赎罪

要实现基督徒的完全，首先必须接受称义的恩典。称义是指上帝宣布罪人为义。它意味着对罪的宽恕和赦免。正如经上所写

“但如今神的义已经在律法以外显明出来，虽然律法和先知都为它作见证–神的义因信耶稣基督，归给一切相信的人。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，既蒙神的恩典，就因基督耶稣的救赎成了义，这救赎是神借着他的血所立的，是叫人因信得着的。这是为了彰显上帝的公义，因为在他神圣的宽容中，他已经越过了从前的罪。这是要在现今显明他的公义，使他成为公义，为信耶稣的人伸冤”（罗马书 3：22-26，ESV）。

这意味着什么？既然每个人都犯了罪，那么所有人都注定要死亡。这就是上帝的公义。上帝的公义不容妥协。然而，上帝的公义还有另一方面：如果有人代替我，为我的罪付出代价，那么我就可以免于一死。但要有人代替我，他们必须和我一样是人，没有罪。此外，他们必须能够承担所有人的罪孽。只有造物主上帝才能胜任这个角色。耶稣是造物主，也是无罪之人。他借着圣灵的力量，由童贞女马利亚降生为人。他在十字架上流血，代替全人类死去。这完全是上帝的恩典。对于那些相信这一点的人，上帝会看到他们的信仰，并宣布他们为义。这就是上帝的义。因着这义，无论我们犯了什么罪，我们的不义都得赦免，我们的罪都得遮盖，主不将我们的罪算在我们头上（罗马书 4：7-8）。条件是相信那位使不敬虔者成义的主。真正的问题在于你是否承认自己是不虔诚的、邪恶的，以至于渴望得到称义的恩典。

要理解上帝的公义并将其应用于我，我必须认识到什么是主的荣耀。关于主的荣耀，《路加福音》24：26说：”基督岂不必要受这些苦楚，进入他的荣耀吗？当犹大出去出卖耶稣时，耶稣说：”现在人子得了荣耀，神也在他身上得了荣耀”（约翰福音 13：31）。耶稣还说：”我从地上被举起来，要吸引万人来归我”（约翰福音 12：32-33）。祂说这话是为了表明祂将以何种方式死去。因此，说到主的荣耀，就不能不提到祂在十字架上的死。

接着这段经文，主行了许多神迹之后，仍有人不信他。经上说，这是为了应验先知以赛亚的话：

“因此，他们无法相信。以赛亚又说：’他弄瞎了他们的眼睛，刚硬了他们的心，免得他们眼睛看见，心里明白，回转过来，我就医治他们。以赛亚说这些话，是因为他看见了他的荣耀，并说到了他”（约翰福音 12：39-41，ESV）。

以赛亚对耶和华荣耀的异象见于《以赛亚书》第 6 章：

“乌西雅王死的那年，我看见耶和华坐在高高举起的宝座上，祂的袍裾满了殿……我说：’我有祸了！因为我迷失了；因为我是嘴唇不洁的人，我住在嘴唇不洁的民中；因为我的眼睛看见了王，万军之耶和华！’这时，有一个撒拉弗飞到我面前，手里拿着用钳子从祭坛上取下的燃煤。他摸着我的嘴说：’看哪，这已经触到你的嘴唇；你的罪孽已经除去，你的罪孽已经赎清。’我听见主的声音说：’我该派谁去，谁为我们去呢？’我说：’我在这里！派我去吧。’他说：’你去对这百姓说：’他说：’你去对这百姓说：继续听，却不明白；继续看，却不觉察。要叫这百姓的心昏昧，耳朵沉重，眼睛瞎了；免得他们眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，得了医治。

以赛亚是一位文士和先知，他准确记录历史，不带个人偏见。他敬畏上帝，按照律法生活，这使他在他人眼中成为一个正直的人。他可以出入圣殿和王宫，被视为正直的人。从表面上看，以赛亚是一个正直的人，没有邪恶。然而，当他看到耶和华的荣耀时，他哭着说：”我有祸了！我被毁灭了！”以赛亚为什么这样说？因为罪的工价就是死亡。以赛亚在看到耶和华的荣耀时，敏锐地意识到了自己的罪恶和不配。他承认自己是一个嘴唇不洁的人，生活在一个嘴唇不洁的民族中。这是悔改的明确表达。

上帝对以赛亚的回应意义重大”你的罪已除去，你的罪已赎清”。这表明，尽管以赛亚外表正义，但他仍有罪孽和罪恶。这罪和恶是什么呢？

耶稣在《马太福音》12：34-35 中说：”你们这群毒蛇！你们是恶人，怎能说好话呢？因为口是从心里发出来的。善人从他的善宝中出善言，恶人从他的恶宝中出恶言。”我们可以理解以赛亚承认自己是一个嘴唇不洁的人。他以为自己一直在通过宗教生活积攒善，但实际上，他一直在积攒恶。他没有说给人生命的话，而是只说律法中正确的话。耶稣认为，这就是恶。

因此，以赛亚在看到耶和华的荣耀之前的信心的结果是死亡。只有在他看到耶和华的荣耀之后，他的罪才得到了处理，他才真正能够侍奉神。