Jésus est venu en chair et en os.

1Jean 4:2

Alléluia ! Que la grâce et la paix de notre Seigneur soient avec nous tous cette semaine. Le message d’aujourd’hui est l’un des aspects les plus essentiels de notre foi, et je vais le délivrer brièvement, je vous demande donc de l’écouter attentivement. Aujourd’hui, je voudrais parler de notre Seigneur et Sauveur, Jésus-Christ, en me basant sur le témoignage de l’apôtre Jean. Selon le témoignage de Jean, Jésus est venu sur cette terre en chair et en os. Dans 1 Jean 4:2, il est dit : “C’est à cela que l’on reconnaît l’Esprit de Dieu : Tout esprit qui reconnaît que Jésus-Christ est venu dans la chair vient de Dieu.” Par conséquent, nous savons que tout esprit qui nie que Jésus-Christ est venu dans la chair ne vient pas du Saint-Esprit. Dans 2 Jean 1:7, il est également dit : “Beaucoup de séducteurs, qui ne reconnaissent pas que Jésus-Christ est venu dans la chair, sont allés dans le monde. Un tel homme est le séducteur et l’antéchrist”. Alors, premièrement, qu’est-ce que cela signifie que Jésus est venu dans la chair ? Deuxièmement, quelle est la foi de l’antéchrist qui nie que Jésus-Christ est venu dans la chair ? Troisièmement, comment devrait être notre foi, qui reconnaît que Jésus-Christ est venu dans la chair ? J’espère partager ces réflexions avec vous aujourd’hui d’une manière concise mais profonde.

Tout d’abord, que signifie le fait que Jésus soit venu dans la chair ? Dieu est Esprit, il ne possède donc pas de corps physique. Néanmoins, confesser que le Fils de Dieu, Jésus, est venu dans la chair signifie que Jésus est vraiment humain, comme nous. Dans 1 Corinthiens 15, l’humanité est divisée en deux groupes : ceux qui appartiennent au premier Adam et ceux qui appartiennent au dernier Adam, Jésus-Christ. Tous deux sont humains et ont donc un corps physique. Dieu a créé le premier homme, Adam, à son image. Avant de pécher, Adam portait l’image de Dieu et était en communion avec lui. Cependant, lorsqu’Adam a désobéi en mangeant de l’arbre de la connaissance du bien et du mal, il a perdu cette image et ne pouvait plus être en communion avec Dieu.

Se référer à Jésus comme au “dernier Adam” implique que, comme le premier Adam, il avait un corps physique. Confesser que Jésus est venu dans la chair signifie croire que Jésus était un être humain, partageant la même nature que nous. Par conséquent, cela suggère que Jésus aurait pu pécher comme le premier Adam. Certains pourraient s’indigner, pensant que cette affirmation est un blasphème contre le Fils de Dieu. Mais ce n’est pas le cas. Le fait que Jésus, qui s’est fait homme, n’ait pas péché est la preuve qu’il a toujours été dans le Père, qu’il était en communion avec lui et qu’il a obéi à sa Parole. Si le péché a pu tenter Jésus, il n’a jamais pu le maîtriser. Jésus était complètement sans péché. Malgré cela, le monde l’a faussement accusé de crimes religieux et politiques et l’a crucifié. L’homme sans péché est mort comme un criminel. À l’époque, de nombreuses personnes, qui n’avaient entendu que des accusations calomnieuses selon lesquelles Jésus avait commis un blasphème, se sont jointes à l’appel en faveur de sa crucifixion.

Mais pourquoi devrions-nous nous préoccuper de la mort de Jésus sur la croix ? La raison pour laquelle il est venu dans ce monde était de nous sauver de nos péchés. En d’autres termes, il s’agissait de rendre aveugles ceux dont les yeux s’étaient ouverts pour discerner le bien et le mal. Jésus lui-même a expliqué le but de sa venue de la manière suivante : “C’est pour un jugement que je suis venu dans ce monde, afin que les aveugles voient et que ceux qui voient deviennent aveugles” (Jean 9:39). Et il a poursuivi : “Si vous étiez aveugles, vous ne seriez pas coupables de péché ; mais maintenant que vous prétendez voir, votre culpabilité demeure” (Jean 9:41). Tous les hommes sont les descendants du premier homme, Adam, et comme lui, ils ont péché, ce qui a provoqué l’ouverture de leurs yeux. En conséquence, selon la Parole de Dieu, leur esprit est mort. Ils ont perdu l’image de Dieu et ne peuvent plus être en communion avec lui.

Dieu, dans sa miséricorde, a tracé pour nous un chemin de salut. Ce moyen consistait à supprimer notre péché et à nous déclarer justes. Cependant, parce que Dieu est juste, il ne pouvait pas nous déclarer justes sans le paiement de la peine pour nos péchés. Et cette peine, c’est la mort. Rien d’autre ne pouvait payer le prix du péché. De plus, le seul à pouvoir payer le prix du péché de toute l’humanité est Dieu lui-même, qui a créé tous les hommes. C’est pourquoi Dieu, dans sa puissance et sa sagesse, a choisi de devenir un homme par l’intermédiaire de la vierge Marie. Cette personne est notre Seigneur Jésus-Christ.

Jésus est né à l’image de Dieu, comme Adam, avec un corps physique. Il était en communion avec le Père et obéissait à sa Parole. Alors que le premier homme, Adam, a désobéi à la Parole de Dieu à cause de ses propres désirs, le dernier Adam, Jésus, a obéi à la Parole du Père jusqu’à mourir sur la croix. Cependant, les souffrances et la mort qu’il a endurées sur la croix étaient les punitions que je méritais parce qu’elles étaient la sanction de mes péchés. De cette manière, Dieu a accompli sa justice concernant le péché humain, et cela inclut le paiement de mes péchés. Ceux qui comprennent l’amour et la justice de Dieu à travers la croix sortent des ténèbres pour entrer dans la lumière et passent du pouvoir de Satan à l’autorité du Fils. Puissions-nous tous participer à cette transformation au nom du Seigneur.

Lorsque Jésus est mort sur la croix, il a puni mes péchés et c’est donc comme si j’étais mort. C’est pourquoi les premiers chrétiens déclaraient : “J’ai été crucifié avec le Christ”. Lorsque nous faisons également cette confession, nous pouvons reconnaître nos propres péchés à travers la croix. Quels sont ces péchés ? Le péché de haïr et de condamner l’innocent, qui est un péché de meurtre. Pierre a déclaré clairement : “Ce Jésus, que vous avez crucifié, Dieu l’a ressuscité.” Le mot “vous” désigne ceux qui ont jugé qu’il était juste que Jésus soit crucifié sur la base de rumeurs et qui l’ont calomnié et condamné. Lorsque ces personnes ont entendu le sermon de Pierre, elles ont reconnu leur péché en calomniant et en condamnant Jésus. Ils se sont écriés : “Que ferons-nous ?” et se sont repentis. Il en va de même pour nous. Nous aussi, nous avons calomnié et jugé nos frères sur la base de ce que nous avons vu et entendu, portant un jugement sur le bien et le mal. Mais dans 1 Jean 3:15, il est dit que haïr un frère est la même chose que commettre un meurtre. Le problème est que c’est aussi le péché de crucifier Jésus. Pourquoi ? Parce que Jésus a dit : “Tout ce que vous avez fait à l’un de ces plus petits de mes frères, c’est à moi que vous l’avez fait.” Lorsque cette vérité devient évidente, nous crions également : “Que devons-nous faire ?” et nous arrivons à un lieu de repentance. Puissions-nous tous parvenir à un tel repentir au nom du Seigneur.

Deuxièmement, quelle est la foi de l’antéchrist qui nie que Jésus est venu dans la chair ? Ceux qui ne reconnaissent pas que Jésus est venu dans la chair argumentent souvent de la manière suivante : “Parce que Jésus est Dieu, il est sans péché et ne peut pas pécher. Cependant, en tant qu’êtres humains dotés de chair, nous ne pouvons pas nous empêcher de pécher. Pourtant, parce que Dieu est amour, il a envoyé son Fils unique dans le monde pour mourir sur la croix à notre place, car nous méritons la mort à cause de nos péchés. C’est pourquoi, disent-ils, il suffit de le croire pour être sauvé et devenir ainsi les enfants de Dieu et entrer au paradis”. Une telle croyance donne l’impression que la vie chrétienne est très facile, car elle implique que la façon dont on vit n’a pas d’importance.

Le problème avec ce point de vue est que nous devons examiner si la croyance selon laquelle “nous ne pouvons pas nous empêcher de pécher parce que nous sommes des êtres humains dotés de chair” provient vraiment du Saint-Esprit. Avant de naître de nouveau, nous ne pouvons pas nous empêcher de pécher parce que nous sommes esclaves du péché. Cependant, lorsque nous naissons de nouveau par le Saint-Esprit, nous sommes libérés de l’esclavage du péché et, par conséquent, nous ne continuons pas à pécher. Pour preuve, 1 Jean 3:6 déclare : “Celui qui vit en lui ne continue pas à pécher. Celui qui continue à pécher ne l’a pas vu et ne l’a pas connu”. Par conséquent, affirmer que l’on est né de nouveau par l’Esprit tout en insistant sur le fait que nous devons pécher parce que nous avons une chair, c’est contredire directement la Parole de Dieu. Une telle affirmation ne vient manifestement pas du Saint-Esprit. Ceux qui adhèrent à cette croyance n’ont souvent pas peur de juger et de critiquer les autres, aveuglés par leur propre arrogance, croyant que leurs yeux sont éclairés. Une caractéristique commune à ces personnes est que, alors que le Saint-Esprit qui les habite devrait les garder irréprochables, leur vie révèle souvent des actes d’immoralité ou de cupidité.

Les taches et les défauts font référence à des péchés tels que l’immoralité sexuelle et la cupidité. Dans 2 Pierre 2:13-14, il y a un avertissement concernant ces “taches” et ces “défauts”, les reliant au comportement des faux enseignants qui se sont éloignés de la voie du Seigneur : “Ils ont les yeux pleins d’adultère, ils ne cessent de pécher, ils séduisent les instables, ils sont experts en cupidité, c’est une race maudite”. 2 Pierre 3:14 nous exhorte également : “Ainsi donc, chers amis, puisque vous attendez cela avec impatience, efforcez-vous d’être trouvés sans tache, irréprochables et en paix avec lui.” Ce verset souligne l’importance de mener une vie pure, exempte de péchés tels que l’immoralité sexuelle et la cupidité. Par conséquent, ceux qui tombent dans la foi de l’antéchrist ne se soucient pas d’être vigilants et de se préparer pour le retour du Seigneur. Au lieu de cela, ils peuvent devenir de faux enseignants ou suivre de tels enseignements, développant des yeux pleins de convoitise et devenant consumés par la cupidité. Pourtant, ils croient à tort qu’ils sont sauvés par le Christ.

Troisièmement, à quoi doit ressembler notre foi lorsque nous confessons que Jésus-Christ est venu dans la chair ? Nous aussi, nous avons été coupables du péché de manger de l’arbre de la connaissance du bien et du mal en jugeant et en calomniant les autres. Nous avons donc besoin de la grâce de l’expiation. Comment recevons-nous cette grâce de l’expiation ? Tout d’abord, lorsque nous nous approchons de la croix de Jésus, nous devons confesser que nous faisons partie de ceux qui l’ont crucifié. Lorsque nous demandons pardon au Seigneur, celui-ci, avec l’autorité du Grand Prêtre, asperge notre cœur de son sang, le sang de l’Agneau. Nous recevons alors la grâce de l’expiation. Une fois que nous avons reçu cette grâce, c’est comme si nos yeux qui jugeaient et critiquaient les autres devenaient aveugles. Ne voyant plus, nous ne pouvons plus juger ni critiquer les autres. Ainsi, comme l’apôtre Paul, nous déclarons : “Vais-je continuer à pécher ? Pas du tout !” Cela signifie que tout péché a été lavé de notre cœur.

En outre, l’apôtre Jean a déclaré : “Celui qui est né de Dieu ne continuera pas à pécher parce que la semence de Dieu demeure en lui ; il ne peut pas continuer à pécher parce qu’il est né de Dieu” (1 Jean 3:9). Cela ne signifie pas que la nature pécheresse qui est en nous a été complètement éliminée. Cela signifie que le péché ne peut plus nous contrôler, nous qui croyons. Pour expliquer cela par une analogie : nous ne pouvons pas empêcher les mouettes de voler au-dessus de nos têtes sur la plage, mais nous pouvons les empêcher de se poser sur nos têtes – nous pouvons les chasser. De la même manière, les pensées pécheresses peuvent voler dans notre esprit, mais nous devons les empêcher d’y faire leur nid. Si nous ne recevons pas la grâce de l’expiation, nous permettons au péché de faire son nid et nous finissons par pécher. Cependant, ceux qui ont reçu la grâce de l’expiation peuvent le chasser. C’est pourquoi ils ne continuent pas à pécher.

Le problème est que de nombreux chrétiens comprennent théoriquement le concept de la grâce de l’expiation, mais n’en ont jamais vraiment fait l’expérience. Je veux maintenant partager avec vous le secret pour expérimenter réellement la grâce de l’expiation. Le véritable impact de la grâce de l’expiation est ressenti lorsque nous sommes au pied de la croix. Pourtant, avec nos yeux physiques, nous ne pouvons pas voir la scène de la crucifixion de Jésus. Dans Galates 3:1, l’apôtre Paul dit : “Galates, insensés ! Qui vous a ensorcelés ? Sous vos yeux, Jésus-Christ a été clairement représenté comme crucifié”.

Logiquement, il est très peu probable qu’un Galate ait vu Jésus crucifié de ses propres yeux. La Galatie est située dans ce qui est aujourd’hui le centre de la Turquie, à plus de 800 miles de Jérusalem en ligne droite. Par conséquent, comme nous, les croyants galates n’étaient pas physiquement présents sur la scène de la croix. Pourtant, Paul proclame hardiment qu’ils l’ont vue de leurs propres yeux : “Jésus-Christ a été clairement représenté comme crucifié sous vos yeux. Cette proclamation est la même pour nous aujourd’hui. L’événement de la croix est, dans un sens, un événement passé dans le temps, mais dans le domaine de l’esprit, c’est une réalité présente. Le monde spirituel transcende le temps et l’espace. C’est pourquoi nous devons réaliser que c’est bien moi qui ai cloué Jésus sur la croix.

Pourquoi disons-nous que c’est moi qui ai cloué Jésus sur la croix ? Comme je l’ai répété, si nous ne couvrons pas le péché de notre frère et que nous le jugeons au contraire, nous enfreignons la plus grande loi d’amour – s’aimer les uns les autres – car l’amour couvre une multitude de péchés. De plus, si nous entendons des paroles fausses et malveillantes sur un frère qui n’a rien fait de mal, et que nous ne discernons pas cela et que nous nous joignons à lui pour le calomnier et le condamner, nous commettons un meurtre dans nos cœurs. Ainsi, lorsque nous jugeons ou critiquons les autres, nous crucifions à nouveau Jésus. Jésus a dit : “Tout ce que vous avez fait à l’un de ces plus petits de mes frères, c’est à moi que vous l’avez fait”.

Si nous nous repentons sincèrement de ces péchés maintenant, la croix du Seigneur et notre reconnaissance du fait que nous méritons d’être crucifiés pour nos propres péchés s’aligneront. C’est le secret pour expérimenter la grâce de l’expiation. Ensuite, lorsque nous naîtrons de nouveau par le Saint-Esprit et que nous réaliserons que le Saint-Esprit habite en nous, nous désirerons marcher avec le Seigneur chaque jour, en chérissant sa Parole et ses prières.

Résumons maintenant le message d’aujourd’hui. Nous avons vu que Jésus est venu dans la chair et qu’il a donc partagé la même nature humaine que nous. Cela signifie que, comme Adam, Jésus aurait pu pécher, mais il ne l’a pas fait parce qu’il était toujours en communion avec le Père et que, par l’intermédiaire du Saint-Esprit, il a parfaitement obéi à la Parole du Père. Ensuite, la foi de l’antéchrist, qui nie que Jésus est venu dans la chair, utilise la faiblesse humaine comme une excuse pour tolérer le péché, déformant à la fois la justice et l’amour de Dieu. La preuve de cette distorsion est visible dans leurs fruits – l’immoralité et la cupidité. Enfin, notre foi, qui confesse que Jésus-Christ est venu dans la chair, est une foi qui reconnaît que c’est nous-mêmes qui l’avons cloué sur la croix. Lorsque nous faisons cela, nous reconnaissons la gravité de nos péchés et nous nous repentons sincèrement. Dieu nous fait alors renaître par le Saint-Esprit, afin que nous puissions vivre comme des enfants de Dieu, en marchant en communion avec le Seigneur, en vivant toujours dans la lumière et en conduisant beaucoup d’âmes à lui en préparation de son retour. Puissions-nous tous porter du fruit dans une telle foi, au nom du Seigneur.

Prions ensemble. Nous te rendons grâce et te louons, Père, pour ta justice et ton amour qui nous ont sauvés. Nous confessons que nous avons péché en exposant les péchés de nos frères et en nourrissant de la haine, crucifiant ainsi le Seigneur sur la croix. Maintenant, vivons chaque jour en confessant que nous avons été crucifiés avec le Christ. Ainsi, ce n’est plus nous qui vivons, mais le Christ qui vit en nous, car nous vivons dans la foi au Fils de Dieu, qui nous a aimés et s’est donné pour nous. Au nom de Jésus, nous prions. Amen.