증인의 증언 및 증거1.

요한일서 5:9-11

“할렐루야! 오늘 예배하는 우리 모두에게 주님의 은혜와 평화, 자비가 함께하길 바랍니다. 오늘 제가 전한 모든 메시지는 증인들의 간증을 바탕으로 했다는 점을 강조하고 싶습니다. 이는 여러분이 확신을 가지고 믿음에 굳건히 서도록 돕기 위한 것입니다.

1. 증언은 어떤 사건이나 사람에 대해 알고 있는 사실이나 경험을 공유하거나 때로는 법정에서 그 사실을 증명하기 위해 말하는 것을 포함합니다. 증언은 사안의 진실을 밝히고 정의를 실현하는 데 중요한 역할을 합니다. 따라서 증인은 정확하고 신뢰할 수 있는 증거에 근거하여 자신의 증언이 사실임을 입증해야 합니다. 증언이 거짓일 경우 증인은 법적, 도덕적, 정신적 책임을 져야 합니다. 따라서 증인은 자신의 말이 미치는 영향을 깊이 인식하고 진실과 정의에 근거한 증언을 해야 할 의무가 있습니다. 이러한 책임을 인식하면서 저는 오늘 여러분에게 이 메시지를 전합니다.”

증인은 자신이 직접 보고, 듣고, 경험한 것에 대해 이야기해야 합니다. 이는 가장 설득력 있는 증거로 간주되며 주관적인 해석보다는 객관적인 사실에 근거해야 합니다. 증언은 일관성이 있어야 하며, 증인 간에 일관성이 없으면 그 신뢰성이 훼손될 수 있습니다. 증인이 해당 사안에 대해 기득권을 가지고 있거나 신뢰할 수 없는 것으로 알려진 경우 증언의 신빙성을 잃게 됩니다. 제가 증언하는 것은 예수 그리스도에 관한 것입니다. 내가 의지하는 증거는 첫째로 성경에서 나오고, 둘째로 성령께서 내 안에서 증언하십니다. 그리고 내 말이 신뢰할 수 있든 없든, 내 삶 자체가 증거입니다.

오늘은 구약 성경이 증언하는 것에 대해 말씀드리고 다음 주에는 신약 성경이 선언하는 것에 대해 증거하겠습니다.

2. 구약성경을 보면 예언, 인물, 사건, 율법, 제사 제도 등 많은 요소를 볼 수 있습니다. 이 모든 것은 예수 그리스도를 가리키며, 신약에서 예수 그리스도의 생애와 사역을 통해 성취되었습니다. 이러한 일관성은 구약의 예언이 신약에서 성취되고 구약의 많은 상징과 그림자가 참된 실체이신 예수 그리스도 안에서 완성을 이룬다는 것을 보여줍니다.

1) 예수 그리스도를 통해 구약의 예언이 성취되었다는 증거에는 메시아의 탄생에 대한 예언이 포함됩니다. 이사야 7장 14절은 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이며 그의 이름을 “임마누엘”이라고 부를 것이라고 예언했습니다. 이 예언은 마태복음 1장 22~23절에 기록된 대로 예수님의 탄생을 통해 성취되었습니다.

출생지에 관한 예언도 있습니다. 미가서 5장 2절은 메시아가 베들레헴에서 태어날 것이라고 예언했습니다. 마태복음 2:1-6은 예수 그리스도가 실제로 베들레헴에서 태어났음을 확인시켜 줍니다. “메시아”와 “그리스도”라는 용어는 같은 의미로, “메시아”는 히브리어이고 “그리스도”는 헬라어입니다. 메시아 또는 그리스도는 왕, 제사장, 선지자의 역할을 수행하는 기름부음 받은 자입니다. 왕은 왕국을 다스리고, 제사장은 백성들의 죄를 속죄하며, 선지자는 하나님의 뜻에 따라 하나님의 말씀을 선포합니다.

이사야 53장은 이 메시아에 대해 우리의 질고를 지고 우리의 죄악 때문에 찔림을 당하고 짓밟힐 고난 받는 종이라고 예언했습니다. 신약 성경은 이 예언이 예수 그리스도의 십자가에서 성취되었음을 여러 곳에서 확인시켜 줍니다. 마태복음 8장 17절은 이사야 선지자가 말한 것을 언급하며 “그는 우리의 연약함을 지고 우리의 질병을 짊어졌도다”라고 말합니다. 하지만 사람들은 눈이 멀고 마음이 강퍅해져서 믿지 않는 경우가 많습니다. 하나님께서 성령을 부어주셔야만 선지자들처럼 눈이 열리고 이해할 수 있습니다. 그렇기 때문에 우리는 하나님께 구하고, 찾고, 두드려야 합니다.

시편은 또한 여러 곳에서 고난 받으신 메시아에 대해 증언하고 있는데, 그중에서도 시편 22편이 가장 주목할 만합니다. 이 다윗 시편에서 “나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까?”라는 말씀은 십자가 위에서 “엘리 엘리 라마 사박다니?”라고 외치셨던 예수님의 고뇌의 외침과 일치합니다(마 27:46, 막 15:34). 7-8절은 조롱하는 장면을 묘사하고, 16절은 손과 발을 찌르는 장면을 묘사하며, 18절은 옷을 제비뽑는 장면을 묘사하는 등 예수님의 십자가 처형에 대한 복음서의 기록에 생생하게 반영되어 있습니다. 시편 69편 21절에는 “그들이 나의 목마름을 위하여 식초를 주었나이다”라는 구절이 있는데, 이는 십자가에서 목마른 예수님이 식초를 제공받은 장면(요한복음 19:28-29)과 일치하는 구절입니다.

시편 31편 5절은 고난 중에 자신을 하나님께 맡기고 그분을 신뢰하는 메시아의 모습을 묘사합니다. 이는 예수님께서 십자가에서 “내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다”(눅 23:46)라고 하신 말씀을 반영합니다. 시편 34편 20절은 “그가 그의 모든 뼈를 지키시니 하나도 부러지지 아니하리로다”라고 선언하며, 이는 예수님이 십자가에 달리실 때 뼈가 하나도 부러지지 않았다고 기록된 요한복음 19장 36절에서 확인됩니다. 시편 41편 9절은 “내가 믿었던 나의 친한 친구, 나의 떡을 나누어 먹던 사람조차도 나를 향해 발꿈치를 들었도다”라고 말합니다. 이 구절은 요한복음 13장 18절에 인용된 가룟 유다의 예수님에 대한 배신을 예고하는 구절입니다. 시편 118편 22-23절의 “건축자들이 버린 돌이 주춧돌이 되었도다”라는 구절은 신약 성경에서 예수님을 가리키는 데 사용됩니다(마태복음 21:42, 사도행전 4:11, 베드로전서 2:7).

사도행전 8장 27절에는 에티오피아의 여왕 캔디스의 모든 국고를 책임지는 관리인 에티오피아 내시가 예루살렘에 예배를 드리러 왔다가 집으로 돌아가는 이야기가 나옵니다. 그는 병거에 앉아 선지자 이사야서를 읽고 있었습니다. 성령께서 빌립에게 “저 병거로 가서 그 근처에 머물러 있으라”고 말씀하셨습니다. 빌립이 수레에 다가가서 선지자 이사야를 읽는 사람의 말을 듣고 “당신이 읽고 있는 내용을 이해합니까?”라고 물었습니다. 내시는 “누가 설명해 주지 않으면 어떻게 이해하겠습니까?”라고 대답했습니다. 그래서 그는 빌립을 초대하여 함께 앉게 했습니다. 그가 읽고 있던 성경 구절은 다음과 같았습니다: “그는 도살장으로 끌려가는 양처럼, 털 깎는 자 앞에서 침묵하는 어린 양처럼 입을 열지 않았습니다. 그는 굴욕 속에서 정의를 박탈당했습니다. 누가 그의 후손에 대해 말할 수 있습니까? 그의 목숨이 땅에서 빼앗겼기 때문입니다.” 환관은 빌립에게 “선지자가 말하는 사람이 누구입니까, 자기 자신입니까 아니면 다른 사람입니까?”라고 물었습니다. 그러자 빌립은 바로 그 성경 구절부터 시작하여 예수님에 대한 좋은 소식을 전하며 예수님의 십자가 죽음과 부활, 그리고 그분이 가져올 나라에 대해 간증했습니다.

부활도 예언되었습니다. 시편 16:10에는 “주께서 내 영혼을 스올에 버리지 않으시며, 주님의 거룩하신 분이 썩는 것을 보게 하지 않으시리이다.”라고 기록되어 있습니다. 이 예언은 사도행전 2장 27절에서 베드로가 “내 영혼을 음부에 버리지 않으시고 거룩하신 분을 썩는 것을 보지 않게 하시며…30 그러므로 선지자로서 하나님이 맹세로 자기의 후손 중 하나를 자기 왕좌에 앉히시겠다고 맹세하신 것을 알고 31 그리스도의 부활을 예견하고 말하되, 그가 음부에 버려지지 않고 그의 육체가 썩는 것을 보지 않으시리라 하셨느니라”고 말한 데에서 반영되어 있습니다. 32 이 예수는 하나님이 살리셨고, 우리 모두가 그 증인입니다.”

사도행전 13장 27절에서 바울은 “예루살렘에 사는 사람들과 그 통치자들은 안식일마다 읽히는 예수의 말씀이나 선지자들의 말을 알아보지 못하여 그를 정죄함으로써 그것을 성취했습니다.”라고 단언합니다. 28 그들은 예수를 사형에 처할 만한 죄가 없음을 알면서도 빌라도에게 그를 처형해 달라고 요청했다. 29 그들은 예수에 대해 기록된 모든 것을 행한 후에 그를 나무에서 내려 무덤에 묻었습니다. 30 그러나 하나님께서 그를 죽은 자 가운데서 살리셨고, 31 여러 날 동안 갈릴리에서 예루살렘까지 그와 함께 올라온 사람들, 곧 지금 사람들에게 그의 증인이 된 사람들에게 나타나셨습니다.”

구약성경의 이러한 예언은 일관되게 예수 그리스도의 성육신, 고난, 죽음, 부활에 대해 말하고 있으며 신약성경은 이러한 예언이 예수 그리스도 안에서 성취되었음을 분명히 선언하고 있습니다. 이러한 구체적인 증거는 그 진실성과 신뢰성에 대해 의심의 여지를 남기지 않습니다.

2) 구약과 신약의 일관성은 구약의 인물과 사건들이 예수 그리스도를 통해 일어날 일을 어떻게 예표하거나 상징하는지를 통해서도 알 수 있습니다.

먼저 아담과 그리스도를 생각해 보세요. 로마서 5장 14절은 아담을 “장차 오실 자의 모형”이라고 언급합니다. 인류의 첫 번째 대표자인 아담은 세상에 죄를 가져왔지만, 마지막 아담으로 불리는 예수 그리스도는 인류에게 구원을 가져왔습니다(로마서 5:12-21, 고린도전서 15:22).

그리고 멜기세덱과 그리스도가 있습니다. 히브리서 7장은 전쟁에서 승리하고 돌아온 아브라함을 축복한 멜기세덱이 그리스도의 한 유형이라고 설명합니다. 멜기세덱은 살렘(예루살렘)의 왕이자 의와 평화의 왕으로 묘사되며, 레위 제사장을 능가하는 제사장 직분을 가졌습니다. 이는 예수 그리스도의 영원하고 초월적인 제사장 직분을 예표합니다.

다음은 유월절 양과 하나님의 어린 양이신 그리스도입니다. 출애굽 유월절 사건에서 이스라엘 백성들은 어린 양의 피로 구원을 받았습니다. 신약 성경은 예수 그리스도를 “하나님의 어린양”(요한복음 1:29)으로 묘사하며, 그의 피는 모든 인류에게 죄로부터 구원을 가져다줍니다(고린도전서 5:7).

마지막으로 청동 뱀과 그리스도를 생각해 보세요. 민수기 21장에서 모세는 광야에 청동 뱀을 세워 그것을 바라보는 사람은 누구나 살도록 했습니다. 예수님은 요한복음 3장 14~15절에서 이 사건을 자신을 믿는 사람은 누구나 영생을 얻기 위해 십자가에 달리실 것을 예표하는 것으로 해석하셨습니다.

3) 구약의 율법과 제사 제도는 신약에서 예수 그리스도를 통해 성취되었습니다.

첫째, 율법의 성취. 마태복음 5장 17절에서 예수님은 “내가 율법이나 선지자를 폐하러 온 줄로 생각지 말라 폐하러 온 것이 아니요 완전하게 하려 함이라”고 말씀하셨습니다. 이 말씀은 예수 그리스도가 구약의 율법을 완벽하게 성취하신 분임을 분명히 합니다. 구약의 율법은 죄를 드러냅니다. 로마서 3장 20절은 “그러므로 율법의 행위로 하나님 앞에 의롭다 하심을 얻을 자는 없나니 율법을 통하여 우리가 죄를 깨달음이라”고 말합니다. 따라서 모든 사람은 자신이 하나님의 심판 아래 있다는 것을 알고 있으며 그 심판의 판결에 대해 이의를 제기할 수 없습니다. 그러므로 율법은 우리에게 그리스도가 필요하다는 것을 보여줍니다.

다음으로, 제사 제도의 성취입니다. 히브리서 10장은 구약의 제사 제도가 예수 그리스도의 희생을 통해 성취되었다고 설명합니다. 구약의 제사는 죄의 용서를 가리키는 일시적인 그림자에 불과했지만, 예수 그리스도의 단번에 드리신 희생은 모든 죄를 영원히 대속하셨습니다. 이것은 구약의 제사 제도가 예수 그리스도의 궁극적인 희생을 예표하는 것이었음을 보여줍니다.

4) 구약의 신학적 주제는 그리스도를 통해 성취됩니다.

먼저 하나님의 언약을 생각해 보세요. 구약성경에서 하나님은 아브라함, 이삭, 야곱, 다윗과 같은 인물들과 언약을 맺으셨습니다. 신약에서는 이러한 언약이 예수 그리스도 안에서 새 언약으로 성취되었습니다. 예레미야 31장 33절은 “그 날 이후에 내가 이스라엘 집과 맺을 언약은 이것이니, 주께서 선언하십니다: 내가 내 법을 그들 속에 두고 그들의 마음에 기록할 것이다. 나는 그들의 하나님이 되고 그들은 내 백성이 되리라.” 예수님은 제자들과 잔을 나누신 후 “이 잔은 너희를 위하여 흘리는 바 나의 피 곧 새 언약입니다”(눅 22:20)라고 말씀하셨습니다. 예수 그리스도는 언약의 중개자이자 성취자이십니다.

다음으로 하나님의 왕국을 생각해 보세요. 구약성경은 하나님의 왕국을 세우려는 하나님의 계획을 강조합니다. 예수 그리스도는 이 하나님 나라를 가져오는 왕으로 등장합니다. 마가복음 1장 15절에서 예수님은 “때가 찼고 하나님의 나라가 가까이 왔으니 회개하고 복음을 믿으라”고 말씀하십니다. 구약성경의 왕국 개념은 예수 그리스도 안에서 새로운 영적 차원으로 확장됩니다.

그런 다음 구속과 구원에 대해 생각해 보세요. 구약성경에서 하나님은 이스라엘을 구원하는 구세주로 반복해서 묘사됩니다. 신약에서는 예수 그리스도가 모든 인류를 위한 구세주로 강조됩니다. 에베소서 1장 7절은 “그 안에서 우리는 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았느니라”고 말합니다. 구약성경의 구속 사건은 예수 그리스도의 궁극적인 구속 사역을 예고합니다.

따라서 구약이 일관되게 예수 그리스도를 증거한다는 주장은 예언의 성취, 인물과 사건의 유형학, 율법과 제사 제도의 완성, 신학적 주제의 일관성을 통해 분명하게 입증됩니다. 구약과 신약은 별개의 메시지가 아니라 하나님의 구속 계획에 대한 통일된 증언입니다. 예수 그리스도는 선지자들이 예언하고 율법과 제사 제도가 가리키던 분이시며 하나님의 언약과 구원 계획을 완성하시는 분이십니다. 이를 통해 구약성경 전체가 일관되게 예수 그리스도를 증거하고 있음을 알 수 있습니다.

오늘의 메시지를 마무리하겠습니다. 지금까지 살펴본 논증을 통해 구약성경은 예수 그리스도와 그분의 사역에 대한 일관된 증언과 예언으로 가득 차 있음을 분명히 알 수 있습니다. 구약의 예언, 인물, 사건, 율법, 제사 제도, 신학적 주제는 모두 예수 그리스도 안에서 성취되고 완성되었습니다. 예수 그리스도는 구약의 모든 선지자들이 예언한 메시아이십니다. 그는 율법과 제사 제도가 가리키는 구세주이며, 하나님의 언약과 구속 계획이 성취되는 중심입니다.

또한 구약과 신약의 일관성은 단순한 역사적 연관성을 넘어 하나님의 구속 계획의 통합적 성취를 나타냅니다. 이러한 일관된 성취는 구약과 신약이 서로 분리된 두 문서가 아니라 한 하나님이 설계하신 하나님의 구원 계획을 지속적으로 증거하는 하나의 통일된 말씀임을 보여줍니다. 따라서 예수 그리스도는 구약이 예견하고 신약이 성취한 구원의 핵심이자 모든 예언의 궁극적인 성취로 드러납니다. 이로써 성경 전체가 예수 그리스도를 중심으로 한 하나님의 구속 계획을 증언하고 있음을 분명히 알 수 있습니다. 따라서 성경에 기록된 증언과 예언의 일관성을 통해 우리의 믿음은 더욱 견고해질 수 있으며, 이 모든 것이 우리를 향한 하나님의 구원 계획 안에 있다는 깊은 확신을 가질 수 있습니다.

40년이 넘는 사역 기간 동안 저는 이러한 증거를 바탕으로 예수님이 우리의 구속주, 구세주, 재림의 심판자라는 사실을 회중에게 간증해 왔습니다. 예수님은 우리의 왕이시며 선한 목자이십니다. 그러므로 주님께서 여러분을 돌보시고 보호하시며 부족함이 없도록 인도해 주실 것을 믿고 믿음으로 전진하시기를 주님의 이름으로 축복합니다. 이렇게 하면 승리하고 기쁨을 누리는 신자로 살아갈 수 있습니다.

함께 기도합시다. 은혜롭고 사랑이 많으신 하나님, 우리는 성경에 기록된 증인들의 증언이 일관되고 그들의 증언에 대한 증거가 분명하다는 것을 알게 되었습니다. 믿음의 조상들이 진리를 구하고 구하며 두드렸을 때 주님께서 당신의 영을 부어주셔서 그들의 눈을 뜨게 하시고 깨달음을 주신 것처럼, 우리에게도 당신의 영을 부어주셔서 동일한 은혜를 베풀어 주시기를 간구합니다. 우리가 굳건한 믿음을 갖게 하시고, 주님께서 우리 안에 거하신다는 것을 우리의 삶을 통해 매일 보여줄 수 있도록 도와주소서. 우리를 보는 사람들이 우리를 통해 우리 주 예수 그리스도를 만나게 하시고, 그들의 눈이 열리고 마음이 변화되고 새롭게 되기를 바랍니다. 주님, 주님께 모든 영광과 존귀와 감사를 드립니다. 예수 그리스도의 이름으로 기도합니다. 아멘.