людей легализму. Это верно не только в обществе, но и в церкви. В Евангелии от Матфея 23:16 Иисус говорит: “Горе вам, слепые наставники, которые говорите: “Если кто поклянется храмом, то это ничего не значит; а если кто поклянется золотом храма, тот связан клятвою””. Клятва дается по отношению к кому-то более высокому, чем Вы сами, но подобные учения ставят деньги выше человечества, храма и даже Бога. Это не более чем человеческая доктрина. Когда я был духовно слеп, меня не интересовала Божья праведность, и вместо этого я сосредоточился на человеческих учениях, пытаясь утвердить свою собственную праведность и научить других тому же.
Более того, фарисеи, следуя своей плотской природе, критиковали Иисуса, говоря: “Почему Твои ученики нарушают традицию старейшин? Они не моют руки перед едой!” Иисус ответил: “Почему Вы нарушаете Божью заповедь ради своей традиции?… Вы лицемеры! Исаия был прав, когда пророчествовал о Вас: “Эти люди чтут Меня устами своими, но сердца их далеки от Меня. Они тщетно поклоняются Мне; их учения – всего лишь человеческие правила'” (Матфея 15:2-9). В этом отрывке Иисус показал, что люди сводят на нет Слово Божье своими традициями.
Слово “традиция” по-гречески – παράδοσις(paradosis), и если сложить числовые значения его букв, то получится 666 (80+1+100+1+4+70+200+10+200=666). (α=1, β=2, γ=3, δ=4, ε=5, ζ=7, η=8, θ=9, ι=10, κ=20, λ=30, μ=40, ν=50, ξ=60, ο=70, π=80, ρ=100, σ(s)=200, τ=300, υ=400, φ=500, χ=600, ψ=700, ω=800). Иисус сказал, что нельзя служить одновременно Богу и деньгам, а еще Он сказал, что люди своими традициями сводят на нет Божье Слово. Поэтому неудивительно, что слова εὐπορία(euporia), что означает “процветание”, и παράδοσις(paradosis), что означает “традиция”, оба содержат число зверя. Традиция становится запятнанной человеческими ошибками, а Библия служит стандартом, по которому следует судить о традиции. Таким образом, критическое отношение к традиции позволяет христианам добиваться сбалансированного понимания между неизменными истинами христианской веры и ее актуальностью для общества и времени.
Библия наставляет нас “прибавлять самообладание к знанию”, и на четвертом этапе духовного роста необходимым элементом для развития является самообладание(ἐγκράτεια, self-control) – способность управлять своими желаниями. Чтобы утвердить Божью праведность, мы должны в первую очередь соблюдать дисциплину молитвы, чтобы контролировать свои слова, воздерживаясь от утверждения собственной праведности. Слова, утверждающие Божью праведность, ведут людей к свету и даруют жизнь. Однако слова, утверждающие нашу собственную праведность, лишь затемняют Божью праведность и ведут людей во тьму (Притчи 10:11). Библия учит, что наши слова могут производить либо яд, либо живую воду. Когда христиане спорят или сердятся в своих домах, церквях или с соседями, они могут считать, что отстаивают Божью праведность, но зачастую это происходит от желания доказать, что они или их группа правы. Писание ясно говорит, что “гнев человеческий не производит праведности, которой желает Бог” (Иак. 1:20). Поэтому мы должны внимательно следить за тем, направлены ли наши слова на утверждение Божьей праведности или нашей собственной, и практиковать самоконтроль, следуя библейскому повелению “будьте быстры на слова, медленны на слова” (Иак. 1:19). Эта последовательная дисциплина самоконтроля – то, как мы ежедневно берем свой крест.
Далее мы должны контролировать свои желания, чтобы утвердить Божью праведность. Первый человек навлек на человечество смерть, потому что не смог контролировать свои желания и съел с дерева познания добра и зла, которое Бог запретил. Исав тоже не смог контролировать свой голод и продал свое право первородства, дар Бога, за одну порцию еды. Для человека, движимого плотскими желаниями, невидимая ценность права первородства кажется незначительной по сравнению с видимой миской тушеного мяса. В результате Исав был назван “безбожником”. Кроме того, Десять Заповедей были даны, чтобы помочь нам исполнить Божью праведность. Поэтому, когда мы контролируем свои желания, мы соблюдаем заповеди, а через них утверждается Божья праведность. Теперь мы должны молиться о самоконтроле, чтобы не уподобиться тем, кто по глупости меняет Божью праведность на свою собственную. Это потому, что истинный самоконтроль возможен только благодаря Святому Духу, который мы получаем через молитву.
Наш Господь учил нас молиться: “Хлеб наш насущный дай нам на сей день”, чтобы мы могли утвердить Божью праведность. Иисус сказал: “Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его” (Ин. 4:34). Поэтому хлеб насущный, о котором мы должны просить, также нужен для того, чтобы исполнить волю Пославшего нас и совершить Его дело. Цель, ради которой Господь послал нас в мир, – возвещать о совершенстве Того, Кто призвал нас из тьмы в Свой дивный свет. Выполнить это в полной мере – вот работа, о которой мы должны молиться каждый день. Хлеб насущный, о котором мы должны просить, – это работа по даче жизни другим людям и сиянию света в их жизни. Иисус не наставлял нас молиться о пище для поддержания физического здоровья. Он сказал, что Бог уже знает все, что нам нужно для нашего тела, и именно таких вещей ищут язычники (Матфея 6:31-32). Поэтому, как дети Божьи, мы должны искать Царство Божье и Его праведность как хлеб насущный. Проблема в том, что мы привыкли жить ради собственной праведности, и это нужно сдерживать, но мы не можем сделать это самостоятельно. Таким образом, мы должны ежедневно молиться о хлебе насущном, потому что только силой Святого Духа мы можем практиковать самоконтроль. Это говорит о том, что наставление о добавлении самоконтроля и молитва о хлебе насущном связаны между собой.
Хлеб насущный также включает в себя духовную пищу, исходящую из уст Бога, которая относится к жизни и благочестию, а также таинство причастия. Тем, кто молится о хлебе насущном, Бог дает его как дар, а это значит, что не нужно беспокоиться о завтрашнем дне. Мы должны воспринимать каждый день как дар Божий, воздавая Ему благодарность и хвалу, и мы должны проживать каждый вечер так, как будто он последний. Когда мы просыпаемся, мы должны смотреть вперед, в вечность, где мы будем облечены в воскресшее тело и встретимся с Господом лицом к лицу. На этом этапе Бог приносит плод самоконтроля через Святого Духа.
3. Викторина
Викторина 1: Опубликуйте здесь четыре размышления, которые Вы написали после чтения и размышления над Библией в рамках Шага 4 в Духовной подготовке.
Тест 2: Напишите и опубликуйте свою четвертую молитву с просьбой о том, чтобы сегодняшняя духовная тренировка реализовалась в Вашей жизни.
Время вышло
Пятая стадия духовных упражнений
Мы займемся духовной дисциплиной, направленной на развитие пятой ступени духовности: милосердия. Однако мы также рассмотрим плотскую природу, которая постоянно препятствует духовному росту. Кроме того, мы узнаем, почему ради спасения души мы должны добавить к самоконтролю настойчивость. Наконец, мы завершим пятый этап нашего духовного обучения, составив молитву, угодную Господу.
1. Медитация на Писание для духовной подготовки
“Блаженны милостивые, ибо они получат милость”. Поразмышляйте о том, как милостив был наш Господь по отношению ко мне, а также подумайте о том, насколько я милостив по отношению к другим. Размышляя над этими мыслями, я буду записывать размышления, которые приходят мне на ум.
“Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! Ибо вы даете десятину с мяты, укропа и тмина, а пренебрегаете самыми важными делами закона: справедливостью, милосердием и верностью. Их Вы должны были делать, не пренебрегая остальными. Вы, слепые поводыри, вытягивающие комара и глотающие верблюда!”
Поразмышляйте над тем, почему Господь дал мне этот отрывок, и по мере того, как я буду размышлять над ним, я буду записывать мысли, которые находят отклик в моем сердце.
“К знанию добавьте самоконтроль…”
“Разве Вы не знаете, что в гонке все бегут, но только один получает приз? Бегите так, чтобы получить приз. Все, кто участвует в играх, проходят строгую подготовку. Они делают это, чтобы получить корону, которая не будет долговечной, а мы делаем это, чтобы получить корону, которая будет вечной. Поэтому я не бегаю, как кто-то бесцельно бегает; я не дерусь, как боксер, бьющий воздух. Нет, я наношу удар по своему телу и делаю его своим рабом, чтобы после того, как я буду проповедовать другим, я сам не был лишен права на приз”.
Поразмышляйте над тем, какой вид самоконтроля Вам необходимо добавить к своим знаниям, и запишите мысли, которые приходят Вам в голову во время медитации.
“И прости нам долги наши, как и мы прощали должникам нашим”.
Поразмышляйте над тем, почему Господь научил меня этой молитве, и по мере того, как я буду размышлять над ней, я буду записывать мысли, которые приходят мне на ум.
2. Лекция по духовному обучению
Иисус сказал: “Блаженны милостивые, ибо они получат милость” (Матфея 5:7). Если мы не проявляем милосердия, нас ждет суд (Иак. 2:13). Он также сказал: “Пойдите и узнайте, что это значит: “Милости хочу, а не жертвы”. Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников” (Матфея 9:13). Господь проявил к нам милосердие и простил долг, который мы никогда не сможем вернуть. Это сделано для того, чтобы научить нас поступать так же по отношению к нашим братьям. Заключение притчи о непрощающем рабе таково: “Так и Отец Мой Небесный поступит с каждым из вас, если не простишь брата твоего от сердца твоего” (Матфея 18:35). Другими словами, учение о десяти тысячах талантов применимо, когда мы имеем милосердные сердца и прощаем своих братьев. Если человек не идет по жизненному пути, указанному Господом, этот путь не оказывает на него никакого влияния.
Чем больше христианин наполнен жизнью Бога, тем больше он будет заботиться о тех, кто умер в грехе и проступках, и будет подходить к ним с милосердным сердцем. Милосердное сердце, стремящееся любить и спасать души, хорошо выражено в 1-м Послании к Коринфянам 13. “Если я говорю на языках человеческих или ангельских, а любви не имею, то я – шумящий гонг или звенящий кимвал. И если имею пророческие способности, и понимаю все тайны и все познания, и имею всякую веру, так что горы переставляю, а любви не имею, то я ничто. Если я отдам все, что имею, и предам тело мое на сожжение, но не имею любви, я ничего не приобрету. Любовь терпелива и добра; любовь не завидует и не хвастается; она не высокомерна и не груба. Она не настаивает на своем; она не раздражается и не обижается; она не радуется проступкам, но сорадуется истине. Любовь все переносит, всему верит, всего надеется, все переносит”.
Моя плотская природа не заинтересована в воспитании милосердного сердца ради спасения душ. Вместо этого она озабочена внешними религиозными практиками, такими как отчисление десятины даже на самые незначительные вещи – мяту, тмин и укроп – только для того, чтобы их видели другие. Хотя такие действия могут выглядеть как послушание и вера, в то же время ими движет желание получить признание людей. Доказательством этого является то, как я использую эти внешние проявления веры, чтобы судить и осуждать других. Тем не менее, я также подчеркиваю важность справедливости, милосердия и верности по отношению к другим. На протяжении всей истории человечества ни одно правительство или религия не смогли добиться справедливости. На самом деле, плоть прячется за благородными словами, а ее истинная природа остается скрытой. Слепые последователи и члены церкви могут доверять мне, потому что видят, как я выискиваю мошек, сосредотачиваясь на незначительных проблемах. Но Господь видит мое лицемерие насквозь, называя меня тем, кто глотает верблюдов. Он также говорит, что я пренебрег справедливостью, милосердием и верностью (Матфея 23:23-24).
В свете этого мы не можем отрицать, что в церквях и домах, носящих имя Христа, Князя Мира, по-прежнему происходят конфликты, ссоры и раздоры. Современные церкви часто сосредотачиваются на несущественных вопросах христианства, что приводит к гневу, разделениям, враждебности и грубым высказываниям. Вместо того, чтобы вести грешников к спасению, христиане тянут друг друга к гибели. Церковь становится не похожей на Вавилонскую блудницу, упивающуюся кровью святых. Сатана разжигает обиду и желание отомстить, а мир учит, что выживают только сильные, поэтому трудно простить тех, кто против нас. Прощение воспринимается как слабость, и вместо того, чтобы проявить милосердие, сердца наполняются ненавистью. Но все это не от Бога; это исходит от мира.
Мы устанавливаем фильтры для воды, чтобы очистить то, что мы пьем, и самым важным компонентом является фильтр. Точно так же то, что исходит из наших испорченных сердец, нечисто, и нам нужен фильтр подлинного милосердия. Когда мы молимся о подлинно милосердном сердце, мы получаем от Господа этот фильтр милосердия. Без этого фильтра, даже если у нас есть вера, мы не сможем спасти души. То, что находится в наших сердцах, в конце концов, выйдет наружу через наши уста, часто в гневе. Фильтр помогает нам сдерживать вредные слова, позволяя проходить только чистым, животворящим словам, исполняя повеление “будьте святы, как Я свят”. Однако многие члены церкви и пасторы с болью осознают, что их фильтры были разорваны ранами сердца, в результате чего они не могут быть щедрыми или милосердными.
Апостол Павел сказал: “Но я получил милость по той причине, что во мне, как в передовом, Иисус Христос мог показать Свое совершенное терпение в пример тем, кто должен был верить в Него для вечной жизни” (1-е Тимофею 1:16). Он также писал: “Ибо Бог всех предал непослушанию, чтобы всех помиловать” (Римлянам 11:32). Согласно этим местам Писания, Бог терпелив с нами ради нашего спасения, проявляя милосердие и желая, чтобы все люди спаслись (1-е Тимофею 2:4). Например, до того, как Павел встретил Иисуса, он преследовал церковь. Поскольку церковь – это Тело Христово, преследование церкви было равносильно преследованию Самого Иисуса. Однако Бог, в Своей милости и долготерпении, осветил Павла, использовав мученическую смерть Стефана в качестве поворотного момента, чтобы вывести его на свет. Затем Павел стал примером для тех, кто поверит в Господа и обретет вечную жизнь.
Точно так же мы должны быть милосердными и терпеливыми, подобно Богу, работая над тем, чтобы вывести наших братьев и сестер из тьмы к свету, с пути смерти на путь жизни. До рождения свыше каждый человек ослеплен духом смятения, живет, восставая против духовной жизни и склоняясь к мирской. Однако наш Господь терпеливо переносит все это и приводит нас к спасению через Свою любовь. Любовь терпелива. Поскольку нам дана миссия вести окружающих к жизни через ту же любовь Христа, мы должны продолжать сиять светом Евангелия, даже когда люди относятся к нам враждебно. Для этого нам необходимо проявлять настойчивость и добавлять терпение к самоконтролю. “Считайте это чистой радостью, братья мои, когда на Вас обрушиваются испытания разного рода, потому что Вы знаете, что испытание Вашей веры производит настойчивость. Пусть настойчивость завершит свою работу, чтобы Вы были зрелыми и полными, ни в чем не испытывая недостатка” (Иак. 1:2-4). Отсюда мы понимаем, что все наши испытания и трудности – это часть Божьего провидения, предназначенная для того, чтобы совершенствовать нас в Его любви. На этом этапе Господь дает нам возможность приносить плоды терпения через Святого Духа.
Господь научил нас молитве “Прости нам долги наши, как и мы простили должникам нашим”, чтобы мы могли жить как милосердные люди. Когда мы смотрим на милосердие, проявленное Господом, мы видим, что Он сжалился над нами и понес крест, умирая, чтобы простить наши грехи. Это любовь Бога, выраженная в притче о непрощающем рабе, где Он простил долг в десять тысяч талантов. Чтобы Его огромная любовь нашла отклик в наших сердцах, Бог помещает в нашу жизнь людей, которые причиняют нам боль. Эти люди, даже если они посещают церковь, все равно нуждаются в спасении, потому что они живут по плоти.
Когда мы пытаемся простить тех, кто обидел нас, как велел Господь, это часто бывает трудно, особенно если человек нанес нам глубокие раны и продолжает это делать. Однако по сравнению с долгом в десять тысяч талантов эти раны – всего лишь сто динариев. Поэтому, когда мы молимся о том, чтобы Святой Дух управлял нашими сердцами, и исповедуем слово прощения, написанное в наших сердцах, то чем сильнее раны, нанесенные другими, тем глубже мы ощутим благодать креста. Чем болезненнее раны, тем больше мы осознаем неизмеримую ценность искупления и прощения Господа. В результате мы приходим к пониманию того, что вся наша жизнь на 100% является результатом Божьей благодати, и учимся благодарить в любых обстоятельствах.
Грех подобен долгу. Греческое слово “прощать” (ἀφίημι, aphie-mi) означает отпускать, аннулировать долг и относиться к нему так, как будто его никогда не существовало. Так же, как Бог сделал это для нас, Он велит нам делать то же самое для других. Но если мы не простим своих братьев, десять тысяч талантов, которые мы должны Богу, останутся, и Он потребует от нас их вернуть. Поэтому, если мы не нуждаемся в Божьей милости, мы можем не прощать других. Но если мы хотим получить Божью милость и прощение, единственный способ – простить других. Иисус продемонстрировал это милосердие на кресте, когда молился: “Отче, прости им, ибо не ведают, что творят”, даже когда Его распинали враги. Прощая Своих врагов, Он победил силы тьмы и привел нас к свету. Постоянно помнить об этом, молиться до тех пор, пока это не будет написано на наших сердцах, – вот терпение, которое мы должны добавить к самоконтролю.
Однако, когда мы сталкиваемся с этой проблемой в реальной жизни, мы понимаем, как трудно применить на практике то, что мы знаем в уме. Вот почему, стремясь стать милосердными, мы должны заниматься молитвенной дисциплиной. Благодаря силе Святого Духа мы развиваем терпение, и со временем плоды справедливости, милосердия и верности проявятся в нашей жизни. В конце концов, мы сможем признаться, что достигли стадии, когда стали по-настоящему милосердными.
3. Викторина
Викторина 1: Опубликуйте четыре размышления, которые Вы написали после чтения и размышления над Библией здесь, в рамках Шага 5 в Духовной подготовке.
Тест 2: Напишите и опубликуйте свою пятую молитву с просьбой о том, чтобы сегодняшняя духовная тренировка реализовалась в Вашей жизни.
Время вышло
Шестая стадия духовных упражнений
Мы займемся духовной дисциплиной, культивируя шестую ступень духовности: чистоту сердца. Наша плотская природа всегда стремится очистить внешнюю сторону и притвориться святой. Однако для тех из нас, у кого есть четкая цель – спасать души, мы должны продемонстрировать ценность своего существования, являясь примером благочестия для других. Чтобы завершить этот шестой шаг, мы напишем молитву об устранении жадности внутри нас, чтобы наши сердца были чисты.
1. Медитация на Писание для духовной подготовки
“Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят”.
Поразмышляйте над состоянием своего собственного сердца, применяя этот стих. Что лично для Вас означает обещание увидеть Бога? Размышляя над этими мыслями, запишите все размышления, которые придут Вам на ум.
“Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! Ибо Вы очищаете внешнюю сторону чаши и блюда, но внутри они полны жадности и самообольщения. Слепой фарисей! Прежде очистите внутренность чаши и блюда, чтобы и внешняя сторона была чиста”.
Поразмышляйте над тем, почему Господь дал мне этот отрывок, и, размышляя над ним, запишите мысли, которые находят отклик в моем сердце.
“Добавьте благочестие к настойчивости”, “если Он не пощадил древний мир, но сохранил Ноя, вестника праведности, с семью другими, когда обрушил потоп на мир нечестивцев; если, обратив в пепел города Содом и Гоморру, Он обрек их на вымирание, показав им пример того, что произойдет с нечестивцами”, “Если кто-то считает себя религиозным и не обуздывает свой язык, но обманывает свое сердце, то религия этого человека ничего не стоит. Религия, чистая и непорочная перед Богом Отцом, такова: посещать сирот и вдов в их несчастьях и хранить себя незапятнанным от мира”.
Поразмышляйте над тем, почему мне сказали добавить благочестие к настойчивости, и какое благочестие мне нужно развивать. Размышляя об этом, я буду записывать мысли, которые приходят мне в голову.
Поразмышляйте над тем, почему Господь научил меня молитве “Прости нам долги наши”. Насколько искренне и конкретно я молюсь об этом? Размышляя над этими вопросами, я буду записывать мысли, которые приходят мне на ум.
2. Лекция по духовному обучению
Духовная дисциплина, которой мы сейчас занимаемся на пути к христианскому совершенству, основана на блаженстве: “Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят” (Матфея 5:8). Наше духовное становление строится на учениях о блаженствах и горе, а также на наставлении: “Прибавляйте к вере вашей благость, а к благости – знание, а к знанию – самообладание, а к самообладанию – настойчивость, а к настойчивости – благочестие, а к благочестию – взаимную привязанность, а к взаимной привязанности – любовь”, а также на молитве “Отче наш”. Мы стремимся к духовной дисциплине, потому что без этих качеств мы духовно слепы, как сказано во 2-м Послании Петра 1:5-8. Если духовный лидер слеп, то все, кто следует за ним, упадут в яму (Матфея 15:14). Иисус также сказал: “Для суда Я пришел в мир сей, чтобы слепые прозрели, а видящие стали слепы… Если бы Вы были слепы, то не были бы виновны в грехе; но теперь, когда Вы утверждаете, что видите, вина Ваша остается” (Иоанна 9:39-41). Во фразе “чтобы слепые прозрели” Бог дает тем из нас, кто запечатлен Святым Духом, глаза мудрости и откровения, чтобы познать Его, открывая глаза наших сердец, чтобы понять духовную сферу (Ефесянам 1:17-18). Во фразе “они увидят Бога” греческое слово horao (ὁράω) означает не только видеть глазами, но и понимать, переживать и воспринимать.
Однако сердце коварно превыше всего (Иеремия 17:9), и с таким сердцем невозможно увидеть Бога. Чтобы наши сердца очистились, мы должны очиститься от всякой скверны плоти и духа через веру в Кровь Иисуса. Затем мы должны тренировать себя в духовности, которая превращает Слово в плоть через Слово Божье и молитву. Когда наши сердца очищены, жадность, гнев и похоть не могут найти в них места. В чистом сердце нет внутреннего разложения, как говорится, “всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем” (Матфея 5:28). Мы будем чтить брак, серьезно относиться к разводам и не будем клясться ни небом, ни землей, ни Иерусалимом, ни даже собственной головой. Поскольку все принадлежит Богу и Он контролирует все вещи, наше слово будет просто “да” или “нет”.
Те, кто чист сердцем, видят Божью благость во всем через веру. Они видят, как Бог управляет всем творением Своей мудростью и поддерживает все силой Своего Слова. Они также видят, как Бог действует в их сердцах, и разговаривают с Ним как с другом. Они видят, как Божья рука направляет их на добрые дела, обеспечивает их нужды и заботится о них до самых волосков на их голове. Они ощущают мудрость и милость Господа, действующего в каждом аспекте их жизни. Во время поклонения, в тайной молитве, во время изучения Слова, во время слушания Слова и во время причастия они ощущают святое присутствие Бога.
Однако моя плотская природа не заинтересована в том, чтобы иметь чистое сердце. Вот почему Иисус сказал: “Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! Ибо Вы очищаете внешнюю сторону чаши и блюда, но внутри они полны жадности и самонаслаждения. Слепой фарисей! Очистите прежде внутренность чаши и блюда, чтобы и наружная сторона была чиста” (Матфея 23:25-26). В параллельном стихе Он также сказал: “Глупцы! Разве Тот, Кто сделал внешнее, не сделал и внутреннее? Но подайте милостыню тем, что внутри, и вот, все чисто у вас” (Луки 11:40-41). Таким образом, говоря о секрете чистого сердца, Иисус указал на подаяние нуждающимся. Кроме того, в 1 Иоанна 3:17-18 говорится: “Если кто имеет мирские блага и, видя брата своего в нужде, затворяет против него сердце свое, то как пребывает в нем любовь Божия? Малые дети, давайте любить не словом или речью, а делом и истиной”.
Поэтому милостыня была жизненно важным служением церкви с самых первых дней ее существования и до наших дней. Джон Уэсли подчеркивал три принципа в отношении использования денег: Во-первых, зарабатывайте как можно больше. Во-вторых, откладывайте столько, сколько можете. В-третьих, отдавайте столько, сколько можете. Он предупреждал, что если пренебречь третьим принципом, то человек станет вдвое большим дитем ада, чем раньше. В проповеди, произнесенной за год до своей смерти, Уэсли заявил, что, поскольку Бог доверил нам деньги для облегчения нужд человечества, те, кто не отдает хотя бы десятую часть своего дохода бедным, ведут своих последователей в язычество.
На первом этапе нашего духовного обучения мы публично пообещали в присутствии двух или трех человек, собравшихся во имя Господа, жить как управители, посвящая все Богу. Хотя мы стали нищими духом, мы обнаружили, что мамона не ушла, а по-прежнему занимает место в наших сердцах. Поэтому милостыня – это Божий рецепт очищения от маммоны, живущей в наших эгоистичных сердцах.
Чтобы стать чистыми сердцем, мы должны добавить к настойчивости благочестие. Что касается благочестия, Писание говорит: “Если Он не пощадил древнего мира, но сохранил Ноя, провозвестника праведности, с семью другими, когда навел потоп на мир нечестивых; если, обратив в пепел города Содом и Гоморру, Он обрек их на вымирание, показав им пример того, что произойдет с нечестивыми” (2 Петра 2:5-6). А Иуда 1:15 говорит: “Чтобы совершить суд над всеми и осудить всех нечестивцев за все дела их нечестия, которые они совершили таким нечестивым образом, и за все грубые слова, которые нечестивые грешники говорили против Него”. Поэтому: “Какими же людьми Вы должны быть, живя в святости и благочестии, ожидая и ускоряя наступление дня Божьего, из-за которого небеса будут подожжены и растворены, а небесные тела растают в огне! Но, согласно Его обещанию, мы ожидаем новых небес и новой земли, в которых будет обитать праведность” (2-е Петра 3:11-13). Кроме того, Иакова 1:26-27 гласит: “Если кто думает, что он религиозен, и не обуздывает своего языка, но обманывает свое сердце, то религия этого человека ничего не стоит. Религия, чистая и непорочная перед Богом Отцом, состоит в следующем: посещать сирот и вдов в их несчастьях и хранить себя незапятнанным от мира”. Таким образом, два ключевых атрибута благочестия – это добрая речь и благотворительность.
Повеление добавлять благочестие к настойчивости очень важно, потому что только достигнув благочестия, мы можем избежать тления мира и приобщиться к Божественной природе. Чтобы достичь благочестия, мы должны работать над устранением всего, что ему мешает. Например, если кто-то быстро гневается, он не должен оправдывать это своим природным темпераментом, а должен молиться и тренировать себя, чтобы быть преобразованным Святым Духом в соответствии со Словом Божьим. Наш естественный темперамент принадлежит старому “я”, плотской природе. Мы призваны “отложить ветхое “я” и “облечься в новое “я” (Ефесянам 4:22-24). Духовная дисциплина включает в себя практику отказа от собственной природы, чтобы приобщиться к природе Бога. Даже если мы не хотим меняться, мы должны, потому что такова воля Господа. Мы должны молиться с верой в то, что через Христа, укрепляющего нас, мы сможем измениться. Те, кто распял свою старую природу на кресте, ощущают, как Святой Дух мощно действует внутри них, изменяя их характер. Неверующие люди не хотят и не могут изменить свою природу, поскольку она плотская. Однако христиане ежедневно распинают свою плотскую природу, позволяя разуму Христа сиять. Если мы не преображаемся в разум Христа, это свидетельствует о том, что мы не доверяем работе Святого Духа и не практикуем духовную дисциплину через молитву и опору на Дух.
Кроме того, чтобы оставаться незапятнанными миром, мы должны бежать из мест, подобных Содому. Если мы останемся в таком окружении, мы неизбежно попадем под влияние мира. Даже если кто-то дорог нам, как правый глаз, но вызывает нечистые желания, мы должны отсечь его. Точно так же, если кто-то необходим нам, как правая рука, но приводит нас к нечистым мыслям, мы должны разорвать эти отношения. Будь то удовольствие, собственность или даже друг, мы не можем обменять свою душу на такие вещи. Такие решения должны приниматься с помощью молитвы и поста или после консультации с духовным наставником.
Чтобы стать чистыми сердцем, мы должны не только думать об этом, но и задействовать свою волю. Вот почему Иисус учил нас молиться: “Прости нам долги наши”. Грех – это неверие в Иисуса (Иоанна 16:9). Не верить – значит полагаться, служить и любить что-то большее, чем Иисуса. Поэтому верить в Иисуса означает служить и любить только Его. Ничто нельзя любить больше, чем Иисуса, и это общее исповедание всех христиан. В притчах о богаче и Лазаре (Лк. 16:25) и о глупом богаче (Лк. 12:20) богачи были внешне религиозны или казались служащими Богу, но в сердце они полагались на мамону и любили ее больше, чем Господа. Доказательством тому служит то, что их мир определялся тем, есть у них деньги или нет. Поэтому освобождение от маммоны и принесение истинных плодов покаяния за грех привязанности к богатству означает практику благотворительности, как велит Господь. Если нам все еще трудно последовательно и искренне практиковать благотворительность, это признак того, что желания плоти – похоть глаз, желания плоти и гордость жизни – все еще остаются в наших сердцах. Поэтому, когда мы молимся: “Прости нам долги наши”, мы должны делать это с ясным пониманием своих грехов и полагаться на помощь Святого Духа. Именно так мы можем освободиться от искушения маммоны и стать чистыми сердцем.
Учение Иисуса о том, что благотворительность очищает сердце, не противоречит концепции искупления. Искупительная благодать очищает нас от первородного греха, позволяя Святому Духу поселиться в наших сердцах. С другой стороны, благотворительность очищает нас от любви к миру, которая цепляется за наши сердца, позволяя нам жить как людям, которые любят Бога в полной мере. Мы – слуги Господа, стремящиеся к совершенству, как заповедал Иисус: “Итак, будьте совершенны, как совершенен Отец Ваш Небесный”. Мы должны всегда помнить слова Иисуса: “Если хочешь быть совершенным, пойди, продай, что имеешь, и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, следуй за Мною” (Матфея 19:21).
Покаяние, когда оно практикуется с таким пониманием, работает в гармонии с нашей верой. Покаяние – это признание грехов, которые все еще присутствуют в наших словах и поступках, а вера – это получение Божьей силы очистить наши сердца. Покаяние – это осознание того, что наш характер, слова и поступки заслуживают наказания, в то время как вера признает, что у нас есть защитник, который заботится о нас и перенаправляет наше наказание в другое место. Покаяние заставляет нас осознать свое бессилие, а вера позволяет нам получить благодать Христа. Покаяние – это признание того, что без Господа мы ничего не можем сделать, а вера – это заявление о том, что мы можем сделать все через Того, Кто укрепляет нас. Благодаря этой вере и покаянию мы становимся чистыми сердцем и можем предстать перед Господом и увидеть Его.
Бог использует наши обстоятельства, чтобы очистить наши сердца. Он может послать врагов, которые вредят нам в финансовом плане, или позволить нам столкнуться со многими испытаниями, связанными с деньгами. Если мы не понимаем Божьего провидения, мы можем относиться к тем, кто причиняет нам вред, как к врагам. Но для тех, кто верит в Божий план, согласно которому все складывается к лучшему, испытания показывают, что в нас все еще живут жадность и коррупция. В то же время мы постигаем истину, что только сокровища, хранящиеся на небесах, защищены от кражи или потери. Это осознание побуждает нас возносить хвалу Богу за искупительную благодать, очищающую наши сердца, и рассматривать испытания как возможность следовать голосу Святого Духа, который распинает наши похоти и желания. Благодаря такой дисциплине Господь приводит нас к тому, что мы преодолеваем стадию чистоты сердца и переходим на следующий уровень, где Он помогает нам принести плод Духа, известный как доброта.
3. Викторина
Викторина 1: Опубликуйте здесь четыре размышления, которые Вы написали после чтения и размышления над Библией в рамках Шага 6 в Духовном обучении.
Тест 2: Напишите и опубликуйте свою шестую молитву с просьбой о том, чтобы сегодняшняя духовная тренировка реализовалась в Вашей жизни.
Время вышло
Седьмая стадия духовных упражнений
Мы будем заниматься духовной дисциплиной, культивируя седьмую ступень духовности: быть миротворцами. Наша плотская природа склонна создавать раздоры и разрушать единство. Поэтому мы сосредоточимся на том, чтобы добавить к благочестию братскую любовь. Для этого мы будем молиться о проявлении работы Святого Духа и о силе, чтобы не поддаться искушению. После этого мы составим молитву, которая будет угодна Богу.
1. Медитация на Писание для духовной подготовки
“Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены детьми Божьими”.
Поразмышляйте над тем, почему Господь дал мне это послание, и запишите мысли, которые приходят мне в голову, когда я размышляю над ним.
“Горе вам, учители закона и фарисеи, лицемеры! Вы подобны выбеленным гробам, которые снаружи выглядят красиво, но внутри полны костей мертвых и всего нечистого. Точно так же, внешне вы кажетесь людям праведниками, но внутри полны лицемерия и нечестия”.
Поразмышляйте над тем, почему Господь сказал мне это, и запишите все мысли, которые возникнут у меня в процессе размышления.
“Прибавьте к благочестию братскую любовь”, “Очистив души ваши послушанием истине для искренней братской любви, любите друг друга искренно от чистого сердца” и “Кто Моя мать и кто Мои братья? И, простерши руку Свою к ученикам, сказал: вот матерь Моя и братья Мои! Ибо всякий, кто исполняет волю Отца Моего Небесного, есть Мой брат, и сестра, и мать”.
Поразмышляйте о том, кто мои братья и что значит добавлять братскую привязанность к благочестию. Запишите все мысли, которые придут в голову, когда я буду размышлять об этом.
“И не введи нас в искушение”.
Поразмышляйте над тем, почему Господь научил меня молиться именно так. Когда мы впадаем в искушение, и когда мы наиболее уязвимы перед ним? Запишите все мысли, которые придут мне в голову, когда я буду размышлять об этом.
2. Лекция по духовному обучению
Благословение (μακάριος), к которому мы стремимся в нашей духовной дисциплине, означает “счастье”. Поэтому каждый шаг нашей духовной практики призван привести нас к истинному счастью. Сегодня мы сосредоточимся на шаге, который содержится в блаженстве: “Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими”. Слово “миротворец” (εἰρηνοποιός, eirenopoios) используется в Писании только один раз и является составным словом от слов “мир” (εἰρήνη, eirene) и “делать” (ποιέω, poieo). Оно означает того, кто, подобно первородному Сыну, Иисусу (Римлянам 8:29, Евреям 2:11, 17), создает мир среди братьев и сестер, где бы они ни находились.
Чтобы создать мир (εἰρήνη), сначала должно произойти нечто: примирение (καταλλάγη, katallage). Чтобы примирение состоялось, должно быть прощение. Иисус, по воле Отца, не посчитал наши грехи за нас, но понес крест вместо нас, примирив нас с Богом. Сделав это, Он разрушил стену враждебности между нами и Богом, принеся примирение, и через это основал Свое тело – Церковь (Ефесянам 2:13-14). Затем Он возложил на нас служение примирения: “Итак, если кто во Христе, тот новое творение. Ветхое прошло; се, новое пришло. Все это от Бога, Который через Христа примирил нас с Собою и дал нам служение примирения; то есть во Христе Бог примирил с Собою мир, не считая преступлений их за преступления, и поручил нам весть примирения” (2-е Коринфянам 5:17-19).
Таким образом, если мы хотим нести служение примирения с нашими братьями, мы должны разрушить разделительную стену с помощью креста, как это сделал Господь. Это значит, что вместо того, чтобы возлагать грехи других на них, мы берем свой крест, и через это Святой Дух принесет примирение. Когда мы живем таким образом, заключая мир с другими и создавая гармонию, Святой Дух свидетельствует, что мы действительно дети Божьи (Римлянам 8:14, 16). Миротворец – это тот, кто прилагает все усилия, чтобы избежать споров и конфликтов, делая все возможное, чтобы не допустить разжигания адского пламени. А если огонь уже разгорелся, они старательно работают над тем, чтобы погасить его, пока он не распространился. Миротворцы не вступают в споры или драки, даже с теми, кто придерживается иных убеждений и мнений, потому что они уважают других.
В этом мире мы часто имеем два вида отношений: личные, как в отношениях “Я и Ты”, или безличные, как в отношениях “Я и Оно”, где к людям относятся как к объектам. Последнее похоже на транзакционные отношения между покупателем и продавцом. Однако Господь относится к нам не как к объектам, а как к равным, в личных отношениях “Я и Ты”. Это следует из Его слов: “Я больше не называю Вас слугами, потому что слуга не знает дел своего господина. Напротив, Я назвал вас друзьями” (Иоанна 15:15), и “Нет уже Иудея, ни Грека, ни раба, ни свободного, ни мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе” (Галатам 3:28). Настоящий миротворец воспринимает других как “Ты”, а не как “Оно”. В браке, например, развод часто происходит, когда разрушаются равные, личные отношения. Если отношения основаны на удовлетворении собственных потребностей, они становятся безличными, и как только потребность исчезает, отношения часто заканчиваются.
Церковь – это место, где те, кто живет в безличных отношениях “Я и Оно”, преображаются во Христе в отношения “Я и Ты”. Эти отношения – отношения мира и примирения, и по мере того, как мы растем в них, мы обретаем уверенность в спасении, называясь детьми Божьими. В отношениях “Я и Ты” не существует различий по возрасту, полу, богатству или социальному статусу.
В личных отношениях “Я и Ты” нет места для обмана. Однако в отношениях “Я и Оно”, где к людям относятся как к объектам для удовлетворения моих потребностей, лицемерие и ложь естественным образом укореняются в сердце. Церковь, как Тело Христово, состоит из членов, которые должны находиться в отношениях “Я и Ты”. Но моя плотская природа, которой нравится создавать клики, часто превращает Церковь в отношения “Я и Оно”. Такие отношения маскируются благочестием и святостью, что затрудняет духовно слепым людям различение истины. Однако внутри моей плотской природы скрываются лицемерие и беззаконие. Поэтому Господь сказал: “Горе вам, учители закона и фарисеи, лицемеры! Вы подобны беленым гробам, которые снаружи выглядят красиво, а внутри полны костей мертвых и всего нечистого. Точно так же и внешне вы кажетесь людям праведными, но внутри полны лицемерия и нечестия” (Матфея 23:27-28).
Церковь, как Тело Христово, должна собираться вместе. Однако сатана пытается помешать этому, вызывая разделение и рассеивая верующих отговорками и отвлекающими факторами. Писание говорит нам: “Не будем отказываться от совместных собраний, как делают некоторые, но будем ободрять друг друга, и тем более, что Вы видите приближение дня” (Евр. 10:25). Сатана использует мою плотскую природу, чтобы сеять раздор и наносить раны коллегам по работе и членам церкви, вводя их в искушение. Моя плоть, связанная законом, разоблачает грехи моих братьев, вызывая конфликты и нарушая мир.
Чтобы стать миротворцами, мы должны добавить к благочестию братскую привязанность. Слово, переведенное как “братская привязанность”, – это φιλαδελφία (филадельфия). Во 2-м Послании Петра 1:7 нас наставляют “прибавлять любовь(агапе) к братской привязанности(филадельфии)”. Таким образом, филадельфия – это шаг к агапе, высшей форме любви. Хотя филадельфия может относиться к естественной привязанности между братьями и сестрами, апостол Павел использовал это слово для описания любви между верующими, которые стали новой семьей во Христе. Иисус сказал: “Всякий, кто исполняет волю Отца Моего Небесного, есть Мой брат и сестра и мать” (Матфея 12:50). Таким образом, братская привязанность в церкви – это почитание друг друга и высокое уважение друг к другу. Будь то пастор или мирянин, чтобы достичь братской привязанности, необходимо сначала воспитать в себе такие духовные качества, как вера, добродетель, знание, самоконтроль, настойчивость и благочестие. Это происходит потому, что истинная братская привязанность не допускает критики или презрения к брату. Писание говорит: “Почему ты осуждаешь брата твоего? Или почему ты презираешь брата твоего? Ибо все мы предстанем пред судилище Божие” (Римлянам 14:10). Оно также повелевает: “Итак, не будем более осуждать друг друга, а лучше решим никогда не ставить камня преткновения или препятствия на пути брата” (Римлянам 14:13).
Призыв добавлять братскую привязанность к благочестию призван сделать Церковь Телом Христовым. Мы не изолированные индивидуумы, но едины в Нем. Части тела не могут существовать независимо друг от друга. Они связаны и поддерживают друг друга. Мы не можем быть отделены друг от друга. Когда мы признаем, что все мы являемся членами одного тела во Христе, нет никого выше или ниже, нет никого более важного или менее важного. Каждая часть драгоценна и ценна. Те, у кого есть такое понимание, естественно, живут как миротворцы.
Мирской человек или новичок в церкви может быть легко ранен одним словом и впасть в искушение. Хорошо зная это, дьявол, подобно рыкающему льву, стремится разрушить мирные отношения “Я и Ты”, заставляя более слабых в вере людей оступаться. Частым признаком того, что кто-то впал в искушение, является пропуск воскресного богослужения. Вот почему Иисус учил нас молиться: “Не введи нас в искушение”. Слово “нас” относится к отношениям “Я и Ты”. Поскольку мы – одно тело во Христе, когда один член сталкивается с искушениями и испытаниями, это отражается и на других членах. Поэтому молиться друг за друга, навещать и давать советы брату или сестре, чтобы они не впали в искушение, – это проявление братской привязанности. Когда мы становимся миротворцами благодаря братской привязанности, нас признают детьми Бога. Этот рост от духовного младенчества к зрелости свидетельствует о зрелой вере. И когда придет время нам покинуть этот мир, мы услышим свидетельство: “Он действительно был дитя Божье”.
Стремясь стать миротворцами, что является седьмой стадией нашего духовного роста, мы должны сначала признать, что без помощи Святого Духа мы не сможем достичь этого самостоятельно – наша естественная склонность ведет к раздорам. Только тогда мы можем смиренно молиться: “Не введи нас в искушение”. Благодаря действию Святого Духа между братьями установится мир, и мы добавим братскую привязанность к благочестию, став примером мира и единства для других. На этом этапе, по милости Господа, мы принесем плод Духа – мир.
3. Викторина
Викторина 1: Опубликуйте здесь четыре размышления, которые Вы написали после чтения и размышления над Библией в рамках Шага 7 в Духовной подготовке.
Тест 2: Напишите и опубликуйте свою седьмую молитву с просьбой о том, чтобы сегодняшняя духовная тренировка реализовалась в Вашей жизни.
Время вышло
Восьмая стадия духовных упражнений
Мы будем заниматься духовной дисциплиной, культивируя восьмую ступень духовности: дух тех, кого преследуют за праведность. Однако наша плотская природа противится гонениям и вместо этого стремится возвыситься перед другими. Чтобы победить зло и следовать руководству Святого Духа, мы будем практиковать добавление любви к братской привязанности, стараясь помочь другим составлять молитвы, которые следуют этому направлению.
1. Медитация на Писание для духовной подготовки
“Блаженны гонимые за праведность, ибо их есть Царство Небесное”.
“Если гнали меня, будут гнать и Вас. Если они сдержали мое слово, то сдержат и Ваше”.
“Действительно, все, кто хочет жить благочестивой жизнью во Христе Иисусе, будут гонимы”.
Поразмышляйте о том, что значит быть гонимым за праведность, и почему Господь дал мне эти слова. Запишите все мысли, которые возникнут во время этой медитации.
“Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! Ибо Вы строите гробницы пророков и украшаете памятники праведников, говоря: “Если бы мы жили во дни наших отцов, мы не участвовали бы с ними в пролитии крови пророков”. Так Вы свидетельствуете против себя, что Вы – сыновья тех, кто убивал пророков. Так наполните же меру отцов ваших. Змеи, отродья ехидны, как вы избежите осуждения в ад? Поэтому Я посылаю к вам пророков и мудрецов и книжников, одних из которых вы убьете и распнете, а других будете пороть в синагогах ваших и гнать из города в город, чтобы на вас пала вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови праведного Авеля до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между святилищем и жертвенником. Истинно говорю Вам, все это придет на род сей”.
Подумайте, как этот отрывок относится ко мне лично. Сравните благословение “их есть Царство Небесное” из Матфея 5:10 с “приговором ада” из Матфея 23:33. Почему Иисус дал мне эти слова? Запишите все мысли, которые возникли во время медитации.
“Добавьте любовь к братской привязанности”.
“Если я говорю на языках человеческих и ангельских, но не имею любви, то я – шумящий гонг или звенящий кимвал. И если я имею пророческие способности, и понимаю все тайны и все знания, и имею всякую веру, так что могу горы переставлять, но не имею любви, то я ничто. Если я отдам все, что имею, и предам тело мое на сожжение, но не имею любви, то ничего не приобрету”.
“Если кто говорит: “Я люблю Бога”, а брата своего ненавидит, тот лжец; ибо не любящий брата своего, которого видел, не может любить Бога, Которого не видел”.
Поразмышляйте о любви, которая должна быть добавлена к братской привязанности, и запишите все мысли, которые придут Вам на ум.
“Но избавь нас от зла”.
Поразмышляйте над тем, почему наш Господь научил меня молиться именно так, и запишите мысли, которые приходят мне в голову, когда я размышляю над этим.
2. Лекция по духовному обучению
Духовная дисциплина, которую мы призваны практиковать сейчас, – это этап “Блаженны гонимые за праведность, ибо их есть Царство Небесное”. Иисус сказал, что Его гнали за то, что Он объявил дела мира злом (Иоанна 7:7). Поэтому, как Его последователи, мы тоже должны называть пути мира злыми, показывая, что мы не любим мир. Это неизбежно приведет к гонениям, даже со стороны близких нам людей. Иисус сказал: “Если Меня гнали, будут гнать и Вас” (Иоанна 15:20) и посоветовал: “Когда вас будут гнать в одном городе, бегите в другой” (Матфея 10:23). Таким образом, гонения за праведность – это неизбежные преследования, с которыми столкнутся те, кто распространяет Царство Божье в мире.
Согласно Писанию, те, кто принадлежит плоти, преследуют тех, кто принадлежит Духу. “Как в то время рожденные по плоти гнали рожденных по Духу, так и теперь” (Галатам 4:29). Там также говорится: “Действительно, все, кто хочет жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы” (2 Тимофею 3:12). Поэтому “Не удивляйтесь, братья, что мир ненавидит Вас. Мы знаем, что перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев. Кто не любит, тот пребывает в смерти” (1-е Иоанна 3:13-14). Праведники – это рожденные от Духа, те, кто живет благочестивой жизнью во Христе Иисусе, те, кто перешел от смерти к жизни, и те, кто больше не принадлежит этому миру. Поэтому те, кто не принадлежит этому миру, естественно, подвергаются гонениям со стороны тех, кто принадлежит.
Причина гонений часто кроется в том, что те, кто принадлежит плоти, чувствуют себя оскорбленными, их наслаждение нарушается, и они чувствуют себя осужденными в своей собственной вере. Как сказано в Иакова 4:4: “Разве Вы не знаете, что дружба с миром означает вражду против Бога? Поэтому всякий, кто выбирает дружбу с миром, становится врагом Богу”. Те, кто не дружит с миром – нищие духом, скорбящие о спасении других, кроткие, алчущие и жаждущие праведности, милосердные, чистые сердцем и миротворцы – часто становятся фанатиками и осуждаются миром. Дух мира имеет ценности, полностью противоположные Духу Божьему. В частности, дух мира яростно отвергает Божью любовь к спасению мира, вот почему Иисус, пришедший провозгласить эту любовь, подвергался всевозможным гонениям. Мир прославляет тех, кто наступает на других ради победы и успеха, но Царство Божье резко контрастирует с этим.
Моя плотская природа – это духовный слепец, который не участвует в Божественной природе Бога, которая есть любовь. И моя плотская природа никогда не унаследует Царство Небесное. Вот почему Господь обратился к моей плотской природе со словами: “Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! Вы строите гробницы пророков и украшаете памятники праведников, говоря: “Если бы мы жили во дни наших отцов, мы не участвовали бы с ними в пролитии крови пророков”. Так Вы свидетельствуете против себя, что Вы – сыновья тех, кто убивал пророков. Так наполните же меру отцов ваших. Змеи вы, отродья ехиднины, как вам избежать осуждения в ад?” (Матфея 23:29-33).
Это означает, что моя плотская природа с энтузиазмом относится к украшению гробниц пророков и праведников. Предполагается, что это делается для того, чтобы продолжить веру пророков и праведников, но на самом деле это больше похоже на получение викарного удовлетворения через них и лицемерную попытку казаться таким же праведным, как они. Вот почему Господь спрашивает, как мне избежать адского приговора. Я должен тщательно обдумать, не украшаю ли я памятники праведников – таких, как Джон Уэсли, Мартин Лютер, Джон Кальвин и Джон Смит, – не живя по-настоящему их верой.
Чтобы достичь Божественной природы Бога, которая есть любовь, мы должны практиковать шаги по добавлению добродетели к вере, знания к добродетели, самоконтроля к знанию, настойчивости к самоконтролю, благочестия к настойчивости и братской привязанности к благочестию, каждый из которых сопровождается молитвами, подходящими для каждого шага. Повеление “прибавить любви” дано для того, чтобы мы могли на собственном опыте познать искупительную любовь креста. Когда мы свидетельствуем о пережитой любви, это имеет силу. Писание говорит: “Если кто говорит: “Я люблю Бога”, а брата своего ненавидит, тот лжец; ибо не любящий брата своего, которого видел, не может любить Бога, Которого не видел” (1 Иоанна 4:20), и “Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев наших. Всякий, кто не любит, пребывает в смерти” (1 Иоанна 3:14). Другими словами, доказательством того, что мы родились свыше и стали детьми Бога, является то, что мы, подобно Богу, возлюбившему нас, готовы отдать жизнь за своих братьев, молясь за них и любя их до самого конца, даже через гонения.
Если во мне нет этой любви к Богу, то вся моя религиозная работа и добрые дела не принесут мне никакой пользы. Библия ясно говорит об этом: “Если я имею дар пророчества и могу постигнуть все тайны и все знания, и если я имею веру, способную двигать горы, но не имею любви, то я ничто. Если я раздам все, что имею, нищим и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, то ничего не приобрету” (1-е Коринфянам 13:2-3). Поэтому то, чего мы должны желать и к чему стремиться, – это добавить любовь к братской привязанности.
Люди мира любят мир, и их жизнь отмечена похотью плоти, похотью очей и гордостью жизни. Однако зрелый христианин, достигший полноты Христа, не любит эти вещи, а живет жизнью любви к Богу и спасения душ. Например, большинство товаров в этом мире удовлетворяют похоть плоти, похоть очей и гордость жизни. Когда христианин покупает и хвастается этими вещами, он прививает другим желание к мирским вещам, а не любовь к Богу. Это приводит к духовному вреду. С другой стороны, использование ресурсов, доверенных нам Богом, для спасения душ – через благотворительность и поддержку Божьего Царства – это акт любви к Богу. Те, кто станет свидетелем этого, обретут свет жизни. Однако, даже делая это, мы неизбежно столкнемся с гонениями со стороны единоверцев. Вот почему к братской привязанности мы должны добавить любовь.
Наша цель – стремиться к христианскому совершенству ради спасения душ, поэтому к филадельфии (братской привязанности) мы должны добавить любовь агапе. И филадельфия, и агапе переводятся как “любовь”, но филадельфия относится к братской привязанности между верующими, когда они относятся друг к другу как равные в отношениях “Я и Ты”. Даже в таких отношениях могут быть моменты, когда наша гордость уязвлена, и именно в эти моменты мы призваны добавить любви агапе. Агапе – это Божественная любовь Бога, и ее характеристики описаны в Писании: “Любовь терпелива и добра; любовь не завидует и не хвалится; она не высокомерна и не груба. Она не настаивает на своем; не раздражается и не возмущается; не радуется проступкам, но сорадуется истине. Любовь все переносит, всему верит, всего надеется, все переносит” (1-е Коринфянам 13:4-7).
Чтобы помочь нам достичь совершенства христианской любви, Господь научил нас молиться: “Избавь нас от зла”. В этой молитве мы просим Бога удержать нас от совершения зла, другими словами, не дать нам впасть во зло. Мы всегда должны быть свидетелями Божьей любви, и если мы представляем себя как человека, любящего мир, тем, кого Бог поместил в нашу жизнь, вместо того, чтобы показать им Божью любовь, то мы не сможем привести их души к спасению. Таким образом, это молитва о христианском совершенстве.
Поскольку мы находимся под Божьей любовью и провидением, мы должны всегда радоваться и благодарить в любых обстоятельствах. Если мы этого не делаем, мы впадаем в зло. Признаки падения во зло – это жалобы, недовольство, ненависть и ссоры. Вот почему сказано: “Пользуйтесь временем с пользой, потому что дни лукавы” (Ефесянам 5:16). Фраза “используйте время наилучшим образом” в некоторых переводах, таких как KJV, WEB и ASV, переводится как “выкупайте время”. В оригинале слово “время” – это καιρός (kairos), а слово “искупить” – ἐξαγοράζω (exagorazo), что означает выкупить или спасти, заплатив определенную цену. Kairos относится к каждому моменту, а exagorazo используется в Новом Завете четыре раза. Например, “Христос искупил нас от проклятия закона, сделавшись за нас проклятием” (к Галатам 3:13) и “чтобы искупить тех, кто под законом” (к Галатам 4:5). Мы должны спросить себя, почему и как мы можем искупить время. Христос искупил нас от проклятия закона и сделал нас новыми творениями, имеющими право называться детьми Бога. Если мы не искупим время, то будем продолжать жить по-старому, и тогда оправдание Христа покажется нам дешевой милостью. Христос искупил нас, чтобы мы могли ходить во свете и быть ревностными к добрым делам (Тит. 2:14). Искупить время – значит жить каждый момент во свете, и если мы этого не делаем, то живем во тьме и погрязаем во зле.
“Искупить время” означает выкупить каждое мгновение из хватки греха и сатаны. Другими словами, поскольку мы верим, что Христос заплатил цену за наше искупление Своей кровью, теперь мы должны оберегать наше оставшееся время во плоти(χρόνος, chronos – означает фиксированный период времени) от возвращения ко злу. Как мы искупаем кайрос? Поскольку в нас самих нет ничего хорошего, мы должны признать свою беспомощность и молиться о том, чтобы Христос воцарился в наших сердцах. В то же время, мы должны искренне молиться о том, чтобы быть распятыми с Христом, ибо это и есть путь к искуплению кайроса. Верой мы соединяемся с Христом в Его смерти, и именно тогда воскресший Христос становится Господом нашей жизни. Подобно Павлу, мы можем сказать: “Я распят со Христом. И уже не я живу, но живет во мне Христос” (к Галатам 2:20). Это позволяет нам победить похоть плоти, похоть очей и гордость жизни, принадлежащую миру. Джон Уэсли называл это христианским совершенством. Молитва об искуплении кайроса – это не разовое мероприятие, а постоянная, ежеминутная молитва, такая же естественная, как дыхание. Вот почему Павел сказал молиться не переставая.
Мы знаем, что призваны любить даже своих врагов. Однако до того, как мы узнали Христа, если кто-то оскорблял или ранил нашу гордость, мы, естественно, впадали в злобу. Даже после того, как мы уверовали в Христа, хотя мы больше не должны впадать в зло, мы можем быстро отступить от Слова и потерять наши души для зла в мимолетное мгновение. Вот почему Господь велит нам молиться о том, чтобы не впасть во зло, чтобы не потерять свои души. Мы должны всегда молиться о том, чтобы Господь держал нас за руку и не давал нам впасть в зло. Мы также призваны не быть побежденными злом, но побеждать зло добром (Римлянам 12:21). Чтобы это произошло, Христос должен жить в нас. Мы должны помнить, что пока мы живем для себя, Христос не сможет воцариться как Царь и Господь в наших сердцах.
В Иакова 2:4 упоминается один способ, которым мы можем впасть в зло: судить других по внешним признакам. Те, кто преследует только веру, не стремясь к христианскому совершенству, будут разоблачать и осуждать грехи других, что приведет к гибели душ. Живя по закону, они не могут применять любовь агапе в своей жизни. Только укрепив веру добродетелью, знанием, самоконтролем, упорством, благочестием и братской привязанностью, человек сможет жить по благодати и достичь любви агапе. Эта любовь агапе, созданная по образцу Христа, заключается в готовности нести грехи и недостатки наших братьев, взяв на себя крест. Эта агапе проявляется в покрытии всех грехов и проступков (1-е Петра 4:8). Это сама природа Бога и сердце Христа. Чтобы следовать этому сердцу Христа, мы должны всегда молиться об избавлении от зла, постоянно стремясь к христианскому совершенству. Такое библейское христианство приводит к спасению многих, и в этом процессе Господь приносит в нас плод Духа – любовь.
3. Викторина
Викторина 1: Опубликуйте здесь четыре размышления, которые Вы написали после чтения и размышления над Библией в рамках Шага 8 в Духовной подготовке.
Тест 2: Напишите и опубликуйте свою восьмую молитву с просьбой о том, чтобы сегодняшняя духовная тренировка реализовалась в Вашей жизни.
Время вышло
Девятая стадия духовных упражнений
Сейчас мы вступаем в девятый этап духовного формирования, направленный на воспитание духовности, которая ведет к христианскому совершенству. Это заключительный этап нашей духовной дисциплины, посвященный спасению душ. Будучи последователями Христа, мы неизбежно столкнемся с оскорблениями и разного рода унижениями. В эти моменты появляется возможность продемонстрировать, что мы действительно призваны Господом, приносим плоды и обладаем долгосрочным видением, которое подтверждает нашу миссию в мире. Поскольку наша плоть сопротивляется такой жизни, мы составим молитву, в которой попросим Бога помочь нам постоянно проявлять веру, добродетель, знание, самоконтроль, настойчивость, благочестие, братскую привязанность и любовь. Вознеся эту молитву Богу, мы завершим эту духовную дисциплину.
1. Медитация на Писание для духовной подготовки
“Блаженны Вы, когда люди оскорбляют Вас, преследуют и лживо говорят на Вас всякое зло из-за Меня. Радуйтесь и веселитесь, потому что велика Ваша награда на небесах, ибо так же гнали и пророков, бывших прежде Вас”. Поразмышляйте над тем, почему Господь дал Вам это послание, и запишите мысли, которые приходят Вам в голову.
“Иерусалим, Иерусалим, убивающий пророков и побивающий камнями посланных к тебе: как часто желал Я собрать детей твоих вместе, как курица собирает птенцов своих под крылья, а ты не хотел. Смотрите, дом ваш оставлен вами в запустении. Ибо говорю вам: не увидите Меня более, пока не скажете: “Благословен грядущий во имя Господне!””. Поразмышляйте о том, почему Господь сказал Вам эти слова, и запишите мысли, которые придут Вам на ум.
“Ибо если Вы обладаете этими качествами в возрастающей мере, они не позволят Вам быть неэффективными и непродуктивными в познании Господа нашего Иисуса Христа. Но кто не обладает ими, тот близорук и слеп, забыв о том, что он очистился от своих прошлых грехов”. Поэтому, мои братья и сестры, приложите все усилия, чтобы подтвердить свое призвание и избрание. Ибо если Вы будете поступать так, то никогда не споткнетесь и получите богатый прием в вечное Царство нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа”. Поразмышляйте о том, почему Бог дает Вам это послание, и отметьте мысли, которые находят отклик в Вашем сердце.
“Ибо Твое есть Царство и сила и слава вовеки. Аминь”. Поразмышляйте над тем, почему Господь научил Вас этой молитве, и запишите мысли, которые приходят Вам на ум.
2. Лекция по духовному обучению
Теперь мы достигли финальной стадии нашего духовного становления на пути к христианскому совершенству: “Блаженны вы, когда люди будут оскорблять вас, гнать вас и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах, потому что так же гнали и пророков, бывших прежде вас” (Матфея 5:11-12). Бог позволяет тем, кто свидетельствует о Евангелии, пережить эту стадию. Как сказал Иисус: “Если бы Вы принадлежали миру, он любил бы Вас как своих. Но Вы не принадлежите миру, а Я избрал Вас из мира. Вот почему мир ненавидит Вас… Если Меня гнали, будут гнать и Вас” (Иоанна 15:19-20). Иисус, свидетельствовавший о Царстве Божьем, был распят, показавшись миру глупым, слабым и ничтожным, а к Павлу, следовавшему по стопам Христа, относились как к “отбросам земли, отбросам мира” (1-е Коринфянам 4:13). Таким образом, эта сцена подтверждает, что мы принадлежим не миру, а Царству Божьему, и утверждает, что мы избраны Господом и стоим в ряду пророков.
Иисус сказал нам, что когда нас преследуют в одном городе, мы должны бежать в другой (Матфея 10:23). Однако мы также призваны радоваться и веселиться, потому что “нынешние наши страдания не идут ни в какое сравнение с тою славою, которая откроется в нас” (Римлянам 8:18), и наша награда на небесах будет велика. Это возможность вступить в ряды пророков и завершить последний курс Божьей подготовки к христианскому совершенству, получив свидетельство и награду (Евр. 2:10, 1 Пет. 5:10). Хотя с мирской точки зрения те, кто преследует нас, могут казаться нашими врагами, Иисус учит нас: “Но Я говорю вам: любите врагов ваших и молитесь за тех, кто гонит вас” (Матфея 5:44). Он также сказал: “Мне отмщение; Я воздам” (Римлянам 12:19), и Павел вторит ему: “Благословляйте гонящих Вас; благословляйте и не проклинайте” (Римлянам 12:14). Таким образом, это Божья благодать, побуждающая нас любить своих врагов и благословлять тех, кто нас преследует, не тая обиды. Более того, мы призваны накормить наших врагов, если они голодны, и дать им что-нибудь попить, если они хотят пить, проявляя к ним мягкость и доброту (Римлянам 12:20). Это свидетельство того, что мы достигли христианского совершенства, как совершенен наш Небесный Отец (Матфея 5:48).
Апостол Павел сказал: “Кто отлучит нас от любви Христовой? Беда или лишение, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч?” (Римлянам 8:35). Он также сказал: “Вот почему, ради Христа, я радуюсь слабостям, оскорблениям, лишениям, гонениям, трудностям. Ибо когда я слаб, тогда я силен” (2-е Коринфянам 12:10). Поэтому, когда нас преследуют ради Господа, у нас есть все основания радоваться и веселиться, потому что именно в такие моменты на нас опирается Божья сила, делая нас сильными. Временами Он также предлагает выход, и на небесах нас всегда ждет великая награда. Это вершина нашей веры. Тем, кто стремится к этой цели, Святой Дух непременно поможет приобщиться к Божественной природе Бога.
Преследователи не находятся далеко; зачастую они очень близки. Как написано, “врагами человека будут члены его собственного дома” (Матфея 10:36), поэтому, будь то члены семьи, прихожане или даже пасторы, те, кто стремится к христианскому совершенству, часто подвергаются гонениям со стороны близких им людей. Среди них и моя собственная плотская природа – та, которая меньше всего желает христианского совершенства. Вот почему Господь говорит моей плоти: “Иерусалим, Иерусалим, ты, убивающий пророков и побивающий камнями посланных к тебе, как часто желал Я собрать детей твоих вместе, как курица собирает птенцов своих под крылья, но ты не хотел. Смотрите, дом ваш оставлен вами в запустении. Ибо говорю вам: не увидите Меня более, доколе не скажете: “Благословен грядущий во имя Господне”” (Матфея 23:37-39). Это говорит о том, что Бог постоянно посылает духовных людей, несущих Евангелие, чтобы спасти меня.
Поэтому девятая стадия – это несение креста и сияние света добрых дел для тех, кто преследует носителей Евангелия. В конце концов, даже те, кто придерживается негативного мнения о христианском совершенстве – например, мое собственное плотское “я” – увидят этот свет и поймут, что их праведность подобна грязным лохмотьям. Святой Дух действует таким образом, чтобы побудить меня отбросить эту ложную праведность. Когда я признаю уродство и порочность своей природы и приветствую милосердного Господа, я буду петь “Осанна!”, и Господь войдет в мое сердце. Затем Он превратит мое эгоистичное сердце в дом молитвы. Мои молитвы, которые раньше ничем не отличались от молитв мирских людей, теперь – с помощью Святого Духа – будут стремиться прежде всего к Царству Божьему и Его праведности, молясь о спасении душ и стремясь к духовности, которая ведет к христианскому совершенству.
Секрет достижения христианского совершенства заключается в том, чтобы добавить к нашей вере добродетель, знание, самоконтроль, настойчивость, благочестие, братскую доброту и любовь. Когда эти качества в изобилии присутствуют в нашей жизни, наше общение с Иисусом Христом углубляется, и мы становимся ветвями на виноградной лозе, приносящими плод завоевания душ. Таким образом, восемь духовных добродетелей вместе с восемью Блаженствами в конечном итоге приводят к жизни, прожитой в свете. Господь призывает нас показывать эти девять этапов добрых дел другим, чтобы они видели их и воздавали славу нашему Небесному Отцу. Однако если кто-то утверждает, что имеет веру, но не обладает этими качествами, он духовно слеп. А когда слепой ведет слепого, оба падают в яму. Дерево узнают по его плодам, а Господь называет нас ветвями виноградной лозы. Ценность виноградной лозы заключается исключительно в ее плодах. Если она не приносит плодов, то годится только на дрова. Подобно тому, как яблоня приносит яблоки, человек, наполненный жизнью, приносит плоды жизни – а именно, спасение душ. Это работа, которую проделал Господь, и миссия, которую Он возложил на нас. Если мы будем жить так, то непременно услышим от Господа: “Молодец, добрый и верный слуга! Ты был верен в малом; Я поставлю тебя над многим. Войди в радость своего господина” в Его вечном Царстве. Поэтому эта духовная дисциплина не является факультативной – это неотъемлемая часть христианской жизни.
Чтобы помочь нам достичь совершенства христианской любви, Господь научил нас молиться: “Избавь нас от зла”. В этой молитве мы просим Бога удержать нас от совершения зла, другими словами, не дать нам впасть во зло. Мы всегда должны быть свидетелями Божьей любви, и если мы представляем себя как человека, любящего мир, тем, кого Бог поместил в нашу жизнь, вместо того, чтобы показать им Божью любовь, то мы не сможем привести их души к спасению. Таким образом, это молитва о христианском совершенстве.
Поскольку мы находимся под Божьей любовью и провидением, мы должны всегда радоваться и благодарить в любых обстоятельствах. Если мы этого не делаем, мы впадаем в зло. Признаки падения во зло – это жалобы, недовольство, ненависть и ссоры. Вот почему сказано: “Пользуйтесь временем с пользой, потому что дни лукавы” (Ефесянам 5:16). Фраза “используйте время наилучшим образом” в некоторых переводах, таких как KJV, WEB и ASV, переводится как “выкупайте время”. В оригинале слово “время” – это καιρός (kairos), а слово “искупить” – ἐξαγοράζω (exagorazo), что означает выкупить или спасти, заплатив определенную цену. Kairos относится к каждому моменту, а exagorazo используется в Новом Завете четыре раза. Например, “Христос искупил нас от проклятия закона, сделавшись за нас проклятием” (к Галатам 3:13) и “чтобы искупить тех, кто под законом” (к Галатам 4:5). Мы должны спросить себя, почему и как мы можем искупить время. Христос искупил нас от проклятия закона и сделал нас новыми творениями, имеющими право называться детьми Бога. Если мы не искупим время, то будем продолжать жить по-старому, и тогда оправдание Христа покажется нам дешевой милостью. Христос искупил нас, чтобы мы могли ходить во свете и быть ревностными к добрым делам (Тит. 2:14). Искупить время – значит жить каждый момент во свете, и если мы этого не делаем, то живем во тьме и погрязаем во зле.
“Искупить время” означает выкупить каждое мгновение из хватки греха и сатаны. Другими словами, поскольку мы верим, что Христос заплатил цену за наше искупление Своей кровью, теперь мы должны оберегать наше оставшееся время во плоти(χρόνος, chronos – означает фиксированный период времени) от возвращения ко злу. Как мы искупаем кайрос? Поскольку в нас самих нет ничего хорошего, мы должны признать свою беспомощность и молиться о том, чтобы Христос воцарился в наших сердцах. В то же время, мы должны искренне молиться о том, чтобы быть распятыми с Христом, ибо это и есть путь к искуплению кайроса. Верой мы соединяемся с Христом в Его смерти, и именно тогда воскресший Христос становится Господом нашей жизни. Подобно Павлу, мы можем сказать: “Я распят со Христом. И уже не я живу, но живет во мне Христос” (к Галатам 2:20). Это позволяет нам победить похоть плоти, похоть очей и гордость жизни, принадлежащую миру. Джон Уэсли называл это христианским совершенством. Молитва об искуплении кайроса – это не разовое мероприятие, а постоянная, ежеминутная молитва, такая же естественная, как дыхание. Вот почему Павел сказал молиться не переставая.
Мы знаем, что призваны любить даже своих врагов. Однако до того, как мы узнали Христа, если кто-то оскорблял или ранил нашу гордость, мы, естественно, впадали в злобу. Даже после того, как мы уверовали в Христа, хотя мы больше не должны впадать в зло, мы можем быстро отступить от Слова и потерять наши души для зла в мимолетное мгновение. Вот почему Господь велит нам молиться о том, чтобы не впасть во зло, чтобы не потерять свои души. Мы должны всегда молиться о том, чтобы Господь держал нас за руку и не давал нам впасть в зло. Мы также призваны не быть побежденными злом, но побеждать зло добром (Римлянам 12:21). Чтобы это произошло, Христос должен жить в нас. Мы должны помнить, что пока мы живем для себя, Христос не сможет воцариться как Царь и Господь в наших сердцах.
В Иакова 2:4 упоминается один способ, которым мы можем впасть в зло: судить других по внешним признакам. Те, кто преследует только веру, не стремясь к христианскому совершенству, будут разоблачать и осуждать грехи других, что приведет к гибели душ. Живя по закону, они не могут применять любовь агапе в своей жизни. Только укрепив веру добродетелью, знанием, самоконтролем, упорством, благочестием и братской привязанностью, человек сможет жить по благодати и достичь любви агапе. Эта любовь агапе, созданная по образцу Христа, заключается в готовности нести грехи и недостатки наших братьев, взяв на себя крест. Эта агапе проявляется в покрытии всех грехов и проступков (1-е Петра 4:8). Это сама природа Бога и сердце Христа. Чтобы следовать этому сердцу Христа, мы должны всегда молиться об избавлении от зла, постоянно стремясь к христианскому совершенству. Такое библейское христианство приводит к спасению многих, и в этом процессе Господь приносит в нас плод Духа – любовь.
Господь научил нас заканчивать свои молитвы словами: “Ибо Твое есть Царство, сила и слава во веки веков. Аминь”, чтобы исполнить волю Отца, спасая души. Однако дьявол всячески стремится присвоить Царство, власть и славу себе, вместо того чтобы дать их Божьим детям. Поэтому конечная цель молитвы, которой учил нас Господь, – отдать царство, власть и славу Отцу, спасая наших братьев и сестер от греха и смерти. Но мы должны понимать, что сатана пытается заставить нас цепляться за нашу плотскую природу, заставляя нас терпеть неудачи в спасении душ и в конечном итоге добиваясь Царства, власти и славы для себя.
Вот почему, когда мы молимся: “Ибо Твое есть Царство, и сила, и слава вовеки” с искренней верой, сатана теряет способность управлять нашими сердцами. Молитва начинается со слов “Отче наш, сущий на небесах” и заканчивается словами “Вовеки Твое есть Царство, и сила, и слава”, направляя все наши просьбы и хвалу Отцу. Это та молитва, которую Бог принимает и которой радуется. Побуждая нас молиться таким образом на заключительном этапе, Бог приносит плод радости в нашу жизнь через Святого Духа.
3. Викторина
Викторина 1: Опубликуйте здесь четыре размышления, которые Вы написали после чтения и размышления над Библией в рамках Шага 9 в Духовном обучении.
Тест 2: Напишите и опубликуйте свою девятую молитву с просьбой о том, чтобы сегодняшняя духовная тренировка реализовалась в Вашей жизни.
Время вышло
Краткое изложение 9 этапов духовных упражнений
Я стремлюсь соединить девять блаженств из Евангелия от Матфея 5, девять горестей из Евангелия от Матфея 23, молитву “Отче наш”, восемь качеств Божественной природы из 2 Петра 1 и девять плодов Духа из Послания к Галатам 5, стремясь открыть свои духовные глаза и ежедневно ходить в общении с Господом.
Во-первых, Бог дает нам “веру” и делает нас “нищими духом”. Чтобы помочь нам, Он учит нас молиться “Отче наш, сущий на небесах” и производит в нас плод Духа – “верность”. Это приводит нас к пониманию Царства Небесного. Однако, не обладая духовным зрением, мы в итоге закрываем перед людьми дверь Небес, за что получаем упрек от Господа. Таким образом, на данном этапе мы составили следующую молитву.
Отец наш Небесный,
Бог, дающий благодать смиренным, мы благодарим Тебя и возносим хвалу за то, что Ты позволил нам услышать Евангелие и понять духовную истину о том, что блаженны нищие духом. Мы исповедуем, что затаили гордыню, злились, когда задевали наше эго, и тем самым причиняли боль другим. Мы закрыли врата рая, не входя сами и не позволяя другим войти. Заявляя, что полагаемся на Вас, мы доверились силе Маммоны. Господи, помилуй и спаси нас. Усильте нашу веру, мы молимся.
Поскольку Вы несли крест и заплатили цену Своей драгоценной кровью, чтобы искупить нас от греха и смерти и представить Отцу, мы признаем, что наши тела, умы, таланты, ресурсы, время – все, что у нас есть, – принадлежит Вам. Мы отказываемся от всей власти над этими вещами, на которую мы ошибочно претендовали, и возвращаем их Вам, Господь. Излей на нас Своего Святого Духа, чтобы мы могли верно исполнить призвание управителей, которые распоряжаются Твоим имуществом по Твоей воле.
Направляйте наши мысли, слова и поступки, Господи. Наполни наши сердца праведностью, миром и радостью, и позволь нам всегда ходить во свете. Во имя нашего Господа Иисуса, мы молимся. Аминь.
Во-вторых, Бог наделяет нас “добродетелью” и позволяет нам “скорбеть”. Он учит нас молиться: “Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое” и дает нам возможность приносить плоды “доброты”. Благодаря этому мы находим утешение, наблюдая спасение душ, за которые мы молились со слезами. Однако без духовной проницательности нет скорби о потерянных душах, и вместо этого мы совершаем долгие молитвы напоказ, что влечет за собой обличение Господа. Таким образом, на данном этапе мы составили следующую молитву.
Святой Отец,
Да святится имя Твое, и да приидет Царствие Твое! Мы благодарим и славим Вас за то, что Вы помогли нам понять духовную истину о том, что блаженны скорбящие. Господь, мы благодарим Вас за то, что Вы пробудили нас от глубокой дремоты безразличия к спасению душ, которые направляются в ад. Простите нас за наше самодовольство, за то, что мы жили с сухими глазами, пока души погибали. Отныне даруй нам проницательность, чтобы распознать тех, кто потерян, и дай нам сердце, чтобы стать слугами слез, горячо молясь и глубоко скорбя об их спасении.
Излейте Свою благодать, чтобы стон Святого Духа от нашего имени пронзил наши сердца. Дай нам возможность заявить, что мы стали слугами других людей благодаря Иисусу, ведя людей из тьмы к свету. Подобно Апостолу Павлу, пусть мы станем слугами для многих, свидетельствуя о Господстве Христа и отражая Его свет в жизни, наполненной добродетелью.
Помогите нам жить святой жизнью, отделяясь от мира во всех своих поступках. Во имя Иисуса, мы молимся. Аминь.
В-третьих, Бог дает нам “знание” и учит нас быть “кроткими”. Он призывает нас молиться: “Да будет воля Твоя и на земле, как на небе”, и приносит плод “кротости”. В результате мы наследуем землю и ведем других к тому, чтобы они стали гражданами Небес. Но не имея духовного зрения, мы в итоге делаем других вдвое большими детьми ада, за что Господь упрекает нас. Таким образом, на данном этапе мы составили следующую молитву.
Всемогущий Отец,
да будет воля Твоя на земле, как на небе. Мы благодарим и прославляем Вас за то, что Вы помогли нам понять духовную истину о том, что блаженны кроткие. Господи, даруй нам благодать оставаться стойкими и довольными в любых обстоятельствах, сохраняя равновесие и терпение.
Мы признаем, что в своем стремлении занять более высокое положение и получить признание во Христе мы создавали группировки, боролись, вносили раскол и осуждали наших братьев и сестер, делая других вдвое больше детьми ада. Простите нас за наши грехи. Помоги нам возрастать в познании Тебя, имея истинное общение с Тобой.
Научите нас считать все, что мы когда-то любили или считали полезным, потерей и мусором ради познания Христа. Помогите нам не стыдиться стать глупыми, слабыми или ничтожными в глазах мира ради Христа и миссии спасения душ. Даруй нам благодать оставаться спокойными и терпеливыми в любой ситуации, никогда не поддаваясь гневу ради спасения хотя бы одной души.
Пусть каждая наша мысль, слово и поступок будут направлены Вашей волей, когда мы живем как Ваши верные слуги. Во имя нашего Господа Иисуса Христа, мы молимся. Аминь.
В-четвертых, Бог дает нам “самоконтроль” и заставляет нас “испытывать голод и жажду праведности”. Он велит нам молиться: “Хлеб наш насущный дай нам на сей день”, и взращивает в нас плод “самообладания”. Сдерживая свою собственную ложную праведность и ложь, мы наполняемся Божьей праведностью. Однако, не имея духовных глаз, мы постоянно испытываем голод и жажду денег, что влечет за собой упреки Господа. Таким образом, на данном этапе мы составили следующую молитву.
Отец, который обеспечивает все наши нужды, кормит и одевает нас,
Дай нам в этот день хлеб наш насущный. Мы благодарим и прославляем Вас за то, что Вы привели нас к пониманию духовной истины о том, что блаженны алчущие и жаждущие праведности. Пусть ресурсы, время и здоровье, которые Вы нам доверили, будут использованы для работы по спасению душ.
Мы признаем, что для нас приоритетом было установление собственной праведности, а не поиск Твоей, и мы возлагали на других бремя закона. Поступая так, мы выдавали человеческие традиции за доктрины и поклонялись Тебе впустую. Прости наши грехи, Господь, и очисти нас Своей драгоценной Кровью.
Наполни нас Святым Духом, чтобы мы могли сдерживать слова и поступки, прославляющие нашу собственную праведность. Хлеб, который Вы даете, полностью исполняет волю Отца, приводя нас под благодать искупительной силы креста. Пусть те, кто когда-то был под законом, встретятся с нами и испытают радость перехода под власть благодати, вознося благодарность и хвалу Тебе, Отец.
Мы молимся во имя Иисуса Христа, Который удовлетворяет наши души. Аминь.
В-пятых, Бог дает нам “терпение” и позволяет стать “милосердными”. Он учит нас молиться: “Прости нам долги наши, как и мы прощали должникам нашим”, и взращивает в нас плод “долготерпения”. Поступая так, мы тоже получаем милость от Господа. Но без духовной проницательности мы отказываемся от справедливости, милосердия и верности перед Богом, что приводит к упрекам Господа. Таким образом, на данном этапе мы составили следующую молитву.
Милосердный Отец,
Повинуясь Вашему Слову, мы прощаем тех, кто согрешил против нас. Мы благодарим и прославляем Вас за то, что Вы научили нас духовной истине: “Блаженны милосердные”. Господи, Ты простил нам долг в десять тысяч талантов – долг, который мы никогда не сможем вернуть. Мы возносим нашу благодарность, хвалу и славу Тебе за то, что Ты отменил то, что мы не смогли выплатить.
Как Вы были терпеливы и милосердны к нам, чтобы привести к нашему спасению, помогите нам также относиться к тем, кто задолжал нам, с терпением и состраданием, чтобы и они могли спастись. Мы признаемся, что судили о других по их внешнему виду и поступали как лицемеры, вытягивая мошку и проглатывая верблюда. Помилуй нас, Господь, и очисти Своей драгоценной Кровью.
С великим терпением и милосердием Вы вынесли нас из тьмы к свету и из смерти на путь жизни. Поскольку Вы возложили на нас миссию вести других к жизни, помогите нам постоянно сиять светом Евангелия, даже когда другие относятся к нам враждебно. Наполните наши сердца состраданием и дайте нам возможность терпеливо ждать их спасения.
Мы молимся во имя нашего Господа Иисуса Христа. Аминь.
В-шестых, Бог дарует нам “благочестие” и делает нас “чистыми сердцем”. Он учит нас молиться: “Прости нам грехи наши” и производит плод “доброты”. Это позволяет нам видеть Бога во Христе. Но без духовного зрения мы очищаем только внешнюю сторону, а внутри остаемся полны жадности и самообольщения, за что нас и упрекает Господь. Таким образом, на данном этапе мы составили следующую молитву.
Отче, Который не утаил даже Своего Единородного Сына, но отдал Его за нас,
прости нам наши грехи. Мы благодарим и хвалим Вас за то, что Вы привели нас к пониманию духовной истины о том, что блаженны чистые сердцем. Мы признаемся, что хотя внешне мы выглядим чистыми, наши сердца полны алчности. Вы доверили нам ресурсы, чтобы облегчить страдания человечества, но мы остаемся в плену у Маммоны, эгоистично используя эти благословения для собственного удобства и выгоды. Откройте наши глаза, Господь, чтобы мы увидели нужды бедных.
Вы сказали, что чистая и непорочная религия перед Тобой, нашим Богом и Отцом, заключается в заботе о сиротах и вдовах в их бедах. Помогите нам жить такой благочестивой жизнью, служа примером для других. Охраняй наши сердца, Святой Дух, чтобы мы не приближались и не развлекались ничем, что возбуждает похоть или нечистые мысли.
Поскольку Вы сделали наши тела храмами Святого Духа, сохраните нас чистыми телом и разумом, незапятнанными миром. Во имя нашего Господа Иисуса Христа, мы молимся. Аминь.
В-седьмых, Бог дарует нам “братскую привязанность” и помогает нам стать “миротворцами”. Он велит нам молиться: “Не введи нас в искушение”, и приносит плод “мира” внутри нас. В результате мы называемся детьми Божьими. Однако без духовной проницательности мы внешне выглядим мирными, как побеленная гробница, но внутри полны лицемерия и беззакония, и мы получаем обличение от Господа. Таким образом, на данном этапе мы составили следующую молитву.
Всемогущий Отец,
Не введи нас в искушение. Мы благодарим и прославляем Вас за то, что Вы помогли нам понять духовную истину о том, что блаженны миротворцы. Мы признаемся, что часто относились к другим по принципу “я и оно”, используя людей в своих интересах, причиняя им боль и вводя их в искушение. Поступая так, мы оттолкнули некоторых от Тела Христова. Господь, прости нас.
Вы всегда обращались с нами как “Я и Ты”, относясь к нам с достоинством и любовью. Поскольку каждый член Тела Христова разделяет эти личные отношения, помогите нам поддерживать друг друга и жить в единстве. Когда мы видим недостатки других, помогите нам не делать их предметом обсуждения, а покрывать их любовью.
Храните нас, чтобы мы следовали за Духом, а не за нашей греховной природой. Пусть с этого момента мы будем воспринимать всех людей как объекты Вашей любви и спасения, относясь к ним с личной заботой и уважением “я и ты”. Даруйте нам братскую привязанность, научив нас почитать друг друга и ценить друг друга как драгоценность в Ваших глазах.
Во имя нашего Господа Иисуса Христа мы молимся. Аминь.
В-восьмых, Бог наделяет нас “любовью” и позволяет нам быть “гонимыми за праведность”. Он учит нас молиться: “Избавь нас от лукавого” и помогает нам приносить плоды “любви”. Хотя нас преследуют, мы помним о Царстве Небесном, потому что мы до конца любили, как Христос. Но без духовных глаз Господь предупреждает нас, говоря: “Как Вы избежите осуждения в ад?” Таким образом, на данном этапе мы составили следующую молитву.
Отец, ненавидящий зло,
Избавь нас от зла. Мы благодарим и хвалим Вас за то, что Вы научили нас духовной истине о том, что блаженны гонимые за праведность. Господи, Тебя преследовали, потому что Ты объявил мир злом. Пусть и мы будем готовы столкнуться с гонениями со стороны мира.
И все же мы признаемся, что избегали гонений, довольствуясь украшением могил и памятников пророков, подобных Уэсли, вместо того, чтобы смело жить жизнью, которая демонстрирует миру Твое Царство и Твою праведность. Прости нас за компромисс, Господи.
Хотя мы знаем, что призваны любить даже своих врагов, мы признаем свою слабость: когда другие проявляют неуважение или ранят нашу гордость, мы быстро впадаем в злобу. Наполни нас Своим Святым Духом, чтобы мы могли побеждать зло добром. Поскольку Христос искупил нас от рабства греху Своей драгоценной Кровью, помогите нам никогда больше не попадать в рабство греха. Позвольте нам использовать время, оставшееся нам во плоти, чтобы полноценно жить для Вас, с готовностью платя цену в честь Вашей жертвы.
Даруйте нам благодать всегда радоваться, непрестанно молиться и благодарить в любых обстоятельствах. Во имя нашего Господа Иисуса Христа, мы молимся. Аминь.
Наконец, Бог полностью открывает наши духовные глаза для познания Иисуса Христа. Он делает нас “блаженными, когда другие поносят нас, гонят нас и ложно говорят на нас всякое зло из-за Иисуса”. Он учит нас молиться: “Ибо Твое есть Царство и сила и слава вовек” и производит в нас плод “радости”. В результате мы получаем великую награду на небесах. Однако без духовного зрения, сколько бы пророков ни посылал Господь, мы не верим. Поэтому Господь сетует: “Как часто желал Я собрать детей Ваших вместе, как курица собирает птенцов своих под крылья, но Вы не хотели”. Таким образом, на данном этапе мы составили следующую молитву.
Отец, Создатель всего видимого и невидимого,
Твое есть Царство, сила и слава вовеки. Мы благодарим и славим Тебя за открытие духовной истины о том, что мы блаженны, когда люди оскорбляют, преследуют и лживо говорят на нас всякое зло из-за Тебя. Мы воздаем благодарность, хвалу и славу Вам.
Помогите нам радоваться и ликовать, когда нас ложно обвиняют или клевещут ради Вас. Подобно апостолу Павлу, научи нас радоваться слабостям, оскорблениям, лишениям, гонениям и трудностям ради Христа. Хотя мы не смогли распознать и почтить пророков и слуг, которых Вы послали, откройте отныне наши духовные глаза, чтобы мы могли подружиться с ними, приблизиться к ним и расти глубже в познании Вас, принося плоды, которых Вы желаете, в изобилии.
Мы признаем, что наши молитвы часто ничем не отличались от молитв мира, стремящегося удовлетворить лишь материальные потребности. Но теперь, с помощью Святого Духа, направь нас, чтобы мы искали прежде всего Твоего Царства и праведности, стремясь к спасению душ и возрастая к духовной зрелости Христоподобия.
Объедините нас с Тобой, Господи. Пусть мир увидит, что Вы в нас, а мы в Вас. Мы благодарим Вас, Отец, за благодать, которая привела нас на этот этап духовного роста. Да будет Тебе вся благодарность, хвала и слава!
Мы молимся во имя нашего Господа Иисуса Христа. Аминь.
Теперь, пройдя в молитве через эти девять стадий веры, мы все можем исповедовать:
“Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. Жизнь, которой я теперь живу в теле, я живу верой в Сына Божьего, Который возлюбил меня и отдал Себя за меня”. Аминь!
До того дня, когда Господь призовет нас домой, я призываю Вас во имя Господа постоянно размышлять об этих девяти стадиях молитвы без остановки. Тогда однажды, проснувшись ото сна в обычный день, Вы обнаружите себя облеченным в славное тело, стоящим перед Господом и принимающим Его хвалу. Аминь!
Добавить комментарий