导言

感谢主，赞美主，荣耀主，因为主使用我出版了这本圣经学习材料。我只是按照主所赐给我的智慧，以更容易理解的方式整理了上帝浩瀚的话语。因此，我宣布这本材料属于我们的主，是祂免费提供给任何渴望重生并成长为忠实信徒的人的礼物。

我曾使用各种圣经学习材料教导我的会众。然而，有一个问题一直在我脑海中挥之不去：我们需要学习这么多吗？什么才是真正的改变？福音既不复杂也不困难。因此，我利用神给我的恩赐，整理了这本学习材料。它能帮助信徒准确理解福音，如果应用到生活中，我相信他们会被主称赞为A+级信徒。关键是，因为这本教材完全以《圣经》为基础，所以不会因为学习了一遍就变成了自己的东西。因此，我鼓励你反复阅读，并与他人分享其中的内容。

本教材的结构完全以问题的形式设计，答案只能在圣经中找到。此外，教材还留有个人思考的空间，让读者有时间思考每一个答案。我希望所有学习这本教材的人都能成长为完全的基督徒，并得到主耶稣基督的赞美。

A.上帝的完美创造

1.要求完美的上帝

我们在上帝面前应该怎样？（申命记 18:13）
“你在耶和华你神面前要无可指责。(从上下文来看，它指示我们不要效法那些不认识神的人的可憎行径，也不要接受算命先生、占卜者或那些咨询鬼神的人的话）。

申命记 18:13你要在耶和华你的神面前无可指责。

上帝要求我们怎样做，才能像祂圣洁一样？
他说：”你们要圣洁，因为我是圣洁的。

彼得前书 1:15-16“那召你们的既是圣洁，你们的一切行为也要圣洁，因为经上记着说：’你们要圣洁，因为我是圣洁的’。

耶稣怎样吩咐我们，要像父神完全一样？
他说：”你们要完全，像你们的天父完全一样。(这与 “要爱你们的仇敌，为逼迫你们的祷告 “的命令有关）。

马太福音 5：48所以你们要完全，像你们的天父完全一样。

耶稣命令我们成为完全人是什么意思？(约翰福音 17：19-23，以弗所书 4：11-15，希伯来书 6：1-2）。
正如天父在耶稣里面，使他们合而为一，完全意味着耶稣在我们里面，我们也要完全合而为一。要做到这一点，我们必须在信仰和对神子的认识上达到合一。作为基督的肢体，我们变得成熟，在各方面长成基督，这就是完全的意义。既然上帝是爱，我们就充满了爱。我们的目的是让世人知道，天父差遣了耶稣并爱我们，就像祂爱耶稣并差遣我们一样。

约翰福音 17：19-23 我为他们的缘故献上自己，使他们也在真道上成圣。我不只为这些人求，也为那些因他们的话信我的人求，使他们都合而为一，正如父你在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。你赐给我的荣耀，我已经赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一，我在他们里面，你在我里面，使他们完全合而为一，叫世人知道你差了我来，并且爱他们像爱我一样。
以弗所书 4：11-15他又赐下使徒、先知、传道的、牧人、教师，为要装备圣徒，作传道的工夫，建立基督的身体，直等到我们众人在信上和认识神儿子的知识上，得以合而为一、使我们不再作小孩子，被波浪推来推去，被各样的道理，各样的风，各样的人的诡计，各样诡诈的计谋所迷惑。我们倒要凭着爱心说诚实话，凡事长进，进入那元首基督里面。
希伯来书 6:1-2所以，我们要离开基督的基本教义，进到成熟的地步，不要再打根基，就是悔改脱离死行，信靠上帝，以及关于洗濯、按手、死人复活和永远审判的教训。

传福音、劝勉人、教导人的目的是什么？歌罗西书 1:28-29
我们传讲耶稣基督，用一切的智慧劝勉众人，教导众人，为要叫众人在基督里成熟。

歌罗西书 1:28-29我们传扬他，用各样的智慧警戒众人，教导众人，要叫众人在基督里成熟。我为此劳苦，用他在我里面大有能力的一切能量挣扎。

谁是上帝所任命的使圣徒完全的大臣？ (以弗所书 4:11）
神任命一些人作使徒，一些人作先知，一些人作传道人，一些人作牧人和教师，以装备圣徒作事工，建立基督的身体。

以弗所书 4:11他又赐下使徒、先知、传道的、牧人和教师。

为了达到基督徒的完美境界，我们应该接受什么训练？ (提摩太后书 3:16-17）
我们必须接受圣经的训练，圣经是为使属神的人完全而写的。

提摩太后书3:16-17圣经都是神所默示的，于教训、督责、改正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，装备他行各样的善事。

神训练我们成为完全人的环境是什么？ 哥林多后书 12：9，希伯来书 2：10，5：8-9，雅各书 1：2-4，彼得前书 5：10
神通过苦难和考验来训练祂的儿女成为完全人。

哥林多后书 12:9他却对我说：”我的恩典够你用的，因为我的能力是在软弱上显得完全。所以我更要以自己的软弱夸口，好叫基督的能力加在我身上。
希伯来书 2:10因为万有既为他存在，又借着他存在，他在使多子得荣耀的时候，理当使他们得救的开创者因受苦而完全。
希伯来书 5:8-9他虽是儿子，却因所受的苦难学了顺从。他既成了完全人，就成了一切顺从他的人永远得救的源头。
雅各书 1:2-4我的弟兄们，你们遇着各样的试炼，都要以为喜乐，因为知道你们的信心经过试验，就生坚固。要叫坚忍完全发挥它的功效，使你们成全完备，毫无缺欠。
彼得前书 5:10你们暂且受了苦楚，那召你们在基督里得永生荣耀的万恩之神，必亲自恢复、坚固、强化、建立你们。

我们的信心因何而完全？(雅各书 2：22）。
信心与行为同在，信心因行为而完全。

雅各书 2:22你们看，信心与他的行为同在，信心因他的行为而成就。

τέλειος（teleios）：在《圣经》中表示完美、成熟和达到目的的状态，通常与灵性和道德的成熟有关。这个词不仅仅指没有缺陷，还指在信仰上向着精神上的完美状态成长。

2.创造我并赋予我使命的上帝

世界万物是如何产生的？(创世记》1：1，《哥林多前书》8：6）。
万物来自父神，神用他的话语创造了世界万物。

创世记 1:1起初，神创造天地。
哥林多前书 8:6然而对我们来说，只有一位上帝，就是父，万物从祂而来，我们也因祂而存；只有一位主，就是耶稣基督，万物借祂而生，我们也藉祂而存。

世界是由道创造的，这意味着什么？(约翰福音 1：1-3，歌罗西书 1：16，希伯来书 1：1-2）。
道就是上帝的儿子耶稣，他从起初就与上帝同在。上帝通过他创造了世界万物。天上地下一切有形无形的，无论是有位的，有主的，执政的，掌权的，都是藉着祂造的，又是为祂造的，没有一样不是祂造的。

约翰福音 1:1-31 太初有道，道与神同在，道就是神。2 他起初与神同在。3 万物是借着他造的，若没有他，凡被造的就没有一样是新造的。
歌罗西书 1:16因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的、有主的、有权柄的，都是藉着他造的，又是为他造的。
希伯来书 1:1-2 1 神在很久以前，曾在许多时候，用许多方法，藉着众先知对我们列祖说话，2 但在这末世，藉着他的儿子对我们说话，他立他作万物的后嗣，又借着他创造了世界。

上帝是如何创造所有生物的，从而使进化论成为不可能的理论？(创世记 1：11、21、24）。
上帝创造了草、结种子的植物、结果子的果树，各按其类；又创造了水中的水兽，各按其类；又创造了有翅膀的飞鸟，各按其类；又创造了牲畜、爬行的动物和地上的走兽，各按其类。因此，所有生物的种类都没有进化。

创世记 1:11上帝说：”地要生出草木来，植物要结籽，果树要结果实，果实里有种子，各按其类，结在地上”。于是就这样做了。
创世记》1:21 于是，神按着各样的样式，创造了海里的大鱼和各样会动的活物，就是水里所涌动的；又按着各样有翅膀的鸟的样式，创造了各样有翅膀的鸟。上帝看这是好的。
创世记 1:24神说：”地要生出活物来，各按其类–牲畜、爬物、走兽，各按其类”。果然如此

知道耶和华是神的人如何承认自己与祂的关系？(诗篇 100：3）
上帝创造了我们，我们是祂的子民，是祂牧场上的羊。

诗篇 100:3要知道耶和华是神！是他造了我们，我们也是他的；我们是他的子民，是他牧场上的羊。

上帝是如何创造我的？ （约伯记 10：10-12，18；诗篇 139：13；以赛亚书 44：2；64：8）
上帝用他的双手塑造了我。他把我像牛奶一样倒出来，又像奶酪一样凝结。他在我母亲的腹中把我编织在一起，用皮肉给我穿衣，用骨头和筋骨把我编织在一起。祂赐予我生命和恩典，祂让我从子宫中诞生。

约伯记 10:10你岂不是把我像牛奶一样倒出来，像奶酪一样凝结吗？11 你用皮肉给我穿衣，用筋骨把我连接起来。12 你赐给我生命和坚固的爱，你的眷顾保守了我的灵。18“你为何将我从母腹中生出来？但愿我在人还没有看见我的时候就死了。
诗篇 139:13因为你造了我的内脏，你在我母腹将我连成一体。
以赛亚书 44:2创造你的耶和华如此说，他从胎中造你，必帮助你：我的仆人雅各啊，我所拣选的耶书伦啊，不要惧怕。
以赛亚书 64:8但现在，主啊，你是我们的父；我们是泥，你是我们的窑匠；我们都是你手的工作。

我们的心是如何形成的？(诗篇 33：15）。
上帝塑造了我们所有人的心，祂注视着我们所做的一切。

诗篇 33:15他设计他们众人的心，观察他们一切的行为。

我们的灵（人类的灵）是如何形成的？ (撒迦利亚书 12：1）
上帝在人的内在形成了灵。

撒迦利亚书 12:1耶和华关于以色列的神谕：耶和华如此宣告：他伸展诸天，创立大地，在他里面造人的灵。

就像水能反映人的脸一样，一个人身上的什么东西也能反映出另一个人呢？ (箴言 27:19）
正如水能反映人的面容，人的内心也能反映出他人。

箴言 27:19人的脸反映人的脸，人的心也反映人。

耶和华何时认识我？
我在腹中成形以前，耶和华就认识我；我还未出母腹，祂就将我分别出来。

耶利米书 1:5我未将你造在腹中就认识你，你未出生我就赐给你圣职，我指派你作列国的先知。

耶和华创造了我之后是怎样看我的？
上帝创造了我之后，看我非常好。

创世记 1:31 神观看所造的一切，都甚好。到了晚上，到了早晨，就是第六日。

上帝在创造我之后，对我的生命做出了什么应许？（以赛亚书 46：3-4）
从我出生起，我就被上帝携带和扶持。因为是祂创造了我，所以祂会带着我直到老去，甚至直到白发苍苍。换句话说，主已经应许在我的一生中背负我、扶持我、拯救我。

以赛亚书》46:3雅各家啊，以色列家所有的余民啊，你们要听我的话，我从你们未出世就生了你们，从胎里就抱着你们；4甚至到你们年老的时候，我就是他，到白发苍苍的时候，我也要抱着你们。我造了你们，也要承受你们；我要背负你们，也要拯救你们。

上帝如何看待在基督里的我呢？ (西番雅书 3:17）
神是因我而无法抑制祂的喜悦，祂静静地爱我，以歌唱和喜乐为我欢呼。

西番雅书 3:17 耶和华你的神在你中间，是大能的，必拯救你；他必为你欢喜快乐；他必以他的慈爱使你安静；他必为你高声歌唱，使你欢呼。

上帝创造了人之后，赋予他对所有被造物的责任是什么？ (创世记 1:28）
上帝对人们说：’要生养众多，遍满地面，治理这地。要管理海里的鱼、天上的鸟和地上各样的活物。

创世记 1：28“神就赐福给他们。神对他们说：’要生养众多，遍满地面，治理这地，并要管理海里的鱼、天上的鸟和地上各样的活物。

上帝永恒的大能和神性在哪里显现？(罗马书 1:19-23）
上帝通过他所造之物清楚地显明了这一点，使人无可推诿。

20 因为自从造天地以来，神那不能看见的属性，就是他永恒的大能和神圣的本性，在所造之物上已经清楚可知了。21 因为他们虽然认识神，却不尊他为神，也不感谢他，反倒胡思乱想，愚昧的心也昏暗了。22 他们自称为聪明，反成了愚拙23 的人，把不朽神的荣耀换成像凡人、飞禽走兽和爬物的形像。

在 “神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们 “中，”世人 “一词在圣经原文中是κόσμος，指的是整个宇宙。上帝是如何眷顾天空中的飞鸟和田野里的小草的？ (马太福音 6：26-30）。
天父也喂养天空中的飞鸟，给田野里的草穿衣。

马太福音 6：26-30你们看空中的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它们。你们岂不比它们更有价值吗？27 你们中间有谁因忧虑能使自己的寿命增加一小时呢？28 你们为什么为衣服忧虑呢？我告诉你们，就是所罗门极荣耀的时候，他所穿戴的，还不如这百合花呢。30 今天还活着，明天就丢在炉里的野草，神既这样给它穿衣，岂不更给你们这小信的人穿衣吗？

鸟儿落地与上帝有什么关系？
没有一只麻雀会脱离天父的旨意而落地。

马太福音 10：29两只麻雀岂不是卖一钱吗？若不从你们的父，一个也不落地。

日复一日地倾吐言语，夜复一夜地揭示知识。没有言语，也没有言词；他们的声音不被听见，但这又像什么呢？(诗篇 19:2-4）
他们的声音传遍全地，他们的言语直到世界的尽头。

4 他们的声音传遍全地，他们的话传到世界的尽头。他在他们中间为太阳搭了帐篷。

因人类而受苦的生灵在等待谁？ (罗马书 8：19-22）。
受造物翘首期盼上帝的儿女显现。

罗马书 8:19因为受造之物切切盼望神的儿子显现出来。20 受造之物被废为人，并不是情愿的，乃是因那使受造之物被废为人的，指望21 受造之物脱离败坏的捆绑，得着神儿女荣耀的自由。22 我们知道，直到如今，整个受造之物都在分娩的痛苦中一同叹息。

上帝儿女对受苦受难的受造物的使命是什么？
受造物渴望的是摆脱衰败的束缚，获得上帝儿女荣耀的自由。因此，上帝儿女的使命就是关爱和管理受造物，帮助受造物摆脱苦难，让受造物像上帝之子一样获得自由。

3.上帝的形象与顺从之间的关系

上帝造人时，是按照谁的形象造人的？ (创世纪 1:26,27）
上帝是按照自己的形象造人的，是按照上帝的形象造人的。

创世记 1:26神说：”我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。又要管理海里的鱼、天上的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”27 于是，上帝照着自己的形象造人，就是照着上帝的形象造男造女。

什么是上帝的形象？（约翰福音 1：14，哥林多后书 4：4，歌罗西书 1：15-18）
上帝的形象就是耶稣基督，他道成肉身，住在我们中间。

约翰福音》1：14 “道成了肉身，住在我们中间，我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光，充充满满的有恩典有真理”。
哥林多后书 4：4“这世界的神就弄瞎了不信之人的心眼，叫他们不能看见基督荣耀的福音之光，基督就是神的像。
16 因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的、有主的、有权柄的，都是藉着他造的，又是为他造的。他是起初的，是从死里首先复活的，叫他在万事上为首。

为什么耶稣被称为上帝的形象？
虽然耶稣是上帝的儿子，但他是天父的形象，因为他在天父里面，天父也在他里面。

约翰福音 14:7你们若认识我，也就认识我的父。8 腓力说：”主啊，求你把父显给我们看，这对我们就够了。”9 耶稣说：”腓力，我与你们同在这么久，你们还不认识我吗？凡见过我的，就是见过父了。你怎么能说’把父显给我们看’呢？10 岂不信我在父里面，父也在我里面吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作的。

耶稣说 “凡看见我的，就是看见了父 “是什么意思？(约翰福音 14：7-10，8：28，5：30，12：49）。
耶稣所做的不是他自己，而是在他里面的父在做他的工作。这就是为什么耶稣不是自己说话，而是按照天父的教导说话。因此，看见耶稣就等于看见天父。

约翰福音 14:7你们若认识我，也就认识我的父。8 腓力说：”主啊，求你把父显给我们看，这对我们就够了。”9 耶稣说：”腓力，我与你们同在这么久，你们还不认识我吗？凡见过我的，就是见过父了。你怎么能说’把父显给我们看’呢？10 岂不信我在父里面，父也在我里面吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作的。
约翰福音 8：28耶稣对他们说：”你们把人子举起来，就知道我就是他；我没有凭着自己作什么，乃是照着父所教训我的说的。
约翰福音 5：30“我不能凭自己作什么。我所听见的，就作判断，我的判断也是公义的，因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。
约翰福音 12：49“因为我没有凭着自己说话，乃是差我来的父亲自给我命令，叫我说什么，讲什么。

耶稣在多大程度上遵从了天父的旨意？(腓立比书 2：3-8）。
耶稣谦卑自己，顺从天父的旨意，以至于死，甚至死在十字架上。

腓立比书2:3你们不要有什么私心和自负，只要存谦卑的心，看别人比自己更重要。他虽有神的形像，却不以与神同等为可得的，7 反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。8 既成了人的样式，就自己卑微，以至于死，甚至死在十字架上。

以完美的耶稣为榜样，保罗告诉我们要效仿谁？(加拉太书》2:20，《哥林多前书》11:1）。
保罗以顺服至死的基督为榜样，说活着的不再是他，而是基督在他里面活着，因为他也死在十字架上。因此，保罗向人们展示了住在他里面的耶稣，并说：’你们要效法我，像我效法基督一样。

加拉太书 2:20我已经与基督同钉十字架。现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
哥林多前书 11:1你们要效法我，像我效法基督一样。

当人们看到你时，他们应该看到谁，你才会被认为是一个追求完美的基督徒？ (约翰福音 14：20-21）。
耶稣在我里面，我在耶稣里面，所以看到我就等于看到耶稣。

约翰福音 14：20到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我在你们里面。21 凡有我的命令又遵守的，就是爱我的。爱我的，我父也必爱他，我也要爱他，并且要向他显现。

当我们完全遵从上帝的话语时，我们会得到哪些祝福？ (腓立比书》2：8-11，《申命记》28：1-14）
上帝高举耶稣，赐给他那超乎万名之上的名，使人人都承认耶稣基督为主。同样，对于那些遵从上帝话语的人，上帝会让他们高居万民之上，成为他的圣民，使他们成为头而不是尾。上帝会按时降雨，他们手中的一切工作都会兴旺。他们的牲畜和土地的出产都会增加，使他们能够借贷给许多国家，而不是借贷。不必害怕敌人的攻击，因为上帝会使敌人被打败，向七个方向逃跑。最重要的是，上帝会赐福他们的食物和水，让他们健康地生活。

腓立比书 2:8他既有人的形像，就自己卑微，存心顺从，以至于死，甚至死在十字架上。9 所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，10 叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，11 无不口称耶稣基督为主，荣耀归与父神。
申命记 28:1 你若忠心听从耶和华你神的声音，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，耶和华你神必使你高过世上万族。你所怀的胎，你地里所结的果子，你牲畜所结的果子，你牲畜群的增加，你羊群的幼小，都必有福气。他们必从一条路出来攻击你，从七条路在你面前逃走。8 耶和华必吩咐在你的仓房和你所做的一切事上赐福给你。9 你若谨守耶和华你神的诫命，遵行他的道，耶和华必立你为圣，正如他向你所起的誓。10 天下万民必看出你是奉耶和华的名而称，就必惧怕你。耶和华必使你们在他向你们列祖起誓赐给你们的地上，多产丰盛的果子、牲畜的果子和地上的果子。12 耶和华必向你们敞开他的宝库，就是天上的宝库，按时节降雨给你们的地，赐福与你们手中一切的工作。13耶和华必使你作头不作尾，只升不降，只要你遵守我今日所吩咐你的耶和华你神的诫命，谨慎遵行，14不偏离我今日所吩咐你的话，或偏于右，或偏于左，去追随别神，事奉他们。

4.不服从的后果

按照神的形象被造的亚当堕落了，这意味着什么？创世记 3：17；罗马书 5：19
亚当听信妻子的话，听从蛇的话，不顺从上帝的话，失去了上帝的形象，反而开始显出蛇的形象。因此，《圣经》在提到堕落的人时说：”你们的父就是魔鬼”。

创世记 3:17又对亚当说：’因为你听从你妻子的声音，吃了我所吩咐你’不可吃’树上的果子，地就因你受咒诅；你必终生吃它，受痛苦。
罗马书 5:19 因一人的悖逆，众人成了罪人；照样，因一人的顺从，众人也必成义。

上帝对亚当说：”不可吃分别善恶树上的果子，因为你吃的日子，必有什么事临到你。(创世记 2：17）
你吃的日子必定死。

创世记 2:17但分别善恶树上的果子，你们不可吃，因为你们吃的日子必定死。

蛇是怎么说的？ (创世记 3：4）
蛇违背上帝的话说：’你不一定死。

创世记 3:4蛇却对女人说：’你不一定死。

诱惑并导致夏娃堕落的蛇是什么？(启示录 20：2，12：9）。
引诱夏娃的蛇是大龙、古蛇、魔鬼或撒旦。

启示录 20:2 他抓住那龙，就是魔鬼撒但的古蛇，把他捆绑一千年。
启示录 12:9大龙被摔在地上，就是那称为魔鬼、撒旦、欺骗全世界的古蛇。

魔鬼的行为和头衔是什么？（约翰福音 8：44，10：10，以弗所书 2：2，马太福音 13：19，12：24，约翰福音 14：30，启示录 12：9-10）
魔鬼是杀人的、谎言之父、盗贼、空中掌权者、欺骗全世界的人、昼夜控告弟兄的、那恶者。他被称为别西卜、鬼王、这世界的统治者、大龙、古蛇、魔鬼和撒旦。

约翰福音 8：44你们是出于你们的父魔鬼，你们的意思就是随从你们父的意思。他从起初就是杀人的，他不站在真理里，因为在他里面没有真理。他说谎的时候，是出于他自己的性情，因为他是说谎的，是谎言之父。
约翰福音 10：10 盗贼来，只是要偷窃、杀害、毁坏。我来了，是要叫他们得生命，并且得的更丰盛。
以弗所书 2:2你们从前所行的事，就是随从这世界的潮流，就是随从空中掌权者的首领，就是如今在悖逆之子身上运行的灵。
马太福音 13：19 有人听见国度的道不明白，那恶者就来夺去撒在他心里的。这就是撒在路上的。
12:24法利赛人听见就说：’这人赶鬼，只是靠着鬼王别西卜。
约翰福音 14:30我不再与你们多说话，因为这世界的统治者要来了。他对我没有要求。
启示录 12:9 那大龙被摔在地上，就是那古时的蛇，名叫魔鬼、撒但，是全世界的欺骗者。我听见天上有大声音说：’现在我们神的救恩、权能、国度和他基督的权柄都来到了，因为那控告我们弟兄的已经被摔倒了，就是那昼夜在我们神面前控告他们的。

魔鬼有什么样的组织？(以弗所书 6：12，使徒行传 7：42）。
魔鬼是由天上邪恶的灵组成的，在被赶出神的国度后，他拥有统治者、掌权者、这黑暗世界的权势和天界属灵邪恶势力的组织。

以弗所书 6:12 因为我们并不是与属血气的争战，乃是与执政的、掌权的、管辖这幽暗宇宙的、以及天上属灵气的恶魔争战。
使徒行传 7:42神却转过来，让他们敬拜天上的主，正如先知书上所记的：’以色列家哪，你们在旷野四十年间，曾带宰杀的牲畜和祭物到我这里来吗？

魔鬼想要吞吃谁呢？ (彼得前书 5：5-8）。
魔鬼总想吞吃那些不警醒、信仰不坚定的人。

彼得前书 5：5“你们作晚辈的，也当顺服长辈。你们众人要以彼此谦卑为衣裳，因为’神反对骄傲的人，却赐恩给谦卑的人。6 所以你们要谦卑，伏在神大能的手下，以便他在适当的时候叫你们升高，7 把一切忧虑卸给他，因为他顾念你们。8 要警醒，要警惕。你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。

魔鬼在谁里面作灵？ (以弗所书 2:2）
魔鬼是在悖逆之子身上作工的灵。

以弗所书 2:2你们从前所行的，就是随从这世界的潮流，就是随从空中掌权者的首领，就是如今在悖逆之子身上运行的灵。

哪些人不能进入安息？(希伯来书》3:18，4:11）。
不能进入安息的人是那些不顺从的人。

希伯来书 3:18 他曾向谁起誓，说他们不能进他的安息，乃是向那些悖逆的人起誓呢？
希伯来书 4:11 所以我们要竭力进入那安息，免得有人因同样的悖逆跌倒。

上帝的忿怒临到谁身上？ (以弗所书 5：6，约翰福音 3：36）。
神的忿怒临到悖逆之子。

以弗所书 5:6谁也不可用空话欺哄你们，因为神的震怒，是因这些事临到悖逆之子身上。
约翰福音 3:36信子的，得永生；不顺服子的，不得永生，神的忿怒仍旧临到他。

5.人人有罪

一个人的内心一般是怎样的？(创世记 8：21；耶利米书 17：9；马太福音 15：19）
人的心是诡诈的，是极其败坏的。因此，从心里发出来的就是恶念、谋杀、奸淫、不道德的性行为、偷窃、假见证和诽谤。

创世记 8:21 耶和华闻了这香气，就心里说：’我再也不因人咒诅地了，因为人的心从幼年起就是恶的。我也不再像从前那样击杀一切活物。
耶利米书 17:9人心比万物都诡诈，病入膏肓，谁能明白呢？
马太福音 15：19 因为恶念、凶杀、奸淫、邪淫、偷盗、作假证、毁谤，都是从心里发出来的。

是什么让人们与上帝分离，阻碍他们达到上帝的荣耀？(罗马书 3：23，以赛亚书 59：2）。
罪使人与神隔绝。因为所有人都犯了罪，所以他们亏缺了神的荣耀。

罗马书 3:23因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
以赛亚书 59:2但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪孽使神的脸向你们隐去，以致他不垂听。

关于罪，有人说：’因为他们不信我。我 “指的是谁？ (约翰福音 16：9）。
因为耶稣说了这些话，所以 “我 “指的是耶稣本人。

约翰福音 16：9关于罪，因为他们不信我。

当亚当和夏娃吃了分别善恶的果子后，他们的眼睛发生了什么变化？创世记 3:5, 7
他们的眼睛睁开了，意识到自己赤身裸体，于是他们把无花果叶子缝在一起，为自己做了腰布。

3:5因为神知道，你们吃了这食物，眼睛就必明亮，就必像神一样，知道善恶。
创世记 3:7 于是两人的眼睛都开了，知道自己赤身露体。他们就把无花果树叶缝在一起，给自己做了腰布。

罪留在我们里面不离开的原因是什么？
因为我们（………………..）的罪还留在我们里面。

约翰福音 9：41 耶稣对他们说：’你们若瞎了眼，就没有罪过；但现在你们说’我们看见了’，你们的罪过就仍然存在。

是什么导致死亡临到所有人？罗马书 5：12，6：23
死亡是罪的结果。

罗马书 5:12所以，正如罪因一人来到世上，死也因罪来到世上，并且因为世人都犯了罪，死也就临到众人了。
罗马书 6:23因为罪的工价乃是死，惟有神白白的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。

人的命定是死一次，死后有什么呢？(希伯来书 9:27）
人定要死一次，死后必有审判。

希伯来书 9:27人固有一死，死后还要受审判。

上帝的审判是怎样的？ (创世记 18：25，诗篇 9：8，传道书 12：14，约翰福音 5：30，罗马书 2：6-10，12，罗马书 3：19，启示录 16：5，7）。
神根据每个人的行为来审判他们，祂的审判是公平、公正、公义和真实的。

创世记》18:25你们不该行这样的事，将义人与恶人一同处死，使义人与恶人同死！你们断不可这样行！全地的审判官岂不应当行公义的事吗？
诗篇 9:8他以公义审判世人，以正直审判万民。
传道书 12:14因为神要将一切所行的，连同一切隐秘的事，无论是善是恶，都审判出来。
约翰福音 5:30我凭自己不能作什么。我既听见，就判断，我的判断也是公义的，因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。
罗马书 2：6-10他要按各人的行为报应各人：凡存心忍耐，为要得荣耀、尊贵、不朽的，他要赐给他们永生；惟有那些自求多福，不遵从真理，只遵从不义的，他要发忿怒和震怒。凡作恶的，无论是犹太人，是希利尼人，都要遭患难；凡行善的，无论是犹太人，是希利尼人，都要得荣耀、尊贵、平安。
罗马书 2:12因为凡没有律法而犯罪的，也必没有律法而灭亡；凡在律法之下犯罪的，必受律法的审判。
罗马书 3:19我们现在知道，律法所说的一切话，都是对那些在律法之下的人说的，好叫各人的口都止住，叫普天下的人都向神负责。
启示录 16:5我又听见掌管水的天使说：’圣洁的神啊，你是公义的，因为你带来这些审判。
启示录 16:7我听见祭坛说：’是的，全能的主神，你的审判是真实公义的！’

上帝在多大程度上了解我的行为，从而做出公正的判断？(诗篇 139：2-4）。
我何时坐下，何时起来，你都知道；我的心思意念，你也从远处知道。我所走的路，我所躺卧的地，你都寻遍了，也熟悉我的一切道路。耶和华啊，我还未开口说话，你已全然知道。

诗篇 139:2你知道我何时坐下，何时起来；你从远方鉴察我的意念。3 你查验我所走的路和所躺卧的地，熟悉我的一切道路。4 甚至在我口中还没有说出一个字的时候，耶和华啊，你就全然知道了。

神对你的审判是什么？ (约翰福音 3：18，5：24，29，启示录 20：11-15）。
如果你的名字写在了生命册上，你就能躲过审判，但如果你的名字没有写在生命册上，你就会被扔进火湖。

约翰福音 3:18信他的人不被定罪，不信的人已经定罪，因为他不信上帝独生子的名。
约翰福音 5:24我实实在在地告诉你们：凡听见我话，又信差我来者的，就有永生。他不进入审判，却已经出死入生了。
约翰福音 5:29行善的就出来，到生命的复活那里去；作恶的就出来，到审判的复活那里去。
启示录 20:11我又看见白色的大宝座，和那坐在上面的。12 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前，有书被打开。又有一本开了，就是生命册。死人就照着书上所记的，按着他们所作的受审判。13 海交出了在海中的死人，死神和阴间也交出了在其中的死人，他们各按着自己所作的受审判。15 如果有人的名字没有写在生命册上，就被扔在火湖里。

地狱是什么样的地方？ （《马太福音》8：11-12，《马太福音》25：30、41、46，《马可福音》9：43、48、49，《启示录》19：20，《启示录》20：14-15，《帖撒罗尼迦后书》1：9）
地狱是一个外在黑暗、永恒之火、不灭之焰的地方，在那里，虫子永远不会死，人们被火腌制。地狱是一个永远受惩罚的地方，是燃烧着硫磺的火湖，是火坑，是灵魂面临上帝审判的永恒毁灭之地。

马太福音 8:11我告诉你们，必有许多人从东从西而来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席12 。在那地方必有哀哭切齿的声音。
马太福音 25：30 把无用的仆人丢在外面的黑暗里。在那地方必有哀哭切齿的声音。
马太福音 25:41然后他要对他左边的人说：’你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。
马太福音 25：46这些人要进入永刑，义人要进入永生。
马可福音 9:43你的手若使你犯罪，就当砍下来。你瘸着腿进入生命，总比两只手下地狱，进入不灭的火里好。
马可福音》9：48“在那里，虫子不死，火也不灭。”49 因为人人都要被火熏烤。
启示录 19：20兽被捉住了，连同在兽面前行神迹的假先知也被捉住了，他曾用这些神迹欺骗那些受了兽印记的人和拜兽像的人。这两个人被活活扔进烧着硫磺的火湖里。
启示录 20：14死亡和阴间也被扔在火湖里。15 若有人的名字没有写在生命册上，就被扔在火湖里。
帖撒罗尼迦后书 1:9他们要受永远灭亡的刑罚，远离主的同在和他权能的荣耀。

上帝对陷于罪中的我们有何想法？ 耶利米书 29:11
耶和华说：’因为我知道我为你们所定的计谋，是赐平安的计谋，不是赐凶恶的计谋，是要给你们将来和盼望。

耶利米书 29:11主说：我知道我为你们所定的计谋，是为福利，不是为祸害，要给你们将来和盼望。

B.将我们从罪恶中拯救出来的上帝

1.理由

1) 心灵割礼

亚伯拉罕和他的后裔是与神立约的子民的标志是什么？
立约子民的标志是割礼。如果一个人没有接受割礼，他就违背了神的约，将被从民中除名。

创世记 17：10“这是我与你和你以后的子孙所立的约，你要遵守：你们中间所有的男子都要受割礼”
创世记 17: 14“凡未受割礼的男子，他的包皮肉没有受割礼，就要从他的民中剪除；他违背了我的约。”

肉身的割礼有什么作用？(加拉太书 5：6，6：15，哥林多前书 7：18-19）。
在基督耶稣里，割礼和未受割礼都没有任何作用。因此，受割礼不算什么，不受割礼也不算什么。

加拉太书》5：6 “因为在基督耶稣里，割礼和未受割礼都不算数，惟有信心借着爱心运行，才算数。
加拉太书》6:15“因为割礼和未受割礼都不算数，惟有新造的人才算数”。
哥林多前书 7：18“有人蒙召的时候已经受了割礼吗？不要想除去割礼的印记。有人蒙召的时候还没有受割礼吗？他就不可求割礼。
19 因为割礼不算什么，未受割礼也不算什么，惟独遵守上帝的诫命才算数。

割礼由谁施行，在哪里施行？(申命记 10：16，耶利米书 4：4）。
当有人渴望接受割礼时，我们的神就会在他的心上施行割礼。

申命记 10:16“因此，你们要割除心中的包皮，不再顽梗”。
耶利米书 4：4“犹大人和耶路撒冷的居民哪，你们当向耶和华行割礼，除去心中的包皮，免得我因你们的恶行，忿怒如火，焚烧不尽。

上帝为什么要在我们和我们后裔的心上行割礼？(申命记 30:6）
为了让我们全心全意地爱上帝，也为了让上帝赐给我们生命，我们必须在心上行割礼。

申命记 30:6“耶和华你的神必为你和你子孙的心行割礼，使你全心全意爱耶和华你的神，使你可以存活。

没有接受心灵割礼的人的属灵生活是怎样的？ (使徒行传 7：51）。
没有接受心灵和耳朵割礼的人是硬着颈项的，总是抵挡圣灵。

使徒行传 7：51“你们这硬颈项的人，心未受割礼，耳未受割礼，常抗拒圣灵。你们的祖宗怎样，你们也怎样。

外在犹太人和内在犹太人的含义是什么？
外在的犹太人是指生来就有犹太血统并在肉体上受过割礼的人，而内在的犹太人则是指接受了心灵割礼的基督徒。

罗马书》2：28“因为没有一个犹太人，只是外表上的犹太人，割礼也不是外表和肉体上的割礼。29 犹太人是内心的犹太人，割礼是心里的事，是凭着圣灵，不是凭着字面。他的赞美不是出于人，而是出于神。

属于耶稣基督的人是谁的后裔？
属于耶稣基督的人，接受了心灵的割礼，就是亚伯拉罕的后裔。

加拉太书》3：29“你们既是基督的子孙，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许作后嗣的”。

耶稣将把祂的子民从罪恶中拯救出来是什么意思，谁是祂的子民？
由于耶稣生于犹大支派，祂的子民指的是属灵的犹太人，即那些接受了心灵割礼的人。

马太福音 1：21 “她将要生一个儿子，你们要给他起名叫耶稣，因为他要把他的百姓从罪恶里救出来。
希伯来书》7：14“我们的主显然是犹大人的后裔，摩西没有说过关于祭司的事”。

2) 耶稣的鲜血

我们的罪孽记录在哪里？(耶利米书 17:1）
犹大人的罪孽是用金刚石尖的铁笔写成的，刻在他们的心版和祭坛的角上。因此，我们可以理解，像我们这样的内向犹太人的罪被记录在两个地方：我们的心版和祭坛的角上。

耶利米 书17：1 “犹大人的罪孽是用铁笔写的；用金刚石的尖刻在他们的心版上，和他们祭坛的角上。

什么可以洗净罪孽，为什么？ (利未记 17：11，16：18-19，希伯来书 10：22）。
因为生命在血中，所以把血洒在祭坛上，把血涂在记录我们罪孽的坛角上，把血洒在我们的心上，我们的罪孽就能被洗净。

利未记 17:11“因为肉的生命在血里，我为你们将血献在坛上，为你们的灵魂赎罪，因为血是以生命赎罪的。”
利未记 16：18“他要到耶和华面前的坛前，为坛赎罪，又要取些公牛的血和山羊的血，涂在坛角的四周。19 他要用指头将血洒在坛上七次，洗净坛上以色列民的污秽，将坛祝圣。
希伯来书 10：22“我们要存着诚实的心，凭着十足的信心，亲近耶和华，洗净我们的心，除去我们的恶念，用清水洗净我们的身体。

我们应该向上帝献什么样的祭呢？
必须是没有瑕疵的小牛、小山羊或小羊羔，或是小鸽子。

出埃及记 12：5“你的羊羔要没有瑕疵，是一岁大的公羊。可以从绵羊或山羊身上取。”
利未记 1：3“他所献的祭若是燔祭，就必献没有瑕疵的公羊。他要带到会幕门口，使他在耶和华面前蒙悦纳。”
利未记 1:10“他所献的燔祭，若是羊群中的燔祭，就是绵羊或山羊的燔祭，他要献一只没有瑕疵的公羊”。

读完利未记 16 章，神是如何指示洗净罪孽的方法的？
大祭司要杀死一头公牛和一只山羊，将它们的血涂在祭坛的角上，并洒上七次，以祝圣祭坛。然后，大祭司将手按在替罪羊（亚撒谢勒）的头上，忏悔百姓所有的罪孽，然后将山羊送往旷野。

为什么说公牛和山羊的血不能除罪？
公牛和山羊的血不能除罪，因为它们只是未来美好事物的影子。

希伯来书 10:1因为律法只是将来美好事物的影儿，而不是这些现实的真实形式，所以它永远不能用每年不断献上的祭物，使亲近的人完全。2 否则，这些祭祀岂不就不再被献上了，因为敬拜者一旦得到洁净，就不会再有任何罪的意识了吗？3 但在这些祭物中，每年都有对罪的提醒。4 因为公牛和山羊的血是不能除罪的。

上帝向摩西展示的献祭制度是什么？(希伯来书 8：5，9：9）。
旧约中的献祭制度是天上事物的摹本和影子，或者说是一种象征。

希伯来书》8:5“他们所事奉的，乃是天上之物的摹本和影儿。因为摩西要搭帐篷的时候，神吩咐他说：’你要照着山上所指示你的样式，做成一切'”。
希伯来书 9：9“（这是现世的象征）。按照这种安排，献上的礼物和祭物不能使敬拜者的良心完全”。

摹本、影子和比喻背后的真实是什么？希伯来书 10：9-10，18-20
现实就是耶稣基督，他成为了献祭的羔羊，耶稣基督复活后成为了我们的大祭司。

希伯来书 10：9然后他又说：”看哪，我来是要遵行你的旨意。10 我们因这旨意，藉着耶稣基督一次献上的身体，得以成圣。
19 所以弟兄们，我们既有信心靠着耶稣的宝血进圣地，20 就当借着他为我们开辟的新活路，就是借着他的肉身。

耶稣因我们的罪成为了什么？约翰福音 1：29，哥林多前书 5：7，罗马书 3：25
耶稣成了上帝的羔羊（阿萨索），他带走了世人的罪孽，成了逾越节的羔羊，成了我们的赎罪祭。

约翰福音》1：29“第二天，他看见耶稣向他走来，就说：’看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的！'”
哥林多前书 5：7“你们要把旧酵除净，使你们成为新团，如同真正的无酵。因为我们逾越节的羔羊基督已经献祭了。
罗马书》3：25“上帝用他的宝血，叫人因信领受，作他的赎罪祭。这是要显明神的公义，因为他以神的宽容，越过了从前的罪。

耶稣为了什么为许多人献出生命？马可福音 10：45，提摩太前书 2：6，约翰一书 2：2，4：10
耶稣用自己的生命为许多人作了赎价，成为我们的赎罪祭。

马可福音 10：45 “因为人子来，本不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价”。
提摩太前书 2：6“他舍己作了众人的赎价，这就是在适当的时候所作的见证”。
约翰一书 2：2“他是为我们的罪，不只是为我们的罪，也是为普天下人的罪，作了赎价。”
约翰一书 4：10 “这就是爱，不是我们爱上帝，乃是上帝爱我们，差祂的儿子来为我们赎罪”。

考虑到献给上帝的祭物必须没有瑕疵，耶稣是怎样的祭物？希伯来书》4：15，9：14；《彼得前书》1：19，2：22-23；《约翰一书》3：5；《哥林多后书》5：21
耶稣就像一只没有瑕疵或斑点的羔羊，完全没有罪。

希伯来书 4:15“因为我们所立的大祭司，不是不能体恤我们的软弱，乃是凡事受过试探，与我们一样，却没有犯罪的。
希伯来书9：14“基督借着永生的灵，将自己毫无瑕疵地献给神，他的宝血何尝不能洁净我们的良心，脱离死行，事奉永生的神呢。
彼得前书 1：19“惟有基督的宝血，像无瑕疵无玷污的羔羊的血。”
彼得前书 2：22-23“他没有犯罪，口里也没有诡诈。他被人辱骂，也不回敬他；他受苦的时候，也不恐吓人，反倒将自己交托那秉公断案的。
约翰一书 3:5“你们知道他显现，为要除罪，在他心里并没有罪。
哥林多后书 5：21“他为我们的缘故，使那无罪的成为罪，好叫我们在他里面成为神的义”。

耶稣在十字架上献祭时倾倒了什么？ (歌罗西书 1：20，约翰福音 19：34）。
祂从自己的身体里倒出了水和血。

歌罗西书 1：20“又借着他，叫地上、天上的万物与自己和好，借着他十字架的血，使万物归于和平”。
约翰福音》19：34“有一个兵用矛刺他的肋旁，就有血和水流出来”。

耶稣的血有什么作用？（马太福音 26：28，约翰福音 6：53-56，罗马书 3：24-25，5：9，以弗所书 1：7，歌罗西书 1：20，希伯来书 10：19，13：12，9：14，彼得前书 1：18-19，约翰一书 1：7，启示录 1：5，5：9，7：14，12：9-11）
耶稣基督的宝血是圣约的宝血，能使罪得赦免。它是真正的饮料，借着祂的宝血，我们称义，与神和好，成为圣洁，得以进入圣所。祂的宝血洗净了我们的良心，使我们可以侍奉上帝，洁净我们一切的罪，使我们脱离罪恶。此外，耶稣基督用他的宝血买下了我们，并将我们献给上帝，用他的宝血洗净了我们的衣袍。此外，祂的宝血赋予我们战胜魔鬼的力量。

马太福音 26：28“因为这是我立约的血，为许多人流出来，使罪得赦”。
约翰福音 6：53-56“耶稣对他们说：’我实实在在地告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。凡吃我肉喝我血的，就有永生；在末日我要叫他复活。因为我的肉是真食物，我的血是真饮料。凡吃我肉喝我血的，常在我里面，我也常在他里面。
罗马书》3:24-25“并且因他的恩典称义，这是恩赐，是藉着基督耶稣的救赎；基督耶稣是上帝用他的宝血所立的替罪羊，叫人因信领受。这是要显明神的公义，因为他以神的宽容越过了从前的罪。
罗马书 5：9“我们既因他的血称义，就更要因他得救，免去神的忿怒”。
以弗所书 1: 7“我们在他里面，藉着他的血得了救赎，过犯得以赦免，这是照他丰盛的恩典。”
歌罗西书 1：20“又借着他，叫地上、天上的万物与自己和好，藉着他十字架的血，使万物归于和平”。
希伯来书 10：19“所以弟兄们，我们既有信心靠着耶稣的宝血进入圣所”。
希伯来书 13: 12“所以耶稣也在门外受苦，为要用自己的血使百姓成圣”。
希伯来书》9：14“基督借着永生的灵，将自己毫无瑕疵地献给神，他的宝血岂不更能洁净我们的良心，脱离死行，事奉永生的神吗？”
彼得前书 1：18-19“知道你们被赎脱离列祖所遗传的虚妄道路，不是用金银等容易朽坏的东西，乃是用基督的宝血，像无瑕疵无玷污的羔羊。”
约翰一书 1: 7“我们若在光明中行，如同他在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”
启示录 1：5“并从那忠心的见证人，死人中的长子，地上君王的君长耶稣基督而出。献给爱我们并用他的宝血使我们脱离罪恶的主”
启示录 5：9“他们唱新歌，说：’你配拿书卷，开书卷的印，因为你曾被杀，用你的血从各族、各方、各民、各国中为上帝赎了人来。
启示录》7：14“我对他说：’先生，你知道。’他对我说：’这些人是从大灾难中出来的。他们已经用羔羊的血洗净了外袍，使之洁白。
启示录》12：9-11“大龙被摔下来，就是那称为魔鬼、撒旦、欺骗全世界的古蛇–他被摔在地上，他的使者也和他一同被摔下来。我又听见天上有大声音说：’现在我们神的救恩、权能、国度和他基督的权柄都来到了，因为那控告我们弟兄的已经被打倒了，就是那昼夜在我们神面前控告他们的。他们靠着羔羊的血和见证的道，胜过了他，因为他们至死也不爱惜自己的性命。

耶稣死在十字架上对我有什么意义？(罗马书 4：25）
耶稣为我的过犯被钉死在十字架上。

罗马书 4：25 “他为我们的过犯被害，为我们的义复活”。

3) 耶稣复活

耶稣复活对我有何意义？ (罗马书 4:25）
耶稣复活是为了使我称义。

罗马书 4：25“他为我们的过犯被害，为我们的义复活”。

上帝把洒血洗净罪孽的权柄交给了谁？希伯来书 7：1-25，8：3，9：7
上帝把洒血的权柄赐给了大祭司。

希伯来书》8：3“因为每一位大祭司都是奉命献上礼物和祭物的；因此，这位祭司也必须有所奉献”。
希伯来书》9：7“惟有大祭司进入第二殿，他每年只去一次，并且不能不取血，为自己和百姓的无心之罪献上”。

关于我们的罪，上帝赋予复活的耶稣什么权柄？希伯来书 2：17，4：14，5：4-6
上帝赋予复活的耶稣大祭司的权柄。

希伯来书》2:17“所以他必须在各方面与他的弟兄相似，好在事奉神的时候，作仁慈忠信的大祭司，为百姓的罪孽赎罪。”
希伯来书》4:14“我们既然有一位大祭司，就是神的儿子耶稣，他已经越过诸天，我们就当坚守我们的认罪心。
希伯来书 5：4-6“没有人以自己为大祭司，惟有蒙上帝呼召的，像亚伦一样。基督也不是自高为大祭司，乃是蒙那对他说：’你是我的儿子，我今日生了你’的指定；正如他在另一处所说：’你是祭司，效法麦基洗德，直到永远。

我们怎样才能参加洒血的仪式而称义？(希伯来书 11:28）
上帝让洒血的仪式成为一种属灵的仪式，因此我们可以通过信心参与其中。

希伯来书 11:28“他因信守了逾越节，洒了血，使那灭长子的不沾染他们”。

我们的大祭司耶稣在哪里洒血？希伯来书 10：22，出埃及记 12：7
耶稣将他的血洒在我们的心上，那里记录着我们的罪。

希伯来书 10：22“我们要存着诚实的心，凭着满有的信心，亲近耶和华，将我们的心从罪恶的良心上洗净，将我们的身体用清水洗净”。
出埃及记 12: 7“他们要取一些血涂在吃血的房屋的门柱和门楣上”

如果耶稣没有复活，我们会在哪里？(哥林多前书 15：17）。
我们的信仰将是徒劳的，我们将继续留在罪中。这是因为，虽然耶稣在十字架上的死流出了赎罪的宝血，但如果没有他的复活，就没有大祭司来洒下宝血，我们的罪就得不到赦免。

哥林多前书 15：17“基督若没有复活，你们的信就是枉然，你们仍在罪中。

我们必须坚定什么信念？(希伯来书 4:14）
我们必须坚定信念，相信已经复活升天的耶稣基督在天上的圣所中担任我们的大祭司。

希伯来书 4:14“既然我们有一位大祭司，就是神的儿子耶稣，他已经越过诸天，我们就当坚守我们的告白。

耶稣为他用自己的血所洒的人做了什么？启示录 5：9；使徒行传 20：28；哥林多前书 6：20
耶稣用自己的血买下了他们，并将他们献给上帝。

启示录 5：9“他们唱新歌，说：’你配取书卷，配开书卷的印，因为你曾被杀，用你的血从各族、各方、各民、各国中为神赎了人来。
使徒行传 20：28“圣灵立你们作全群的监督，你们就当谨守自己和全群，看顾上帝的教会，就是他用自己血所得的。”
哥林多前书 6:20“因为你们是重价买来的。所以要在你们的身体上荣耀神”。

4) 价值观的改变

圣经是为了什么目的传给那些被拣选的人？(彼得前书 1：2）
圣经是传给那些被拣选来接受耶稣基督宝血浇灌的人的。

彼得前书 1：2 “照父神的先见，在圣灵成圣的时候，为要顺从耶稣基督，用他的宝血洒遍全地：愿恩惠平安，加增于你们。”

接受称义恩典的人属于谁？ (罗马书 1：5-6，加拉太书 3：29，彼得前书 2：9）。
当一个人接受了称义的恩典，他就成为了耶稣基督的所有物。

罗马书 1：5-6“我们藉着他得了恩典，又得了使徒的职分，要在万民中，包括你们蒙召归于耶稣基督的人，为他名的缘故，叫人因信顺服”。
加拉太书》3：29“你们既是基督的人，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许作后嗣的。
彼得前书 2：9“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属他的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。

良心扮演什么角色？(罗马书 2:15）
当他们的思想相互指责或为对方开脱时，良心就扮演了见证人的角色。

罗马书》2:15“他们显出律法的功用写在他们心里，他们的良心也作见证，他们矛盾的思想控告他们，甚至为他们开脱”。

如果一个人随心所欲地使用不属于自己的东西，你会怎么称呼他的良心？(希伯来书 10：22）。
这种人的良心是错的，可以称之为邪恶的良心。

希伯来书 10：22“我们要存着诚心，凭着满有的信心，亲近神，洗净我们的心，除掉我们的邪念，用清水洗净我们的身体。

什么是良知？你能承认自己有良知吗？(哥林多前书 15：10，加拉太书 2：20）。
当一个人承认：”因为主用他的宝血买了我，把我赐给神，我不再是我自己的，而是属于主的。因此，我不能按照自己的意愿生活，而要按照主对他的意愿生活”。

哥林多前书 15：10“我之所以有今日，是蒙上帝的恩典，他对我的恩典也不是徒然的。反之，我比他们都更努力，虽然这不是我，乃是神的恩与我同在。”
加拉太书》2：20“我已经与基督同钉十字架。现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。

当一个人接受洒血的恩典时，他的良心会发生什么变化？ 希伯来书 10：22，9：14，提摩太前书 1：19
当一个人接受洒血的恩典时，他邪恶的良心就会转变为善良、洁净的良心。

希伯来书》10:22“我们要凭着满有的信心，用诚实的心就近神，洗净我们的心，除去我们的邪念，用清水洗净我们的身体。
希伯来书 9：14“基督借着永生的灵将自己毫无瑕疵地献给神，他的宝血何尝不能洁净我们的良心，使我们脱离死行，事奉永生的神呢。
提摩太前书 1：19“持守信心和良知。有些人拒绝这一点，就使他们的信心失事了”。

谁能亲近上帝？（希伯来书 10：19-22；以弗所书 2：18-19）
既然我们可以靠着耶稣的宝血进入圣所，那么当我们被耶稣的宝血洒满，从邪恶的良心中释放出来时，我们就可以带着真实的心和完全的信心亲近神。

希伯来书 10:19-22“所以弟兄们，我们既有信心靠着耶稣的血，借着他为我们开辟的又新又活的道路，穿过幔子，就是借着他的肉身，进入圣所，又有一位大祭司管理神的殿，就当存着诚心，凭着十足的信心，亲近神，洗净我们的心，除掉我们的邪念，用清水洗净我们的身体。
以弗所书》2:18-19“因为我们借着他，有一位灵，可以进到父那里。这样，你们就不再是外人和外邦人，乃是与圣徒同胞，是神家里的人了。

我们应该何时接受上帝的恩典？ (哥林多后书 6：2，雅各书 4：14）。
我们必须现在就决定，因为现在是接受恩典的有利时机，看哪，现在就是救恩的日子，正如圣经所说。此外，我们不知道明天会发生什么。

哥林多后书 6:2“因为他说：’在有利的时候，我听了你们的话；在得救的日子，我帮助了你们。看哪，现在就是有利的时候；看哪，现在就是得救的日子。”
雅各书 4：14“然而你们不知道明天会怎样。你的生命是什么？因为你们是迷雾，显现一会儿就消失了。

你怎样做才能得到称义的恩典？(马可福音》1：15，《路加福音》24：47，《罗马书》2：4，《加拉太书》2：16，《罗马书》4：5）
要得到称义的恩典，我们必须有悔改和信心。

马可福音》1：15“又说：’日期满了，神的国近了；你们当悔改，信福音。
路加福音 24：47“要奉他的名，从耶路撒冷起，向万民传悔改赦罪的道。”
罗马书》2:4“还是你们妄想他丰富的恩慈、宽容和忍耐，岂不知神的恩慈是要引导你们悔改吗？”
加拉太书》2:16“然而我们知道，人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，所以我们也信基督耶稣，是要因信基督称义，不是因行律法称义，因为靠行律法，没有人能称义”。
罗马书》4：5“凡不作工，只信称不敬虔的人为义的，他的信就算为义。

称义所需的信心是什么？(罗马书 4：3-8，以弗所书 2：1）。
这种信心相信我死在过犯和罪恶之中，作为罪人理应下地狱，耶稣流出祂的宝血拯救了我。当我相信这一点时，上帝就会看到我的信仰并使我称义。

罗马书 4：3-8“经上怎么说呢？亚伯拉罕信神，这就算为他的义。作工的人，他的工价不算是恩赐，乃是他应得的。至于那不作工，只信那叫不敬虔的人称义的，他的信就算为义。”正如大卫也说到上帝不以行为为义的人有福了：’那些不法行为蒙赦免，罪孽蒙遮盖的人有福了；耶和华不计算他的罪的人有福了。
以弗所书》2:1“你们从前死在过犯和罪恶之中”。

工资和恩典之间有什么区别？ (罗马书 4：4）。
工资是工人完成工作后获得的报酬，而恩典则是出于怜悯而白白赐予的东西，即使没有做任何事来应得它。

罗马书 4：4“作工的人，他的工价不算是恩赐，乃是他应得的”。

为什么我们不能因行律法而称义？ (加拉太书 2:16-17）
任何肉体都不能靠律法上的行为称义，因为当我们在肉体中时，我们不把神的恩典当作恩典，而把它当作是赚来的，从而导致我们抱怨并犯下各种罪。

加拉太书》2:16-17“然而我们知道，人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，所以我们也信了基督耶稣，是要因信基督称义，不是因行律法称义，因为人若行律法，就不能称义。但是，如果我们在基督里努力称义的过程中，发现自己也是罪人，那么基督是罪的奴仆吗？当然不是！”

人称义是靠行为，不是单靠信心 “这句话是什么意思？雅各书 2:14-26
意思是没有行为的信是死的。因此，首先要有信心，然后用行动来证明信心的真实性。

雅各书 2：20-22“你这愚顽人，岂愿意叫人看出，信心若不凭行为，就是无用的吗？我们的祖宗亚伯拉罕在祭坛上献上他的儿子以撒的时候，不就是因着行为称义吗？你看，信心与他的行为同在，信心因他的行为而成全。

当我们拥有称义的信心时，我们不再受制于什么，我们会得到什么祝福？(加拉太书》3：2、5、9-14、27-29）
我们不再在律法之下，得到了应许给亚伯拉罕的祝福，包括圣灵的恩赐。

加拉太书》3:2“我只问你们一件事：你们受圣灵是凭律法的行为呢 还是凭着信心的听觉呢？”
加拉太书 3: 5“那赐圣灵给你们并在你们中间行神迹的，是凭律法的行为呢，还是凭着信心的耳闻呢？”
加拉太书》3：9-14“这样，有信心的人就与有信心的亚伯拉罕一同得福。因为凡倚靠律法行为的，都是受咒诅的；经上记着说：’凡不遵守律法书上所写的一切事，并且行出来的，都要受咒诅。’现在很明显，没有人能靠律法在上帝面前称义，因为’义人必因信而活’。’但律法不是出于信心，而是’行律法的，必因律法而活。’基督替我们受了咒诅，救我们脱离律法的咒诅–经上记着说：’凡被挂在树上的，都是被咒诅的’–这样，在基督耶稣里，亚伯拉罕的福就临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵”。
加拉太书》3:27-29“因为你们受洗归入基督的人，都披戴了基督。没有犹太人，也没有希腊人；没有奴隶，也没有自由人；没有男人，也没有女人；因为你们在基督耶稣里都是一。你们既是基督的人，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许作后嗣的。

圣灵如何帮助我承认耶稣基督？(哥林多前书 12：3，马太福音 16：16-17）。
圣灵使我能够承认耶稣为主。

哥林多前书 12：3“所以我要你们明白，没有人在神的灵里说’耶稣是可咒诅的！’，也没有人能说’耶稣是主’，除非在圣灵里。
马太福音 16：16-17“西门彼得回答说：’你是基督，是永生神的儿子。’耶稣回答说：’西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你们的，乃是我在天上的父指示的。

我们如何知道称耶稣为 “主 “是否出于圣灵的信心？(约翰福音 3：36，马太福音 7：18-27，雅各书 2：26）
因着圣灵承认耶稣为主的人会顺从主的话语。然而，没有行为的信心，也就是没有顺从的信心，是死的。

约翰福音 3：36“信子的，得永生；不顺服子的，不得永生，惟有神的震怒常在他身上。
马太福音 7：18-27“健康的树不能结坏果子，有病的树也不能结好果子。凡不结好果子的树，都要砍下来，丢在火里。这样，你们就可以凭着他们的果子认出他们来。凡对我说’主啊，主啊’的人不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人才能进去。到那日，必有许多人对我说：’主啊，主啊，我们不是奉你的名说预言，奉你的名赶鬼，奉你的名行了许多大能的事吗？’那时，我要对他们说：’我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。凡听见我这话就去行的，就像一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，打在房子上，房子却不倒塌，因为房子立在磐石上。凡听见我这话而不去行的，就像一个愚昧人，把房子盖在沙土上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，而且倒塌得很大。
雅各书2:26“身体离开了灵是死的，信心离开了行为也是死的”。

在基督耶稣里有称义的信心的人会获得什么地位？(加拉太书 3:26）
在基督耶稣里的人获得了上帝儿女的身份。

加拉太书》3：26“因为在基督耶稣里，你们因信都是神的儿子”。

当你成为神的儿女时，你的名字写在哪里？ (启示录 20：12、15）。
上帝儿女的名字都写在生命册上。

启示录 20：12“我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前，有书被打开。又有一卷书打开了，就是生命册。死人就照着书上所记的，按着他们的行为受审判。”
“若有人的名字没有写在生命册上 就被扔在火湖里”

我们如何区分上帝的儿女和魔鬼的儿女？
区分的依据是一个人是否犯罪，是否行义，是否爱弟兄。

约翰一书 3：1-10 “看父赐给我们何等的爱，叫我们称为神的儿女；我们也是如此。世人之所以不认识我们，就是因为不认识他。亲爱的，我们现在是上帝的儿女，我们将来的样子还没有显现；但我们知道，当他显现的时候，我们就会像他一样，因为我们将看见他的本来面目。凡这样盼望他的人，就洁净自己，如同他洁净一样。凡以罪为业的人，也是以不法为业；罪就是不法。你们知道他显现是要除去人的罪，在他没有罪。住在他里面的人，没有一个不犯罪的；不犯罪的人，没有一个见过他或认识他。小孩子们，谁也不要欺骗你们。凡行义的，就是义人，因为他是义人。凡以犯罪为业的，都是属魔鬼的，因为魔鬼从起初就在犯罪。神子显现的原因就是要毁灭魔鬼的作为。凡从神生的人都不犯罪，因为神的种子常在他里面，他不能继续犯罪，因为他是从神生的。谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女，由此可见：不行义的，不是神的儿女；不爱弟兄的，也不是神的儿女。

谁见证你是上帝的儿女？
圣灵见证我是上帝的孩子，正因为如此，我才能称上帝为 “父”。

罗马书 8：16“圣灵亲自与我们的灵同证我们是神的儿女。
加拉太书》4：6“神因你们是儿子，就差遣他儿子的灵进入我们心里，喊着说，’阿爸！父！'”

耶稣与我的关系是什么？ (约翰福音》1：1，8，20：28；《罗马书》9：5；《歌罗西书》1：16；《希伯来书》12：2；《使徒行传》3：15；《哥林多前书》2：8；《腓立比书》2：11；《希伯来书》4：14；《约翰福音》10：11，14；《路加福音》2：11；《罗马书》11：26；《希伯来书》2：10；《提摩太前书》2：5；《约翰福音》15：14-15；《约翰一书》2：1；《约翰福音》14：6；10：7，9；1：9；8：12；9：5）。
耶稣是我的上帝、造物主、主、大祭司、王、好牧人、朋友、救主、中保、代言人和头。他也是我的道路、真理和生命，是光、门和生命的粮。

约翰福音》1：1“太初有道，道与神同在，道就是神。
约翰福音 1：8“他本不是光，却来为光作见证”
约翰福音 20：28“多马回答他说：’我的主，我的上帝！'”
罗马书 9：5“元老属他们，从他们的族类，按着肉身，就是基督，他是掌管万有的神，是永远受祝福的。阿门。”
歌罗西书 1:16“因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的、有主的、有权柄的，都是藉着他造的，又是为他造的。
希伯来书》12：2“仰望为我们信心创始成终的耶稣，他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，如今坐在神宝座的右边”。
使徒行传 3：15“神叫他从死里复活，你们就杀了那创造生命的。我们为此作见证。”
哥林多前书 2：8“这时代的官长，没有一个明白这事，因为他们若明白，就不会把荣耀的主钉在十字架上了。”
腓立比书 2：11“万口都承认耶稣基督是主，荣耀归与父神。”
希伯来书 4：14“既然我们有一位大祭司，他已经越过诸天，就是神的儿子耶稣，我们就当坚守我们的告白。”
约翰福音 10：11“我是好牧人。好牧人为羊舍命。
约翰福音 10：14“我是好牧人。我认识自己的羊，自己的羊也认识我。”
“因为有一位救主，就是主基督，今日降生在大卫的城里”
罗马书 11:26“这样，以色列众人都要得救，正如经上记着说：’救赎主必从锡安降临，他必将不敬虔的事从雅各驱逐出去'”。
希伯来书》2:10“因为万物都是为他而存在，也是靠他而存在的，他在使许多儿子得荣耀的时候，使他们得救的始祖因受苦而完全，这是合宜的。”
提摩太前书 2：5“因为只有一位神，在神与人之间只有一位中保，就是基督耶稣。
约翰福音 15：14-15“你们若照我所吩咐的去行，就是我的朋友。我不再称你们为仆人，因为仆人不知道主人在做什么；我乃称你们为朋友，因为我从我父所听见的，都已经告诉你们了。
约翰一书 2：1“我的小儿女，我将这些事写给你们，是叫你们不至于犯罪。若有人犯罪，我们在父那里有一位代求者，就是公义的耶稣基督。
约翰福音 14：6“耶稣对他说：’我就是道路、真理、生命。若不借着我，没有人能到父那里去。
耶稣又对他们说：’我实实在在地告诉你们，我是羊的门’。
约翰福音 10：9“我就是门。人若从我这里进去，就必得救，并且出入得着牧场。”
约翰福音 1：9“那照亮众人的真光，正要来到世上。”
约翰福音》8：12“耶稣又对他们说：’我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。
只要我还在世上，我就是世上的光。

现在花点时间审视一下你的信仰，反思一下你是否在日常生活的每时每刻都把耶稣当作你的王和主来侍奉。然后，做出决定并花时间祷告。

2.改装

悔改是脱去旧我，穿上新我的行为。它是从以自我为中心的生活转变为以基督为中心的生活。因此，皈依标志着顺服主生活的开始，伴随着称义的保证和圣灵的确认。

1) 从属肉体的人到属圣灵的人

根据《圣经》，什么是 “老我”（肉体的人）？ (歌罗西书 3：5-9，以弗所书 4：22，罗马书 1：29-31，加拉太书 5：19-21）。
老我的特点是随从肉体败坏的欲望。它包括撒谎、骄傲、自夸、诽谤、流言蜚语、恼怒、分裂、派别、辱骂、胡言乱语、嘲弄、骚动、忿怒、不义、邪恶、奸计、拜偶像、异端邪说、欺骗、恶意、偷窃、不道德、邪欲、情欲、污秽、争论、敌意、背叛、嫉妒、争吵、谋杀、缺乏良知、无情、残忍、贪婪、酗酒、放荡、不顺服父母，以及一切形式的邪恶。

歌罗西书 3：5-9“所以你们要治死你们心里属世的事，就是淫乱、不洁、激情、邪欲、贪婪，就是拜偶像的事。神的忿怒就是因这些事临到。你们从前也曾行在这些事上，活在其中。但现在你们必须把这一切都除掉：怒气、忿怒、恶毒、谗言、污秽的言语，都要从你们的口中除掉。你们既已脱去旧我和我的行为，就不可彼此说谎。
以弗所书》4:22“要脱去你们的老我，这老我是属乎你们从前的生活方式，因诡诈的私欲而败坏了”。
罗马书》1:29-31“他们被各样的不义、邪恶、贪婪、恶毒充满了。他们满有嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、恶毒。他们是说闲话的、毁谤人的、恨神的、无礼的、傲慢的、自夸的、捏造恶事的、不顺服父母的、愚昧的、无信的、无情的、冷酷的。
加拉太书》5:19-21“现在肉体的行为是显而易见的：淫乱、不洁、邪荡、拜偶像、邪术、敌意、争竞、嫉妒、发怒、争竞、不和、分裂、嫉妒、醉酒、狂欢，以及诸如此类的事。我警告你们，正如我从前警告你们一样，行这些事的人不能承受神的国。

什么是 “新我”（圣灵的位格）？ (歌罗西书 3：10-12，以弗所书 4：23-24）。
新我是照着上帝的形象创造的，具有真正的公义和圣洁。它的特征是怜悯、仁慈、谦卑、温柔、忍耐、不因愤怒而日落西山、慷慨、用双手工作、善良、彼此饶恕、说真话、用造就人的言语、带着感恩的心说话，凡事奉主耶稣的名，无论是言语还是行为，都要借着祂感谢父神。

歌罗西书 3：10-12“并且穿上了新我，这新我在知识上渐渐更新，有了创造主的形像。这里没有希腊人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、野蛮人、西徐亚人、奴隶、自由人之分；基督就是一切，又在一切里面。所以，你们要穿上上帝所拣选的人，圣洁蒙爱的人，有怜悯的心，有恩慈的心，有谦卑的心，有温柔的心，有忍耐的心”。
以弗所书 4：23-24“又要心意更新，穿上新造的自己，就是照着神的样式造的，有真正的公义和圣洁”。

在基督里信主的人会怎样？(哥林多后书 5：17）。
任何在基督里的人都会成为新造的人。旧的已经过去，从今以后，一切都变成新的了。

哥林多后书 5：17“所以，若有人在基督里，他就是新造的人。旧的已经过去，看哪，新的已经来到。

重生后的公民身份在哪里？ (腓立比书》3:20）。
当一个人重生后，他的国籍就在天国，也就是神的国度或天国。

腓立比书》3：20“我们的国在天上，我们在天上等候救主，就是主耶稣基督。

耶稣说谁能进天国？
耶稣说，只有遵行天父旨意的人才能进入天国。

马太福音 7：21“凡对我说’主啊，主啊’的人不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人才能进去。

人是如何被分为永刑和永生的？ (马太福音 25：31-46）
人们是被分入永生还是永刑，取决于他们如何通过善行对待主的弟兄姊妹，哪怕是最小的弟兄姊妹。

马太福音 25：40-46“王要回答他们说：’我实在告诉你们，你们既作在我弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。’然后他要对左边的人说：’你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。因为我饿了，你们不给我吃；我渴了，你们不给我喝；我是外乡人，你们不接待我；我赤身露体，你们不给我穿；我患病在监里，你们不来看我。’他们也要回答说：’主啊，我们什么时候看见你饥饿、口渴、流落他乡、赤身露体、生病或在监里，没有服事你呢？’他要回答他们说：’我实实在在地告诉你们，你们既没有亏待这最小的一个，就是没有亏待我。’这些人要去受永远的刑罚，义人却要得永生。”

耶稣说谁是他的兄弟？(马太福音 12：50）
耶稣说，凡遵行我天父旨意的，就是我的兄弟、姐妹和母亲。

马太福音 12：50“因为凡遵行我天父旨意的，就是我的弟兄姊妹和母亲。

圣经》是如何描述那些参加教会活动但仍然属世的人的？ (哥林多前书 3：1-2）。
圣经》说，如果一个人参加教会活动却仍然属世，那么他在基督里就是婴孩。

哥林多前书 3：1-2“弟兄们，我不能把你们当作属灵的人，乃是把你们当作肉身的人，当作基督里的婴孩。我喂你们吃奶，不是吃固体的食物，因为你们还没有预备好。就是现在，你们也还没有预备好。

属世的人如何行事？ (哥林多前书 3：3，加拉太书 5：17-21）。
属世的人不随从圣灵，而是随从肉体的欲望，从而导致嫉妒、纷争和其他冲突。

哥林多前书 3:3“因为你们仍是属肉体的。你们中间虽有嫉妒和纷争，岂不是属肉体的，只照人的样式行吗？”
加拉太书》5：17-21“因为肉体的情欲与圣灵相争，圣灵的情欲与肉体相争，二者互相抵触，叫你们不能作自己所愿意作的事。你们若被圣灵引导，就不在律法之下了。现在，肉体的行为是显而易见的：淫乱、污秽、肉欲、拜偶像、邪术、敌意、争竞、嫉妒、发怒、敌对、纷争、分裂、嫉妒、醉酒、狂欢，以及诸如此类的事。我警告你们，正如我从前警告你们一样，行这些事的人不能承受神的国。

上帝话语的基本教义是什么？(希伯来书 5：12-14，6：1-2）
基本教义指的是一种信仰，这种信仰仍然专注于基本教义，如从死行中悔改、对神的信心、关于洗礼的指示、按手之礼、死人复活和永恒的审判，而没有向属灵的成熟和完美迈进。

希伯来书 5：12-14“虽然你们这时候应当作教师，却需要有人再教导你们神谕的基本原则。你们需要的是奶，不是实心的食物，因为凡吃奶的，因为是小孩子，就不精通公义的道。但固体的食物是给成熟的人吃的，是给那些通过不断的实践训练了辨别善恶的能力的人吃的”。
希伯来书》6:1-2“所以，我们要离开基督的基本教义，进到成熟的地步，不要再打根基，就是悔改脱离死行，信靠上帝，以及关于洗濯、按手、死人复活和永远审判的教训。

谁是在基督里成熟的人？(希伯来书 5:12-14）
在基督里成熟的人是已经超越了神的话语的初级教导，经历了公义的话语，并通过不断的实践训练了自己分辨善恶的感官的人。他们以身作则，教导他人。

希伯来书 5：12-14“虽然你们这时候应当作教师，却需要有人再教导你们神谕的基本原则。你们需要的是奶，不是实心的食物，因为凡吃奶的，因为是小孩子，就不精通公义的道。但固体的食物是给成熟的人吃的，是给那些通过不断实践训练出辨别善恶的能力的人吃的”。

如果有人继续聆听上帝的话语，但却没有将其与信心结合起来，会发生什么情况？ (希伯来书 4：1-2）。
即使进入祂安息的应许仍然有效，他们也无法进入安息。

希伯来书》4:1-2“所以，既然进入他安息的应许还在，我们就当害怕，恐怕你们中间有人似乎没有达到他的安息。因为好信息临到我们，正如临到他们一样，但他们所听见的信息并没有使他们得益，因为他们没有凭着信心与听的人联合。

一个人如果继续跟随肉体而不是圣灵直到最后，会有什么后果？ (希伯来书 6：7-8）。
如果一个人过着属肉体的生活，生出荆棘和蒺藜，他们就会被弃绝，接近被咒诅，他们的结局就是被烧死。

希伯来书》6:7-8“因为地若喝了常降在上面的雨水，结出庄稼来，有益于为它耕种的人，就蒙上帝赐福。但它若长荆棘和蒺藜，就毫无价值，近于咒诅，它的结局就是被焚烧。

2) 通过圣灵重生

我们怎样才能进入神的国？
耶稣说：”人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵。我对你们说：’你们必须重生’，你们不要希奇。因此，我们必须由水和圣灵重生，才能进入天国。

约翰福音 3：3-6“耶稣回答说：’我实实在在地告诉你们，人若不重生，就不能见上帝的国。尼哥底母对他说：’人已经老了，怎能重生呢？他还能再进母腹生出来吗？耶稣回答说：’我实实在在地告诉你们，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵。

为什么主说，我们若不变成像小孩子一样，就不能进天国呢？
主把那些谦卑的人，或那些按世俗标准来看不聪明、不有权势的人比作小孩子。因此，那些像小孩子一样谦卑的人，才能得到天国，才能进入天国。

马太福音》18：3-4“又说：’我实实在在地告诉你们：你们若不回转，变成像小孩子一样，断不能进天国。凡自卑像这孩童的，在天国里就是最大的。
马可福音》10：15“我实在告诉你们，凡承受神国，不像小孩子的，不能进去。
路加福音》10：21“就在那时刻，他在圣灵里欢喜说：’父啊，天地的主，我感谢你，你将这些事向聪明通达人隐藏起来，向小孩子显明出来；是的，父啊，因为这是你恩惠的旨意。
哥林多前书1:27-29“神拣选了世上愚拙的，叫聪明的羞愧；神拣选了世上软弱的，叫刚强的羞愧；神拣选了世上卑贱被人藐视的，甚至虚无的事，叫有的归于虚无，叫人在神面前不敢自夸”。

神的国在哪里？
耶稣说：”神的国降临，不是用可以观察的方法，他们也不会说：’看，在这里！’或’在那里！’因为看哪，神的国就在你们中间。

路加福音 17：20-21 “法利赛人问他神的国什么时候降临，他回答说：’神的国降临，不是用可以观察的方法，他们也不会说：’看，在这里！’或’在那里！’因为看哪，神的国就在你们中间。

神的国是一个什么样的地方？
神的国度是一个在圣灵里充满公义、平安和喜乐的地方，它是通过圣灵的力量驱赶魔鬼而建立起来的。

马太福音 12：28“我赶鬼若是靠着神的灵，神的国就临到你们了”。
罗马书 14：17“因为神的国不在乎吃喝，乃在乎公义、和平、圣灵里的喜乐”。

圣经》是如何描述和象征圣灵的？(约翰福音》3：8，《哥林多前书》12：13，《以赛亚书》32：15）。
圣经》将圣灵比作风，并说 “众人都受一位圣灵的洗，成为一体，又都喝一位圣灵的水”。它还使用了浇灌圣灵的表达方式。

约翰福音 3：8“风往哪里吹，你们听见它的声音，却不知道它从哪里来，往哪里去。凡从圣灵生的人也是这样。
哥林多前书 12：13“因为我们都在一位圣灵里受洗，成了一个身体–犹太人或希利尼人，为奴的或自由的，都喝一位圣灵的水”。
以赛亚书 32：15“直到圣灵从高天浇灌我们，旷野就变成丰饶的田地，丰饶的田地就变成森林。

由圣灵重生的人的气息是什么？(哥林多后书 13：13，帖撒罗尼迦前书 5：17，路加福音 11：13）。
由圣灵重生的人必须与圣灵相交。既然天父说他会把圣灵赐给求告的人，我们就必须不停地祷告，与圣灵相交。因此，祷告是灵魂的呼吸，我们通过祷告与圣灵相交。

哥林多后书 13:13“愿主耶稣基督的恩典、神的慈爱、圣灵的感动与你们众人同在”。
帖撒罗尼迦前书 5：17“不住地祷告”。
路加福音》11：13“你们这作恶的人，尚且知道把好的恩赐给儿女，何况天父，岂不更把圣灵赐给求他的人！”

由圣灵重生的人应该喝什么 “奶”？ 彼得前书 2：2，以赛亚书 55：1，哥林多前书 3：2，希伯来书 5：12-14
正如刚出生的婴儿渴慕灵奶一样，这是指上帝话语中基本的救赎教导。

彼得前书 2：2“你们要像初生的婴孩，渴慕纯净的灵奶，好使你们靠着这奶长大成人，得蒙拯救–“
以赛亚书 55：1“凡渴了的，可以到水边来；没有钱的，可以来买吃的！来买酒和奶，不要钱，不要价。”
哥林多前书 3：2 “我喂你们吃奶，不是吃固体的食物，因为你们还没有预备好。就是现在，你们也还没有预备好。”
希伯来书》5:12-14“虽然此时你们应当作教师，但你们需要有人再教导你们神谕的基本原则。你们需要的是奶，不是实心的食物，因为凡吃奶的，因为是小孩子，就不精通公义的道。但固体的食物是给成熟的人吃的，是给那些通过不断实践训练出辨别善恶的能力的人吃的”。

由圣灵重生的人断奶后，应该吃什么才能成熟？(希伯来书 5：12-14）。
他们应该吃坚固的食物，这是在公义的话语中通过训练和管教体验到的。

希伯来书 5：12-14“虽然你们这时候应当作教师，却需要有人再教导你们神谕的基本原则。你们需要的是奶，不是实心的食物，因为凡吃奶的，因为是小孩子，就不精通公义的道。但固体的食物是给成熟的人吃的，是给那些通过不断实践训练出辨别善恶的能力的人吃的”。

从灵里出生的人学会了哪些话语？(腓立比书》3：20，《约翰福音》8：47）。
一个属于上帝的人，会听到上帝的话，从而学会天国的语言。

腓立比书》3：20“我们的国在天上，我们在天上等候救主，就是主耶稣基督。
约翰福音 8：47“凡属神的，就听神的话。你们之所以不听，是因为你们不属神。

我们如何区分一个人是否由圣灵重生？(马太福音 12：28-37）
每个人都会从内心深处说话。善良的人从他们心中积蓄的善中产生善，而邪恶的人则从他们心中积蓄的恶中产生恶。因此，你可以通过倾听他们的话语来判断。

马太福音 12：34-35 “你们这群毒蛇！你们既是恶人，怎能说好话呢？因为口是从心里发出来的。善人从他的善宝中出善言，恶人从他的恶宝中出恶言。

你能够称呼上帝为 “阿爸父 “的依据是什么？(罗马书 8：14-16，加拉太书 4：6）。
因为圣灵亲自与我们的灵同证，我们是上帝的儿女，所以我们呼喊上帝为 “阿爸父”。

罗马书 8：14-16“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。因为你们受了为奴的灵，不是要再陷在惧怕里，乃是受了作儿子的灵，我们藉着他呼叫：’阿爸！父！’。圣灵亲自与我们的灵同证我们是神的儿女。
加拉太书》4：6“神因你们是儿子，就差遣他儿子的灵进入我们心里，叫我们说：’阿爸！父！'”！父！'”

由上帝所生的人不能做什么？
凡从神生的，就不以罪为业，因为神的种子常在他心里；他也不能老犯罪，因为他是从神生的。

约翰一书 3:9“凡从神生的，没有不犯罪的，因为神的种子常在他心里；他也不能老犯罪，因为他是从神生的。

3) 摆脱魔鬼的权势

谁掌控着整个世界？(约翰一书 5:19）
整个世界都在那恶者的权势之下。

约翰一书 5:19“我们知道我们是从神来的，全世界都在那恶者的权势之下。

犯罪的人属于谁？(约翰一书 3:7-8）
犯罪的人属于魔鬼。

约翰一书 3:7-8“小孩子，谁也不要欺哄你们。凡行义的，就是义人，因为他是义人。凡以犯罪为业的，就是属魔鬼的，因为魔鬼从起初就犯罪。神子之所以显现，就是要除灭魔鬼的作为。

耶稣在这个世界上对魔鬼做了什么？ (希伯来书 2：14-17；约翰一书 3：8；使徒行传 10：38）
耶稣释放了所有因惧怕死亡而受奴役的人，摧毁了魔鬼的作为，医治了所有受魔鬼压迫的人。

希伯来书》2：14-17“儿女既同有血肉之体，他自己也当同有血肉之体，好藉着死，除灭那掌死权的，就是魔鬼，并拯救一切因惧怕死亡而终身为奴仆的人。因为他帮助的肯定不是天使，而是亚伯拉罕的后裔。因此，他必须在各方面与他的弟兄们相似，这样，他才能成为侍奉上帝的仁慈忠信的大祭司，为百姓的罪孽赎罪”。
约翰一书 3:8 “凡以犯罪为业的，都是属魔鬼的，因为魔鬼从起初就犯罪。神子之所以显现，就是要除灭魔鬼的作为。”
使徒行传 10：38“神怎样用圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣。他到处行善，医治一切被魔鬼压制的人，因为神与他同在。

耶稣是如何战胜魔鬼的作为的？
耶稣取消了以法律要求对付我们的债务记录。祂把它放在一边，钉在十字架上。祂解除了统治者和掌权者的武装，让他们当众出丑，通过十字架战胜了他们。

歌罗西书 2：14-15“祂除去了那凭着律法要求我们还债的记录。他把这一切都放在一边，钉在十字架上。他解除了执政的和掌权的，使他们羞愧，在他里面得胜了他们”。

魔鬼何时放弃控制并离开？马可福音 16：17；路加福音 10：17-19；腓立比书 2：9-10
当奉耶稣的名命令魔鬼屈膝时，魔鬼就会臣服并离开。

马可福音》16：17“信的人必有这样的神迹：他们奉我的名赶鬼，说新方言。
路加福音 10：17-19“七十二个人欢欢喜喜地回来，说：’主啊，奉你的名，连鬼也服我们了。’耶稣对他们说：’我看见撒但从天上落下来，像闪电一样。看哪，我已经赐给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，并仇敌一切的权柄，什么也不能伤害你们。
腓立比书》2：9-10 “所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝。

为什么人们无法相信福音并经历皈依？ (哥林多后书 4：3-4）。
因为这个世界的神弄瞎了不信之人的心眼，使基督荣耀的福音之光无法照亮他们，这就是他们无法皈依的原因。

哥林多后书 4：3-4 “我们的福音虽是隐秘的，对那灭亡的人也是隐秘的。就他们而言，这世界的神弄瞎了不信之人的心眼，叫他们不能看见基督荣耀的福音之光，基督就是神的像。

撒旦在接近人时是如何伪装自己的？哥林多后书 11:14
撒旦在接近人类时会伪装成光明天使。

哥林多后书 11：14“这也难怪，因为连撒旦也把自己伪装成光明的天使。

撒旦的仆人如何伪装自己？(哥林多后书 11：14-15）。
撒旦的仆人也会伪装成公义的仆人。

哥林多后书 11：14-15 “这也难怪，因为连撒旦也伪装成光明的天使。所以，如果他的仆人也伪装成公义的仆人，也就不足为奇了。他们的结局必与他们的行为相符。

当魔鬼伪装成光明天使或公义的仆人靠近时，我们应该如何抵挡他？ (启示录 12：11，雅各书 4：7，彼得前书 5：8-9，以弗所书 6：11-17）。
我们必须用羔羊的宝血和我们见证的话语抵挡他。

启示录 12：11 “他们靠着羔羊的血和所见证的道，胜过了他，因为他们至死也不爱惜自己的性命。
雅各书 4：7“所以你们要顺服神。你们要抵挡魔鬼，魔鬼就必远离你们。
彼得前书 5：8-9“你们要警醒，儆醒。你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要抵挡他，坚固你们的信心，因为知道你们在世界各地的弟兄也经历同样的苦难。
以弗所书》6：11-17 “要穿戴神所赐的全副军装，好抵挡魔鬼的计谋。因为我们并不是与属血气的争战，乃是与执政的、掌权的、管辖这幽暗宇宙的、以及天上属灵气的恶魔争战。所以要拿起神所赐的全副军装，好在那凶恶的日子抵挡得住，并且成就了一切，就站立得稳。所以你们要站立得稳，系上真理的腰带，穿上公义的胸牌，又穿上平安福音所赐的预备鞋。无论在什么情况下，都要拿起信心的盾牌，用它可以扑灭那恶者一切的飞镖；拿起救恩的头盔，和圣灵的宝剑，就是神的道。

什么是神所赐的全副军装？
神的全副军装包括真理的腰带、公义的胸牌、平安福音的鞋、信心的盾牌、救恩的头盔和圣灵的宝剑，也就是神的话语。

魔鬼离开后必须做什么？ （马太福音 12：43-45；以弗所书 5：18）
恶灵出去后，可能会带着七个恶灵回来，所以人必须被圣灵充满。

马太福音 12：43-45“污鬼从人身上出来，经过无水的地方，想要安歇，却找不着。它就说：’我要回到我的家去。’当它回来时，它发现房子里空无一人，被打扫得干干净净，井井有条。然后，它去了，并带来了七个比它更邪恶的灵，它们进入并住在那里，那个人最后的状态比第一个更糟糕。这邪恶的世代也必如此。
以弗所书 5:18“不要醉酒，因为那是放荡，只要被圣灵充满。

为什么由上帝所生的人不会犯罪？
我们知道，由神所生的人不会继续犯罪，因为由神所生的人保护他们的安全，恶者无法伤害他们。

约翰一书 5:18“我们知道，凡从神生的，就不继续犯罪；从神生的，就保护他，那恶者也不沾染他。

所有天使受造都是为了做什么？ (希伯来书 1：14，马太福音 18：10）。
所有天使都是作为服役的灵被造的，受上帝差遣服侍那些将继承救赎的人。

希伯来书 1：14“他们不都是奉差遣的灵，为要承受救恩的人服事吗？
马太福音》18：10“你们不要轻看这些小孩子中的一个。因为我告诉你们，在天上，他们的使者常看见我天父的面。”

上帝的儿女如何拥有凌驾于天使之上的权柄？
上帝的儿女有权审判世界和天使。

哥林多前书 6：3“岂不知我们要审判天使吗？何况与今生有关的事呢！”

C.使我们成为基督身体的神

1.圣化

1) 一生不断忏悔

是什么导致许多基督徒在成为义人之后，仍然心灵破碎，灵性没有成长？ 彼得后书 2:8
这是因为他们虽然是义人，但当他们生活在罪人中间，日复一日地看到和听到他们的不法行为时，他们公义的灵魂就会受到折磨。

彼得后书 2：8 “因为那义人日日住在他们中间，为所见所闻他们的不法行为折磨着他公义的灵魂。

重生的人犯罪是可以接受的吗？ (罗马书 6：15-20）。
当然不能。我们被罪奴役的老我已经被钉死在十字架上，我们已经从罪中得了自由。虽然罪不再辖制我们，但它仍在诱惑我们。然而，我们在圣灵的引导下活出了新生，因此我们必须承认：”我们可以犯罪吗？绝不！”

罗马书 6：15-20“那怎么办呢？难道因为我们不在律法之下，而在恩典之下，我们就要犯罪吗？决不是！岂不知你们若在人面前作顺从的奴仆，就是你们所顺从之人的奴仆，不是作引致死亡的罪的奴仆，就是作引致公义的顺从的奴仆吗？但感谢神，你们曾是罪的奴仆，如今却从心里顺服了你们所信奉的教导标准，从罪中得了自由，成了义的奴仆。我是在用人的语言说话，因为你们有天然的局限性。正如你们曾把自己的肢体当作不洁和不法的奴隶，导致更多的不法，现在你们也把自己的肢体当作义的奴隶，导致成圣”。

我是个可怜人，谁能救我脱离这死亡之躯？谁能救我脱离这死身？ (罗马书 8：4-6）。
它表达了活在肉体里时被罪奴役的绝望，而罪的结果就是死亡。在这种状态下，人是可悲的。然而，使徒保罗紧接着说：”感谢神，借着我们的主耶稣基督”，这表明通过赎罪的恩典，他已经从罪中获得了自由。通过洗礼，他的肉体被钉在了十字架上，使他能够摒弃罪恶，按照圣灵生活。

罗马书 8：4-6 “我们这不照肉体行事，乃照圣灵而行的人，律法上公义的要求，就可以在我们心里应验。因为按肉体而活的人，是以肉体的事为念；按圣灵而活的人，是以圣灵的事为念。因为将心思放在肉体的事上，就是死；将心思放在圣灵的事上，就是生命与平安。

我自己用心灵事奉神的律，肉体却事奉罪的律 “这句话是什么意思？
肉体（σάρξ）为罪所奴役，因此它自然会侍奉罪的律。然而，更新的自我承认肉体已与基督一同死在十字架上，因此，靠着圣灵（πνεῦμα），它服侍神的律法。

罗马书 7：14“我们知道律法是属灵的，但我是属肉体的，是被罪卖了的。
罗马书 6：6“我们晓得我们的旧我已经与他同钉十字架，为要叫罪身归于无有，使我们不再作罪的奴仆。

使徒约翰说 “谁也不要欺哄你们 “是什么意思？(约翰一书 3：5-9）。
尽管经文写道：”凡从神生的，没有犯罪的习惯，因为神的种子常在他心里，他不能因为从神生的，就一直犯罪”，但这句话警告我们不要被 “从神生的人仍然可以活在罪中 “的观念所欺骗。问题的关键在于，不要在这种误解下将犯罪合理化或为犯罪辩护。

约翰一书 3：5-9“你们知道他显现是要除罪，在他里面就没有罪。住在他里面的人，没有不犯罪的；不犯罪的人，没有见过他，也没有认识他。小孩子们，谁也不要欺哄你们。凡行义的，就是义人，因为他是义人。凡以犯罪为业的，都是属魔鬼的，因为魔鬼从起初就在犯罪。神子显现的原因就是要毁灭魔鬼的作为。凡从神生的，没有人犯罪，因为神的种子常在他里面；他不能老是犯罪，因为他是从神生的。

从神而生的人或重生的人就永远不会犯罪吗？ 马太福音》6：34，10：28；《使徒行传》15：36-39；《加拉太书》2：11-14
恐惧一旦进入人的内心，使人偏离信仰，罪就会控制人。例如，我们可以看到保罗和巴拿巴之间的尖锐对立，或彼得因惧怕割礼派而不与外邦人同食的虚伪行为。因此，即使是由神所生的人也必须保持持续的悔改和信心。

马太福音 6：34“所以不要为明天忧虑，因为明天会为自己忧虑。今日的忧患，够今日用的了。”
马太福音 10：28“不要怕那杀身体不能杀灵魂的。宁可惧怕那能在地狱里毁灭灵魂和肉体的。”
使徒行传 15：36-39“过了些日子，保罗对巴拿巴说：’我们回去，到我们传主道的各城里去看望弟兄们，看他们怎样。巴拿巴想带着叫马可的约翰。巴拿巴想带着叫马可的约翰一起去，但保罗认为最好不要带一个在潘非利亚离开他们，没有和他们一起去作工的人。于是他们发生了激烈的争执，就彼此分开了。巴拿巴带着马可，乘船去了塞浦路斯。
加拉太书》2:11-14“矶法到了安提阿，我当面反对他，因为他是被定罪的。因为有些人从雅各那里来以前，他是和外邦人一同吃饭；但他们来了以后，他就退后分开，因为惧怕割礼党。其余的犹太人也跟着他假冒为善，连巴拿巴也被他们的假冒为善引入歧途。我见他们的行为与福音的真道不合，就在众人面前对矶法说：’你虽是犹太人，却过外邦人的生活，不像犹太人，怎能勉强外邦人过犹太人的生活呢？

哥林多前书 15：31 中的 “我天天受死 “是什么意思？
耶稣说：”若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。因此，”我每天都要死 “的告白是与基督同行的宣言。一旦我们忘记了这一忏悔，我们就不能跟随圣灵，就会屈服于罪。

哥林多前书 15:31“弟兄们，我抗议，我因在我们的主基督耶稣里以你们为荣，就天天死在你们里面！”

使徒保罗说（《腓立比书》3:12-15），一个努力追求完美的人应该有什么样的心态？
一个努力追求完美的人应该有这样的心态：”我并不是已经得着这一切，或已经完全了，乃是基督耶稣为我所求的，我还要竭力追求。弟兄们，我并不认为自己已经得着了。但有一件事我是知道的：我忘记背后的事，竭力向着前面的事，向着目标奋力向前，要得神在基督耶稣里召我升天所要得的奖赏。

2) 成就上帝公义的人生

福音揭示了什么？(罗马书 1:17）
神的义是因信而显明的，正如经上所说：”义人必因信得生”。

罗马书 1:17“因为神的义在其中显明出来，是因信得着的，正如经上记着说：’义人必因信得生'”。

福音中启示的神的义是什么？ (罗马书 3:21-27）
神的义是指通过基督耶稣里的救赎，我们因他的恩典白白称义。这样，神就彰显了自己的义，也使那些信耶稣的人称义。

罗马书 3：21“但如今神的义已经在律法以外显明出来，虽然律法和先知都为它作见证–” 22 “神的义因信耶稣基督，归给一切相信的人。”23 “因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，”24 “因基督耶稣里的救赎，蒙他恩典称义，这是他的恩赐，”25 “神用他的血荐了他，叫人因信称义。这是要显明神的公义，因为他以神的宽容，越过了从前的罪。” 26 “这是要显明神的公义，因为他以神的宽容，越过了从前的罪。26 “这是要显明他现在的公义，使他成为公义，使信耶稣的人成为义人”。27 “那么我们的自夸会变成什么呢？它被排除在外了。用什么样的律法？凭行为的律吗？不，是凭信心的律法。

对神热心却不顺从神的公义意味着什么？(罗马书 10：2-4，雅各书 1：20，4：11-12）
在那些对神有热心的人中，不顺服神的义的行为包括不产生神的义的忿怒（雅各书 1：20）和批评或论断弟兄（雅各书 4：11-12）。这是因为这种行为是试图建立自己的义，而不是顺服神的义（罗马书 10：3）。

罗马书 10：2“因为我为他们作见证，他们热心爱神，却不凭知识。3“因为他们不认识神的义，想要建立自己的义，就不顺服神的义。4“因为基督是律法的末了，叫一切相信的人都得称为义”。
雅各书1：20“因为人的忿怒不能产生神的义”。
雅各书 4：11“弟兄们，不可彼此说恶毒的话。说弟兄坏话，论断弟兄的，就是说律法坏话，论断律法的。你若论断律法，就不是遵行律法的，乃是论断律法的。12“律法的制定者和审判者只有一位，他能拯救人，也能毁灭人。但你凭什么审判你的邻舍呢？

活出上帝公义的人生意味着什么？哥林多后书 5:18-21
神使那无罪的替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义（哥林多后书 5：21）。神在基督里叫世人与自己和好，不计算他们的过犯，并将和好的信息托付给我们（哥林多后书 5：19）。因此，过这样的生活就是成全神的义。

哥林多后书 5：18“这一切都是出于神，他借着基督叫我们与自己和好，又将与人和好的职分赐给我们；”19 “就是说，神在基督里叫世人与自己和好，不计算他们的过犯，将与人和好的信息托付给我们。20 “因此，我们是基督的使者，上帝借着我们向你们呼吁。我们代表基督恳求你们与神和好。21 “他为我们的缘故，使那无罪的成为罪，好叫我们在他里面成为神的义”。

为了彰显从神而来的义，使徒保罗做出了什么决定？腓立比书 3:7-9
他把一切曾经得着的，都看为失物，当作垃圾。否则，他就会主张自己的义，从而掩盖上帝的义。

腓立比书》3：7“但我为基督的缘故，无论得着什么，都当作有损的。8 “其实，我将万事当作有损的，因为认识我主基督耶稣有超乎寻常的价值。我为他的缘故，将万事当作有损的，都当作有损的，为要得着基督 “9，”并且在他里面被发现，不是有自己从律法来的义，乃是有因信基督而得的义，就是从神而来、倚靠信心的义”。

3) 以信仰为生命

有信仰的人如何生活，如果不是通过他们所看到的？ (哥林多后书 5：7，希伯来书 10：38）。
一个有信心的人是凭信心而不是凭眼见生活的。换句话说，凭信心生活意味着不对可见的环境做出反应，而是根据信心做出回应。

哥林多后书 5：7“因为我们行事是凭信心，不是凭眼见。”
希伯来书 10: 38“但我的义人要凭信心而活，他若退缩，我的心就不喜悦他。”

什么是不凭信心做的事？(罗马书 14：23）。
凡不凭信心所行的，都是罪。

罗马书 14：23 “但凡有疑惑的人，若吃了，就必被定罪，因为吃人不是出于信心。因为凡不出于信的，都是罪。

看见 “是什么意思？ (约翰福音 9：41，创世纪 3：5-7）。
看见 “意味着没有信仰的行为，因此被视为罪。灵界是肉眼看不见的，但却是真实的。一个有信仰的人不会仅凭自己的所见所闻就发怒、评判或定罪。例如，如果有人因为马利亚在没有丈夫参与的情况下怀孕而判定她是不洁的女人，这就是一种罪，因为这无视上帝工作的真正本质。

约翰福音 9：41“耶稣对他们说：’你们若瞎了眼，就没有罪；现在你们说：’我们看见了’，你们的罪就存留了。
创世记 3: 5“因为神知道，你们吃了这树上的果子，眼睛就必明亮，就必像神一样，知道善恶”。6“女人见那树上的果子好作食物，又悦人的眼目，又可使人有智慧，就摘下果子来吃，又分给同房的丈夫吃。7“两人的眼睛都睁开了，知道自己赤身露体。他们就把无花果叶缝在一起，给自己做了腰布”。

属肉体的人在杀害司提反时是如何行事的？ (使徒行传 6: 11-14）
他们收买假见证人说：”我们听见他说亵渎神的话”。

使徒行传 6：10“但他们经不起他所说的智慧和圣灵。11 “他们就暗中唆使人说：’我们听见他说亵渎摩西和上帝的话’。12 “他们就煽动百姓、长老和文士，来捉拿他，把他带到公会面前，”13 “他们又设立假见证人说：’这人不住地说反这圣地和律法的话’。

信仰是如何产生的？ (罗马书 10：17）。
信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。

罗马书 10：17“所以信道是从听道来的，听道是藉着基督的话”。

如果我们想让自己的信心增加，在遵行上帝的所有命令之后，我们应该说什么？(路加福音 17：10）
在遵从上帝的所有命令之后，我们应该说：”我们是不配的仆人；我们只是做了我们该做的事。

路加福音 17：10“所以你们作完了一切所吩咐的，也要说：’我们是不配的仆人；我们只是作了本分的事’。

为什么会这样？ (罗马书 4：4-5，马太福音 20：1-16）。
对于工作的人来说，他们的工资不是恩典，而是义务。因此，当报酬没有达到他们的期望时，他们就会埋怨和抱怨。这就是为什么我们经常看到人们在教会工作后信心减弱的原因。因此，在遵守了神的所有命令之后，我们必须说：”我们是不配的仆人，我们只是做了我们应做的事”。

罗马书 4：4“作工的人，他的工价不算是恩赐，乃是他应得的。5“那不作工，只信那叫不敬虔的人称义的，他的信就算为义。”
马太福音20：8“到了晚上，葡萄园的主人对工头说：’叫工人来，给他们工钱，从最后一个开始，直到第一个。9“大约十一点钟的时候，雇的人来了，每人领了一个银币。”10“先雇来的人以为自己会多领一点，结果每人也领了一个银币。11“他们领了钱就埋怨主人，”12“说：’这些最后来的人只做了一个小时的工，你却让他们和我们一样，承受了一天的重担和烈日的炙烤’。13“但他回答其中一个人说：’朋友，我没有对不起你。你不是同意我给你一第纳尔吗？'”14“‘拿着属于你的东西走吧。'”14″‘拿着属于你的东西走吧，我选择给这最后一个工人，就像给你一样。'”15“‘难道我不能用属于我的东西做我想做的事吗？还是你吝啬我的慷慨？16“所以最后的要在先，最先的要在后”。

没有行为的信心是什么？(雅各书 2：17-22）。
没有行为的信心是无用的，是死的（雅各书 2：17）。

雅各书 2:17“信心若没有行为，本身也是死的。18 “但有人会说：’你有信心，我有行为。你要把你没有行为的信心给我看，我也要用我的行为把我的信心给你看。19 “你们信神是独一的，你们做得好。连魔鬼也信，而且不寒而栗！”20 “你这愚昧的人，难道想让人知道，没有行为的信心是无用的吗？21 “我们的祖宗亚伯拉罕把儿子以撒献祭在祭坛上，不就是因行为称义吗？”22 “你看，信心与他的行为一起活跃，信心因他的行为而圆满”。

当我们对上帝的话语有信心时，我们应该怎么做？(马太福音 17：20；路加福音 17：6）。
当信心的确信降临时，我们就会在口中承认并宣告神的话语时，经历神按照他的话语做工。

马太福音 17：20 他对他们说：”因为你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就可以对这座山说：’你从这里挪到那里去’，它就挪去，在你们没有难成的事。”
主说： “你们若有信心像一粒芥菜种，就可以对这棵桑树说：’把它连根拔起，栽在海里’，它就必听从你们。”
罗马书 10：10 “因为人心里信，就称义；口里认，就得救”。

4) 圣灵中的生活

谁住在重生的信徒里面？(罗马书 8：9，约翰福音 14：20）。
基督的灵居住在重生的信徒里面。

罗马书》8:9 “然而，神的灵住在你们心里，你们就不在肉体里，乃在圣灵里了。凡没有基督的灵的，就不属他。
约翰福音 14：20 “到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我在你们里面。

神如何在我们身上运行祂的旨意？ (腓立比书 2:13）
神通过赐予我们实现祂美好旨意的愿望和能力来在我们心里运行祂的旨意。

腓立比书》2:13 “因为神在你们心里运行，既立志，又行事，都是为他的美意”。

上帝将圣灵赐给了谁？(路加福音 11：13，使徒行传 2：38，使徒行传 5：32，使徒行传 8：15-17）。
上帝将圣灵作为礼物赐给任何悔改、奉耶稣基督之名受洗并获得罪赦的人。祂也将圣灵赐给那些祈求并顺从祂的人，有时是通过祂的仆人按手。

路加福音》11：13 “你们这作恶的人，尚且知道把好的恩赐给儿女，何况天父，岂不更把圣灵赐给求他的人！”
使徒行传 2：38 “彼得对他们说：’你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受圣灵的恩赐。
使徒行传 5：32 “我们为这些事作见证，神所赐的圣灵也是如此，他是赐给顺从他的人的。”
使徒行传 8：15-17 “那下来为他们祷告，使他们可以领受圣灵，因为圣灵还没有降在他们中间，他们只是奉主耶稣的名受洗。他们就按手在他们身上，他们就领受了圣灵。

圣灵做什么？
圣灵使我们承认耶稣为主，教导我们一切，使我们想起主所说的一切话。他还为我们的主耶稣基督作见证，就罪、义和审判审判世人，引导我们进入一切真理，并将未来的事启示给我们。

但父奉我的名所要差来的帮助者，就是圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
约翰福音 15：26 “但当我从父差来给你们的帮助者，就是从父出来的真理的圣灵来的时候，他要为我作见证。”
约翰福音 16：8-14 “他来的时候，要叫世人为罪、为义、为审判定罪：为罪，因为他们不信我；为义，因为我往父那里去，你们不再看见我；为审判，因为这世界的统治者受了审判。
我还有许多事要对你们说，但你们现在不能承受。真理的圣灵来了，要引导你们明白一切的真理，因为他不是凭着自己说的，乃是将他所听见的都说出来，并且要将将来的事告诉你们。他要荣耀我，因为他要把我的事传给你们”。

当我们软弱得连律法都守不住时，我们怎么能履行律法呢？(罗马书 8：3-4）。
上帝使律法公义的要求在我们身上得以实现，因为我们不是按着肉体行，而是按着圣灵行。

罗马书 8：3-4 “律法因肉体软弱不能行的事，神已经行了。他差遣自己的儿子效法罪人的肉体，为罪定了肉体的罪，使律法公义的要求，在我们这不按肉体而按圣灵行事的人身上得以满足。

要成为追随基督耶稣之灵的人，需要做出怎样的承诺？加拉太书 5：24-25，2：20
基督耶稣的子民是那些承认 “凡属基督耶稣的，已经把肉体连肉体的情欲钉在十字架上了 “的人。”我已经与基督同钉十字架。现在活着的不再是我，而是基督在我里面活着”。

加拉太书》5：24-25 “凡属基督耶稣的人，已经把肉体连肉体的情欲钉在十字架上了。我们若靠圣灵而活，也当与圣灵同步”。
加拉太书》2:20 “我已经与基督同钉十字架。现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。

如果圣灵住在我里面，我的未来会怎样？(罗马书 8：11）。
使基督耶稣从死里复活的上帝也会通过住在我们里面的圣灵赋予我们必死的身体以生命。

罗马书 8：11 “叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的灵，使你们必死的身体有生命。

当我们跟随圣灵时，会结出哪些果子？ (加拉太书 5：22-23）。
当我们跟随圣灵时，就会结出仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔和自制的果子。

加拉太书》5：22-23 “惟有圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，没有律法禁止这样的事。

2.圣灵的果实

1) 爱

上帝的爱是如何浇灌在基督徒心中的？ (罗马书 5：5）
上帝的爱通过赐给我们的圣灵浇灌在我们心中。

罗马书 5：5 “盼望并不叫我们羞愧，因为神的爱已经借着赐给我们的圣灵浇灌在我们心里”。

耶稣如何爱自己的子民？
耶稣爱自己在世上的子民，他爱他们到底。

约翰福音 13：1 “在逾越节以前，耶稣知道他离世归父的时候到了，他既爱自己在世上的人，就爱他们到底。

爱上帝意味着什么？
爱上帝就是按照主的诫命爱我们的弟兄姐妹。

约翰一书 4:21 “我们从他那里得了这诫命：爱上帝的，也要爱他的弟兄。

被圣灵引导的人的爱如何表达？(哥林多前书 13：4-7，彼得前书 4：8）。
爱是忍耐、仁慈；不嫉妒、不自夸；不傲慢、不粗鲁。爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，不自夸；爱是不傲慢，不无礼；爱是不坚持己见；爱是不暴躁，不怨恨；爱是不以恶行为乐，却以真理为乐。爱包容万事，相信万事，盼望万事，忍耐万事，遮掩万罪。

哥林多前书 13：4-7 “爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，不自夸；不傲慢，不无礼。爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱不嫉妒，也不自夸；不傲慢，也不粗鲁；不坚持自己的道路；不暴躁，也不怨恨；不以恶事为乐，却以真理为乐。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐”。
彼得前书》4：8 “最要紧的，是彼此恳切相爱，因为爱能遮掩许多的罪”。

圣灵引领的人如何对待敌人？(马太福音 5：44，诗篇 109：4）。
他们爱自己的敌人，为反对他们的人祷告。

马太福音 5：44 我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。
诗篇 109：4 “他们因我的爱控告我，我却专心祷告”。

2) 喜悦

被圣灵引导的人如何看待各种试炼？(雅各书 1：2，彼得前书 4：13，歌罗西书 1：24）
一个被圣灵引导的人在面对各种试炼时会认为这是纯粹的喜乐。

雅各书 1：2 “我的弟兄们，你们遇着各样试炼，都要以为喜乐。
彼得前书》4:13 “你们既与基督同受苦难，就当欢喜，好叫他荣耀显现的时候，你们也欢喜快乐。
歌罗西书》1:24 “如今我为你们的缘故，在受苦的时候，也是欢欢喜喜的；我肉身的苦楚，是为基督的身体，就是教会的缘故，补足基督所缺乏的”。

使徒保罗说他即使在一切苦难中也满溢着什么？(哥林多后书 7：4，哥林多后书 12：10）。
使徒保罗说，即使在一切苦难中，他也充满了安慰和喜乐。他还说，为了基督，他以软弱、侮辱、艰难、迫害和困难为乐。

哥林多后书 7：4 “我对你们放胆行事，以你们为荣，满心安慰。在我们一切的苦难中，我满心喜乐。
哥林多后书 12：10 “我为基督的缘故，就以软弱、侮辱、艰难、逼迫、灾祸为满足。因为我软弱的时候，就是刚强的时候”。

被圣灵引导的人如何看待因耶稣基督而受到侮辱、迫害和诬告？ (马太福音 5：11-12）。
他们认为这些苦难是他们蒙福的证据，因为他们在天上的奖赏是巨大的，就像先知一样，他们欢喜快乐。

马太福音 5：11-12 “别人因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样的恶言攻击你们，你们就有福了。你们应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的，他们逼迫在你们以前的先知，也是这样。

如果我们遵守 “像耶稣爱我们一样彼此相爱 “的诫命，什么会变得充实？ (约翰福音 15：9-12）
主说：”我怎样遵守我父的诫命，常在他的爱中，你们若遵守我的诫命，也必常在我的爱中。我将这话告诉你们，是要叫我的喜乐在你们心里，也叫你们的喜乐充满。

约翰福音 15：9-12 “父怎样爱我，我也照样爱你们。你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守我父的命令，常在他的爱里一样。我将这些事告诉你们，是要叫我的喜乐在你们心里，也叫你们的喜乐丰盛。你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。

主内的人何时喜乐？(帖撒罗尼迦前书 5：16，腓立比书 4：4）
在主里面的人总是喜乐。

帖撒罗尼迦前书》5：16 “要常常喜乐”。
腓立比书》4：4 “你们要靠主常常喜乐；我再说，你们要喜乐”。

3) 和平

如果祂不是一个混乱的神，那祂又是怎样的神呢？(哥林多前书 14：33，腓立比书 4：9）。
上帝是和平之神。

哥林多前书 14：33 “因为神不是混乱的神，乃是赐平安的神”。
腓立比书》4：9 “你们在我这里所学的、所领受的、所听见的、所看见的，只要实行这些事，赐平安的神就必与你们同在”。

复活的耶稣见到门徒时说了什么？(约翰福音 20：19，26）
他说：”愿你们平安”。

约翰福音 20：19 “那天晚上，也就是一周的第一天，门徒们因怕犹太人锁了门，耶稣就来站在他们中间，对他们说：’愿你们平安’。
约翰福音 20：26 “八天以后，门徒们又在里面，多马也和他们在一起。虽然门锁着，耶稣还是走过来，站在他们中间，对他们说：’愿你们平安’。

上帝赋予那些在基督里成为新造之物的人什么角色？(哥林多后书 5：17-18）。
上帝通过基督使我们与祂和好，并赐给我们和好的职分。

哥林多后书 5：17-18 “所以，若有人在基督里，他就是新造的人。旧的已经过去，新的已经来到。这一切都是出于神，他借着基督使我们与自己和好，又将使人和好的职分赐给我们。

使人和睦的人会得到什么祝福？(马太福音 5：9）
缔造和平的人有福被称为神的儿子。

马太福音 5：9 “缔造和平的人有福了，因为他们必称为神的儿子。

如果我们想见到主，我们应该如何对待每一个人？
如果我们想见到主，就必须追求与所有人和睦相处，追求圣洁。

希伯来书 12：14“你们要竭力与众人和睦，并要追求圣洁，若不圣洁，人就不得见主。

4) 耐心

什么是圣徒的坚忍？(启示录 14：12，马太福音 10：22）。
圣徒的坚忍就是遵守上帝的诫命，保持对耶稣的信仰直到最后。

启示录 14：12 “这里呼召圣徒的忍耐，就是那些遵守上帝诫命和信耶稣的人。
马太福音 10：22 “你们必因我的名被众人恨恶。但那忍耐到底的必得救。

使徒保罗向其他教会夸耀帖撒罗尼迦教会的什么？帖撒罗尼迦后书 1:4
那就是帖撒罗尼迦教会以坚忍和信心忍受了他们所遭受的一切逼迫和苦难。

帖撒罗尼迦后书》1:4 “所以我们在神的教会中夸你们，因你们在一切逼迫和苦难中所受的坚忍和信心。

为什么基督徒必须经历信仰的试炼？(雅各书 1：3-4）。
信心的试炼产生坚忍，当坚忍得到充分发展时，就会使我们成熟、完全，一无所缺。

雅各书 1：3-4 “因为你们知道，你们的信心经过试验，就生坚忍。你们要叫坚忍完全有果效，使你们成全完备，一无所缺。

我们应该效法谁的信仰？ (雅各书 5：10-11，希伯来书 6：12）。
我们应该效法先知们的信心、苦难和坚忍。

雅各书 5：10-11 “弟兄们，奉主名说话的先知，就是受苦忍耐的榜样。看哪，我们认为那些坚忍的人是有福的。约伯的坚忍，你们也听见了；耶和华的旨意，你们也看见了；耶和华是何等的慈悲怜悯。
希伯来书 6:12 “这样，你们就不至于迟缓，反要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人”。

遵行神的旨意后，需要做什么才能得到神的应许？(希伯来书 10：36）。
遵行神的旨意后，我们需要持之以恒，才能得到神所应许的。

希伯来书 10：36 “因为你们需要忍耐，好叫你们遵行神的旨意，就可以得着所应许的。

在耶稣的比喻中，把种子撒在好土上意味着什么？(路加福音 8：15）。
撒在好土上的种子代表那些以高尚善良的心听道，坚守道，并坚持不懈地结出果子的人。

路加福音 8：15 “至于那在好土里的，就是那些听了道，就用诚实善良的心持守，忍耐结果子的人。

5) 善良

上帝引导人们悔改的心是什么？(罗马书 2:4）
上帝的仁慈引领我们悔改。祂耐心地接纳我们，等待我们回到祂身边。

罗马书》2:4 “或者你们以他丰盛的恩慈、宽容和忍耐为凭据，岂不知神的恩慈是要叫你们悔改吗？

我们必须留在哪里才能避免跌倒？
上帝对跌倒的人是严厉的。因此，为了避免跌倒，我们必须留在他的仁慈之中。

罗马书 11：22 “你们要注意神的恩慈和严厉：神严厉对待那些堕落的人，却恩待你们，只要你们继续行他的恩慈。否则，你们也要被剪除”。

神如何显明祂丰盛的恩典？(以弗所书 2：7）
神通过在基督耶稣里向我们显明祂的仁慈来彰显祂丰盛的恩典，这将在未来的时代中显明。

以弗所书》2:7“好在将来的世代，在基督耶稣里显明他恩惠我们的丰富不可测度”。

主对我们的要求是什么？
主说：”你们要仁慈，像你们的父仁慈一样。

路加福音 6：36 “你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。

耶稣分享了这个比喻之后，律师的回答和耶稣的命令是什么？ (路加福音 10：25-37）
律师回答说：”那怜悯他的人”。耶稣说：”你去照样行吧”。

10:34他走到他跟前，给他包扎伤口，倒上油和酒。然后把他放在自己的牲口上，带到客店里照顾他。35 第二天，他拿出两个第纳尔交给店主，说：’你照顾他，无论多花多少钱，等我回来一定还给你。36 你认为这三个人中，哪一个是落在强盗中间的人的邻居？37 他说：”怜悯他的那个。”耶稣对他说：”你去照样行吧。”

6) 善

基督为我们舍己、救赎我们、洁净我们的目的是什么（提多书 2：14）？
祂为我们舍己，是要救赎我们脱离一切的不法行为，为自己洁净热心行善的百姓。

提多书 2:14 “他为我们舍己，要把我们从一切不法中赎出来，洁净百姓归他所有，就是热心行善的人。

“你们是世上的光”（马太福音 5：14-16）中的 “光 “是什么意思？
在 “你们的光也当照在人前，叫他们看见你们的好行为，就将荣耀归给你们在天上的父 “这节经文中，好行为显然代表着光。

马太福音 5：14-16“你们是世上的光。城建在山上，就不能隐藏。人点了灯，也不放在篮子里，乃放在台上，就照亮屋里所有的人。照样，你们的光也要照在人前，叫他们看见你们的好行为，就将荣耀归给你们在天上的父。

我们应该如何应对不信之人的毁谤（彼得前书 2：12）？
在外邦人中间，我们应该保持自己的行为体面，这样当他们说我们是恶人时，他们就可以看到我们的善行，在基督再来的日子荣耀上帝。

彼得前书》2:12“在外邦人中，你们的行为要端庄，好叫他们说你们是作恶的人的时候，看见你们的善行，在临到的日子荣耀神。

行善的首要任务是什么（加拉太书 6：10）？
我们应该在有机会的时候，向每一个人行善，但尤其要向那些属信心之家的人行善”。

加拉太书》6:10 “所以我们有机会，就当善待众人，尤其要善待那些属信心之家的人。

神如何看待圣徒的善行 （希伯来书 6：10）？
神不会忘记你在服侍圣徒方面所做的工作，也不会忘记你继续服侍他们。

希伯来书》6:10“因为神并不公义，以致忽略你们的工作和你们为他的名服侍圣徒所表现的爱心，正如你们现在所做的一样”。

教会应该如何教导行善（提多书 3：8，14）？
教会应该鼓励信徒谨慎地专心行善。这些事都是极好的，对人有益。

提多书 3：8“这话是可信的，我要你们坚持这些事，使那些信神的人可以谨慎专心行善。这些事是极好的，对人有益”。
提多书》3：14 “我们的百姓也当学习专心行善，以便帮助急需的人，不至没有果效。

7)忠诚

上帝的应许在基督里变成了什么（哥林多后书 1:20）？
因为上帝的所有应许都在基督里得到了实现。这就是为什么我们要通过他向上帝说阿门，以荣耀他。换句话说，神是信实的，祂会实现祂的应许，这就是πιστός（信实）的含义。

哥林多后书 1：20“因为神的应许，都在他身上得着了。所以我们借着他向神说阿门，以荣耀他。

上帝对祂的子民所说的美好应许（约书亚记 21：45）发生了什么事？
耶和华对以色列家所说的美好应许没有一个落空，全都实现了。

约书亚记》21：45“耶和华向以色列家所应许的一切美事，没有一句落空，全都应验了。

上帝如何看待我们面临的试炼（哥林多前书 10：13）？
上帝是信实的，祂不会让你受到超出你能力范围的试探，但在试探面前，祂也会为你提供逃脱的方法，使你能够忍受试探。

哥林多前书 10：13“你们所遇见的试探，没有一样不是人所能遇见的。神是信实的，他必不让你们受试探，过于你们所能受的，但在试探你们的时候，他也必为你们预备逃避的道路，叫你们可以忍受。

主是如何评价摩西、约书亚和其他相信神的应许并跟随祂的指引的忠心的人，又是如何评价那些不忠心的人（希伯来书 3：5）？
他们被称为忠心的仆人，而那些不忠心的人则被描述为铁石心肠。

希伯来书》3:5 “摩西在神的全家忠心作仆人，为后来所说的事作见证”。

主将责任的职位托付给谁 （马太福音 24：45；提摩太前书 1：12）？
主将职位托付给忠心和智慧的仆人。

马太福音 24：45“那忠心又聪明的仆人，就是主人所派管理家务，按时分给他们食物的，是谁？
提摩太前书 1:12 “我感谢那加给我力量的，就是我们的主基督耶稣，因为他判断我是忠心的，指派我为他效力。

8) 温柔

主耶稣的心是怎样的（马太福音 11：29）？
耶稣的心是温柔谦卑的。

马太福音 11：29“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，跟我学，这样，你们心里就必得享安息。

温良的人能从上帝那里得到什么（马太福音 5：5）？
温柔的人有福了，因为他们必承受地土。

马太福音 5：5 “温柔的人有福了，因为他们必承受地土”。

谁能挽回犯了罪的人（加拉太书 6：1）？
如果有人犯了罪，属灵的人应该用温柔的心去挽回他。

加拉太书》6：1“弟兄们，若有人陷在过犯里，你们属灵的人就当用温柔的心去挽回他。你们要谨慎自己，免得也被试探。

基督徒应如何在凡事上向众人表现自己 （提多书 3：2）？
他们不应该说任何人的坏话，避免争吵，态度温和，对所有人都要表现出完全的礼貌。

提多书》3:2 “不说别人的坏话，避免争吵，待人温和，对众人完全有礼”。

9) 自我控制

一个为了获胜而竞争的人是如何自处的（哥林多前书 9：25）？
每个运动员都会在所有事情上自我控制。他们这样做是为了得到不朽坏的花环，而我们这样做是为了得到不朽坏的花环。

哥林多前书 9：25 “每一个运动员都在凡事上自制。他们这样行，是要得一个不朽坏的花环，我们却是得一个不朽坏的花环。

保罗向腓力斯讲了什么使他害怕的话（使徒行传 24：25）？
保罗讲了公义、自制和即将到来的审判的道理，腓力斯害怕了，回答说：”你先走吧；等我有机会的时候，我会召见你的。

使徒行传 24：25“他讲论公义、自制和即将来临的审判时，腓力斯大惊，说：’你先回去吧。’等我有了机会，我会召见你的。

上帝赐给我们什么样的灵（提摩太后书 1：7）？
因为神赐给我们的灵，不是惧怕的灵，乃是能力、仁爱、节制的灵。

提摩太后书 1：7“因为神所赐给我们的灵，不是惧怕的灵，乃是能力、仁爱、节制的灵。

什么是我们连看都不应该看的东西，因为它会带来灾难、忧伤、纷争和抱怨（箴言 23：29-32，31：4）？
那就是酒。箴言说，酒是红色的，看都不要看，君王不宜饮酒，统治者也不宜贪恋烈酒。

箴言 23:29-32“谁有祸患？谁有忧愁？谁有纷争？谁有抱怨？谁无故受伤？谁眼睛发红？谁在酒中耽搁了很久，谁去尝试混合的酒。不要看酒是红的，不要看它在杯中闪闪发光，不要看它下肚顺畅。到头来，它像毒蛇一样咬人，像金刚一样螫人”。
箴言 31:4“利未啊，君王不可饮酒，统治者不可喝烈酒。

D.上帝恩典的手段

1.洗礼 (βάπτισμα)

1) 水洗

洗礼中为什么要用水？(彼得前书 3：21）。
水是通过耶稣基督的复活拯救我们的象征。

彼得前书 3：21“洗礼与此相应，如今救你们，不是除去身上的污秽，乃是借着耶稣基督的复活，求神叫你们有良知。

什么是洗礼？(彼得前书 3：20-21）。
洗礼是向上帝祈求良知。换句话说，它是一种保证，是以真诚的心将自己的生命献给上帝，承诺在上帝面前活出纯洁的良心。

彼得前书 3：20-21“因为他们从前不听从，在挪亚的日子，神忍耐等候，在预备方舟的时候，有几个人，就是八个人，被安全地从水中带来。现在，与此相应的洗礼救了你们，不是除去身体上的污垢，而是借着耶稣基督的复活，向上帝祈求良知”。

洗礼使我们与谁结合？罗马书 6：3-5，歌罗西书 2：12
洗礼是与耶稣基督联合的行为，加入祂的死亡和复活。换句话说，既然耶稣基督为罪而死，为上帝而活，那么受洗者也必须为罪而死，为义而活。

罗马书 6：3-5 “岂不知我们受洗归入基督耶稣的人，都是受洗归入他的死吗？所以我们藉着洗礼归入死，与他一同埋葬，为要叫我们也有新生命的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们既与他一同死，就必与他一同复活。
歌罗西书》2:12“你们既在洗礼中与他一同埋葬，就因信叫他从死里复活的神大能的作为，也与他一同复活了”。

当你受洗时，你身上穿的是什么？(加拉太书》3:27）。
我是一个以基督为衣的人。

加拉太书》3:27“因为你们受洗归入基督的人，都披戴了基督”。

洗礼是奉谁的名进行的？(马太福音 28：19，使徒行传 2：38，8：16）
洗礼是奉圣父、圣子、圣灵的名或耶稣基督的名进行的。

马太福音 28：19“所以，你们要去使万民作我的门徒，奉圣父、圣子、圣灵的名给他们施洗。
使徒行传 2：38“彼得对他们说：’你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受圣灵的恩赐。
使徒行传 8：16“因为圣灵还没有降在他们中间的任何一个人身上，他们只是奉主耶稣的名受洗”。

洗礼应采用什么方法？

圣经》并没有规定特定的方法。不过，既然圣灵的洗礼被描述为浇灌，我们就可以推断水洗也可以通过浇灌的方式进行。大约在公元 80-110 年写成的《圣训》7:1-4 中写道”关于洗礼，你们要这样施洗：你们说了这些话以后，要奉圣父、圣子、圣灵的名，用活水（流动的水）施洗。如果没有活水，就用其他水施洗。如果不能用冷水，就用温水。如果两者都没有，就奉圣父、圣子和圣灵的名，在头上浇水三次。施洗之前，施洗者和受洗者都要禁食，其他有能力的人也要禁食。你们应嘱咐受洗者事先禁食一至两天”。

圣经》中使用的 βαπτίζω 一词是什么意思？ (希伯来书 9：10，启示录 19：13，约翰福音 13：26）。
在这些经文中，βαπτίζω 被解释为洗涤、洒水或浸泡的意思。

希伯来书》9:10 “因为这些只涉及饮食和各种洗濯–βαπτισμοῖς，是在改革时期之前对身体的规定”。
启示录》19：13 “他身穿蘸血的长袍–βάπτω，他的名是神的道”。
“他穿着洒满鲜血的衣服–βάπτω。”（WEB、ASV）
约翰福音 13：26 “耶稣回答说：’我蘸了这饼，就是要给他的。于是他蘸了饼，就给了加略人西门的儿子犹大。

谁接受洗礼？(使徒行传 2：38-41，8：35-36，11：18）
悔罪并相信耶稣是基督的人接受洗礼。

使徒行传 2：38-41彼得呼吁人们悔改，奉耶稣基督的名受洗，罪得赦免，约有 3000 人接受并受洗。
使徒行传 8：35-36腓利传讲耶稣，埃塞俄比亚太监听到福音后，一找到水就要求受洗。
使徒行传 11：18：早期教会承认上帝赐予悔改带来生命，包括外邦人，确认他们有权接受洗礼。

施洗约翰在哪里施洗，他是如何施洗的？ (马可福音》1：9-10，《约翰福音》3：23）
施洗约翰给人施洗的方式是将他们浸入约旦河或有大量水的地方。

马可福音》1：9-10“耶稣到约旦河里受约翰的洗，从水里上来的时候，天开了”。
约翰福音》3：23“约翰也在撒林附近的亚嫩施洗，因为那里水多”。

当我们的祖先通过大海时，洗礼的方法是什么？(哥林多前书 10：2）。
这指的是以色列人通过神奇的红海之旅与摩西和上帝相认。虽然没有身体上的浸泡，但这一事件象征着一种洗礼，代表着他们脱离了过去在埃及的生活，在上帝的指引下开始了新的生活。

哥林多前书 10：2“众人都在云里、海里受洗，归入摩西”。

当 3000 人受洗时，洗礼的方法可能是什么？(使徒行传 2：41）。
由于耶路撒冷没有能容纳 3,000 人的大河或水体，我们有理由认为洗礼可能是以不同的方式进行的，可能是浇灌或洒水，而不是完全浸入。

使徒行传 2：41“于是领受他道的人都受了洗，当天就增加了约三千人。鉴于在耶路撒冷为如此众多的人施洗的实际情况，有可能使用了其他方法来象征施洗。

吕底亚和狱卒一家的洗礼方法可能是什么，如果有孩子在场，他们可能如何处理孩子的洗礼？(使徒行传 16：15、16：31、16：33）
在这些经文中，吕底亚和她的全家以及狱卒和他的家人都接受了洗礼。由于没有明确说明家中是否有孩子，因此无法确定会如何处理他们。不过，如果有孩子，他们有可能与其他家人一起接受洗礼。洗礼的方法可能与《弟子规》中的指示类似，即如果不能完全浸入水中，就用浇水的方法进行洗礼。

使徒行传 16：15：”她和她的家人受了洗，就求我们说：’你们若看我是忠于主的，就到我家去住吧。’她就说服了我们。”
使徒行传 16：31-33“他们说：’你和你的家人，若信主耶稣，就必得救。’他们就把主的话对他和他家里所有的人说了。他就在夜里的同一时刻，带着他们去洗伤口，他和他的全家都立刻受了洗”。

在无法进行浸泡的情况下，很可能会按照早期基督教的做法，如《弟子规》（Didache）中的做法，将水倒在或洒在人身上。

耶稣曾用水给人施洗吗？
耶稣本人没有用水给人施洗，但他的门徒给人施洗了。

约翰福音 4：1-2“耶稣知道法利赛人听说耶稣招收和施洗的门徒比约翰还多（虽然耶稣自己不施洗，只给门徒施洗），”

使徒保罗把重点放在哪里：施洗还是传福音？ (哥林多前书 1：14-17）。
使徒保罗更重视传福音而不是施洗。

哥林多前书 1：14-17“我感谢神，除了克里斯普和该犹以外，我没有给你们中的任何人施洗，免得有人说你们是奉我的名受洗的。(我也曾为司提反一家施洗。除此之外，我不知道我是否还为其他人施过洗）。因为基督差遣我，不是叫我施洗，乃是叫我传福音，并不是叫我用雄辩智慧的言语，免得基督的十字架失去了能力。

2）圣灵洗礼

谁用圣灵施洗？ (马可福音》1：8，《路加福音》3：16，《约翰福音》1：33）
耶稣基督用圣灵施洗，因为祂从天父那里接受了所应许的圣灵，并将它赐给了我们。

马可福音》1：8“我用水给你们施洗，但他要用圣灵给你们施洗。
约翰回答他们说：’我用水给你们施洗，但那比我更有能力的要来，我不配解他的鞋带。他要用圣灵和火给你们施洗。
约翰福音 1：33“我自己不认识他，但那差我来用水施洗的对我说：’你们看见圣灵降临在他身上，并且停留不散的，这就是用圣灵施洗的’。

圣灵施洗的方法是如何描述的？(使徒行传 2：33，10：45，提多书 3：6）。
圣灵施洗被描述为主浇灌圣灵。

使徒行传 2：33“祂既被高举在神的右边，又从父领受了圣灵的应许，就把你们所看见、所听见的浇灌下来”。
使徒行传 10：45“与彼得同来的受割礼的信徒都惊奇，因为圣灵的恩赐甚至浇在外邦人身上”。
提多书 3：6“他借着我们的救主耶稣基督，将圣灵丰丰富富地浇灌在我们身上”。

当我们接受圣灵的洗礼时，我们会接受什么使命？(使徒行传 1：8）。
当我们接受圣灵的洗礼时，我们被呼召成为耶稣基督的见证人，完成传福音的使命。

使徒行传 1:8“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并且要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。

耶稣应许的用圣灵施洗的证据是什么？使徒行传 1：5，2：4，2：11，4：31
接受圣灵洗礼的证据就是被圣灵充满，包括在圣灵的启示下说方言、赞美上帝、大胆见证上帝的话语。

使徒行传 1：5“约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。
使徒行传 2：4“他们都被圣灵充满，开始说圣灵所赐的方言”。
使徒行传 2：11“犹太人和改信他教的人，克里特人和阿拉伯人，我们都听见他们用自己的方言述说神的大能。”
使徒行传 4：31“他们祷告了，聚集的地方就震动起来，他们都被圣灵充满，就继续放胆讲神的道。

当时所说的方言是什么语言？ (使徒行传 2：7-8）。
当时所说的方言是世界上使用的不同民族的语言，人们说：”我们各人用自己的本族语言，怎么听得见呢？”就证明了这一点。

使徒行传 2：7-8“他们又惊奇，说：’这说话的不都是加利利人吗？我们怎么听见，各人都用自己的母语呢？

接受圣灵的洗礼必须做什么？ (使徒行传 1：4，14；8：15）。
在初期教会中，为了接受圣灵的洗礼，他们一起专心祷告，同心合意地等待。

使徒行传 1：4“耶稣与他们同住，就吩咐他们不要离开耶路撒冷，要等候父的应许，就是他所说’你们从我这里所听见的’。
使徒行传 1：14“这一切的人，连同妇女和耶稣的母亲马利亚，并他的弟兄，都同心合意地专心祷告”。
使徒行传 8：15“那下来为他们祷告，使他们可以领受圣灵”。

彼得目睹了什么，使他说：”这些人和我们一样，都接受了圣灵”？ (使徒行传 10：44-46，11：15）。
彼得是在看到他们说方言、赞美神之后说这句话的。

使徒行传 10：44-46“彼得还在说这话的时候，圣灵就降在一切听道的人身上。与彼得同来的受割礼的信徒都很惊奇，因为圣灵的恩赐甚至浇在外邦人身上。因为他们听见他们说方言，赞美神。
使徒行传 11:15“我刚开始说话，圣灵就降在他们身上，正如起初降在我们身上一样。

当保罗按手在人身上，圣灵降临在他们身上时，发生了什么？ (使徒行传 19：6）
当保罗按手在他们身上时，他们开始说方言和预言。

使徒行传 19：6“保罗按手在他们身上，圣灵就降临在他们身上，他们就开始说方言，作先知”。

当人们接受圣灵的洗礼时，他们是如何与基督结合的？ (哥林多前书 12：13）。
他们与基督成为一体。

哥林多前书 12：13“因为我们都在一位圣灵里受洗，成了一个身体–犹太人或希利尼人，为奴的或自由的，都喝一位圣灵的水。

注：水的洗礼是一个人与基督联合的公开宣告，是在他人面前做出的，并被上帝听到；而圣灵的洗礼则是上帝的恩典，表示与基督的实际联合，由上帝亲自宣告。

圣灵的彰显有多么多样？(哥林多前书 12：7-13，罗马书 12：6-8）。
圣灵通过各种恩赐彰显出来，如智慧的道、知识的道、信心、医治的恩赐、行神迹、预言、辨别诸灵、各种方言、解方言、教导、服事、劝勉、施舍、怜悯和领导。

哥林多前书 12：7-11“圣灵显现的恩赐，各人都有。因为借着圣灵，一个得了智慧的言语，一个照着同一位圣灵得了知识的言语，一个照着同一位圣灵得了信心，一个照着同一位圣灵得了医病的恩赐，一个照着同一位圣灵得了行神迹的恩赐，一个照着同一位圣灵得了预言的恩赐，一个照着同一位圣灵得了辨别诸灵的能力，一个照着同一位圣灵得了各种方言的恩赐，一个照着同一位圣灵得了解方言的恩赐。
罗马书》12:6-8“我们有恩赐，就当随所受的恩典而用：若是预言，就当与我们的信心相称；若是事奉，就当在我们的事奉上；教训人的，就当在他的教训上；劝勉人的，就当在他的劝勉上；捐献的，就当在慷慨上；领导的，就当在热心上；行怜悯人的，就当在欢喜上”。

圣灵的洗通过这些不同的恩赐彰显在每个人身上的目的是什么？哥林多前书 12:11-12
圣灵的洗使信徒与基督成为一个肢体，每个人都根据自己作为肢体的角色被赐予恩赐，以建立基督的教会。

哥林多前书 12：11-12“这一切都是同一位圣灵所赐的能力，祂按自己的旨意分给各人。正如身体是一个，有许多肢体，身体上的肢体虽多，却是一个身体，基督也是如此。

是什么让属灵恩赐对自己毫无益处？(哥林多前书13:1-3）。
没有爱，说方言、天使的言语、预言、明白一切奥秘和知识、有移山的信心、舍弃所有的财产，甚至献身殉道，对自己都没有益处。

哥林多前书 13：1-3“我若能说人和天使的方言，却没有爱心，我就是喧闹的锣，叮当的钹。我若有先知的能力，通达各样的奥秘和各样的知识，又有各样的信心，可以移山，只是没有爱，我就算不得什么。我若将一切所有的都献上，将身体交出来焚烧，却没有爱，我就一无所得。

哥林多前书中的方言与使徒行传 2：4-11 中的方言有何不同？ 哥林多前书 14：2，15
在使徒行传第 2 章中，说方言指的是人对人说的语言，用来见证耶稣基督，并以他人能够理解的方式荣耀神。在哥林多前书中，说方言是针对神的，是一种在灵里的祷告或赞美，如果没有口译，别人可能无法理解。

哥林多前书 14:2“因为用舌头说话的人，不是对人说，乃是对神说；因为没有人听得懂他的话，他乃是在圣灵里说奥秘”。
哥林多前书 14：15“我当怎样行呢？我要用我的灵祷告，也要用我的意祷告；我要用我的灵歌颂，也要用我的意歌颂。

在任命祭司、国王和先知时浇灌了什么？(出埃及记 40：13-15；列王记上 1：34；列王记上 19：16）。
当祭司、国王和先知被任命时，要在他们身上浇油。

出埃及记 40：13-15“你要给亚伦穿上圣衣，膏他，使他献上圣职，好作祭司事奉我……他们受膏，必世世代代永作祭司”。
“祭司撒督和先知拿单要在那里膏他作以色列的王”
“你要膏立宁实的儿子耶户作以色列的王” “你要膏立亚伯米荷的沙法的儿子以利沙代替你作先知”

神膏抹某人意味着什么？ 路加福音 4：18，使徒行传 10：38，约翰一书 2：27
膏抹意味着圣灵的浇灌。

路加福音 4：18“主的灵在我身上，因他用膏膏我，叫我传好消息给贫穷的人。他差遣我去宣告被掳的得自由，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。”
使徒行传 10：38“上帝用圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣。他到处行善，医治一切被魔鬼压制的人，因为神与他同在。”
约翰一书 2:27“但你们从祂受的恩膏常在你们心里，用不着人教训你们。但祂的恩膏怎样教导你们，凡事都是真的，没有谎言，你们就怎样住在祂里面。

受印意味着什么？ (哥林多后书 1：21-22，以弗所书 1：13）。
受印记意味着我们已被赐予圣灵，作为得救的保证或确信。

哥林多后书 1:21-22“那在基督里使我们与你们同在，又膏抹我们，又在我们身上加印记，将他的灵赐给我们，在我们心里作保证的，就是神。
以弗所书》1:13“你们听见真理的道，就是救你们的福音，并且信了他，也就在他里面，用所应许的圣灵印记了。

2.主的晚餐

耶稣在被捕前一晚擘饼分给门徒时说了什么？ (马太福音 26：26）
耶稣说：”拿去吃吧！这是我的身体。

马太福音 26：26“他们正吃饭的时候，耶稣拿起饼来，祝了福，就掰开递给门徒，说：’你们拿着吃，这是我的身体。

耶稣将酒杯交给门徒时说了什么？(马太福音 26：28）
耶稣说：”你们都喝吧，这是我立约的血，为多人浇灌，叫人的罪得赦”。

马太福音 26：28“因为这是我立约的血，为许多人浇灌，叫他们的罪得赦”。

主说参加圣餐时要记住什么？(路加福音 22：19，哥林多前书 11：24-25）。
耶稣说：”你们吃饼喝杯的时候，要这样行，为的是记念我。

路加福音 22：19“他拿起饼来，祝谢了就擘开，递给他们，说：’这是我的身体，是为你们舍的。你们要这样行，为的是记念我。
哥林多前书 11：24-25“他祝谢了，就把它擘开，说：’这是我的身体，是为你们舍的。’你们要这样行，为的是记念我。’晚饭后，祂也是这样拿起杯来，说：’这杯是用我血所立的新约。你们喝的时候，要这样行，为的是记念我。

每次参加圣餐时，我们必须宣告什么，直到何时？(哥林多前书 11：26）。
每次参加圣餐时，我们都要宣告主的死，直到祂再来。

哥林多前书 11:26“因为你们吃这饼、喝这杯的时候，就是宣告主的死，直到祂来”。

领圣餐时我们分享的是什么？ (哥林多前书 10：16）。
领圣餐时，我们分享的是基督的身体和宝血。

哥林多前书 10：16“我们所祝的福杯，岂不是与基督的血有份吗？我们所擘的饼，岂不是与基督的身体有份吗？

不辨别主的身体就吃喝是什么意思？
不辨别主的身体就吃喝，是指在不明白或不承认耶稣是为了洁净我们的罪而死的情况下分吃饼和酒。如果有人以这种方式吃喝，就犯了违背主的身体和宝血的罪，会给自己带来审判。此外，知道主的身体的意义，却因个人的不配而逃避圣餐，也意味着拒绝主的怜悯，这本身就是一种错误。

哥林多前书 11：27-29“所以，凡吃主的饼，喝主的杯，若不配，就犯了主的身血。所以人要省察自己，吃主的饼，喝主的杯。因为凡不辨别身体而吃喝的人，就是自己吃喝自己的审判”。

3.祈祷

1) 感恩祈祷

保罗是如何解释他的身份的？(哥林多前书 15:10）
保罗说：”我之所以为我，是靠神的恩典。”他承认自己的身份和成就都是神的恩典所致。他还强调，他的一切努力都不是靠自己，而是靠神与他同工的恩典。

哥林多前书 15：10“我之所以有今日，是蒙上帝的恩典，他对我的恩典也不是徒然的。恰恰相反，我比他们都更努力，虽然这不是我的功劳，乃是神的恩典与我同在”。

谁是我们一切的源头？(哥林多前书 4：7，罗马书 11：36）。
我们在生活中所享受的一切都来自于主，并通过主得以实现。

哥林多前书 4:7谁看出你们有什么不同呢？你有什么东西不是你所领受的呢？你们既是领受了，为什么自夸好像没有领受呢？愿荣耀归给他，直到永远。阿门。

为什么我们有充分的理由感谢上帝？
上帝是良善的，祂坚定的爱永远长存。

诗篇 106:1赞美耶和华！哦，感谢耶和华，因为他是美善的，因为他坚固的爱直到永远！

我们如何荣耀上帝？
我们可以通过献上感恩祭来荣耀上帝。

诗篇 50:23凡以感恩为祭的，就荣耀我；凡正直行事的，我必向他显明神的救恩！

无论是言语还是行为，我们都应该奉谁的名行事，我们必须做什么？ 帖撒罗尼迦前书 2：13，5：18，歌罗西书 3：17
我们凡事奉主耶稣的名，感谢父神。

帖撒罗尼迦前书》5：18“凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。
歌罗西书 3:17无论作什么，言语行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父神。

为什么我们必须专心祷告并保持感恩的警醒？歌罗西书 4：2，路加福音 21：34-36
只有那些专心祷告并保持感恩警醒的人，才能站在人子面前。

歌罗西书 4:2你们要恒切祷告，在祷告中儆醒感谢。
路加福音 21：34-36“但你们要谨慎，恐怕你们的心被放荡、醉酒和今生的忧虑所累，以致那日像陷阱一样突然临到你们。因为那日要临到住在全地上的人。但你们要时时保持清醒，祈求有力量逃避这一切将要发生的事，站在人子面前。

2) 忏悔祷告

什么是悔改？ (以西结书》18：30）
悔改意味着脱离一切邪恶。

以西结书》18:30“耶和华神说，以色列家哪，我必按各人的行为审判你们。你们当悔改，脱离一切的过犯，免得不义毁了你们。”

真正的悔改必须包括什么？ (马太福音 3：8）。
必须结出与悔改相符的果实。

马太福音 3：8“结出与悔改相符的果实”。

什么是信徒的悔改？(希伯来书 6：1）。
就是抛弃关于基督的初级教导，从死行中悔改。

希伯来书 6:1“所以我们要离开基督的基本教义，进到成熟的地步，不要再立脱离死行的悔改和信靠上帝的根基。

未信者必须悔改什么？(马可福音 1：15）。
他们必须为自己不信福音而悔改。

马可福音》1：15“时候满足了，神的国近了；你们当悔改，信福音。

当我们悔改并罪得赦免时，上帝会赐给我们什么礼物？
任何悔改并奉耶稣基督之名受洗以求赦罪的人都会得到圣灵的恩赐。

使徒行传 2:38彼得对他们说：”你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受圣灵的恩赐。

当我们悔改时会发生什么？ (使徒行传 3：19）。
当我们悔改回头，使我们的罪得到赦免时，神的同在就会赐下清新的时刻。

使徒行传 3：19“所以你们要悔改回头，好涂抹你们的罪，叫主临格的时候临到”。

如果我们在信仰衰退后不思悔改，回到最初的行为中，会发生什么？ (启示录 2：5）。
主说他会把你的灯台从原处移走。

启示录 2：5“所以你们要记念自己从哪里跌倒，悔改行当初所行的事。不然，我必到你那里去，把你的灯台从原处挪开，除非你悔改。

不思悔改比作什么？(罗马书 2：5）。
不悔改就像在忿怒之日为自己积蓄忿怒，届时神公义的审判就会显现。

罗马书》2:5“但你们因自己刚硬不悔改的心，在忿怒的日子，神公义的审判显明的时候，为自己积蓄忿怒”。

3) 代祷

当我们灰心丧气，不知道该祷告什么时，圣灵会如何帮助我们？(罗马书 8：26）。
圣灵亲自为我们代求，用无法用言语表达的叹息，按照神的旨意为我们祷告。

罗马书 8：26“我们软弱的时候，圣灵也照样帮助我们。因为我们不晓得当怎样祈求，惟有圣灵亲自用说不出来的叹息为我们代求。

耶稣一直在为我们做什么？ (希伯来书 7：24-25，罗马书 8：34）。
耶稣总是为那些通过祂来到上帝面前的人代求，因为祂永远活着，为他们代求。

希伯来书 7：24-25“但因耶稣永活，祂就有永远的祭司职分。因此，祂能完全拯救那些藉着祂来到神面前的人，因为祂永远活着，为他们代求。
罗马书 8：34“那定人罪的是谁？没有谁。死而复活的基督耶稣在神的右边，为我们代求。

保罗代祷的请求是什么？ (歌罗西书 4：3，帖撒罗尼迦后书 3：1-2）。
保罗请求神为他的话语打开一扇门，使他可以宣讲基督的奥秘，并请求神保护他远离邪恶和恶人，使主的话语得到荣耀。

歌罗西书 4：3“同时也要为我们祷告，求神为我们开传道的门，传讲基督的奥秘，我就是为这事被囚在监里。
帖撒罗尼迦后书》3:1-2“弟兄们，最后请为我们祷告，求主的道快快通行，得着尊荣，正如在你们中间所发生的一样，并求我们脱离奸恶之人。因为不是人人都有信心”。

保罗为教会恳切祷告的内容是什么？帖撒罗尼迦前书 3：13，5：23
保罗祷告说，当主再来的时候，弟兄姊妹们在父神面前要在圣洁中无可指责。

帖撒罗尼迦前书》3：13：”好叫他在我们的父神面前，在我们主耶稣与他众圣徒降临的时候，坚固你们圣洁无瑕的心”。
帖撒罗尼迦前书》5：23：”但愿赐平安的神亲自使你们完全成圣，又愿你们的灵、魂、体全然无瑕无疵，在我们主耶稣基督降临的时候”。

当我们为拯救某人的灵魂而祷告时会发生什么？(约翰一书 5:14-16）
上帝会赐予他生命。

约翰一书 5:14-16“我们若照祂的旨意求什么，祂就听我们，这就是我们向祂所存的信心。我们若知道我们无论求什么，他都听，就知道我们向他所求的，已经得着了。人若看见自己的弟兄犯了不至于死的罪，就当求，神必赐他生命。

当彼得被监禁时，教会做了什么？(使徒行传 12：5-12）
彼得在狱中时，教会恳切地为他祷告。

使徒行传 12：5“彼得被关在监里，教会的人为他恳切祷告”。
使徒行传 12：12“他恍然大悟，就往约翰的母亲马利亚（又名马可）的家去，那里聚集了许多人，正在祷告”。

主的仆人总是为谁祷告？ (歌罗西书》1：3，9；《帖撒罗尼迦前书》1：2；《帖撒罗尼迦后书》1：11；《腓利门书》1：4）。
他们总是带着感恩的心祷告，记念并为信徒代求，他们从未停止过为他们祷告。

歌罗西书》1：3“我们为你们祷告的时候，常感谢神，就是我们主耶稣基督的父。
歌罗西书》1:9“为此，我们自从听说你们的事，就没有停止为你们祷告。
帖撒罗尼迦前书》1：2“我们为你们众人感谢神，在祷告中常提到你们。
帖撒罗尼迦后书》1:11“为此，我们常为你们祷告，求我们的神使你们配得他的呼召”。
腓利门书》1：4“我在祷告中记念你们的时候，常感谢我的神”。

主的仆人为自己向教会提出了什么要求，教会应该经常为主的仆人做什么？ (歌罗西书 4：3，帖撒罗尼迦前书 5：25，帖撒罗尼迦后书 3：1，希伯来书 13：18）
主的仆人请求教会为他们祷告，教会也应该经常为主的仆人祷告。

歌罗西书》4:3“同时也要为我们祷告，求神给我们开传道的门，述说基督的奥秘”。
帖撒罗尼迦前书 5：25“弟兄们，请为我们祷告。”
帖撒罗尼迦后书 3：1“弟兄们，最后为我们祈求，使主的道快快前行，得着尊荣，正如在你们中间所发生的一样。”
希伯来书》13：18“为我们祈求，因为我们确信自己问心无愧，愿意在凡事上行事光明”。

4) 用方言祷告

门徒们被圣灵充满了。圣灵使他们能够做什么？ (使徒行传 2：1-4）
门徒们在圣灵的帮助下开始说其他方言。

使徒行传 2：1-4“五旬节到了，他们都聚集在一处。忽然从天上有声音，好像大风吹来，充满了他们所坐的屋子。又有火一样的舌头显现在他们身上，停留在每个人身上。他们都被圣灵充满，开始说圣灵所赐的其他方言。

如果没有人能驯服舌头，又如何能控制它呢？(雅各书 3：8，使徒行传 2：4）。
舌头不能被肉体控制；只有圣灵才能真正控制舌头。

雅各书 3：8“但人不能驯服舌头。它是不安分的恶魔，充满了致命的毒药。”
使徒行传 2：4“他们都被圣灵充满，就开始说圣灵所赐的方言”。

当保罗按手在受洗者身上时，圣灵降临在他们身上的证据是什么？ (使徒行传 19：4-7）
圣灵降临在他们身上的证据是他们开始说方言和预言。

使徒行传 19：4-7“保罗说：’约翰用悔改的洗礼施洗，叫百姓信那在他以后要来的，就是耶稣。他们听了这话，就奉主耶稣的名受洗。保罗按手在他们身上，圣灵就临到他们身上，他们就开始说方言，作先知。

是什么恩赐造就了自己，使自己蒙福？ (哥林多前书 14：4）。
保罗解释说，说方言的人建造自己，说预言的人建造教会。

哥林多前书 14：4“说方言的，是建立自己；说预言的，是建立教会”。

我的灵祷告是什么意思？
当我用方言祷告时，是我的灵在祷告。因此，属于圣灵的人既用灵祷告，也用意祷告。

哥林多前书 14：14“因为我若用舌头祷告，我的灵就祷告，我的意念却不结果子”。

圣经》希望谁用方言祷告？ (哥林多前书 14：5）。
圣经》表达了希望所有人都能用方言祷告的愿望。

哥林多前书 14：5“现在我要你们都说方言，更要你们说预言。说预言的比说方言的更大，除非有人能作翻译，好叫教会建立起来。

5) 祷告的顺序和内容（马太福音 6：9-13）

耶稣告诉我们不要做哪种祷告？马太福音 6：31-32
耶稣嘱咐我们不要为明天忧虑，他说：”不要问：’吃什么’、’喝什么’、’穿什么’？

马太福音 6：31-32“所以不要忧虑说：’我们吃什么呢？ ‘或’我们喝什么呢？ ‘或’我们穿什么呢？你们的天父知道你们需要这一切。

上帝的儿女知道天父在他们祈求之前就知道他们的需要，那么他们应该祈求什么呢？ 马太福音 6：33，马太福音 6：8-13
当我们寻求上帝的国和祂的义时，所有这些东西都会加给我们。

马太福音 6：33“你们要先求神的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
马太福音 6：8-13“不要像他们，因为你们未曾求告，你们的父就知道你们需要什么。你们要这样祷告我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。求你今日赐给我们日用的饮食，免我们的债，如同我们免了人的债一样。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。

天父的名如何被尊为圣？(约翰福音 17：4-6）
当我完成父交给我的工作时，父的名就被尊为圣。

约翰福音 17：4-6“我在地上成就了你所赐给我的工作，就荣耀了你。现在，父啊，求你在你面前荣耀我，就像我在世界未出现以前与你同在一样。我已经向你从世上赐给我的子民彰显了你的名。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的道。

神的国如何降临？ (马太福音 12：28）
当魔鬼被上帝之灵的大能赶出去时，上帝的国度就降临了，因为这表明上帝的国度就在我们中间。

马太福音 12：28“我赶鬼，若是靠着神的灵，神的国就临到你们了。

上帝在天上的旨意是什么？希伯来书 10：9-10，马太福音 26：39，42
上帝在天上成就的旨意是耶稣基督担当了所有人的罪，死在十字架上，第三天复活。

希伯来书 10：9-10“他说：’看哪，我来是要遵行你的旨意。'””祂除去前者，为要建立后者。我们因这旨意，藉着耶稣基督一次献上的身体，得以成圣。
马太福音 26：39“他又往前走了一段路，就俯伏在地祷告说：’我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。
马太福音 26：42“他又去，第二次祷告说：’我父啊，我若不喝这杯，这杯就不能过去，但愿你的旨意成了。

上帝派祂的独生子来到世上的旨意是什么？(约翰福音 6：38-40）
父神的旨意是让每一个看见并相信他的独生子耶稣基督的人都能得到永生。

约翰福音 6：38-40“因为我从天上降下来，不是要照自己的意思行，乃是要照差我来者的意思行。这就是差我来者的旨意：他所赐给我的，我一样也不失落，反要在末日叫他兴起来。我父的旨意是叫一切仰望圣子又信他的人得永生，在末日我要叫他复活。

神要在地上成就的旨意是什么？ (提摩太前书 2：4，约翰一书 5：12-16，歌罗西书 4：2-3）。
神希望所有人都能得救并认识真理。因此，当我们祷告 “愿你的旨意行在地上，如同行在天上 “时，我们是在为福音的传播祷告，为基督的奥秘得以彰显而打开大门祷告，为人们得救祷告。

提摩太前书 2：4“他愿意万人得救，认识真理”。
约翰一书 5:12-16“有子的，就有生命；没有神儿子的，就没有生命……人若看见自己的弟兄犯了不至于死的罪，就当求，神就赐他生命。
歌罗西书》4:2-3“你们要恒切祷告，存感恩的心儆醒。同时也要为我们祷告，求神为我们开传道的门，宣讲基督的奥秘。

主耶稣基督的食物是什么？(约翰福音 4：34）。
耶稣说，祂的食物就是遵行差祂来者的旨意，完成祂的工作。

约翰福音 4：34“耶稣对他们说：’我的食物就是遵行差我来者的旨意，完成他的工作。

我们应该寻找什么食物？ (约翰福音 4：34，马太福音 4：4）。
作为基督身体上的肢体，我们应该寻求遵行差我们来者的旨意，完成祂的工作，就像耶稣所做的那样。为了实现这一点，我们必须每天寻求从上帝口中所出的每一句话。

约翰福音 4：34“耶稣对他们说：’我的食物就是遵行差我来者的旨意，完成他的工作。
马太福音 4：4“他回答说：’经上记着：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。

为什么我们必须发自内心地宽恕那些冒犯我们的人？ (马太福音 6：14-15，18：35，马可福音 11：25，雅各书 5：15-16，约翰福音 20：23）
发自内心地饶恕得罪我们的人，表明我们自己已经得到了上帝的饶恕，这也是向他人承认我们从上帝那里得到的饶恕。

马太福音 6：14-15“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的父也必不饶恕你们的过犯。
马太福音》18：35“你们若不从心里饶恕弟兄，我天父也必这样待你们每一个人”。
马可福音11：25“你们站着祷告的时候，若有什么得罪人的，就当饶恕，好叫你们在天上的父，也饶恕你们的过犯。”
雅各书 5：15-16“信心的祈祷，必救那患病的人，主必叫他复活。他若犯了罪，也必赦免。所以，你们要彼此认罪，彼此代求，叫你们得医治。”
约翰福音 20：23“你们若赦免人的罪，人的罪就赦免了；你们若不赦免人的罪，人的罪就不赦免了”。

我们为什么要祷告 “不叫我们遇见试探”？(马太福音 26：41；路加福音 22：40-46）。
我们应该祈祷不被引诱，因为如果我们不保持警惕和祈祷，当魔鬼像筛选麦子一样筛选我们时，我们可能会跌倒，因为没有上帝的帮助，我们很容易陷入试探。

马太福音 26：41“你们要儆醒祷告，免得遇见试探。心灵固然愿意，肉体却软弱了。”
路加福音 22：40-46“到了地方，就对他们说：’你们要祷告，免得入了试探。

我们为什么要祈祷 “救我们脱离凶恶”？ (路加福音 6：45）。
我们应该祈求脱离凶恶，因为当我们陷入凶恶时，凶恶就会从我们的口中吐出，导致伤害而非救赎的行为。换句话说，祈求脱离凶恶可以确保我们拯救灵魂的努力不会白费。

路加福音》6：45“善人从他心里的善财出善，恶人从他心里的恶财出恶，因为他的口是从心里丰富出来的”。

国度、权柄和荣耀应归于谁？ (哥林多前书 4：7，罗马书 11：36）。
万有都是从父而来，万有都属于父，所以国度、权柄和荣耀必须归于父。如果我们不这样做，撒旦就会企图将国度、权柄和荣耀据为己有。

哥林多前书 4：7“谁看出你们有什么不同呢？你们有什么东西不是领受的呢？既是领受了，为什么自夸好像没有领受呢？
罗马书 11:36“因为万有都是从祂来，借着祂来，归于祂。愿荣耀归于他，直到永远。阿门”。

6) 方法

当我们祷告时，我们的心应该是什么状态？腓立比书》4：6-7，《雅各书》1：5-7，《马太福音》21：22，《马可福音》11：24
凡事不要忧虑，只要凡事藉着祷告祈求，将你们的祈求感谢神。

腓立比书》4：6“凡事不要忧虑，只要凡事藉着祷告祈求和感谢，将你们所求的告诉神。
雅各书 1：5-6“你们中间若有缺少智慧的，可以求那厚赐与众人、毫无怨言的神，神必赐给他。因为疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。”
马太福音 21：22“你们在祷告中无论求什么，只要有信心，就必得着”。
马可福音 11：24“所以我告诉你们，无论你们在祷告中求什么，只要信是领受了，就必得着。

我们应该向谁祷告，奉谁的名祷告？（约翰福音 14：13-14，16：23-24）
祷告要奉耶稣基督的名向天父祈求。

约翰福音 14：13-14“你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。”
约翰福音 16：23-24“到那日，你们不求我什么。我实实在在地告诉你们：你们奉我的名，无论向父求什么，他必赐给你们。到如今你们

我们应该如何求问神？
我们应该怀着迫切的心祈求，就像恳切地恳求、寻求，并全心全意地叩门。

我告诉你们，你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。
耶利米书 33：3“你们呼求我，我就应允你们，并且要将你们所不知道的隐秘大事告诉你们”。

恳切祷告时应采取什么姿势？ (诗篇 28：2；列王记上 8：54；诗篇 95：6；路加福音 22：41；使徒行传 9：40；使徒行传 20：36；使徒行传 21：5）。
我们的先辈在信心中举起双手向主呼喊祷告，或跪下来举起双手向天祷告，有时他们也跪着祷告。

诗篇 28：2“当我向你求救，向你至圣所举手的时候，求你垂听我求怜悯的声音。”
列王记上》8章54节“所罗门向耶和华作完这一切的祷告和恳求，就从耶和华的坛前站起来，在那里向天伸手跪下。”
诗篇 95：6“哦，来吧，让我们敬拜，俯伏在地；让我们跪在耶和华，我们的造物主面前！”
路加福音 22: 41“他离开他们约有一石之遥，跪下祷告。”
使徒行传 9：40“彼得把他们都赶出去，跪下祷告，又转过身来对那身体说：’大比大，起来。她就睁开眼睛，看见彼得就坐起来。”
使徒行传 20：36“他说了这话，就跪下来，和众人一同祷告。”
使徒行传 21：5“我们在那里的日子满了，就动身上路，他们都带着妻子儿女，同我们直到城外。我们就跪在海边祷告”。

当没有回应时，我们该怎么办？
我们不应灰心，而应昼夜呼求。这就是上帝所寻找的信心。

神岂不为昼夜呼求他的选民伸张正义吗？他会为他们耽延很久吗？我告诉你们，他要快快地为他们伸张正义。然而，当人子降临的时候，他在地上能找到信心吗？

天父聆听的祷告氛围是什么？ (马太福音 6：6）
天父聆听的祷告是在一间关着门的私人房间里进行的，上帝在那里暗中察看。

马太福音 6：6“你们祷告的时候，要进房间关上门，祷告你们在暗中的父。你父在暗中察看，必要赏赐你。”

俗话说：”不住地祷告”。信仰的先辈们是如何做到这一点的呢？(帖撒罗尼迦前书 5：17，路加福音 18：1，路加福音 21：36，但以理书 6：13，使徒行传 3：1，使徒行传 10：9，使徒行传 16：16）
信仰的先辈们留出特定的时间和地点，每天祷告三次，在祷告中时刻保持警惕。

帖撒罗尼迦前书》5：17“不住地祷告”。
路加福音》18：1“他就用比喻告诉他们，要常常祷告，不可灰心。”
路加福音 21：36“但要时时警醒，祈求得力，逃避这一切将要发生的事，站在人子面前。”
但以理书》6：13“他们就回答，在王面前说：’但以理是犹大流亡人中的一个，他不理会王啊，也不理会你所签的禁令，只是一天三次请愿。
使徒行传 3：1“彼得和约翰在九点钟祷告的时候上殿去”。
使徒行传 10：9“第二天，他们上路，快到城的时候，彼得约在六点钟上房顶祷告。”
使徒行传 16：16“我们往祷告的地方去的时候，遇见一个女奴，她有占卜的灵，给她的主人算命，得了许多好处。

精神领袖应避免什么？ (撒母耳记上 12：23）。
属灵领袖绝不能犯没有为神所托付的人祷告的罪，他们必须教导他们好的和正确的道路。

撒母耳记上 12:23“至于我，我不可因停止 为你们祷告 而得罪耶和华，我要指示你们善法和正法。

7) 时间

上帝何时帮助？ (诗篇 46：5，诗篇 88：13）。
据说神会在黎明时帮助我，我的祷告会在清晨来到祂面前。

诗篇 46:5“上帝在她中间，她必不动摇；天亮时，上帝必帮助她”。
诗篇 88:13“耶和华啊，我向你呼求；清晨我的祷告来到你面前”。

什么时候是与上帝会面的时候？希伯来语ָשׁחַר [shachar] 可译为 “勤奋或恳切 “和 “清晨”）。(箴言 8:17）
恳切寻求上帝的人必能找到祂。

箴言 8:17“爱我的，我就爱他；殷勤寻我的，就寻见我。

在这六天中，每一天的创造工作是何时完成的？(创世记 1：5、8、13、19、23、31）
创世工作是在黎明时完成的，正如经文中所说：”有晚上，有早晨”，这标志着每一天的完成。

创世记》1：5“有晚上，有早晨，是第一日”。
创世纪 1: 31“有晚上，有早晨，是第六日”

以色列人是在一天中的什么时候安全渡过红海的？ (出埃及记 14：24、27）。
以色列人在干地上渡过红海，海水退去的时间是黎明时分。

出埃及记 14: 24“晨更的时候，耶和华在火柱和云柱中俯视埃及军队，使埃及军队惊慌失措。”
出埃及记 14：27“摩西伸手在海面上一拍，海就恢复了常态。埃及人逃进海里，耶和华就把埃及人扔进海中。”

上帝何时为以色列人提供吗哪？(出埃及记 16：13-21）
上帝在清晨提供吗哪，人们每天早上都收集足够的吗哪吃。

出埃及记 16：13-14“傍晚，有鹌鹑飞来，遮盖营幕；清晨，有露水露在营幕周围。露水升起的时候，旷野上有细细的片状物，细如地上的霜。”
出埃及记 16：21“他们清晨采集，各人吃多少就多少，但太阳一热，就化了”。

主耶稣什么时候从死里复活的？ 马太福音 28：1；马可福音 16：2；路加福音 24：1；约翰福音 20：1
黎明时分，太阳还没升起，天还很黑。

马太福音28：1“安息日过了，到了一周的第一天黎明的时候 抹大拉的马利亚和其他的马利亚去看坟墓”
马可福音16：2“一周的第一天很早，太阳升起的时候，他们就去了坟墓”
“到了一周的第一天，天一亮，他们就带着准备好的香料去了坟墓”
约翰福音 20：1“在一周的第一天，抹大拉的马利亚趁着天还黑，早早地来到坟墓那里，看见坟墓里的石头被搬开了。”

使徒们什么时候在圣殿里教导人？(使徒行传 5：21）
使徒们在黎明时分进入圣殿，教导人们生命之道。

使徒行传 5：21“他们听见这话，就在天亮的时候进殿，开始教训人。

耶稣如何称呼自己？(启示录 22：16）。
耶稣称自己为明亮的晨星。

启示录 22：16“我耶稣差遣我的使者，为众教会向你们见证这些事。我是大卫的根，大卫的后裔，明亮的晨星”。

8)结果

神应许将什么赐给求告的人？ 马太福音 7：9-11；路加福音 11：13；约翰福音 14：13-17
上帝应许将圣灵赐给求告的人。

马太福音 7：11“你们这作恶的人，尚且知道把好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？
路加福音 11：13“你们这作恶的人，尚且知道把好东西赐给儿女，何况天父把圣灵赐给求他的人呢！”
约翰福音 14：16-17“我要求告父，他就另外赐给你们一位帮助者，就是真理的圣灵，永远与你们同在。你们认识他，因为他与你们同住，也要在你们里面。

早期教会有 120 人在恳切祷告，他们通过传讲福音结出了多少果实？(使徒行传 2：38-41）。
他们结出了三千人悔改受洗的果子。

使徒行传 2：41“于是领受他道的人都受了洗，当天就增加了约三千人。

如何照顾受洗的人？ (使徒行传 2：42）
信徒们专注于使徒的教导、团契、擘饼和祷告。

使徒行传 2：42“他们专心于使徒的教训和团契，并擘饼和祷告”。

什么样的祷告不蒙垂听？(雅各书 4：2-3）。
你得不到，是因为你没有求；你求了也得不到，是因为你求的动机不对，打算把钱花在自己的激情上。

雅各书》4：2-3“你们欲求而不得，就杀人。你们贪求而不能得，所以争竞。你们没有，因为你们不求。你们求也得不到，因为你们求错了，要把钱花在你们的私欲上。

耶和华何时不听我的祷告？(诗篇 66：18）。
如果我心中怀有罪恶，主就不会垂听。

诗篇 66:18“我若心中存着不义，耶和华必不垂听”。

4.击掌

摩西任命约书亚为他的继任者时，在众人面前做了什么？ (民数记 27：18-23）
摩西遵照耶和华的命令，在众人面前按手在约书亚身上，委任他为继承人。

民数记 27：23“他按手在他身上，照耶和华藉摩西所指示的委派他”。

早期教会在任命牧师时是怎么做的？(使徒行传 6：6，13：3，14：23）。
在任命传道人时，他们祷告并按手在他们身上，或在禁食祷告后，将自己的职责托付给他们。派遣传教士时，他们禁食、祷告并为他们按手。

使徒行传 6：6“他们把这些人带到使徒面前，就祷告，按手在他们身上。”
使徒行传 13：3“禁食祷告之后，就按手在他们身上，打发他们去了。”
使徒行传 14: 23“他们在各教会中为他们指派了长老 禁食祷告，就把他们交托所信的主。”

按手时得到了什么？(申命记 34：9，使徒行传 8：17-18，19：6，提摩太前书 4：14）。
当主的仆人按手时，圣灵就会降临，智慧或预言等恩赐也会传给他们。

申命记 34：9“努恩的儿子约书亚满有智慧的灵，因为摩西按手在他身上。”
使徒行传 8：17“他们就按手在他们身上，他们就受了圣灵。”
使徒行传 19：6“保罗按手在他们身上，圣灵就降临在他们身上，他们就开始说方言，作先知。”
提摩太前书 4：14“不要忽略你们所得的恩赐，就是长老会按手在你们身上时，藉着预言赐给你们的。

如何接受或重新点燃上帝的恩赐？ 提摩太前书 4：14，提摩太后书 1：6
当主的仆人们按手的时候，恩赐就传给了他们，通过按手，上帝的恩赐就像火焰一样被重新点燃。

提摩太前书 4：14“不要忽略你们所具有的恩赐，就是长老会按手在你们身上时，藉着预言赐给你们的。
提摩太后书 1:6“为此，我提醒你们，要借着我按手的缘故，将神在你们心里的恩赐煽旺”。

怎样医治病人？ （马可福音 6：5，16：18，路加福音 4：40，13：11-13，使徒行传 9：12，17，使徒行传 28：8）
我们的主耶稣和他的仆人为病人祷告并按手医治他们。

马可福音》6：5“他在那里不能行什么大能的事，只是按手在几个病人身上，使他们痊愈”。
“他们按手在病人身上，病人就必好了”
路加福音》4：40“日头落山的时候，凡有百病的人，都带到他那里，他就按手在他们各人身上，治好了他们。”
路加福音》13：13“他就按手在她身上，她立刻就直了，并且荣耀神。”
使徒行传 9：17“亚拿尼亚就离开，进了屋子。按手在他身上说：’扫罗弟兄，在你来的路上向你显现的主耶稣，差遣我来使你重见光明，并被圣灵充满。
使徒行传 28：8“正巧普布流的父亲得了热病和痢疾。保罗去看望他，为他祷告，就按手在他身上，把他治好了。

耶和华的仆人在为他人祝福时是怎么做的？ (马太福音 19：14-15；马可福音 10：16；创世记 48：14-16；利未记 9：22）
耶和华的仆人通过按手或举手来祝福。

马太福音 19：15“他按手在他们身上就走了”
马可福音第10章第16节“他把他们抱在怀里，按手祝福他们”
以色列伸出右手按在年幼的以法莲头上 左手按在玛拿西头上，双手交叉 因为玛拿西是长子
利未记 9：22“亚伦就向百姓举手祝福他们，献了赎罪祭、燔祭和平安祭就下来”。

在旧约中，怎样才能转移一个人的罪孽？
亚伦双手按在活山羊的头上，向它忏悔以色列人所有的不义和过犯，把他们的罪放在山羊的头上，然后把山羊送往旷野。

利未记 16:21“亚伦要把两手按在活山羊的头上，向它承认以色列民的一切罪孽，和他们一切的过犯，并他们一切的罪。他要把这些罪加在山羊头上，由预备好的人送它到旷野去。”

5.禁食

神说，要做什么才能全心归向他？(约珥书 2：12）
他说：”就是现在，你们也要全心归向我，禁食、哭泣、哀号”。

约珥书 2:12耶和华说：”然而现在，你们要禁食、哭泣、哀号，全心归向我”。

当禁食、哭泣、哀号回到神面前时，祂说了什么？ (约珥书 2：12-13）。
祂说要 “撕裂你们的心“，回到神面前。这也意味着接受心灵的割礼。

约珥书 2：13“你们要撕裂自己的心，不要撕裂自己的衣服。你们要归向耶和华你们的神，因为他有恩典，有怜悯，不轻易发怒，又有恒久的慈爱；他在灾难上缓和。

当宣布禁食和宣布悔改的神圣集会时，应许了什么恩典？(约珥书 2：15，28-32）。
神应许将他的灵浇灌在所有人身上。

约珥书 2：28“以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的人；你们的儿女要说预言，你们的老人要做梦，你们的少年人要见异象。”
约珥书 2：29“那时，我要将我的灵浇灌男仆和女仆”。

使徒保罗在遇到耶稣后禁食多少天，以示皈依？
保罗禁食三天，不吃不喝。

使徒行传 9：9“他有三天看不见，也不吃不喝”。

当百姓想要悔改归向神时，撒母耳提出了什么要求？ 撒母耳记上 7:5-6
撒母耳对百姓说：”你们若是全心归向耶和华，就当从你们中间除去外邦的神和亚实他录，将心归向耶和华，只事奉祂。百姓聚集在米斯巴，整日禁食，悔改说：”我们得罪了耶和华”。

撒母耳记上 7:6“于是他们聚集在米斯巴，汲水倒在耶和华面前，在那日禁食，并在那里说：’我们得罪了耶和华'”。

以斯拉为何宣布禁食？
以斯拉宣布禁食是为了在神面前谦卑自己，并为所有百姓和他们的财产寻求平安的旅程。

以斯拉记》8：21“我就在亚哈瓦河边宣布禁食，使我们在我们的神面前谦卑，为我们自己、我们的儿女和我们所有的财物向他求平安的路程。

神所喜悦的禁食内容是什么？
神所喜悦的禁食是 “松开邪恶的捆绑，解开轭上的带子，让受压迫的人自由，打破一切的桎梏。岂不是与饥饿的人分享你的饼，把无家可归的穷人领进你的家，看见赤身露体的人就给他们穿衣，不远离自己的骨肉吗？

当我们以上帝喜悦的方式禁食时，会发生什么？ 以赛亚书 58：8-9，诗篇 35：13
当我们以上帝喜悦的方式禁食时，”你的光将如黎明破晓而出，你的医治将迅速涌现。你的公义必在你前面，耶和华的荣耀必作你的后卫。那时，你们呼求，主必应允；你们呼求，主必说：’我在这里'”。

以赛亚书 58：8-9“那时，你的光必如黎明破晓而出，你的医治必迅速涌现；你的公义必在你前面；耶和华的荣耀必作你的后卫。那时，你呼求，耶和华必应允；你呼喊，他必说：’我在这里'”。
诗篇 35:13“但我在他们患病的时候，我穿麻衣，禁食自苦，低头祷告”。

耶稣禁食了多少天？
耶稣禁食四十个昼夜。

马太福音 4：2“禁食四十昼夜之后，他饿了”。

耶稣说赶鬼需要什么条件？(马太福音 17：21）。
圣经》说，除非通过祷告和禁食，否则这种鬼是赶不出来的。

马太福音 17：21“但这种人除非祷告禁食，决不会出来”。

上帝接受什么样的禁食？ (马太福音 6：16-18）。
禁食时，要膏头洗脸，这样你的禁食就不会被别人察觉，只会被天父察觉。

马太福音 6：17-18“你们禁食的时候，要抹头洗脸，免得禁食被别人看见，只叫你们暗中的父看见。你父在暗中察看，必要赏赐你。”

6.圣经

圣经是由什么构成的？ (提摩太后书 3：16-17，彼得后书 1：20-21）。
所有的圣经都是从神而来，受圣灵感动的人所说的。圣经的用处是教导、责备、纠正和训练人学义，使属神的人得以完全，装备他行各样的善事。

提摩太后书3：16-17“一切圣经都是神所默示的，于教训、督责、矫正、劝人学义，都是有益的，叫属神的人得以完全，作各样善工的器具。
彼得后书 1：21“因为预言从来没有出于人意的，都是人在圣灵的感动下，从神那里说的。

圣经》见证了谁？(约翰福音 5：39，路加福音 24：27，44）。
耶稣说：”你们查考圣经，是以为在圣经里有永生；为我作见证的，也正是圣经。

约翰福音 5：39“你们查考圣经，因为你们以为在圣经里有永生；圣经就是为我作见证的”。
他从摩西和众先知起，将一切有关他自己的事，用圣经解释给他们听。
路加福音 24：44“他对他们说：’这是我还与你们同在的时候对你们所说的话，摩西的律法、先知的书和诗篇上所记关于我的一切话，都必须应验。

是什么使灵魂复苏，使单纯的人变得聪明，使心灵喜悦，使眼睛明亮？诗篇》19:7-8。
圣经》说：”耶和华的律法是完全的，使人灵魂苏醒；耶和华的见证是确实的，使单纯的人有智慧；耶和华的诫命是正直的，使人心喜乐；耶和华的诫命是纯洁的，使人眼睛明亮。敬畏耶和华是清洁的，永远长存；耶和华的规条是真实的，完全公义。

上帝的话语对我的脚步和道路有何意义？(诗篇 119:105）
上帝的话语是我脚前的灯，路上的光。

诗篇 119:105“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。

上帝的话语有什么力量？ (希伯来书 4:12）
神的话是活泼的，比两刃的剑更利，能刺透魂与灵、骨节与骨髓。

希伯来书 4:12“因为神的话是活泼的，是有功效的，比两刃的刀更利，能刺透魂与灵、骨节与骨髓，也能辨明人心里的意念和心意。

当阅读圣经而不理解时，上帝为谁预备了解释？ (使徒行传 8：30-31）。
正如圣灵差遣腓力向费力理解的埃塞俄比亚太监解释以赛亚书中话语的含义一样，上帝也预备了祂的仆人来解释圣经。

使徒行传 8：30-31“腓力就跑到他那里，听见他读先知以赛亚书，就问：’你读的明白吗？’他说：’除非有人引导我，我怎能明白呢？

如果有人试图强行解释《圣经》中难以理解的部分，会发生什么？(彼得后书 3：16）。
他们将自取灭亡。

彼得后书 3:16“其中有些事是难解的，无知无定的人就加以曲解，自取灭亡，正如他们曲解别的经文一样。

我们必须吃什么才能活下去？ (约翰福音 4：34，马太福音 4：4）。
为了活着，我们必须以神口中所出的话语为食，以便遵行主的旨意，完成祂的工作。

约翰福音 4：34“耶稣对他们说：’我的食物就是遵行差我来者的旨意，完成他的工作。
马太福音 4：4“他回答说：’经上记着：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。

从上帝口中发出的话语会怎样？
从上帝口中传出的话语不会空空地回到祂那里，而是会成就上帝的旨意，达到祂所要达到的目的。

以赛亚书 55:11“我的话从我口里出去，也必如此；它必不空空地回到我那里去，却要成就我所定的旨意，办成我所差遣的事。

庇哩亚人是如何研读圣经的？(使徒行传 17：11-12）
庇哩亚人热切地领受了这道，并且每天查考圣经，看这些事是不是真的。

使徒行传 17：11“这些犹太人比帖撒罗尼迦的人更尊贵，他们热心领受道，天天查考圣经，要看这些事是否真有其事。

为了信仰的成长，我们应该在什么时候阅读和研读圣经？ (使徒行传 17：11-12）
为了信仰的成长，我们应该像庇哩亚人一样每天研读圣经。

我们应该如何聆听主的仆人的话语才能发生转变？ (帖撒罗尼迦前书 2:13）
从主的仆人那里接受神的话语时，我们不能把它当作人的话来接受，而要把它当作神的话来接受。这样，话语才能在信的人身上发挥强大的作用。

帖撒罗尼迦前书》2:13“我们也为此常常感谢神，因为你们领受从我们所听见的神的道，就不当作人的道，乃当作神的道，就是在你们信徒里面运行的神的道。

谁受到《圣经》的祝福？(启示录 1：3）
凡读经、听经、守经上所写的，都是有福的。

启示录 1：3“大声朗读这预言的人有福了，听见的人有福了，谨守这预言上所写的，因为时候近了。

耶稣为什么用比喻讲述天国的奥秘？马太福音 13：13-16
因为他们虽然看见，却看不见；虽然听见，却听不见或不明白。比喻是用世人可以理解的方式表达属灵真理的一种方式。因此，通过比喻，我们必须凭着信心理解它们所指向的现实。

马太福音 13：13 “所以我用比喻对他们说话，因为他们看不见，听不见，也不明白。

7.赞美

上帝创造祂子民的目的是什么？
上帝创造祂的子民是为了让他们宣扬祂的赞美。

以赛亚书 43：21“我为自己造就的百姓，他们可以宣扬我的赞美”。

上帝借着耶稣基督的宝血赦免我们的罪，使我们成为他的儿女，他的目的是什么？(以弗所书 1:3-14）
是为了让我们赞美祂白白赐给我们的恩典的荣耀。

以弗所书》1:6“赞美他荣耀的恩典，因他在所爱的人里面赐福与我们”。

在这个世界上不被羞辱的秘诀是什么？ (约珥书 2：26）。
圣经》说：”你们要称颂耶和华你们上帝的名，他曾奇妙地对待你们。我的子民再也不会蒙羞”。

当信心之人心灰意冷、焦虑不安时，他们会怎么做？ 诗篇 42:5
他们把希望寄托在上帝身上，不断赞美祂的帮助。

诗篇 42：5“我的灵魂啊，你为何被丢弃，为何在我里面动荡不安？求你盼望上帝，因为我将再次赞美他，我的救赎。

当许多人曲解我们的话并攻击我们时，我们该怎么办？
我们应该信靠上帝，赞美祂的话语，因为祂已将赞美上帝的新歌放在我们的口中。

诗篇 56:4“我所赞美的神，我所倚靠的神，我必不惧怕。肉体能奈我何？
诗篇 40: 3“他将新歌放在我口中” “就是赞美我们上帝的歌许多人看见就惧怕，将他们的信靠归给耶和华。”

保罗和西拉在狱中祷告唱诗时发生了什么？ (使徒行传 16：25）
突然，发生了大地震，监狱的门被打开了，每个人的锁链都被松开了。

使徒行传 16：26“忽然大地震了，震得监牢的根基都摇动了。所有的门立刻都开了，每个人的捆绑也都解开了”。

约沙法王是如何打败亚兰军队的？
约沙法任命身着圣洁服装的歌手到军队前唱诗赞美。当他们赞美时，耶和华就设下埋伏来对付敌人，从而消灭了他们，取得了胜利。

历代志下》20:21“他与百姓商议之后，就指定一些人，要他们穿着圣洁的衣服，在军前歌颂耶和华，赞美他，说：’感谢耶和华，因他坚固的慈爱直到永远'”。

当大卫用乐器赞美神时，扫罗留下了什么？(撒母耳记上 16:23）
大卫弹琴的时候，扫罗神清气爽，恶灵从他身上离开了。

撒母耳记上 16:23“每逢从神而来的害灵临到扫罗，大卫就拿起琴来，用手弹奏。于是扫罗神清气爽，病就好了，害他的鬼也离开了他。

诗篇中使用了哪些乐器来赞美上帝？(诗篇 47:1，149:3，150:3-5，134:2，历代志下 5:13）
他们通过拍手、欢呼、打手鼓、跳舞、举手以及使用喇叭、竖琴、琴、弦、笛和钹等乐器来赞美上帝。

诗篇 47：1“万民啊，你们要拍手！大声欢呼上帝！”
诗篇 149:3“让他们用舞蹈赞美他的名，用手鼓和琴为他谱曲！”
诗篇 150：3-5“用号角声赞美他，用琵琶和竖琴赞美他！用手鼓和舞蹈赞美他；用琴弦和烟斗赞美他！用响钹赞美他；用响钹赞美他！”
诗篇 134：2“你们向圣所举手，祝福耶和华！”
历代志下》5：13“吹号的和唱歌的，有责任齐声赞美和感谢耶和华，当歌声响起的时候，用喇叭、钹和其他乐器，赞美耶和华……”

我们应该在什么时候赞美神？
我们应该每天赞美上帝，因为祂承担了我们的重担，是我们的救赎。

诗篇 68:19“天天扶持我们的耶和华是应当称颂的；神是我们的救赎”。
诗篇 145:2“我每天都要祝福你，赞美你的名，直到永永远远”。

有信仰的先辈们每天赞美上帝多少次？
因为神公义的律法，他们每天赞美神七次。

诗篇 119:164“我一日七次赞美你，因你公义的规条”。

8.崇拜

我们应该如何敬拜圣灵的父神？(约翰福音 4：23-24）。
真正的敬拜者必须用心灵和诚实敬拜天父。

约翰福音 4：23-24 “只是时候将到，如今已经到了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父正在寻找这样的人来拜他。上帝是个灵，拜他的必须用心灵和诚实拜他。

神所接受的属灵敬拜是什么，我们应该如何献上自己的身体？(罗马书 12:1）
我们献上身体，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。

罗马书 12：1“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，这就是你们属灵的敬拜。

上帝接受羔羊作为赎罪祭的祭坛是什么？约翰福音 1：29，启示录 5：12
当赎罪羔羊作为燔祭被献上时，它被放在祭坛上。同样，上帝的羔羊耶稣也被高举在十字架上。

约翰福音 1：29“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的！”
“被杀的羔羊是配得权柄、财富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的！”

耶稣被钉在十字架上的十字架是什么，触碰十字架的东西会怎样，为什么？ (利未记 8：15，出埃及记 29：37）。
耶稣的十字架就是燔祭坛。在旧约中，当血涂在祭坛的四个角上时，祭坛就会变得洁净。同样，耶稣手脚被钉在十字架上，头上戴着荆棘冠冕，象征着用圣血在祭坛的四个角上做记号。因此，耶稣基督的十字架变得圣洁。任何触及圣坛的东西也会变得圣洁。

出埃及记 29：37“你要为坛赎罪七日，将坛祝圣，坛就为至圣。凡触及坛的，都要成为圣洁。”
利未记 8: 15“他宰了牛，取了血，用指头抹在坛角的四边，洁净了坛。”

我们应该在什么祭坛上献上自己，当作神所喜悦的活祭？
我们必须在十字架上与基督同钉十字架。在那里被钉十字架，活着的就不再是我们，而是基督在我们里面活着，因为我们承认自己已经死在十字架上。

加拉太书》2：20“我已经与基督同钉十字架。现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。

为什么我们必须把自己献给耶稣基督的十字架？(罗马书 6：6）。
我们的老我必须与耶稣同钉十字架，这样罪的躯体才会化为乌有，我们才不再是罪的奴仆。

罗马书 6：6“我们知道，我们的旧我已经与他同钉十字架，为要叫罪身归于无有，使我们不再作罪的奴仆。

敬拜必须包含哪些内容才能被上帝接受？以赛亚书 29：13；马太福音 15：6-9
当人们把人的诫命当作教义来教导时，敬拜就会变得徒劳无益。因此，敬拜若要被神悦纳，就必须完全以神的诫命为基础。

马太福音 15：9“他们拜我也是枉然，反倒把人的诫命当作道理来教”。
以赛亚书 29:13“耶和华说：’因为这百姓用口亲近我，用唇尊崇我，心却远离我，敬畏我也是人所教导的诫命。

敬拜时我们应该穿什么？诗篇 29：2，启示录 19：8，马太福音 22：11-12
我们应该穿着圣洁纯净的细麻布来敬拜，这代表圣徒的义行。

启示录》19：8“她得用洁净明亮的细麻布做衣服，因为细麻布是圣徒的义行”。
诗篇 29：2“将耶和华名所应得的荣耀归给他，在圣洁的光辉中敬拜耶和华。”
马太福音22: 12“他对他说：’朋友，你没有穿婚衣，怎么进来的？’他哑口无言”

染色的衣服如何在灵界洗净？(启示录 7：14）。
只有用羔羊的血才能洗净。

启示录 7：14“他们用羔羊的血洗净了衣裳，使之洁白”。

圣经》中的信仰先祖是如何敬拜的？ (历代志下 29：30，约伯记 1：20，马太福音 2：11）
有信仰的先民们通过跪拜或俯伏在地来表达敬意。

历代志下 29: 30“他们低头下拜”
约伯记 1: 20“约伯就起来，撕开袍子，剃了头，俯伏在地，向他下拜”
马太福音》2章11节“进了屋子，看见孩子和他母亲马利亚在一起” “就俯伏在地，向他下拜”

敬拜上帝的一切祭品应该是怎样的？(诗篇 96：9）。
敬拜神时所献上的一切必须具有圣洁之美。

诗篇 96:9“在圣洁的美中敬拜耶和华；全地在他面前战兢”。

9.提供

神说，到祂面前时，不可显露什么？（出埃及记 23： 15）
他说：”不可空手到我面前”。

出埃及记》23：15“不可空手到我面前”。

敬拜神时我们应该带什么？ 诗篇 96：8-9；马太福音 2：11
敬拜神时，我们应该带着供物来到祂的面前。

诗篇 96：8“要将耶和华名所应得的荣耀归给他，带着供物，进入他的院中！”
马太福音 2：11“他们进了屋子，看见孩子和他母亲马利亚在一起，就俯伏拜他。他们就打开财宝，献上金子、乳香、没药等礼物给他。

把心献给上帝时必须包括哪些内容？马太福音》6：21。
因为 “你的财宝在哪里，你的心也在那里”，所以心的表达包括你的财宝。

马太福音 6：21“因为你们的财宝在哪里，你们的心也在那里”。

耶稣说我们不能与上帝同时侍奉的是什么？
耶稣说：”人不能事奉两个主，因为他或者恨一个主而爱另一个主，或者专心事奉一个主而轻视另一个主。你不能侍奉上帝，也不能侍奉金钱。

马太福音 6：24“人不能事奉两个主。因为他或者恨这一个，爱那一个；或者专爱这一个，轻视那一个。人不能事奉神，也不能事奉钱。

金银是谁的？
金银属于上帝，我们只是上帝恩典的管家，受托履行我们的责任。

哈该书 2：8万军之耶和华说：”银子是我的，金子是我的”。
哥林多前书 4：7“你们有什么是没有领受的呢？既是领受了，为什么自夸，好像没有领受呢？”
彼得前书》4：10“各人既受了恩赐，就当用它彼此服事，作神各样恩典的好管家。

地的什一税是谁的？
地的什一税，无论是土里的谷物还是树上的果子，都是耶和华的；是耶和华的圣物。

利未记 27:30“地的什一税，无论是地的种子，或是树上的果子，都是耶和华的，是归耶和华为圣的。

悔改和回归神的真正标志是什么？
回归上帝的真正标志是忠实地缴纳什一税，因为不缴纳什一税就被视为抢劫上帝。

万军之耶和华说：“你们归向我，我也归向你们。你们却说：’我们怎样归回呢？人会抢夺上帝吗？你们却抢夺我。你们却说：’我们怎样抢夺你们呢？在你们的什一税和捐献上。”

神倾倒祝福直到无处容纳的秘诀是什么？玛拉基书 3:10-12
秘诀就是把全部的什一奉献带入仓库，神应许会打开天上的窗户，倾泻祝福，直到没有地方容纳它们。

玛拉基书》3:10“你们要把什一税全数存入仓库，使我家里有粮。万军之耶和华说，我若不为你们开天窗，降福与你们，直到无有需要，你们就以此试我。”

关于全额什一奉献（毛收入或净收入）的想法：按时足额奉献 “的概念通常是指奉献总收入（税前和扣除前）的十分之一，因为这反映了把收入中最好的部分首先奉献给神，表明对神供应的信任和感恩。不过，信徒之间的做法可能会有所不同，这取决于个人的信仰和教会领导的指导。

长子属于谁？(出埃及记 13：2，23：19）。
人和动物的头胎以及谷物和农产品的初熟果实都属于耶和华，必须献给祂。

出埃及记 13：2“将头生的都献给我。以色列民中最先开口的，无论是人是兽，都是我的。”
出埃及记 23: 19“你要把地里头生的最好的 带进耶和华你神的殿”

神如何爱那些奉献的人呢？(哥林多后书 9：5-7）。
神爱那些乐意奉献的人，因为他们心里已经预备好了，不是勉强或被迫，而是带着喜乐。

哥林多后书 9：7“各人要照自己心里所定的捐献，不可勉强，也不可强逼，因为神喜欢乐善好施的人。

当早期教会的信徒接受恩典时，他们对财产的态度发生了怎样的变化？(使徒行传 4：32-37）。
没有人将任何财产据为己有；相反，他们分享自己的一切。

使徒行传 4：32“如今信的人都同心合意，没有人说属自己的东西是自己的，都是公用的。

马其顿教会在严峻的考验和极度贫困中奉献了什么？哥林多后书 8:2-3
他们自愿慷慨解囊，不仅量力而行，甚至超出了自己的能力。

哥林多后书 8：2-3“因为在严峻的苦难考验中，他们丰盛的喜乐和极度的贫穷，都因他们的慷慨而满溢出来。因为他们量入为出，这我可以作证；他们超出自己的能力，也是出于自愿”。

10.传福音

主对信耶稣为主的人有什么吩咐？
他吩咐说：”往普天下去，将福音传给万民。

马可福音》16：15“他对他们说：’你们往普天下去，传福音给万民听。

口里承认，如 “心里相信就称义，口里承认就得救”，是什么意思？
这意味着向他人宣告耶稣是主，上帝使祂从死里复活。因此，通过我们的口承认耶稣是主来分享福音是得救的必要条件。

罗马书 10：9“因为你们口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。

在他人面前承认耶稣的人会得到什么祝福？(马太福音 10：32-33）。
耶稣说，凡是在别人面前承认耶稣的人，他也会在天上的父面前承认他们。

马太福音 10：32“凡在人面前承认我的，我在我天上的父面前也必承认他；33凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。

如果我们不传播福音，我们会有什么感受？(耶利米书 20：9）。
如果我说我不再提及耶和华，也不再奉祂的名说话，我的心就会像一团火被封在骨子里，我就会感到厌倦，无法忍受。

耶利米书 20：9“我若说’我不再提起他，也不再奉他的名说话’，我心里就像有一团烈火紧闭在骨子里，我憋得很累，也憋不住了”。

保罗是以怎样的态度向罗马宣讲福音的？ (罗马书 1：14-15）。
保罗带着一种对所有人都是债务人的意识宣讲福音。

罗马书 1：14“我对希腊人和野蛮人，聪明人和愚拙人，都有义务。15 所以我急于传福音给你们在罗马的人。

为了传播福音，我们应该对福音持什么态度？ (罗马书 1:16）
我们不应以福音为耻，因为它是神的大能，要救一切相信的人。

罗马书 1:16 “我不以福音为耻，因为这福音是神的大能，要叫一切相信的，先是犹太人，后是希腊人，都得救”。

一粒麦子落地而死和一粒麦子不落地而死有什么区别？ (约翰福音 12：24）
一粒麦子如果不落在地里死了，就还是一粒，但如果死了，就会结出许多果实。

约翰福音 12：24“我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。

在这个世界上，爱自己的生命与恨自己的生命会有什么结果？ (约翰福音 12：25）。
爱惜自己生命的人会失去生命，而憎恨自己在今世生命的人会保住生命，直到永生。因此，宣讲福音是一种祝福，能使人的生命得以永存。

约翰福音 12：25“凡爱惜自己生命的，就失丧生命；在今世恨恶自己生命的，必保守生命得永生”。

因此，为了传播福音，我们应该如何看待自己的生命？(使徒行传 20：24）。
我们不应该认为自己的生命有任何价值，相反，为了完成从主耶稣那里接受的课程和事工，为了见证上帝恩典的福音，我们应该甘愿舍弃自己的生命。

使徒行传 20：24“但我不以性命为念，也不以自己为宝贵，只要能修完我的道，作完我从主耶稣所受的职事，为上帝恩典的福音作见证。

当我们宣讲福音时，我们应该如何对待听到福音的人？(哥林多后书 4：5）。
我们应该以仆人的态度对待他们，因为我们不是在宣扬自己，而是在宣扬耶稣基督是主，我们是他们的仆人，是为耶稣的缘故。

哥林多后书 4：5“因为我们所宣扬的，不是我们自己，乃是耶稣基督为主，并为耶稣的缘故，以我们为你们的仆人”。

主人准备筵席时，吩咐仆人做什么？
主人吩咐仆人到路上和篱笆边去，叫人进来，好叫他的家满了。

路加福音》14：23“主人对仆人说：’你往外走，到路旁和篱笆边去，勉强人进来，好叫我的屋子满了。

比九十九个义人更让上帝喜悦的是什么？(路加福音 15：7）。
上帝为一个悔改的罪人欢喜，胜过为九十九个无需悔改的义人欢喜。

路加福音 15：7“我实在告诉你们，一个罪人悔改，在天上所受的快乐，必过于九十九个不用悔改的义人。

主是如何谈论一个人灵魂的价值的？(马太福音 16：26）。
主评价说，每个人的灵魂都具有无法用整个世界来交换的价值。因此，宣讲福音比把整个世界作为礼物送给一个人更有价值。

马太福音 16：26“人若赚得全世界，赔上自己的灵魂，有什么益处呢？人拿什么来换自己的灵魂呢？

如果我们不宣扬宝贵的福音，我们会遭遇什么？(哥林多前书 9：16，以西结书 3：17-21）。
如果我们不传播福音，我们就会遭殃，因为上帝说过，他要我们用他人的血来赎罪。

哥林多前书 9：16“我若传福音，就没有自夸的理由。因为我是不得已的。我若不传福音，就有祸了！”
以西结书》3:18“我若对恶人说：’你必死’，你却不警告他，也不为救他的命而说话警告恶人离开他的恶道，那恶人必因他的罪孽而死，但他的血我要向你讨回来。

带领众人归向公义的人会得到什么祝福？(但以理书 12：3）
带领众人归正的人将像众星一样闪耀，直到永永远远。

但以理书 12：3“有智慧的，必发光如天上的光辉；使多人归正的，必发光如众星，直到永永远远。

我们应该在何时宣讲救赎的福音？(历代志上 16：23，诗篇 96：2）。
我们应该日日歌颂耶和华，祝福祂的名，宣告祂的救恩。

历代志上 16:23“全地歌颂耶和华！日日述说他的救恩。”
诗篇 96：2“歌颂耶和华，祝福他的名，日日述说他的救恩”。

11.慈善

主说怎样做才能洗净我们内心的贪婪和邪恶？(路加福音 11：39-41）。
他说，把内心的东西施舍出去，一切就都干净了。

路加福音 11：41“你们要施舍里面的东西，看哪，一切都为你们洁净了”。

当弟兄有需要时，神的爱如何常在我们里面？ (约翰一书 3:17）
当我们看到有弟兄需要帮助，并且有能力用世界上的物品帮助他时，我们愿意伸出援手，上帝的爱就常在我们里面。

约翰一书 3:17“人若有了世上的财物，看见弟兄困苦，就闭心不理他，神的爱岂常在他心里呢？

我们应该为处于困境中的人做些什么？(提摩太前书 5：10）
我们应该为困苦的人提供救济。

提摩太前书 5:10“又有好行为的名声：她若养育儿女，热情好客，为圣徒洗脚，照顾受苦的人，又专心作各样的善工”。

我们怎样才能过上完全信仰的生活？(马太福音 19：21）
耶稣说，你们若要成全人，就去变卖自己的家产，分给穷人，这样，你们就有财宝在天上；来，跟从我。

马太福音 19：21“你们若要成全人，就去变卖自己所有的，分给穷人，这样，你们就有财宝在天上；来，跟从我。

积攒财宝在天上的秘诀是什么？
变卖你们的财物，分给有需要的人。你们要为自己积攒永不枯竭的钱袋，就是积攒在天上的财宝，没有贼来，也没有虫蛀。

路加福音 12：33“变卖你们的财物，分给贫穷的人。你们要积攒钱财，积攒在天上不坏的宝藏，在天上没有贼来，没有虫蛀。

我们应该如何施舍给有需要的人？
你们施舍给有需要的人，不要叫右手知道左手所作的事，叫你们的施舍在暗中进行。这样，你父在暗中察看，必要赏赐你。

马太福音 6：3-4“但你们施舍贫穷的人，不可叫左手知道右手所作的事，叫你们的施舍在暗中进行。你父在暗中察看，必要报答你。”

E.使用上帝的律法

1.由基督完善和确立的律法

律法和先知的本质是什么？
律法和先知书的精髓是：”你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。这是第一条伟大的诫命。第二条诫命与之相似：你要爱人如己。(马太福音 22：37-40）

马太福音 22：37-40“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。这是第一条伟大的诫命。第二条诫命与之相似：你要爱人如己。所有的律法和先知都是以这两条诫命为根据的。

上帝是如何向我们表明他的爱的？(罗马书 5：8）。
当我们还是罪人的时候，基督就为我们死了，这表明了上帝对我们的爱。

罗马书 5：8“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神就显出他对我们的爱来。

为什么耶稣的到来与律法有关？ (马太福音 5：17）。
耶稣来不是要废除律法或先知，而是要成全它们。

马太福音 5：17“不要以为我来是要废掉律法和先知；我来不是要废掉它们，乃是要成全它们。

我们应如何因着信心看待律法？(罗马书 3：31）。
我们不会因信而使律法失效，相反，我们会维护律法。

罗马书 3：31“我们岂是凭这信心推翻律法吗？绝不是！相反，我们维护律法”。

我们怎样才能履行律法？ (罗马书 13：8-10，加拉太书 5：14）。
履行律法就是爱他人，因为爱就是律法的履行。

罗马书 13:10“爱不亏负邻舍，所以爱就是成全律法”。
加拉太书》5：14“因为全律法只用一句话就成全了：’你要爱人如己’。

耶稣吩咐的律法是什么？ (约翰福音 13：34）
耶稣吩咐说：”我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。

约翰福音 13：34“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱：我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。

人们如何知道我们是耶稣的门徒？
如果我们彼此相爱，人们就会知道我们是耶稣的门徒。

约翰福音 13：35“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。

爱主意味着什么？
爱主意味着遵守祂的话语和诫命。

约翰福音 14：15“你们若爱我，就必遵守我的命令。
约翰福音 14：23“人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，以他为家”。

主何时会以我们为家？(约翰福音 14：23）
当我们遵守主的诫命，彼此相爱时，主就会以我们为家。

约翰福音 14：23“人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，以他为家。

如果有人自称爱主却恨自己的弟兄，这意味着什么？(约翰一书 4:20）
若有人自称爱上帝，却恨自己的弟兄，这人就是说谎的。因为人若不爱自己所看见的弟兄，就不能爱自己未曾看见的上帝。

约翰一书 4:20“人若说’我爱上帝’，却恨自己的弟兄，这人就是说谎的；因为不爱自己所看见的弟兄，就不能爱自己未曾看见的上帝。

我们怎样才能表明上帝的爱在我们里面？不只是用言语去爱，还要用行动和真理去爱，这意味着什么？ (约翰一书 3:16-18）
我们用世间的物品帮助有需要的弟兄，以此表明上帝的爱在我们里面。如果我们看到需要帮助的弟兄就关上心门，上帝的爱就无法住在我们里面。因此，不仅要在言语上，还要在行动和真理上爱人，这意味着要利用我们的物质资源来帮助那些需要帮助的人。

约翰一书 3:17-18“人若有世上的财物，看见弟兄困苦，就闭心不理他，神的爱岂常在他心里呢？小孩子啊，我们不要在言语上爱人，只要在行为上爱人，在真理上爱人。

2.基督废除的律法

耶稣降临后，摩西的礼仪和洁净律法发生了什么变化？ (希伯来书 7：18，9：10）。
这些关于食物、饮料和各种洗礼的律法，在宗教改革之前只是肉体的条例。随着耶稣基督的到来，这些律法被视为软弱无力、毫无用处而被搁置一旁，因为它们在耶稣基督身上已经实现。

希伯来书》7:18“因为一方面，以前的诫命因其软弱和无用而被搁置”。
希伯来书 9：10“但只管饮食和各样的洗濯，就是身体的规条，直到改革的时候才施行”。

作为耶稣基督的类型、影子和例证的律法是什么？(希伯来书 9：9-15，24-26；10：1，4，9-10）
律法是基督的影子和例证，它指向真正的大祭司–耶稣基督，祂用自己的宝血为那些凭信心来到祂面前的人除罪。因此，基督没有进入人手所造的圣所，那只是真圣所的复制品。公牛和山羊的血只是一个影子，不能除罪，因为它不是真实的，只是一个象征。只有基督的献祭，作为真正的祭物，才能完成除罪。

希伯来书》9：24“因为基督已经进入，不是进入人手所造的圣所，那是真物的摹本，乃是进入天上本身，现在要代表我们显现在神面前”。
希伯来书》10：1“律法既然只是将来美好事物的影儿，而不是这些真实事物的真形，就不能用每年不断献上的祭物，使亲近的人完全。
希伯来书 10：4“因为公牛和山羊的血不能除罪”。
希伯来书 10：9-10“他除去前者，为要建立后者。我们藉着耶稣基督一次献上的身体，得以成圣。

以弗所书 2：11-19 中基督所废除的律法是什么？
与犹太人相比，我们曾是应许之约的外邦人。律法将犹太人和外邦人分开，成为他们之间的障碍。耶稣基督借着他的肉身，打破了这道隔墙，废除了用律例表达的诫命律法，使我们现在可以在同一位圣灵里得见天父。

以弗所书》2:14-15“因为他自己就是我们的和平，他使我们二人合而为一，又藉着自己的肉身拆毁了敌对的隔墙，废掉了用律法表达的诫命，好在自己里面造成一个新人，代替二人，使我们和睦”。

我们在基督里是什么，不分犹太人、希腊人、奴隶、自由人、男人或女人？
在基督耶稣里，我们都是一体的，无论是犹太人还是希腊人，奴隶还是自由人，男性还是女性。因此，在基督里，没有种族或性别歧视。

加拉太书》3：28“在基督耶稣里，没有犹太人，也没有希腊人；没有奴隶，也没有自由人；没有男女之分，因为你们都是一个人。

基督里有等级或阶层吗？ (路加福音 13：30）
在基督里没有等级或阶级之分，正如 “有些人是末位的，却要成为首位；有些人是首位的，却要成为末位”。

路加福音 13：30“看哪，有些人是末位的，却要成为首位；有些人是首位的，却要成为末位。

3.法律的职能

律法让我们意识到什么？(罗马书 3：20）。
没有人会因律法的行为而在上帝面前被宣布为义；相反，律法让我们认识到罪。

罗马书 3:20“因为人非因行律法，就在他面前称义，因为认识罪是藉着律法”。

引导我们归向基督的守护者是什么？ (加拉太书》3:24）。
是律法。在信仰到来之前，我们被囚禁在律法之下，直到信仰显现。律法成为我们的导师，引领我们归向基督，使我们因信称义。

加拉太书》3:24“所以，在基督降世以前，律法是我们的监护人，为要叫我们因信称义。

使徒保罗是如何描述自己与律法的关系的？(哥林多前书 9：19-23）。
保罗说，对于那些在律法之下的人，虽然他自己不在律法之下，但为了赢得那些在律法之下的人，他变得像在律法之下的人。对那些没有律法的人，他变得像一个没有律法的人，尽管他不是没有上帝的律法，而是在基督的律法之下，为的是赢得那些没有律法的人。

哥林多前书 9：21“对于律法以外的人，我成了律法以外的人（不是在上帝的律法以外，而是在基督的律法之下），好叫我得着律法以外的人。

教会应该如何对待邪恶的所谓弟兄？
如果一个自称是弟兄的人在性方面不道德、贪婪、拜偶像、谩骂、酗酒或诈骗，就不要与他们交往。保罗指示教会要把这样的恶人从教会中驱逐出去。

哥林多前书5:11“但现在我写信给你们，凡有弟兄之名的，若是淫乱的、贪婪的、拜偶像的、谩骂的、醉酒的、诈骗的，都不可与他来往，甚至不可与他吃饭。
哥林多前书 5：13“要把恶人从你们中间除掉”。

圣经》对那些从事不道德的性行为、拜偶像、奸淫、同性恋、偷窃、贪婪、醉酒、诽谤、抢劫、谋杀、巫术和撒谎的人的命运是怎么说的？哥林多前书 6：9-10，加拉太书 5：19-21，启示录 21：8，启示录 22：15）。
圣经》指出，这些人不能继承神的国。

哥林多前书 6：9-10“岂不知不义的人不能承受神的国吗？你们不要受骗：淫乱的、拜偶像的、犯奸淫的、行同性恋的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、悖逆的、诈骗的，都不能承受神的国。
加拉太书》5:19-21“现在肉体的行为是显而易见的：淫乱、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、敌对、纷争、嫉妒、发怒、争竞、纷争、分裂、嫉妒、醉酒、狂欢，以及诸如此类的事。我警告你们，正如我从前警告你们一样，行这样事的人不能承受神的国。
启示录 21：8“至于胆怯的、无信的、可憎恶的，以及杀人的、淫乱的、巫术的、拜偶像的和一切说谎的，他们的分必在那烧着硫磺和火的湖里，就是第二次的死。”
启示录》22:15“在外面的有狗和巫师、淫乱的、杀人的、拜偶像的，以及一切爱说谎话的。

自称认识耶稣基督却不遵守祂的诫命的人是什么样的人？ (约翰一书 2:4）
自称认识耶稣基督却不遵守祂诫命的人是骗子，真理不在他们心里。

约翰一书 2:4“凡说’我认识他’，却不遵守他诫命的，就是说谎的，真理也不在他心里”。

关于十诫，耶稣是怎么说的？(马太福音 19：17-19）。
耶稣说，如果我们想得到生命，就应该遵守诫命。他特别提到了十诫中的几条：”不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，要孝敬父母，要爱人如己”。

马太福音 19：17-19“你们若要得生命，就当遵守诫命。[不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，要孝敬父母，爱人如己。

4.十诫

1) 在我面前，你们不可有别的神。

信仰犹太教或伊斯兰教的上帝能通往天堂吗？
天堂是一个必须获得罪赦才能进入的地方。因此，也必须向他们宣讲通过羔羊（耶稣基督）的宝血赎罪的福音。根据基督教信仰，如果没有基督牺牲所带来的宽恕，就不可能进入天堂。

为什么我们只有通过耶稣才能认识上帝并得到救赎？
耶稣说，你们若看见了祂，就是看见了父，因为父在祂里面。因此，我们可以通过耶稣认识上帝。此外，除耶稣外，天下再没有赐下别的名，我们可以靠着得救。

使徒行传 4：12“除我之外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
约翰福音 14：6-7“耶稣对他说：’我就是道路、真理、生命。若不借着我，没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们就认识他，并且看见他了。

如果我们侍奉金钱，即使相信金钱比相信看不见的上帝更容易，会发生什么事呢？提摩太前书 6：9-10，提摩太前书 3：3，提摩太后书 3：1-2，希伯来书 13：5，传道书 7：12，约翰福音 10：28
圣经》警告说，爱财是万恶之源，并教导我们不要爱财，要知足常乐。此外，主已应许永远不撇下或离弃我们，祂赐给我们永生，并会保护我们直到最后。如果我们不相信这个应许，反而爱钱、信钱、侍奉钱，我们就会偏离信仰，给自己带来许多忧伤。

提摩太前书 6：9-10“但那些贪图富足的人，就落在试探、网罗、许多无知有害的欲望里，使人陷入灭亡和毁灭。10 因为爱财是各样罪恶的根源。有些人就是因为贪爱钱财，偏离了信仰，受了许多痛苦。
提摩太前书 3：3“不酗酒，不凶暴，只温柔，不争竞，不爱钱财”。
提摩太后书 3：1-2“但要明白，末世必有艰难的时候。2 因为人要爱自己、爱钱财、骄傲、狂妄、辱骂、不顺服父母、忘恩负义、不圣洁。”
希伯来书》13:5“要保守你的生命，不贪爱钱财，以你所有的为足，因为他说：’我总不撇下你，也不丢弃你。
传道书》7:12“因为智慧的保护如同金钱的保护，知识的好处是智慧保全拥有智慧之人的生命。”
约翰福音 10：28“我赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。”

我承认自己已经归向上帝并只侍奉祂的标志是什么？(马太福音 6：24-26，玛拉基书 3：7-8）。
我们不能既侍奉神又侍奉金钱。因此，交足十一奉献是我们承认自己已经回到神身边并只侍奉祂的标志。

马太福音 6：24“人不能事奉两个主，因为他或者恨这一个，爱那一个；或者专一事奉这一个，轻视那一个。人不能事奉神，也不能事奉钱财。
玛拉基书 3：7-8“万军之耶和华说，你们归向我，我也归向你们。你们却说：’我们怎样归回呢？人会抢夺上帝吗？你们却抢夺我。你们却说：’我们怎样抢夺你们呢？在你们的什一税和捐献上。”

2) 不可制造偶像。

当一个人拒绝遵从上帝的话语，坚持走自己的路时，会是什么样子？ (撒母耳记上 15:23）
拒绝遵从上帝的话语，固执己见，就像是拜偶像的罪。

撒母耳记上 15:23“因为悖逆如同占卜之罪，妄为如同不义和偶像崇拜”。

人们虽然认识上帝，却既不荣耀祂，也不感谢祂，而是随自己的欲望而活，这是怎么回事？(罗马书 1：18-23）。
上帝通过创造清楚地显明了祂看不见的属性–永恒的大能和神圣的本性，因此人们没有任何借口。尽管如此，当他们不荣耀或感谢上帝，而是随从自己的欲望时，他们就会把不朽坏的上帝的荣耀换成类似朽坏生物的形象，这就是拜偶像。

罗马书》1:22-23“他们自称为聪明，反成了愚拙，将不朽之神的荣耀，换作与凡人、飞禽走兽、爬行之物相似的形像”。

在末世，只有那些崇拜野兽并接受其印记的人才能买卖，那么野兽的号码是多少？
在末世，只有那些在右手或额头上受了印记的人才能买卖，印记就是兽的名字或兽名的数字。这个数字是一个人的数字，是六百六十六。

启示录 13：18“这需要智慧：有悟性的人可以算出兽的数目，因为那是人的数目，它的数目是 666。

贪婪与什么相提并论？ (歌罗西书 3：5）
贪婪与拜偶像相似。圣经》敦促我们杀死属世的欲望，如不道德的性行为、不洁、激情、邪恶的欲望和贪婪，这就是拜偶像。

歌罗西书》3:5“所以要治死你们心里属世的：淫乱、污秽、激情、邪欲、贪婪，就是拜偶像的”。

3) 不可妄称主的名。

假冒耶和华的名起誓是怎样的行为？
指着耶和华的名起假誓会羞辱和亵渎神的名。

利未记 19:12“你不可指着我的名起假誓，亵渎你神的名：我是耶和华。”

什么时候会因为信徒而亵渎神的名？(罗马书 2:24）
当信徒在不信的人面前违背律法，导致他们羞辱神时，神的名就被亵渎了。

罗马书2:24“因为经上记着说：’神的名在外邦人中因你们被亵渎了’。

我们应该如何对待神的名？ 诗篇 18：49，20：7，30：4，34：3，44：5，86：11-12，歌罗西书 3：17
我们应该赞美、感谢、敬畏、高举、荣耀耶和华的名。无论我们做什么，无论是言语还是行为，都要奉主耶稣的名，通过祂感谢父神。

诗篇 18：49“耶和华啊，我要以此在万民中赞美你，歌颂你的名”。
诗篇 20：7“有人倚靠车，有人倚靠马，我们却倚靠耶和华我们神的名。”
诗篇 30：4“耶和华的圣徒啊，你们要歌颂他，感谢他的圣名。”
诗篇 34：3“哦，请与我一同称颂耶和华，让我们一同高举他的名！”
诗篇 44:5“我们因你击退仇敌；我们因你的名击退起来攻击我们的人”。
诗篇 86：11-12“耶和华啊，求你指教我的道路，使我行在你的真理中；求你使我的心合一，敬畏你的名。12 主我的神啊，我全心感谢你，我要荣耀你的名，直到永远。”
歌罗西书 3：17“无论作什么，言语行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父神。

4) 记念安息日，守为圣日。

关于遵守安息日，使徒保罗是怎么说的？歌罗西书 2：16-17；希伯来书 4：5-11
保罗嘱咐说，没有人可以论断你们是否遵守安息日，因为安息日只是将来的影儿，实质是属于基督的。安息日是为安息而设的，但真正的安息并不在于遵守某一天。安息是赐给那些通过基督从罪中得救并遵守上帝话语的人的。

歌罗西书》2:16-17“所以，不可有人在饮食上，或节期、朔月、安息日上论断你们。这些都是将来事的影儿，其实质是属于基督的。
希伯来书》4：8-11“因为约书亚若让他们安息，神以后就不会说另一天了。9 所以，神的子民仍有安息日的安息，10 因为凡进入神安息的，也歇了自己的工，如同神歇了他的工一样。11 因此，我们当竭力进入那安息，免得有人因同样的悖逆而跌倒。

谁规定了主日，我们应该如何遵守？ (诗篇 118：22-24，使徒行传 4：11，希伯来书 4：8-9）。
被圣灵充满的彼得见证说：”你们钉在十字架上，神叫他从死里复活的耶稣，就是你们匠人所弃的石头，成了房角石”（使徒行传 4：11）。这应验了《诗篇》118：22-24 中的预言。

因此，主日是由耶和华（主）设立的，我们要带着赞美、欢喜和喜乐来遵守它。这一天，我们要敬拜上帝，颂扬祂的作为，在祂面前找到喜乐。

诗篇 118:22-24“匠人所弃的石头成了房角石；耶和华如此行，在我们眼中是奇妙的。这是耶和华所造的日子，我们当欢喜快乐。
希伯来书》4：8 “因为约书亚若让他们安息，神以后就不会说另一天了。9 所以，上帝的子民仍有安息日、

5) 孝敬父母

孝敬父母有哪些祝福？ (弗 6:2-3）
儿女们，要在主里顺从父母，因为这是对的。”孝敬父母”–这是第一条有应许的诫命–这样，你们就必顺利，在地上也必长寿。

弗 6:2-3 “当孝敬父母”（这是第一条有应许的诫命），”使你们得顺利，在那地得长寿”。

耶稣说，顺从父神旨意的人与祂有什么样的关系？(马太福音 12：50）
凡遵行我天父旨意的，就是我的弟兄姊妹和母亲。

马太福音 12：50 “因为凡遵行我天父旨意的，就是我的弟兄姊妹和母亲。

属灵领袖的职位是什么？ (林前 4:14-16，加 4:19，提摩太前书 1:2，列王记下 2:12）
对信徒来说，属灵领袖就像基督里的父母一样，辛勤劳作，直到基督在他们里面成形，就像父母经历分娩的痛苦一样。

林前 4:14-16“我写这些事，并不是要叫你们羞愧，乃是要像我所爱的儿女一样劝戒你们。你们在基督里虽有无数的引导者，却没有许多的父亲。因为我在基督耶稣里，借着福音成了你们的父。我劝你们效法我”。
加拉太书 4：19“我的小儿女们，我又为你们受生产的痛苦，直到基督在你们心里成形！”
提摩太前书 1：2“给我在信里的真儿女提摩太：愿恩惠、怜悯、平安，从父神和我们的主基督耶稣而来。”
列王记下》2：12“以利沙看见了，就喊着说：’我父啊，我父！以色列的战车和骑兵！’他就不再看见他。他就抓住自己的衣服撕成两半。”

6) 不可杀人。

恨弟兄算什么？(约翰一书 3:15）
任何恨弟兄的人都是杀人犯，而杀人犯都没有永生在他里面。

约翰一书 3:15 “凡恨弟兄的，就是杀人的；你们知道杀人的，没有永生常在他里面的。

耶稣在 “不可杀人 “的诫命中增加了什么内容？(马太福音 5：21-22）
凡向弟兄发怒的，要受审判；凡辱骂弟兄说 “拉加 “的，要向公会负责。但说 “你这愚昧人 “的人将面临地狱之火的危险。

马太福音 5：21-22 “你们听见有人对古时的人说：’不可杀人，杀人的要受审判。但我告诉你们，凡向弟兄发怒的，必受审判；凡辱骂弟兄的，必受公会的审判；凡说’你这愚昧人！’的，必下火狱。”

当我们努力过与主相称的生活时，谁是我们的敌人？
当我们追求与主相称的生活时，阻碍这种生活的敌人可能是自己的家人。然而，既然憎恨他们无异于谋杀，我们就必须流泪祷告，让生命进入他们的内心。

马太福音 10：36-38 “人的仇敌就是自己家里的人。爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。不背着他的十字架跟从我的，不配作我的门徒。

7) 不可通奸。

耶稣说什么样的心看人构成奸淫？
任何怀着淫念之心看女人的人，心里已经与她犯了奸淫。

马太福音 5：28 “但我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯了奸淫。

已婚夫妇什么时候犯奸淫？
凡与妻子离婚而另嫁他人的，就是对妻子犯奸淫；妻子若与丈夫离婚而另嫁他人，就是犯奸淫。

马太福音 5：32“但我告诉你们，凡与妻子离婚的，若不是因为淫乱，就是使她犯奸淫；凡娶离婚的，就是犯奸淫。
马可福音 10：9-12“所以神所结合的，人不可分开。门徒在屋里又问他这事。他说：”凡与妻子离婚另娶的，就是奸淫她；若与丈夫离婚另娶的，就是奸淫她。”

圣经》对离婚是怎么说的？(玛 2:16，可 10:7-12，林前 7:10-11）
离婚是神所憎恶的，如果一对夫妇分居，他们要么保持未婚，要么和好。如果不信者离去，就让他们离去，但如果他们愿意生活在一起，就不应该离婚，因为这样做可以避免奸淫，使他们成圣，并可能拯救他们的配偶。

2:16“万军之耶和华说：不爱妻子而与她离婚的，就是用暴力遮盖自己的衣裳。所以你们要在心灵上警醒自己，不可失信。”
马可福音 10：7-12“所以人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这样，他们就不再是两个人，乃是一体了。神所结合的，人不可分开。”门徒在屋里又问他这件事。他说：”凡与妻子离婚另娶的，就是犯奸淫了；若与丈夫离婚另娶，也是犯奸淫了。”
林前7:10-11“我对已婚的人有这样的嘱咐（不是我，乃是主）：妻子不可与丈夫分居（如果分居，就应当保持未婚，或者与丈夫和好），丈夫也不可与妻子离婚”。

8) 不可偷窃。

上帝为穷人指定了什么？利 19:9-10，申 14:28-29，申 24:19-22
当你收割田地时，不可收割到田边，也不可收集拾得的庄稼。同样，你也不可剥光你的葡萄园，或收集掉落的葡萄；相反，要把它们留给穷人和寄居的人。每隔三年，你们要从自己的出产中留出什一税，储存在自己的城邑里，让没有分给或继承遗产的利未人，以及寄居者、无父无母的人和寡妇，都可以来吃，并得到满足。因此，这些粮食是穷人的份。

利 19:9-10“你收割田地的时候，不可收割到田边，也不可拾取收割后拾取的物。你不可剥光你的葡萄园，也不可拾取你葡萄园落了的葡萄。你要把它们留给穷人和寄居的人：我是耶和华你的神。”
申命记 14：28-29“每隔三年，你要把当年出产的什一税都拿出来，积存在你的城内。利未人因为在你们那里没有分，也没有产业，和寄居的、无父的、寡妇，凡在你们城内的，都要来吃饱，使耶和华你们的神在你们一切所做的工上赐福与你们。”
申24:19-22“你在田里收割庄稼，忘了一穗子在田里，不可回去取，要给寄居的、无父的和寡妇，使耶和华你的神在你一切所做的工上赐福与你。你打橄榄树的时候，不可再去打，要为寄居的、无父的和寡妇打。你收葡萄园的葡萄时，不可剥皮；要为寄居的、无父的、寡居的收。你要记念你在埃及地为奴，所以我吩咐你这样行。

你们吞吃葡萄园，穷人的战利品在你们家中 “是什么意思？(赛 3:14）。
可以解释为吞噬了本应留给穷人的东西，甚至包括每三年一次的什一税。

赛 3:14 “耶和华必与他百姓的长老和君王一同审判：’吞灭葡萄园的是你们，穷人的战利品在你们家中'”。

早期基督徒被圣灵充满后，他们对财产的看法发生了怎样的变化？(使徒行传 2：44-45，使徒行传 4：31-35）。
信徒们同心合意，没有人声称他们的任何财产是自己的。他们对物质的看法发生了转变，他们分享自己的一切。因此，他们变卖了自己的财产和财物，按各人的需要分配。

使徒行传 2：44-45“所有信的人都聚在一起，凡物公用。他们变卖财物，将所得的分给众人，只要有需要的。
使徒行传 4：31-35“他们祷告了，聚集的地方就震动，他们都被圣灵充满，就继续放胆讲神的道。这时候，所有信的人都同心合意，没有一个人说自己的东西是属于自己的，而是凡物公用。使徒们用大能为主耶稣的复活作见证，大恩也临到了他们众人。他们中间没有一个贫穷的人，因为凡是有田产或房屋的人，都把田产或房屋卖了，把卖得的钱拿来放在使徒脚前，按着各人的需要分给他们。

9) 不可作假见证。

关于作假见证或诽谤，耶稣是怎么说的？(马太福音 7：2-5）
耶稣说：”为什么你们看见你弟兄眼中的斑点，却不注意自己眼中的木头呢？或者说，当你自己眼里有木头的时候，你怎么能对你的兄弟说’让我把你眼里的斑点拿掉’呢？你这假冒为善的人，先把自己眼中的木头拿掉，然后你就会看清楚，把你弟兄眼中的斑点拿掉。

马太福音》7：2-5 “因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量人，也必用什么量器量你们。为什么你们看见你弟兄眼中的斑点，却不注意自己眼中的木头呢？你怎么能对你的兄弟说：’让我把你眼中的斑点拿掉’，而你自己眼中却有木头呢？你这假冒为善的人，先把自己眼中的木头拿掉，然后你就会看清楚，把你弟兄眼中的斑点拿掉。

骗子与耶稣基督是什么关系？(约翰一书 2：21-22）。
既然所有谎言都不是来自真理，那么骗子就是否认耶稣是基督的人。

我写信给你们，不是因为你们不知道真理，乃是因为你们知道真理，因为没有谎言是属真理的。除了那否认耶稣是基督的，谁是说谎的呢？那否认父和子的，就是敌基督的。

骗子的良心被什么玷污了？(提摩太前书 4：2）。
说谎者的良心被 “烙铁 “烙过，这意味着他被打上了撒旦奴仆的烙印。

提摩太前书 4:2 “因说谎之人的不诚实，良心已被玷污”。

10) 不可贪婪。

圣经》说不可贪恋什么？
不可贪恋邻舍的房屋。不可贪恋邻舍的妻子，或男仆，或女仆，或牛，或驴，或任何属于邻舍的东西。

出埃及记 20：17“不可贪恋邻舍的房屋；不可贪恋邻舍的妻子、男仆、女仆、牛、驴，和邻舍的一切物。

既然生命不在于财产的丰富，耶稣告诉我们要警惕什么？ (路加福音 12：15）。
耶稣说：”你们要谨慎，防备一切贪心，因为人的生命不在于财物的丰富。

路加福音 12：15“他对他们说：’你们要谨慎，防备一切的贪心，因为人的生命不在于财物的多寡。

为什么我们不应该贪恋财物？(西 3:5，腓 4:12，箴 30:8，提摩太前书 6:10，来 13:5）
贪婪是偶像崇拜，会使人偏离信仰。基督徒的使命是懂得如何在卑微和富足的环境中生活，并因信靠上帝而知足常乐。

西 3:5“所以要治死你们心里属世的事，就是淫乱、不洁、激情、邪欲、贪婪，这都是拜偶像的”。
腓 4:12“我知道怎样衰微，也知道怎样富足。在任何情况下，我都学会了面对富足与饥饿、充裕与匮乏的秘诀。”
箴 30:8“离我远去虚假和谎言；不给我贫穷，也不给我富足；用我所需的食物喂养我。”
提摩太前书 6：10“因为爱财是万恶之源。有些人就是因为贪爱钱财，偏离了信仰，受了许多痛苦。
希伯来书13:5“要保守你的生命，不贪爱钱财，以你所有的为足，因为他说过：’我总不撇下你，也不丢弃你'”。

F.上帝利用教会完善基督徒

1.教会

教会是什么？（林前 1：2，林前 12：12，弗 1：22-23）
教会是由那些在基督耶稣里成圣并蒙召成为圣徒的人组成的，他们呼求耶稣基督的名。基督是教会的头，教会是祂的身体。

哥林多前书 1：2“这是给在哥林多 神的教会，在基督耶稣里成圣之人，和一切在各处求告我主耶稣基督之名的人，就是他们的主，也是我们的主，一同蒙召作圣徒的”。
林前 12:12“正如身体是一个，有许多肢体，身体上的肢体虽多，却是一个身体，基督也是如此。”
弗 1:22-23“又将万有放在他脚下，赐他作教会的元首，这教会就是他的身体，是那充满万有者所充满的。

谁在哪里建立教会？ (马太福音 16：18）。
耶稣说，他要把教会建造在磐石上。

马太福音 16：18 “我告诉你们，你们是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过它。

上帝特别指示亚伯拉罕去的那块地在哪里？ (创 22:2）
那是摩利亚地，一个多山的地区（山顶有一块岩石，18×13 米）。

创 22:2 “他说：’带着你的儿子，就是你所爱的独生子以撒，往摩利亚地去，在我所要告诉你的一座山上，把他献为燔祭。

亚伯拉罕在那里做了什么？ (创 22:13）
亚伯拉罕献上了上帝提供的一只公羊作为燔祭，代替他唯一的儿子以撒。

创 22:13 “亚伯拉罕举目观看，只见在他后面有一只公羊，被羊角夹在草丛里。亚伯拉罕去取了公羊，代替他的儿子献上为燔祭。

亚伯拉罕给摩利亚地取了什么名字？ (创 22:14）
他称之为Yahweh Yireh（耶和华必供应）。

创 22:14 “亚伯拉罕就给那地起名叫’耶和华必供应’；直到今天还在说，’在耶和华的山上必供应’。

亚伯拉罕在哪座山上建了祭坛？ (创 22:14）
是耶和华的山（耶和华的山）。

创 22:14 “亚伯拉罕就给那地起名叫’耶和华必供应’；直到今天还在说，’在耶和华的山上必供应’。

所罗门在哪里建造圣殿？(代下 3:1）
在摩利亚山上，那里有磐石。

代下 3:1 所罗门开始在耶路撒冷摩利亚山上建造耶和华的殿，就是耶和华向他父亲大卫显现的地方。

在圣殿里做什么？ (代下 5:6）
圣殿是献祭（包括燔祭）的地方，在五种祭祀中，圣殿是为赎罪而献祭的地方。

代下 5:6 “所罗门王和在他面前聚集的以色列众人，在方舟前献祭，牛羊甚多，数也数不清。

耶稣说：”毁坏这殿，三日内我要使它兴起来”，这句话是什么意思？(约翰福音 2：19）。
可见的圣殿只是真实的影子。真正的实质是耶稣，他是除去世人罪孽的羔羊，替我们受死，三天后复活，成为大祭司，建立了他的身体–教会。

约翰福音 2：19 “耶稣回答他们说：’你们毁坏这殿，三日后我要使它复活。

耶稣在天上的圣所做什么？
耶稣献上自己的宝血，为那些凭信心来到祂面前的人赎罪，然后建立祂的身体–教会，努力拯救世界。祂也在为我们代求。

希伯来书》7:25 “因此，凡借着他就近神的人，他总能救他们到底，因为他常活着为他们代求”。

构成教会根基的磐石是冥府之门所不能逾越的，它的精神含义是什么？
虽然世界上可能需要正义，但教会是建立在耶稣基督–我们的磐石–之上的，他提供了赎罪的恩典。正是通过这种赎罪的见证和实现，冥府的权势才无法战胜教会。

马太福音 16：18 “我告诉你们，你们是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过它。

上帝呼召谁来建造教会？
神拣选世上愚拙的，使聪明的羞愧；拣选世上软弱的，使刚强的羞愧。祂拣选卑贱的、被藐视的、不属神的，来使属神的失效，通过福音的信息呼召祂所拣选的人来建立祂的教会。

林前1:26-28 “弟兄们，你们要思想蒙召的原因：按世俗的标准，你们中间有智慧的不多，有能力的不多，出身高贵的不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；神拣选了世上软弱的，叫刚强的羞愧；神拣选了世上卑贱被人藐视的，就是那没有的，叫有的归于无有。

上帝这样做的目的是什么？ (林前 1:29）
这是为了不让任何人在神面前自夸。换句话说，教会是由那些被神的恩典呼召的人组成的，确保没有人可以夸口或坚持自己的意愿，而是完全依靠神的恩典。

林前 1:29 “叫人在神面前不敢自夸”。

什么是教会肢体？ (林前 12：18，27；罗 12：4-5）。
按照圣灵的恩赐，教会肢体是身体的各个部分。

林前 12:18“神照着自己所拣选的，将肢体安排在身体里”。
林前 12:27“如今你们是基督的身体，也是身体上各别的肢体”。
罗马书 12：4-5“因为我们一个身体上有许多肢体，肢体的功用也不尽相同，所以我们虽然有许多人，在基督里却是一个身体，并且是彼此的肢体。

我们虽然有许多人，在基督里却是一个身体，彼此都是肢体 “的含义是什么？(弗 1:22，西 1:18）
这意味着身体的每一部分都不是按照自己的意愿行事，而是按照头的意愿行动。既然基督是头，那么身体的所有肢体就会遵照祂的指示合而为一，成为一个身体。

弗 1:22“又将万有放在他脚下，赐他作教会万有的头。
西 1:18“他是教会这身体的头。他是元首，是从死里首先复活的，叫他在凡事上都显为大。

教会所掌握的王国钥匙的权柄是什么？ (马太福音 16：19，18：15-20）。
教会被赋予的权柄是：它在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；它在地上所释放的，在天上也要释放。这种权柄包括劝诫犯罪的弟兄，引导他们悔改，从而帮助他们进入天国。

马太福音 16：19“我要把天国的钥匙赐给你们，你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；在地上所释放的，在天上也要释放。
马太福音》18：15-20“你弟兄若得罪你，你就去告诉他，这是你和他之间的事。他若听你的话，你就得了你的弟兄。他若不听，你就带一两个人同去，使每项控告都有两三个人作见证。如果他不听，就告诉教会。他若连教会也不听，你们就当把他当作外邦人和税吏。我实在告诉你们：你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；你们在地上所释放的，在天上也要释放。我又告诉你们，你们中间若有两个人，在地上同心合意地求什么，我在天上的父就必为他们成就。因为两三个人奉我的名聚集在哪里，我就在他们中间。

为了防止撒旦推翻教会，耶稣下达了什么命令？
耶稣命令任何想要跟随他的人都必须舍己，背起自己的十字架。这是因为撒旦无法推翻舍己的人。

马太福音 16：23-24 “他转过身来，对彼得说：’撒旦，你躲在我后面！你是我的拦阻。因为你的心思不在神的事上，乃在人的事上。’耶稣对门徒说：’若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。

我们何时必须背起十字架跟随耶稣？
我们必须舍己，每天背起十字架跟随耶稣。

路加福音 9：23 “他对众人说：’若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。

教会必须进什么门，走什么路？(马太福音 7：13-14，路加福音 13：23-24）。
教会必须努力从窄门进去，因为通往生命的门是窄的，路是难行的。

马太福音 7：13-14“你们要进窄门。因为引到灭亡的门是宽的，路是易行的，进去的人也多。因为引到生命的门是窄的，路是难走的，找着的人就少了。”
路加福音 13：23-24“有人对他说：’主啊，得救的人会少吗？’他说：’你们要努力从窄门进去。因为我告诉你们，有许多人要进去，却不能进去。

耶稣选择门徒的目的是什么？ (约翰福音 15：16）
耶稣拣选并任命祂的门徒，是要他们去结果子，并且要他们的果子常存，使他们奉父的名无论求什么，父都赐给他们。

约翰福音 15：16 “不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且指定你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。

摩西建立了什么制度来有效管理旷野中的教会？(出埃及记 18：17-23，使徒行传 7：38）
摩西任命千人长、百人长、五十人长和十人长管理百姓。

出埃及记 18：17-23“摩西的岳父对他说：’你所行的不好。你和与你同去的人一定会疲惫不堪，因为这件事对你来说太沉重了。你一个人办不到。现在听从我的声音，我会给你建议，上帝与你同在！你要在上帝面前代表百姓，将他们的案件提交给上帝，你要就律例和法典警告他们，让他们知道他们必须走的路和必须做的事。此外，要从百姓中寻找能干的人，就是敬畏神、讲信用、讨厌贿赂的人，把这样的人安排在百姓中，担任千人长、百人长、五十人长和十人长。让他们随时审判百姓。每逢大事，他们都要向你报告，但任何小事，他们都要自己决定。这样你会轻松些，他们也会和你一起承担重担。你若这样行，神必指示你，你必能忍耐，这一切的百姓也必安然归去。
使徒行传 7：38“这就是在旷野会众中，与在西奈山对他说话的天使，并与我们列祖同在的那一位。他领受活泼的神谕，要传给我们”。

耶稣组织和训练了多少人作为基本团队？(马可福音 3：13-15）。
耶稣挑选并训练了十二个人与祂同在，派他们出去传道，并有赶鬼的权柄。

马可福音 3：13-15 “他上了山，召他所要召的人到他那里去，他们就到他那里去。他就指派了十二个人（他也称他们为使徒），叫他们与他同在，差遣他们出去传道，并有赶鬼的权柄。

2.精神领袖

1) 上帝派来的精神领袖

上帝把他的话放在谁的嘴里？(申命记 18：18，耶利米书 1：9）。
上帝将祂的话放在先知的口中。

我必从他们弟兄中为他们兴起一位先知，像你。”我要将我的话放在他口中” “他要将我所吩咐他的都对他们说”
耶1: 9“耶和华伸手摸我的口。耶和华对我说：’看哪，我已将我的话放在你口中'”。

神如何任命属灵领袖？ (民 27:18-23，徒 6:6，13:3）
神通过拣选满有信心和圣灵的人，将他们带到会众面前，并通过祷告和神的仆人按手来任命属灵领袖。

27:18-23“耶和华对摩西说：’你带着有圣灵的努的儿子约书亚，按手在他身上。使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，你要在他们面前委派他。你要把你的权柄赐给他，使以色列全会众都顺从。他要站在祭司以利亚撒面前，祭司要在耶和华面前用乌林的判断力为他查问。他和以色列众人，就是全会众，都要听他的话出去，也要听他的话进来。摩西照耶和华的吩咐行了。他带着约书亚，使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，按手在他身上，照着耶和华藉摩西所指示的，委派他。
使徒行传 6：6“他们把这些人带到使徒面前，就祷告，按手在他们身上。”
使徒行传 13：3“禁食祷告之后，就按手在他们身上，打发他们去了。”

我们怎样才能认出上帝派来的属灵领袖？
我们可以通过他们所说的神的话来识别神派来的属灵领袖。

约翰福音 3：34 “因为神所差来的，就是说神的话，因为他所赐的圣灵是无量的”。

上帝派来的领袖必须遵从谁的意愿？(约翰福音 6：38-40）
受神差遣的领袖不寻求遵行自己的旨意，而是遵行差遣者的旨意。

约翰福音 6：38-40 “因为我从天上降下来，不是要照自己的意思行，乃是要照差我来者的意思行。这就是差我来者的旨意：他所赐给我的，我一样也不失落，反要在末日叫他兴起来。我父的旨意是叫一切仰望圣子又信他的人得永生，在末日我要叫他复活。

我们如何辨别属灵领袖的教导是否来自上帝？(约翰福音 7：16-18）
凭自己的权柄说话的人寻求的是自己的荣耀，而寻求差他们来者的荣耀的人则是真实的。因此，我们可以通过观察他们寻求的是谁的荣耀来判断。

约翰福音 7：16-18 “耶稣回答他们说：’我的教训不是出于我，乃是出于差我来者。人若立志遵行神的旨意，就必晓得这教训是出于神，或是我凭着自己的权柄说的。凭自己的权柄说话的，是求自己的荣耀；惟独求那差他来者的荣耀的，才是真的，在他毫无虚谎。

神派来的属灵领袖应该关注什么？(使徒行传 6：4）。
受神差遣的属灵领袖应该专心祷告和传道。

使徒行传 6：4 “但我们要专心祈祷，传道”。

当人们寻求他人的赞美时，什么东西会招致上帝的厌恶？ (路加福音 16：15）。
耶稣说：”你们在人面前自以为义，其实神知道你们的心。因为人中所高举的，在神看来是可憎的。

路加福音 16：15“他对他们说：’你们在人面前自以为义，其实神知道你们的心。因为在人中被高举的，在神看来是可憎恶的。

属世的统治者和属灵的领袖有什么区别？ (马太福音 20：25-28，提多书 1：6-9）。
属世的统治者行使权力并控制他人，而属灵的领袖则被称为仆人。属灵领袖必须无可指责，只有一个妻子，有不悖逆或不顺服的儿女。他们不能傲慢、急躁、酗酒、暴力或贪婪。相反，他们必须热情好客、热爱善良、自制、正直、圣洁、严守纪律，坚守正确的教导。

马太福音 20：25-28“耶稣叫他们来，说：’你们知道外邦人的官长管辖他们，他们的大官也管辖他们。在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的仆人；谁愿为首，就必作你们的奴仆，正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。
提多书》1:6-9“若有人是无可指责的，是一个妻子的丈夫，他的儿女也是信徒，没有放荡不羁的罪名。因为监督作为神的管家，必须无可指责。他不可傲慢，不可脾气暴躁，不可酗酒，不可粗暴，不可贪利，而要热情好客，热爱善良，自制，正直，圣洁，严于律己。他必须坚守所教导的可信的道，这样他才能在正确的教义上给予指导，也能责备那些与教义相悖的人”。

属灵领袖应持何种态度？ (彼得前书 5：2-3）
属灵领袖应该按照神的旨意牧养神的羊群，而不是出于被迫。他们不应该为了不诚实的利益而侍奉，而应该热心地侍奉。他们不应凌驾于受托者之上，而应成为羊群的榜样。

彼得前书 5：2-3 “牧养神在你们中间的羊群，要照着神的旨意，实行监督，不是勉强，乃是甘心；不是为可耻的利益，乃是热心；不要辖制所看管的人，乃要作羊群的榜样。

属灵领袖有什么权柄？(路加福音 10：19）。
主所差来的属灵领袖有权柄践踏蛇和蝎子，并战胜仇敌的一切权势。

路加福音 10：19 “看哪，我已经赐给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，并 胜过仇敌一切的权势，什么也不能伤害你们。

耶稣把向世界派遣精神领袖比作什么？(马太福音 10：16）。
耶稣说：”看哪，我差遣你们出去，如同羊在狼中间；所以，你们要像蛇一样聪明，像鸽子一样清白。

马太福音 10：16 “看哪，我差遣你们出去，如同羊在狼中间，所以你们要聪明如蛇，纯洁如鸽子。

主给属灵领袖什么职位来照管祂用自己的血所买来的教会？
主任命属灵领袖为监督（或主教），照管祂用自己的宝血所买来的神的教会。

使徒行传 20:28 “圣灵立你们作全群的监督，你们就当谨守自己和全群，看顾上帝的教会，就是他用自己血所换来的。

基督派来的属灵领袖像谁？ (林后 5:20）
受基督差遣的属灵领袖是基督的使者。

林后 5:20 “所以，我们是基督的使者，上帝借着我们向你们呼吁。我们代表基督恳求你们与神和好。

属灵领袖是如何为集体犯罪的弟兄向神祷告的？(出埃及记 32：32；罗马书 9：3）
精神领袖为他们的子民祈求上帝的宽恕。他们甚至愿意把自己的名字从生命册上涂抹掉，或者被诅咒，与基督断绝关系，只要这样能使他们的子民得救。

出埃及记 32：32“但现在，你若赦免他们的罪，若不赦免，求你将我从你所写的书上涂抹”。
罗马书 9:3“因为我愿为我弟兄，就是我肉身的亲属的缘故，自己被咒诅，与基督断绝关系”。

接受上帝派来的精神领袖等于接受谁？
接受上帝派来的精神领袖就等于接受耶稣，接受耶稣也就接受了派祂来的天父。

马太福音 10：40 “接待你们的，就是接待我；接待我的，就是接待那差我来的”。

聆听精神领袖的话语是一种什么样的体验，而拒绝这些话语又是一种什么样的体验？(路加福音 10：16）。
耶稣说：”凡听从你们的，就是听从我；凡弃绝你们的，就是弃绝我；凡弃绝我的，就是弃绝那差我来者”。

路加福音 10：16 “听见你们的，就是听见我；丢弃你们的，就是丢弃我；丢弃我的，就是丢弃那差我来的”。

我们如何区分教会中的某个人是属于世界还是属于上帝？
我们可以运用“我们是从神来的。凡认识神的，就听我们的话；凡不从神来的，就不听我们的话。这有助于区分属于上帝的人和不属于上帝的人。

约翰一书 4：5-6 “他们是从世界来的，所以他们说的话，世界也听。我们是从神来的。凡认识神的，就听我们的话；凡不从神来的，就不听我们的话。我们因此就认出真理的灵和谬误的灵来。

平信徒应该如何支持属灵领袖，从而使他们受益？(加 6:6，来 13:17）
平信徒应该服从和顺服他们的属灵带领人，确保他们能带着喜乐而不是忧伤服事。因为带领人看顾他们的灵魂，因为他们是要交账的人，所以带着喜乐服事会给平信徒自己带来益处。

加 6:6“受教的人要与教的人分享一切的好处”。
希伯来书 13:17“你们要顺从你们的领袖，顺服他们，因为他们是看守你们灵魂的，是要向你们交账的。让他们欢欢喜喜地这样做，不要唉声叹气，因为那样做对你们没有益处”。

我们为什么要效法属灵领袖，他们在基督里像谁？ (林前 4:15-16）
我们应该效法属灵领袖，因为他们在基督里就像一位属灵的父亲，通过福音生了我们。

林前 4:15-16 “你们在基督里虽有无数的引导者，却没有许多的父亲。因为我在基督耶稣里，藉着福音成了你们的父。我劝你们效法我。

当属灵领袖被诬告或诽谤时，比如被指责说了他们没有说过的话，他们应该如何回应？(路加福音 23：2，约翰福音 19：12）。
属灵领袖的回应应该像耶稣一样，当被诬告犯有叛国罪（如禁止向凯撒纳税）时，耶稣保持沉默。面对这样的指控，耶稣选择不为自己辩护，这表明了他的谦卑和对上帝公义的信任。

路加福音》23：2“他们开始控告他，说：’我们发现这个人误导我们的国家，禁止我们向凯撒进贡，还说他自己是基督，是王。
约翰福音 19：12“从那时起，彼拉多就想释放他，但犹太人喊着说：’如果你释放这个人，你就不是凯撒的朋友了。凡自立为王的，就是反对凯撒。

2) 魔鬼阻碍灵性成长的方法

马太福音》第 25 章寓言中那个得到一锭银子的仆人的属灵问题是什么？
这个仆人的灵性问题在于他扭曲了对上帝本性和话语的理解。他认为上帝是一个苛刻的主人，不种就收，这表明他缺乏对上帝的信任和对上帝的扭曲看法。这与《加拉太书》6:7 中的警告不谋而合：”你们不要受骗：因为人种的是什么，收的也是什么。这个仆人的失败在于改变了上帝的话，使之适合自己的信仰。

马太福音 25：24“那领了一才干的也上前来，说：’夫子，我知道你是个苦差，不种的地方要收割，不撒的地方要收聚。
加拉太书 6：7“你们不要受骗：因为人种的是什么，收的也是什么”。

魔鬼无视上帝的权威，要避免魔鬼的攻击，头上必须戴上什么标志？ (林前 11：10，马可福音 3：25-27）。
一个人必须在头上戴上在上帝权柄之下的标志。这表示服从上帝赋予的权威，象征着免受魔鬼的攻击，因为魔鬼不尊重上帝权威之外的任何权威。

哥林多前书 11：10“这就是为什么妻子头上要有权柄的象征，因为天使的缘故。
马可福音》3：25-27“如果一家四分五裂，那家就站立不住。撒但若起来自相残杀，就不能站立，反要归于灭亡。没有人能进强人的家，抢夺他的财物，除非他先捆绑了强人。那么他确实可以掠夺他的家产”。

魔鬼引诱亚当和夏娃的目标是谁？
魔鬼没有直接试探从神那里获得权柄的亚当，而是把目标对准了亚当权柄之下的夏娃。

创 3:1“蛇比耶和华上帝所造田野里的任何走兽都狡猾。他对女人说：’神岂是真的说过’园中的树，你都不可吃吗？”

抱怨和反对属灵领袖的灵是什么？ (撒迦 3:1，约伯记 1:9）
抱怨、反对和控告属灵领袖的灵是撒旦。

撒迦 3：1“他就指给我看，大祭司约书亚站在耶和华的使者面前，撒但站在他的右边控告他。”
约伯记 1: 9“撒旦回答耶和华说：’约伯岂是无故惧怕神吗？

对上帝派来的精神领袖的抱怨等同于对谁的抱怨？出埃及记 16:8
当以色列人埋怨摩西时，摩西说：”我们是谁？你们发怨言不是怨我们，乃是怨耶和华“。这表明，对属灵领袖的抱怨和埋怨等同于对上帝的埋怨。

出埃及记 16：8 ” 摩西说：’耶和华晚上赐给你们肉吃，早晨赐给你们饱足的饼，因为耶和华听见你们的埋怨，你们埋怨他，我们算什么呢？你们发怨言不是怨我们，乃是怨耶和华。

可拉用了什么想法和方法来反对神派来的属灵领袖？
可拉与达坦、亚比兰和安一起组成了一个派别，并从会众中聚集了250名著名的领袖来反对摩西。

民 16:1-2“利未的儿子哥辖的儿子以撒的儿子可拉，以利亚的儿子达坦和亚比兰，流便的儿子比利洗的儿子安，都带了人来。他们在摩西面前起来，有许多以色列民，有会众的首领二百五十人，都是从会众中选出来的，都是有名的人。”

以色列人为什么要在旷野生活 40 年？ (民 14：2-3，33-34）。
以色列人在旷野漂流 40 年，是因为他们对应许之地的恶报和对属灵领袖的抱怨。在他们窥探应许之地的 40 天中，上帝规定他们每过 40 天，就要流浪一年，以惩罚他们的悖逆和缺乏信心。

民数记 14：33-34“你们的子孙要在旷野牧羊四十年，为你们的不信受苦楚，直到你们最后一具尸体躺在旷野。照你们窥探那地的日数，就是四十日，一日为一年，你们要背负你们的罪孽四十年，你们也要知道我的不悦。”

诽谤属灵领袖或弟兄是什么感觉？ (雅各书 4：11-12）。
毁谤属灵领袖或弟兄就像在反对和审判神所设立的律法。

雅各书 4：11-12 “弟兄们，不可彼此说恶毒的话。说弟兄坏话，论断弟兄的，就是说律法坏话，论断律法的。你若论断律法，就不是行律法的，乃是论断人的。律法的制定者和审判者只有一位，他能拯救人，也能毁灭人。你凭什么审判你的邻舍呢？

为了确保属灵生命的胜利，我们应该对属灵领袖下什么决心？ (林前 10：10）
为了在属灵生命中取得胜利，我们应该下定决心不抱怨或批评属灵领袖。

林前 10:10 “也不发怨言，像他们中间有些人所发怨言，被毁坏者所毁坏的”。

3) 虚伪的领导者

如何揭露不是上帝派来的假领袖？(马太福音 7：15-20）。
圣经》说：”你们必从他们的果子认出他们来。葡萄是从荆棘里摘的，无花果是从蒺藜里摘的吗？所以，凡健康的树都结好果子，有病的树却结坏果子……。因此，你们要凭着他们的果子认出他们来”。

马太福音 7：15-20 “你们要防备假先知，他们到你们这里来，披着羊皮，其实是豺狼。你们要凭着他们的果子认出他们来。葡萄是从荆棘里摘的，无花果是从蒺藜里摘的吗？所以，每一棵健康的树都结出好果子，而有病的树却结出坏果子。健康的树结不出坏果子，有病的树也结不出好果子。每一棵不结好果子的树都会被砍倒，扔进火里。这样，你们就能通过它们的果实认出它们了”。

即使一个人奉主的名说预言、赶鬼、行神迹，又凭什么说他是假领袖呢？ (马太福音 7：21-24）。
如果一个人不遵从主的命令，而是奉行无法无天的行为，那么他就是假领袖。

马太福音 7：21-23 “凡对我说’主啊，主啊’的人不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人才能进去。到那日，必有许多人对我说：’主啊，主啊，我们不是奉你的名说预言，奉你的名赶鬼，奉你的名行了许多大能的事吗？’那时，我要对他们说：’我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。

假领袖如何欺骗人？帖后 2:8-12, 马太福音 24:24-25
假领袖效法撒旦的活动，通过各种神迹、假神迹和不义的欺骗来欺骗人。如果可能的话，他们甚至会欺骗选民。

帖后 2:9-10“那无法无天的要来了，乃是撒旦用各样的权柄、假神迹奇事，并各样的恶行，欺骗那灭亡的人，因为他们不肯爱真理得救。
马太福音 24：24-25“因为假基督和假先知要兴起，行大神迹奇事，甚至要把选民引入歧途。我已经预先告诉你们了。

谁会追随假领袖？(帖后 2:12）
那些不信真理而以不义为乐的人跟随假领袖。

帖后 2:12 “为要叫那不信真理，只喜欢不义的人，都被定罪”。

为什么你们不应该听先知或做梦的人的话，即使他们显出的神迹奇事成真，却又说要跟随别的神呢？(申命记 13:1-3）
因为耶和华你的神在试验你，要知道你是否全心全意爱他。

申命记 13:3 “你不可听那先知和作梦之人的话。因为耶和华你的神在试验你，要知道你是否全心全意爱耶和华你的神”。

那些假装谦卑、夸大异象、崇拜天使的人到底在坚持什么？
他们没有紧紧抓住元首，相反，他们被属肉体的心毫无道理地膨胀起来。

西 2:18-19 “不要有人说你们不配，坚持禁欲主义，敬拜天使，滔滔不绝地谈论异象，凭着自己的私心无理地膨胀，不紧紧抓住元首；全身都是从元首出来，经过各处的关节和韧带，得着滋养，连成一体，有一种从神而来的长进。

那些随从私欲、奸淫、贪婪、藐视权威的人是谁？(彼得后书 2：1，10）。
这些人是暗中引入异端邪说的假领袖。

彼得后书 2：1“但在民间也有假先知出现，正如在你们中间必有假教师出现一样，他们要暗中引进破坏性的异端，甚至不认买他们的主，自取速速的灭亡。
彼得后书 2：10“特别是那些放纵污秽的情欲，藐视权柄的人。他们胆大妄为，亵渎荣耀的主，却不战兢。

警告一两次后，我们应该如何对待分裂或争论的人（异端）？
对于那些属于异端并在律法上进行愚蠢的争论、争执和争吵的人，应该警告他们一两次，然后避开他们。

提多书》3:9-10 “但要避免愚蠢的争论、家谱、纷争和律法上的争吵，因为这些都是无益无价值的。至于挑拨离间的人，在警告他一次两次之后，就不要再与他来往了。

4) 部长的态度

大臣们应该明智地思考什么，而不是超越什么？(罗 12:3，林前 4:6）
传道人不应自视过高，而应根据上帝赐予每个人的信心程度，以清醒的判断力思考问题。他们也不能超越圣经的记载。

罗 12:3“我因所赐给我的恩典，告诉你们中间的每一个人，不要把自己看得过高，只要照着神所分派信心的大小，冷静地思量。
哥林多前书4:6“弟兄们，为了你们的益处，我已经把这些事都告诉了我自己和亚波罗，叫你们可以从我们身上学习，不要超过所写的，免得你们中间有人因偏爱一人而自高自大”。

使徒们如何向耶稣报告他们所做的和所教导的？
使徒们聚集在耶稣身边，向他汇报他们所做的和所教导的一切。

马可福音》6：30 “使徒们回到耶稣那里，把他们所行所教的一切事都告诉了他。

保罗嘱咐提摩太把他的教导传给什么样的人？(提摩太后书 2：2）
保罗嘱咐提摩太将他的教导托付给忠实的人，这些人也能够教导其他人。

提摩太后书 2：2 “你们在许多见证人面前从我这里所听见的，要交托忠心的人，他们也能教训别人。

保罗如何敦促他人以他为榜样？(腓 3:17）
保罗敦促其他人效仿他的榜样，并让他们的眼睛盯着那些按照他的榜样生活的人。

腓 3:17 “弟兄们，你们也要效法我，留心观察那些照你们在我们身上所作榜样而行的人。

为什么保罗必须强烈要求这样做呢？(腓 3：18-19）。
这是因为那些与十字架为敌的人。他们的结局是灭亡，他们的神是自己的肚腹，他们的荣耀是自己的羞耻，他们的心思意念都放在属世的事上。

腓 3:18-19 “因为我常告诉你们，现在甚至流着泪也告诉你们的许多人，是与基督的十字架为敌的。他们的结局是灭亡，他们的神是自己的肚腹，他们以自己的羞耻为荣，以地上的事为念。

随着末世的临近，《圣经》对聚集在一起是怎么说的？ (来 10:24-25）
圣经》教导我们不要像有些人习惯的那样放弃聚会。相反，我们应该互相鼓励，互相鞭策，向着爱和善行前进，并且在看到末日临近的时候更加聚集在一起。

希伯来书 10：24-25 “我们也要思念如何彼此激励，使人有爱心，行善事，不可像有些人的习惯，疏忽了聚会，倒要彼此勉励，既见日期将近，就更当如此。

初期教会聚会的频率和地点，是什么促成了他们的成长？(使徒行传 2：46-47）
初期教会每天都在圣殿里同心合意地聚会，他们在家里擘饼，带着喜乐和真诚的心进食，同时赞美神。他们得到了人们的喜爱，主使得救的人数与日俱增。

使徒行传 2：46-47 “他们日日一同上殿，在家里擘饼，欢欢喜喜、大大方方地领受食物，赞美神，得众人的喜悦。主使得救的人，日日加给他们。

3.部委

教会之首耶稣的事工是什么？
耶稣的事工包括教导、宣讲天国的福音、医治人们的各种疾病。

马太福音》4:23 “他走遍加利利，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，医治百姓一切的疾病和痛苦”。

耶稣委托门徒做什么事？(约翰福音 21：15-17；马太福音 28：19-20）
耶稣将喂养和照顾他的羊群、使万民作他的门徒、给他们施洗以及教导他们遵守他所吩咐的一切的任务交给了他的门徒。

约翰福音 21：15-17“他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：’约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？’他说：’是的，主啊，你知道我爱你。’又对他说：’约翰的儿子西门，你爱我吗？’他说：’是的，主，你知道我爱你。’第三次对他说：’约翰的儿子西门，你爱我吗？’彼得很忧伤，因为耶稣第三次对他说：’你爱我吗？’他对耶稣说：’主啊，你什么都知道；你知道我爱你。’耶稣对他说：’你喂养我的羊。
马太福音 28：19-20“所以，你们要去使万民作我的门徒，奉圣父、圣子、圣灵的名给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。我就常与你们同在，直到世界的末了。

谁按照谁的意愿分配属灵恩赐？(林前 12:11）
属灵恩赐由圣灵分配，圣灵按照祂的旨意将恩赐赐给每个人。

林前 12:11 “这一切都是同一位圣灵所赐的能力，他按各人的旨意分给各人”。

神赐予属灵恩赐的目的是什么？
神赐给每个人圣灵的彰显都是为了教会的益处。

林前 12:7 “圣灵的彰显，各人都有，为的是共同的益处”。

属灵恩赐有哪些类型？ （林前 12：8-10，28-30；罗 12：6-8；弗 4：11）

属灵恩赐包括智慧的道、知识的道、信心、医治的恩赐、行神迹、预言、辨别诸灵、各种方言、解经、使徒、先知、牧师和教师、神迹、帮助、管理、传福音、劝勉、施舍和怜悯。

在使用属灵恩赐时，教会中应该建立什么？林前 14：26
当我们聚集并使用我们的属灵恩赐时–无论是赞美诗、教导、启示、说方言还是翻译–都应该是为了建立教会。

林前 14:26 “弟兄们，那怎么办呢？你们聚在一起的时候，各人都有一首赞美诗，一堂课，一个启示，一个口才，或一个解释。凡事都要为建造人而做。

圣经》中的长老是谁？ (彼得前书 5：1，约翰三书 1：1）。
长老是基督受苦的见证人，也是将要显现的荣耀的分享者。彼得和约翰都称自己为长老。

彼得前书 5：1“所以我以长老的身份，劝勉你们中间的长老，我是基督受苦的见证人，也是将要显现的荣耀的分享者。
约翰三书 1：1“长老给我所爱的盖乌斯，就是我在真道上所爱的”。

司提反和腓力执事做了什么？(使徒行传 7：2-56，使徒行传 8：30-39）。
他们通过解释圣经、施洗和传讲福音进行教导。

使徒行传 7：2-56“司提反详细讲授了以色列的历史和神的作为，导致他在犹太公会面前为福音辩护”。
使徒行传 8：30-39“腓利向埃塞俄比亚太监讲解圣经，并在分享耶稣的好消息后为他施洗。

4.治疗

通过耶稣的受难和鞭打，我们得到了什么？
通过耶稣的受难和被鞭打，我们获得了医治。

赛 53:5“他却为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；刑罚加在他身上，使我们得享平安；我们也因他的伤痕得医治。
彼得前书 2：24“他在树上用自己的身体担当了我们的罪，使我们可以向罪死，向义活。你们因他的伤痕得了医治”。

耶稣为自己承担了什么？(马太福音 8：17）。
耶稣担当了我们的软弱，背负了我们的疾病。

马太福音 8：17 “这是为了应验先知以赛亚所说的话：’他担当了我们的病痛'”。

上帝医治我们时，会医治什么样的疾病？ (诗篇 103：3）。
神赦免我们一切的罪，医治我们一切的疾病。

诗篇 103:3 “他赦免你一切的罪孽，医治你一切的疾病”。

上帝派什么来医治疾病？(诗篇 107：20）。
上帝差遣他的话语来医治人们的疾病，拯救他们脱离毁灭。

诗篇 107:20 “他传出他的道，医治他们，救他们脱离灭亡”。

上帝会向敬畏他名的人发出怎样的光芒？
对于敬畏上帝之名的人，公义的太阳将升起，光芒中充满了医治，他们将走出去，像牛犊一样从棚里跳出来。

玛拉基书 4：2 “但你们敬畏我名的人，公义的日头必带着医治的翅膀升起。”你们要像牛犊一样跳跃而出”

享受身体健康的秘诀是什么？ (箴言 4：20-22）。
对于那些将上帝的话语铭记于心的人来说，上帝的话语就会成为他们的生命，为他们带来全身的健康。

箴言 4:20-22 “我儿，你要留心听我的话，侧耳听我的训诲。不要让它们离开你的视线，将它们放在心里。因为这些话对寻得的人是生命，对他们的肉体是医治。

如果我们侍奉神，神承诺会拿走和供应什么？(出埃及记 23：25-26）
神应许说，如果我们侍奉祂，祂会赐福我们的食物和水，除去我们中间的疾病，确保没有人会流产或不孕。祂也会使我们的天数得以实现。

出埃及记 23：25-26 “你们要事奉耶和华你们的神，他必赐福给你们的粮和你们的水，我也要除去你们中间的疾病。在你们的地上，没有人流产或不生育；我必使你们的天数成就。

耶稣医治了那些受压迫的人什么？(使徒行传 10：38）。
耶稣被圣灵和能力所膏，到处行善，医治所有被魔鬼压迫的人。

使徒行传 10：38“神怎样用圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣。他到处行善，医治一切被魔鬼压制的人，因为神与他同在。

当为病人祷告时，教会应该做什么？
教会应该召集长老，他们要为病人祷告，奉主的名用油膏他们。他们还应该彼此认罪，为对方祷告，使他们可以得到医治。义人的祷告是有力而有效的。

雅各书 5：14-16 “你们中间有人病了吗？可以叫教会的长老来，奉主的名用油抹他，为他祷告。信心的祈祷必救那病人，主必叫他复活。他若犯了罪，也必得赦免。所以，你们要彼此认罪，彼此代求，使你们得医治。义人的祷告，因为正在作工，就有极大的能力”。

5.以家庭为教堂

圣经》中有哪些人把自己的家当作教会？使徒行传 12：12，16：40；腓利门书 1：2；歌罗西书 4：15；哥林多前书 16：15，19
约翰-马可的母亲马利亚、吕底亚、亚非亚和亚 基普斯、老底嘉的尼姆法、斯提芬那、百基拉和亚居拉，以及腓利门，都把自己的家作为教会聚会的场所。

使徒行传 12：12（约翰马可的母亲马利亚）
使徒行传 16：40（吕底亚）
腓利门书 1：2（亚非亚和亚基帕）
歌罗西书 4：15（尼法）
哥林多前书 16：15，19（斯提芬拿；百基拉和亚居拉）

当家庭被用作教堂时，谁更积极地参与事工，男性还是女性？
妇女似乎积极参与领导小组聚会，因为提到的许多家庭都是由妇女拥有的，或者她们的名字列在男子之前。这表明，妇女在主持和可能领导这些早期教会聚会中扮演了重要角色。

什么是婚姻？
婚姻是指男人离开父母，与妻子结合，二人成为一体。

创世记 2：24“所以人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体”。
以弗所书 5: 31“所以人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体”

人离开父母，与妻子连合，二人成为一体，这句话有什么奥秘？
这里有一个深奥的奥秘，指的是教会如何与基督成为一体。

以弗所书 5：31-32 “所以，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这奥秘是深奥的，我说这是指基督和教会”。

神为什么吩咐不可与年轻时的妻子离婚？
上帝使一男一女成为一体，是因为祂寻求虔诚的后代。因此，已婚者必须保守自己的心，不要背叛或背弃年轻时的妻子，因为这是神所憎恶的。

玛拉基书 2：14-15“因为耶和华在你和你年轻时的妻子中间作见证，你对她不忠，虽然她是你的伴侣，是你立约的妻子。难道他没有使他们合而为一，在他们的结合中有一部分圣灵吗？上帝在寻找什么？虔诚的后代。所以，你们要在精神上警醒自己，不要对年轻时的妻子不忠”。

一个被圣灵充满的家庭如何在上帝面前生活？
一个被圣灵充满的家庭的生活方式是：用诗篇、赞美诗和灵歌彼此交谈，凡事奉主耶稣基督的名感谢父神。

以弗所书 5：19-20 “你们要奉我们主耶稣基督的名，用诗章、颂词、灵歌，彼此称颂，用心唱和，将一切感谢归与父神。

根据《圣经》，妻子应该如何与丈夫相处？ (以弗所书 5：22-24）
妻子应该顺服丈夫，就像顺服主一样，因为丈夫是妻子的头，就像基督是教会的头一样。因此，正如教会顺服基督一样，妻子也应该在一切事情上顺服丈夫。

以弗所书 5：22-24 “你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主一样。因为丈夫是妻子的头，正如基督是教会（他的身体）的头，他自己是教会的救主一样。教会怎样顺服基督，妻子也当怎样凡事顺服丈夫。

根据《圣经》，丈夫应该如何对待妻子？(以弗所书 5：25-30，彼得前书 3：7）。
丈夫应该爱妻子，就像基督爱教会并为她舍己一样。他应该像爱自己的身体一样爱她，滋养她，珍爱她。此外，他还应理解地与妻子相处，尊重她作为软弱的器皿和生命恩典的共同继承人，这样他的祷告才不会受阻。

以弗所书 5：25-30“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为她舍己，用清水和圣言洗净了她，使她成圣，将教会献给自己，使她毫无玷污，毫无皱纹，毫无瑕疵。同样，丈夫也应该爱妻子如同爱自己的身体。爱妻子的，就是爱自己。因为从来没有人恨恶自己的肉体，反倒滋养爱惜自己的肉体，正如基督爱惜教会一样，因为我们是他身体上的肢体。
彼得前书 3：7“照样，你们作丈夫的，也要与妻子和睦相处，以体谅的心待人，以女人为柔弱的器皿，因为她们与你们同作生命恩典的后嗣，免得你们的祷告受拦阻”。

根据《圣经》，子女应该如何对待父母？(以弗所书 6：1-3）
儿女应该在主里顺从和孝敬父母。这是第一条有应许的诫命，使他们得顺利，在地上得长寿。

以弗所书 6：1-3“儿女们，你们要在主里听从父母，因为这是应当的。’当孝敬父母’（这是第一条有应许的诫命），’使你们得顺利，在那地得长寿'”。

根据《圣经》，父母应该如何对待子女？ (以弗所书 6：4，申命记 6：5-7）。
父母不应激怒儿女，而应以主的训练和教导养育他们。要做到这一点，父母首先必须全心、全灵、全力爱神，并将神的话牢记在心。他们应该殷勤地把这些话教给子女，在家里坐着、路上走着、躺下和起来时都要谈论这些话。

以弗所书》6：4“作父亲的，不要惹儿女的气，只要用主的管教和教训养育他们。
申命记 6：5-7“你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话，你要铭记在心。你要殷勤地教导你的儿女 在家里坐的时候，在路上走的时候，躺下的时候，起来的时候，都要谈论这些话。”

上帝使一个被圣灵充满的家庭成为教会的计划的奥秘是什么？ 以弗所书 5：32，使徒行传 16：31
上帝救赎的最终目的是恢复家庭，正如 “信主耶稣，你和你全家都必得救 “的应许所表达的那样。当一个家庭被圣灵充满并作为一个教会聚集在一起时，其他人也会被吸引来效仿这种被圣灵充满的生活。

以弗所书 5：32“这奥秘是深奥的，我说这奥秘是指基督和教会”。
使徒行传 16：31“他们说：’你和你一家，当信主耶稣，就必得救。

6.基督再临和身体复活

我们的希望在等待什么？(提多书 2：13，彼得前书 1：7）。
我们在等待耶稣基督在祂的荣耀中再来，那时我们将在祂显现时得到赞美、荣耀和尊贵。

提多书 2:13“等候我们所盼望的福，就是我们的大神和救主耶稣基督的荣耀显现。
彼得前书 1：7“这样，你们信心的真确性，虽经火炼，却比那朽坏的金子更宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀和尊贵“。

耶稣的复活与我们有什么关系？(哥林多前书 15:23）
既然耶稣是复活的初熟果子，当祂再来时，属于基督的人也会像祂一样复活，并得到一个像祂复活后的身体一样的身体。

哥林多前书 15：23 “但各按各的次序：基督是初熟的果子，他再来的时候，那些属于基督的人就成了”。

复活后我们将以何种形式出现？ (哥林多前书 15:49）
复活后，我们将有天人的形象。

哥林多前书 15：49 “我们既有尘土之人的形像，也要有天上之人的形像”。

复活的耶稣是什么样子的？(路加福音 24：38）。
复活的主有一个有骨有肉的身体，而不仅仅是一个灵。

路加福音 24：38-39 “他对他们说：’你们为什么忧愁，心里为什么疑惑？你们看我的手和脚，就是我自己。你们摸我看。因为灵没有骨肉，不像你们看见我有骨肉。

复活的身体是什么样的身体？
复活的身体是属灵的身体，与会朽坏的天然身体不同。自然的身体会腐朽，但复活的身体是不腐朽的，是荣耀的。

哥林多前书 15：44 “种下的是属血气的身体，复活的是属灵的身体。既有属血气的身体，也就有属灵的身体。

复活的主的灵体与我们的肉体有何不同？(约翰福音 20：19）。
复活的主带着他荣耀的身体，即使房门紧闭也能进入房间，就像他向门徒显现时那样。祂也能与门徒一起行走和交谈，但当他们认出祂时，有时祂的身体会变得让他们看不见，这显示了祂复活身体的独特性。

约翰福音 20：19 “那天晚上，也就是一周的第一天，门徒们因怕犹太人而锁上了门，耶稣来站在他们中间，对他们说：’愿你们平安’。

主复活后的身体与之前有何不同？(马可福音 16：12）。
复活后的主以不同于复活前的形态出现。

马可福音 16：12 “这些事以后，他以另一种面貌向其中两个人显现，当时他们正往乡下走”。

主再来和世界末日的征兆是什么？(马太福音 24：3-31）
随着主的再来和世界末日的临近，假基督将会出现，各地将会发生战争、饥荒和地震。主的仆人将因着他的名面临迫害和仇恨。许多假先知会出现，他们会行大神迹奇事，甚至欺骗选民。不法的事会增多，导致爱变得冷淡。

马太福音 24：12“因为不法的事增多，许多人的爱心就渐渐冷淡了。

当祂的子民惧怕时，耶和华通过以赛亚说了哪些希望之言？ 以赛亚书 41:9-10
耶和华说：”你是我的仆人，我拣选了你，没有丢弃你；不要惧怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神；我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你”。

以赛亚书 41:10 “不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神；我必坚固你，帮助你，用我公义的右手扶持你。

基督的再来为何延迟？ (彼得后书 3：8-9）。
上帝是忍耐的，他不想让任何人灭亡，而是希望所有人都能悔改。

彼得后书 3：9“主履行他的应许，并不像有些人所说的那样迟缓，反倒向你们忍耐，不愿有一人灭亡，乃愿人人都悔改。

基督再来时会发生什么？(帖撒罗尼迦前书》4：16-17，《马太福音》24：30-31）
基督再来时，主自己将在呼喊声、天使长的声音和上帝的号角声中从天而降。祂将乘云降临，带着能力和大荣耀。在基督里死去的人将首先复活，然后活着的人将与他们一起被云彩接走，在空中与主相遇。

帖撒罗尼迦前书》4：16-17“因为主必亲自从天降临，有命令的呼声，有天使长的声音，有上帝号筒的声音。在基督里死了的人要先复活。然后，我们这活着的，剩下的，要和他们一同被提到云里，在空中与主相遇，这样，我们就永远与主同在了。
马太福音 24：30-31“那时，天上要显出人子的征兆，地上万族都要哀哭，他们要看见人子驾着天云，带着能力和大荣耀降临。他要差遣他的使者，用大号叫，从四方招聚他的选民，从天的这头到天的那头。

等待基督再来的人应该如何生活？ (彼得后书 3:10-14）
等待基督再来的人应该活在圣洁和敬虔之中，渴慕神的日子。他们要努力被主发现，没有玷污，没有瑕疵，与主和平相处。

彼得后书 3:10-14 “但主的日子必像贼一样来到，那时天必在轰轰声中灭亡，天体必被焚烧溶化，地和地上所行的事也必显露出来。既然这一切都将消散，你们又该是怎样的人，过圣洁敬虔的生活，等候并催促上帝的日子来到，因为那日天将被焚烧消散，天体也将被焚烧融化！但根据他的应许，我们正在等待公义居住的新天新地。所以，亲爱的，既然你们在等候这些，就当殷勤，被他发现，没有玷污，没有瑕疵，平平安安。

我们应该如何应对主的再来呢？ (启示录 22：20）
既然主说：”我确是快来了”，我们就应该回应说：“阿门，来吧，主耶稣”。

启示录 22：20 “为这些事作见证的说：’我确是快来了。阿门来吧，主耶稣！”

我祝福你在完成圣经学习后，能得到主的平安和喜乐。编者根据 40 年的无数属灵经历，只收集了神的话语，没有任何个人见证。要使这本《圣经》真正成为你自己的灵修教材，你必须像编者一样，反复阅读，将其应用于自己。只有这样，你才能成为 A+ 级信徒。愿我们所有人在尘世的身体归于尘土时，都能得到主赐予的荣耀复活的身体，永远与主同住。在基督里

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