شهادات وأدلة الشهود1.

1يوحنا 5:9-11

“سبحان الله! لتكن نعمة ربنا وسلامه ورحمته مع جميع المصلين اليوم. اليوم، أريد أن أؤكد أن كل رسالة شاركتها اليوم كانت مبنية على شهادة الشهود. هذا ليساعدكم على الثبات في إيمانكم بثقة.

1. تنطوي الشهادة على مشاركة حقائق أو خبرات يعرفها المرء عن حدث أو شخص ما، أو التحدث أحياناً في محكمة قانونية لإثبات تلك الحقائق. وتلعب الشهادة دوراً حيوياً في الكشف عن حقيقة الأمر وفي تحقيق العدالة. وبالتالي، يجب على الشاهد أن يبني شهادته على أدلة دقيقة وذات مصداقية لضمان صحة ما يقوله. إذا كانت الشهادة كاذبة، فإنهم يتحملون المسؤولية القانونية والأخلاقية والروحية. لذلك، من واجب الشاهد أن يكون على وعي عميق بتأثير كلماته وأن يقدم شهادة ترتكز على الحقيقة والعدالة. وإقرارًا بهذه المسؤولية، أقدم لكم هذه الرسالة اليوم”.

يجب أن يتحدث الشاهد عما شاهده وسمعه واختبره بشكل مباشر. ويعتبر هذا الدليل الأكثر إقناعاً ويجب أن يستند إلى حقائق موضوعية بدلاً من التفسير الذاتي. يجب أن تكون الشهادة متسقة، لأنه إذا كان هناك تناقض بين الشهود، يمكن أن يتم تقويض مصداقيتها. إذا كان للشاهد مصلحة في الأمر أو كان معروفًا بأنه غير موثوق به، فإن شهادته تفقد مصداقيتها. ما أشهد به هو عن يسوع المسيح. والدليل الذي أعتمد عليه يأتي أولًا من الكتاب المقدس، وثانيًا من الروح القدس الذي يشهد في داخلي. وسواء كانت كلماتي جديرة بالثقة أم لا، فإن حياتي نفسها هي الدليل.

سأتحدث اليوم عما يشهد به العهد القديم، وفي الأسبوع القادم سأشهد بما يعلنه العهد الجديد.

2. عندما ننظر إلى العهد القديم، نرى العديد من العناصر مثل النبوءات والأشخاص والأحداث والشرائع ونظام الذبائح. كل هذه تشير إلى يسوع المسيح، وهي تتحقق من خلال حياة يسوع المسيح وعمله في العهد الجديد. هذا الاتساق يدل على أن نبوءات العهد القديم تتحقق في العهد الجديد، وأن العديد من الرموز والظلال في العهد القديم تجد اكتمالها في يسوع المسيح، الذي هو الجوهر الحقيقي.

1) من الأدلة على تحقيق نبوءات العهد القديم من خلال يسوع المسيح نبوءة ميلاد المسيح. فقد تنبأ إشعياء 7: 14 أن عذراء ستحبل وتلد ابنًا وأن اسمه يُدعى “عمانوئيل”. تحققت هذه النبوة من خلال ولادة يسوع، كما هو مسجل في إنجيل متى 1: 22-23.

هناك أيضًا النبوة المتعلقة بمكان الولادة. تنبأ ميخا 5: 2 أن المسيح سيولد في بيت لحم. ويؤكد إنجيل متى 2: 1-6 أن يسوع المسيح وُلد بالفعل في بيت لحم. إن مصطلحي “المسيح” و”المسيح” لهما نفس المعنى؛ “المسيح” عبراني، و”المسيح” يوناني. المسيح، أو المسيح، هو الممسوح، الذي يقوم بأدوار الملك والكاهن والنبي. الملك يحكم مملكته، والكاهن يكفِّر عن خطايا شعبه، والنبي يعلن كلمة الله حسب مشيئته.

لقد تنبأ إشعياء 53 عن هذا المسيح باعتباره العبد المتألم الذي سيحمل أحزاننا ويُطعَن ويُسحق من أجل آثامنا. يؤكد العهد الجديد في مواضع كثيرة أن هذه النبوة قد تحققت في صلب يسوع المسيح. يقول إنجيل متى 8: 17: “حَمَلَ ضَعَفَاتِنَا وَحَمَلَ أَمْرَاضَنَا”، في إشارة إلى ما قاله النبي إشعياء. ومع ذلك، غالبًا ما لا يؤمن الناس لأن عيونهم عمياء وقلوبهم قاسية. فقط عندما يسكب الله روحه علينا يمكن أن تنفتح أعيننا ونفهم مثل الأنبياء. لهذا السبب يجب أن نسأل ونطلب ونقرع إلى الله.

تشهد المزامير أيضًا للمسيح المتألم في مواضع مختلفة، وأبرزها مزمور 22. في مزمور داود هذا، تتوافق الكلمات “إلهي إلهي إلهي لماذا تركتني” مع صرخة يسوع المتألم “إيلي، إيلي، لمّا سبخثاني” على الصليب (متى 27:46، مرقس 15:34). تصور الآيات ٧-٨ مشاهد الاستهزاء، وتصف الآية ١٦ ثقب الأيدي والأرجل، وتتحدث الآية ١٨ عن إلقاء القرعة على الثياب – وكلها تنعكس بوضوح في روايات الإنجيل عن صلب يسوع. يقول المزمور ٦٩: ٢١: “سَقَوْنِي خَلاًّ لِعَطَشِي”، وهو ما يتوافق مع المشهد الذي قُدِّمَ فيه يسوع وهو عطشان على الصليب خلًا (يوحنا ١٩: ٢٨-٢٩).

يصف المزمور 31: 5 المسيح وهو يستودع نفسه لله ويثق به وسط الآلام. وهذا يعكس كلمات يسوع على الصليب: “فِي يَدَيْكَ أَسْتَوْدِعُ رُوحِي” (لوقا 23: 46). يقول المزمور 34: 20: “يَحْفَظُ جَمِيعَ عِظَامِهِ فَلَا يُكْسَرُ مِنْهَا عَظْمٌ وَاحِدٌ”، وهو ما يؤكده يوحنا 19: 36، حيث ذُكر أنه لم يُكسر أي عظم من عظامه أثناء صلبه. يقول المزمور 41: 9: “حَتَّى صَدِيقِي الْحَمِيمُ الَّذِي ائْتَمَنْتُهُ، الَّذِي شَارَكَنِي فِي خُبْزِي، رَفَعَ عَلَيَّ عَقِبَهُ”. هذه الآية تنبئ بخيانة يهوذا الإسخريوطي ليسوع، كما ورد في يوحنا 13: 18. الآية الواردة في المزمور 118: 22-23، “الْحَجَرُ الَّذِي رَفَضَهُ الْبَنَّاؤُونَ قَدْ صَارَ حَجَرَ الزَّاوِيَةِ” مستخدمة في العهد الجديد للإشارة إلى يسوع (متى 21: 42، أعمال الرسل 4: 11، 1 بطرس 2: 7).

نقرأ في أعمال الرسل ٨: ٢٧ عن خصي إثيوبي كان مسؤولاً عن كل خزانة كانديس ملكة الإثيوبيين، وكان قد جاء إلى أورشليم للعبادة وكان عائداً إلى بيته. وبينما كان جالسًا في مركبته كان يقرأ سفر إشعياء النبي. قال الروح القدس لفيلبس: “اذْهَبْ إِلَى تِلْكَ الْمَرْكَبَةِ وَامْكُثْ قَرِيبًا مِنْهَا”. وعندما اقترب فيليبس من المركبة، سمع الرجل يقرأ إشعياء النبي وسأل: “هل تفهم ما تقرأه”؟ ” فأجابه الخصي: “كيف يمكنني ذلك ما لم يفسره لي أحد؟ فدعا فيليبس ليصعد ويجلس معه. كان المقطع من الكتاب المقدس الذي كان يقرأه هو: “سِيقَ كَالشَّاةِ إِلَى الذَّبْحِ، وَكَمَا أَنَّ الشَّاةَ أَمَامَ جَازِرِهَا صَامِتَةٌ، كَذلِكَ لَمْ يَفْتَحْ فَاهُ. في إذلاله حُرم من العدل. من يستطيع أن يتكلم عن نسله؟ لأَنَّهُ أُخِذَتْ نَفْسُهُ مِنَ الأَرْضِ”. فسأل الخصيُّ فيليبس: “أخبرني من فضلك عمَّن يتكلَّم النبيُّ، عن نفسه أم عن شخص آخر”. ثم بدأ فيليبس بهذا المقطع بالذات من الكتاب المقدس وأخبره بالبشارة عن يسوع، وشهد عن موته على الصليب وقيامته والملكوت الذي سيأتي به.

لقد تنبأ بالقيامة أيضًا. يقول المزمور 16:10: “لَا تَتْرُكْ نَفْسِي لِلْهَاوِيَةِ وَلَا تَدَعْ قُدُّوسَكَ يَرَى اضمحلالًا”. وتتردد هذه النبوءة في أعمال الرسل 2: 27 حيث يقول بطرس: “لاَ تَتْرُكُ نَفْسِي إِلَى الْهَاوِيَةِ، وَلاَ تَدَعُ قُدُّوسَكَ يَرَى فَسَادًا… 30 فَإِذْ كَانَ نَبِيًّا، وَعَالِمًا أَنَّ اللهَ أَقْسَمَ لَهُ بِقَسَمٍ أَنَّهُ سَيَجْعَلُ وَاحِدًا مِنْ نَسْلِهِ عَلَى كُرْسِيِّهِ، 31 تَنَبَّأَ وَتَكَلَّمَ عَنْ قِيَامَةِ الْمَسِيحِ أَنَّهُ لَمْ يُتْرَكْ إِلَى الْهَاوِيَةِ، وَلَمْ يَرَى جَسَدُهُ فَسَادًا. 32 “يَسُوعُ هذَا أَقَامَهُ اللهُ وَنَحْنُ جَمِيعاً شُهُودٌ عَلَى ذَلِكَ”.

وفي أعمال الرسل 13:27 يقول بولس أيضًا: “لأَنَّ الَّذِينَ فِي أُورُشَلِيمَ وَرُؤَسَاءَهُمْ، إِذْ لَمْ يَعْرِفُوهُ وَلاَ أَقْوَالَ الأَنْبِيَاءِ الَّتِي تُقْرَأُ كُلَّ سَبْتٍ، وَفَّوْا لَهُ بِدَيْنُونَتِهِ. 28 مَعَ أَنَّهُمْ لَمْ يَجِدُوا لَهُ ذَنْبًا يَسْتَحِقُّ الْمَوْتَ، فَسَأَلُوا بِيلاَطُسَ أَنْ يُعْدَمَ. 29 وَلَمَّا أَنْفَذُوا كُلَّ مَا كُتِبَ عَنْهُ أَنْزَلُوهُ عَنِ الشَّجَرَةِ وَوَضَعُوهُ فِي قَبْرٍ. 30 وَلكِنَّ اللهَ أَقَامَهُ مِنَ الأَمْوَاتِ، 31 وَظَهَرَ أَيَّامًا كَثِيرَةً لِلَّذِينَ صَعِدُوا مَعَهُ مِنَ الْجَلِيلِ إِلَى أُورُشَلِيمَ، وَهُمُ الآنَ شُهُودُهُ لِلشَّعْبِ”.

تتحدث هذه النبوءات في العهد القديم باستمرار عن تجسد يسوع المسيح وآلامه وموته وقيامته، ويعلن العهد الجديد بوضوح أن هذه النبوءات قد تحققت في يسوع المسيح. مثل هذه الأدلة الملموسة لا تترك مجالاً للشك في صدقها وموثوقيتها.

2) يتجلى الاتساق بين العهدين القديم والجديد أيضًا في كيفية تنبؤ أشخاص العهد القديم وأحداثه بما سيحدث من خلال يسوع المسيح أو يرمز إليه.

أولاً، فكر أولاً في آدم والمسيح. تشير رسالة رومية 5: 14 إلى آدم على أنه “نموذج للقادم”. آدم، بصفته الممثل الأول للبشرية، جلب الخطيئة إلى العالم، لكن يسوع المسيح، المشار إليه على أنه آدم الأخير، جلب الخلاص للبشرية (رومية 5: 12-21، 1 كورنثوس 15: 22).

ثم هناك ملكيصادق والمسيح. توضح الرسالة إلى العبرانيين 7 أن ملكيصادق الذي بارك إبراهيم عند عودته من النصر في المعركة هو نوع من المسيح. يُوصف ملكيصادق بأنه ملك سالم (أورشليم) وملك البر والسلام، مع كهنوت يفوق الكهنوت اللاوي. هذا يمهد لكهنوت يسوع المسيح الأبدي والمتعالي.

بعد ذلك، حمل الفصح والمسيح حمل الله. في عيد الفصح في سفر الخروج، خلص بنو إسرائيل بدم الحمل. ويصف العهد الجديد يسوع المسيح بأنه “حَمَلُ اللهِ” (يوحنا 1: 29)، الذي يجلب دمه الخلاص من الخطيئة للبشرية جمعاء (1 كورنثوس 5: 7).

وأخيرًا، تأملوا في الحية البرونزية والمسيح. في سفر العدد 21، أقام موسى حية برونزية في البرية لكي يعيش كل من ينظر إليها. وفسر يسوع هذا الحدث في يوحنا 3: 14-15 على أنه إنذار برفعه هو نفسه على الصليب حتى يكون لكل من يؤمن به حياة أبدية.

3) تمت شريعة العهد القديم ونظام الذبائح في العهد القديم من خلال يسوع المسيح في العهد الجديد.

أولاً، إتمام الناموس. في إنجيل متى 5: 17، قال يسوع: “لا تظنوا أني جئت لأنقض الناموس أو الأنبياء، ما جئت لأنقضهم بل لأتممهم”. هذا يوضح أن يسوع المسيح هو الذي يتمم ناموس العهد القديم تمامًا. ناموس العهد القديم يكشف الخطية. تقول رومية 3: 20: “لذلك لن يُعلن أحد بارًا في عيني الله بأعمال الناموس، بل بالناموس ندرك خطايانا”. وهكذا، يعرف الجميع أنهم تحت دينونة الله ولا يمكنهم أن يجادلوا ضد حكم تلك الدينونة. الناموس، إذن، يرينا الناموس حاجتنا إلى المسيح.

بعد ذلك، إتمام نظام الذبائح. توضح الرسالة إلى العبرانيين 10 أن نظام ذبائح العهد القديم قد تم من خلال ذبيحة يسوع المسيح. لقد كانت ذبائح العهد القديم مجرد ظلال مؤقتة تشير إلى غفران الخطايا، ولكن ذبيحة يسوع المسيح التي تقدم مرة واحدة إلى الأبد فدت كل الخطايا إلى الأبد. هذا يدل على أن نظام ذبائح العهد القديم كان إرهاصًا لتضحية يسوع المسيح النهائية.

4) تتحقق المواضيع اللاهوتية للعهد القديم من خلال المسيح.

أولاً، فكر أولاً في عهد الله. في العهد القديم، قطع الله عهودًا مع شخصيات مثل إبراهيم وإسحق ويعقوب وداود. في العهد الجديد، تتحقق هذه العهود في يسوع المسيح باعتباره العهد الجديد. يتنبأ إرميا 31: 33، “هذا هو العهد الذي أقطعه مع بيت إسرائيل بعد تلك الأيام، يقول الرب: أضع شريعتي في داخلهم وأكتبها على قلوبهم. وَأَكُونُ لَهُمْ إِلَهًا وَهُمْ يَكُونُونَ لِي شَعْبًا”. قال يسوع، بعد أن شرب الكأس مع تلاميذه: “هَذِهِ الْكَأْسُ هِيَ الْعَهْدُ الْجَدِيدُ بِدَمِي الَّذِي يُسْكَبُ لَكُمْ” (لوقا 22:20). يسوع المسيح هو الوسيط والمتمم للعهد.

بعد ذلك، فكر في ملكوت الله. يؤكد العهد القديم على خطة الله لتأسيس ملكوته. يظهر يسوع المسيح باعتباره الملك الذي يأتي بملكوت الله هذا. في إنجيل مرقس 1: 15، يقول يسوع: “قد تمَّ الزمان واقترب ملكوت الله، فتوبوا وآمنوا بالإنجيل”. يتم توسيع مفهوم الملكوت في العهد القديم إلى بُعد روحي جديد في يسوع المسيح.

ثم فكر في الفداء والخلاص. في العهد القديم، يتم تصوير الله على أنه الفادي الذي يخلص إسرائيل مرارًا وتكرارًا. في العهد الجديد، يتم التأكيد على يسوع المسيح باعتباره الفادي للبشرية جمعاء. تقول رسالة أفسس 1: 7: “الَّذِي فِيهِ لَنَا فِيهِ الْفِدَاءُ بِدَمِهِ، غُفْرَانُ خَطَايَانَا، حَسَبَ غِنَى نِعْمَتِهِ”. تنذر الأحداث الفدائية في العهد القديم بالعمل الفدائي النهائي ليسوع المسيح.

لذلك، فإن الحجة القائلة بأن العهد القديم يشهد باستمرار ليسوع المسيح تتجلى بوضوح من خلال تحقيق النبوءة، وتصنيف الأشخاص والأحداث، وإتمام الشريعة ونظام الذبائح، واتساق المواضيع اللاهوتية. فالعهدان القديم والجديد ليسا رسالتين منفصلتين بل شهادة موحدة لمخطط الله الفدائي. يسوع المسيح هو الشخص الذي تنبأ عنه الأنبياء، والذي أشار إليه الناموس ونظام الذبائح، والذي يكمل عهد الله وخطة الخلاص. من خلال هذا، يتضح أن العهد القديم بأكمله يشهد باستمرار ليسوع المسيح.

اسمحوا لي أن أختتم رسالة اليوم. من خلال الحجج التي درسناها، يمكننا أن نرى بوضوح أن العهد القديم مليء بشهادة ونبوءة متسقة عن يسوع المسيح وعمله. النبوءات، والأشخاص، والأحداث، والشرائع، ونظام الذبائح، والمواضيع اللاهوتية في العهد القديم كلها تتحقق وتكتمل في يسوع المسيح. يسوع المسيح هو المسيح الذي تنبأ عنه جميع أنبياء العهد القديم. هو المخلِّص الذي أشارت إليه الشريعة ونظام الذبائح، وهو المركز الذي من خلاله يتم عهد الله وخطة الفداء.

وعلاوة على ذلك، فإن الاتساق بين العهدين القديم والجديد يتجاوز مجرد الارتباط التاريخي؛ فهو يمثل تحقيقًا متكاملاً لخطة الله الفدائية. هذا الإتمام المتسق يُظهر أن العهدين القديم والجديد ليسا وثيقتين منفصلتين بل كلمة واحدة موحدة تشهد باستمرار على خطة الله الخلاصية التي صممها إله واحد. ولذلك، فإن يسوع المسيح هو جوهر الخلاص الذي توقعه العهد القديم وأكمله العهد الجديد، وهو التحقيق النهائي لكل النبوءات. هذا يجعل من الواضح أن الكتاب المقدس بأكمله يشهد لخطة الله الفدائية التي تتمحور حول يسوع المسيح. نتيجة لذلك، يمكن أن يتقوى إيماننا من خلال اتساق الشهادات والنبوءات المدونة في الكتاب المقدس، ويمكننا أن نحمل يقينًا عميقًا بأن كل هذا هو ضمن خطة الله الخلاصية لنا.

على مدى أكثر من 40 عامًا من الخدمة، شهدت لجماعتي، بناءً على هذه الأدلة، أن يسوع هو فادينا ومخلّصنا وديّاننا القادم. يسوع هو ملكنا وراعينا الصالح. لذلك، أبارككم باسم الرب، أن تمضوا قدمًا في الإيمان، واثقين أنه سيعتني بكم ويحميكم ويرشدكم حتى لا ينقصكم شيء. بهذه الطريقة ستعيش مؤمنًا منتصرًا وفرحًا.

لنصلي معًا. إلهنا الكريم والمحبّ، لقد عرفنا أن شهادات الشهود المسجلة في الكتاب المقدس متناسقة وأن الأدلة على شهاداتهم واضحة. وكما سكبتَ روحك على أسلافنا في إيماننا عندما سعوا وسألوا وطرقوا من أجل الحق، ففتحت أعينهم ومنحتهم الفهم، نطلب منك أن تمنحنا نفس النعمة بسكب روحك علينا. ساعدنا أن يكون لدينا إيمان ثابت وأن نبرهن يوميًا من خلال حياتنا أنك تسكن فينا. ليأتِ الذين يروننا ليلتقوا بربنا يسوع المسيح من خلالنا، ولتنفتح عيونهم وتتحول قلوبهم وتتجدد. لك يا رب نعطي كل المجد والإكرام والشكر. نصلي باسم يسوع المسيح. آمين.