예수님은 육신을 입고 오셨습니다.

1요한 4:2

할렐루야! 이번 주에도 우리 주님의 은혜와 평화가 우리 모두와 함께하길 바랍니다. 오늘 말씀은 우리 신앙의 가장 핵심적인 내용 중 하나이므로 간략하게 전할 테니 잘 들어주시기 바랍니다. 오늘은 사도 요한의 증언을 바탕으로 우리 주님이시자 구세주이신 예수 그리스도에 대해 말씀드리고자 합니다. 요한의 증언에 따르면 예수님은 이 땅에 육신을 입고 오셨습니다. 요한일서 4장 2절에는 “여러분이 하나님의 영을 식별할 수 있는 방법은 이것입니다: 예수 그리스도께서 육신을 입고 오신 것을 인정하는 모든 영은 하나님께로부터 온 것입니다.” 그러므로 예수 그리스도께서 육체로 오셨다는 것을 부인하는 영은 성령으로부터 온 영이 아닙니다. 요한일서 1장 7절에도 “예수 그리스도께서 육체로 오신 것을 인정하지 않는 많은 미혹하는 자들이 세상에 나섰습니다. 그런 사람이 바로 미혹하는 자요 적그리스도입니다.” 그렇다면 첫째, 예수님이 육신을 입고 오셨다는 것은 무엇을 의미할까요? 둘째, 예수 그리스도께서 육체로 오신 것을 부인하는 적그리스도의 믿음은 무엇입니까? 셋째, 예수 그리스도께서 육체로 오셨다는 것을 인정하는 우리의 믿음은 어떠해야 할까요? 저는 오늘 이러한 성찰을 간결하면서도 깊이 있게 여러분과 나누고자 합니다.

첫째, 예수님이 육신을 입고 오셨다는 것은 무엇을 의미할까요? 하나님은 영이시므로 육체를 소유하지 않으십니다. 그럼에도 불구하고 하나님의 아들 예수님이 육신을 입고 오셨다고 고백한다는 것은 예수님이 우리와 같은 진정한 인간이라는 것을 의미합니다. 고린도전서 15장에서 인류는 첫 아담에게 속한 사람들과 마지막 아담인 예수 그리스도에게 속한 사람들로 나뉩니다. 둘 다 인간이기 때문에 육체를 가지고 있습니다. 하나님은 첫 번째 사람인 아담을 자신의 형상대로 창조하셨습니다. 아담은 죄를 짓기 전에는 하나님의 형상을 지니고 하나님과 교제했습니다. 그러나 아담이 선악을 알게 하는 나무의 열매를 따먹으며 불순종하자, 그는 이 형상을 잃었고 더 이상 하나님과 교제할 수 없게 되었습니다.

예수님을 “마지막 아담”이라고 부르는 것은 첫 아담과 마찬가지로 그분도 육체를 가졌음을 의미합니다. 예수님이 육신을 입고 오셨다고 고백한다는 것은 예수님이 우리와 같은 본성을 공유한 인간이었다는 것을 믿는다는 것을 의미합니다. 따라서 예수님도 첫 아담처럼 죄를 지었을 수 있다는 것을 암시합니다. 어떤 사람들은 이 말이 하나님의 아들에 대한 모독이라고 생각하며 분노를 느낄 수도 있습니다. 하지만 그렇지 않습니다. 사람이 되신 예수님이 죄를 짓지 않았다는 사실은 그분이 항상 아버지 안에 계셨고, 아버지와 교제하셨으며, 아버지의 말씀에 순종하셨다는 증거입니다. 죄는 예수님을 유혹할 수는 있었지만 결코 그분을 지배할 수는 없었습니다. 예수님은 죄가 전혀 없으셨습니다. 그럼에도 불구하고 세상은 그분을 종교적, 정치적 범죄로 거짓 고발하고 십자가에 못 박았습니다. 죄 없으신 분이 마치 범죄자처럼 죽으셨습니다. 당시 많은 사람들이 예수님이 신성 모독을 저질렀다는 중상 모략만 듣고 예수님을 십자가에 못 박으라는 요구에 동참했습니다.

그런데 왜 우리가 예수님의 십자가 죽음에 관심을 가져야 할까요? 그분이 이 세상에 오신 이유는 우리를 죄에서 구원하시기 위해서였습니다. 다시 말해, 선과 악을 분별할 수 있는 눈이 열린 사람들을 다시 눈이 멀게 하기 위해서였습니다. 예수님께서는 자신이 오신 목적을 이렇게 설명하셨습니다: “내가 심판하러 이 세상에 온 것은 소경이 보게 하고 보는 자들이 소경이 되게 하려 함이니라”(요한복음 9:39). 그리고 예수님은 계속해서 “너희가 소경이었다면 죄를 짓지 않았을 것이나, 지금은 볼 수 있다고 주장하니 죄가 남아 있다”(요한복음 9:41)고 말씀하셨습니다. 모든 사람은 첫 사람 아담의 후손이며 아담처럼 죄를 지어서 눈을 뜨게 되었습니다. 그 결과 하나님의 말씀에 따르면 그들의 영은 죽었습니다. 그들은 하나님의 형상을 잃어버렸고 더 이상 하나님과 교제할 수 없게 되었습니다.

하나님께서는 자비로 우리를 위해 구원의 길을 만드셨습니다. 그 방법은 우리의 죄를 없애고 우리를 의롭다고 선언하는 것이었습니다. 그러나 하나님은 공의로우시기 때문에 우리의 죄에 대한 대가를 치르지 않고는 우리를 의롭다고 선언할 수 없었습니다. 그리고 그 형벌은 죽음입니다. 다른 어떤 것도 죄의 대가를 치를 수 없습니다. 게다가 모든 인류의 죄에 대한 대가를 지불할 수 있는 유일한 분은 모든 사람을 창조하신 하나님 자신뿐입니다. 그래서 하나님께서는 당신의 능력과 지혜로 동정녀 마리아를 통해 사람이 되기로 선택하셨습니다. 그 분이 바로 우리 주 예수 그리스도이십니다.

예수님은 아담과 마찬가지로 하나님의 형상대로 육체를 가지고 태어났습니다. 그는 아버지와 교제하며 그분의 말씀에 순종했습니다. 첫 사람 아담은 자신의 욕망으로 하나님의 말씀에 불순종했지만, 마지막 아담인 예수님은 십자가에서 죽기까지 아버지의 말씀에 순종하셨습니다. 그러나 예수님께서 십자가에서 당하신 고통과 죽음은 나의 죄에 대한 형벌이었기 때문에 마땅히 받아야 할 형벌이었습니다. 이렇게 하나님은 인간의 죄에 대한 하나님의 공의를 이루셨고, 여기에는 내 죄에 대한 대가도 포함됩니다. 십자가를 통해 하나님의 사랑과 공의를 깨닫는 사람은 어둠에서 빛으로 나오며 사탄의 권세에서 아들의 권세로 옮겨갑니다. 우리 모두 이 변화에 동참하기를 주님의 이름으로 축원합니다.

예수님이 십자가에서 죽으신 것은 내 죄에 대한 형벌이었으며, 따라서 내가 죽은 것과 마찬가지입니다. 그래서 초대 그리스도인들은 “나는 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔습니다.”라고 선언했습니다. 우리도 이 고백을 할 때 십자가를 통해 자신의 죄를 인식할 수 있습니다. 그 죄는 무엇인가요? 무죄한 사람을 미워하고 정죄하는 죄, 즉 살인의 죄입니다. 베드로는 “너희가 십자가에 못 박은 이 예수를 하나님이 살리셨느니라”고 분명하게 말했습니다. ‘너희’는 소문만 듣고 예수님을 십자가에 못 박는 것이 옳다고 판단하고 비방하고 정죄한 사람들을 가리킵니다. 이 사람들은 베드로의 설교를 듣고 예수님을 비방하고 정죄한 자신들의 죄를 인정했습니다. 그들은 “우리가 어찌할꼬?”라고 외치며 회개했습니다. 우리에게도 마찬가지입니다. 우리 역시 보고 들은 것을 근거로 형제를 비방하고 판단하며 선과 악을 판단해 왔습니다. 하지만 요한일서 3장 15절에는 형제를 미워하는 것은 살인을 저지르는 것과 같다고 말씀하고 있습니다. 문제는 이것이 예수님을 십자가에 못 박는 죄이기도 하다는 것입니다. 왜 그럴까요? 예수님께서 “너희가 내 형제 중에 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 곧 내게 한 것이니라”고 말씀하셨기 때문입니다. 이 진리가 분명해지면 우리도 “우리가 어찌할꼬?”라고 외치며 회개의 자리로 나아갑니다. 우리 모두가 그러한 회개에 이르기를 주님의 이름으로 기원합니다.

둘째, 예수님이 육체로 오심을 부인하는 적그리스도의 믿음은 무엇입니까? 예수님이 육신을 입고 오셨다는 사실을 인정하지 않는 사람들은 종종 이렇게 주장합니다: “예수님은 하나님이시기 때문에 죄가 없으시고 죄를 지을 수 없습니다. 그러나 육체를 가진 인간인 우리도 죄를 지을 수밖에 없습니다. 그러나 하나님은 사랑이시기 때문에 우리의 죄로 인해 죽어 마땅한 우리를 위해 독생자를 세상에 보내셔서 우리를 대신하여 십자가에서 죽게 하셨습니다. 따라서 이를 믿기만 하면 구원을 받고 하나님의 자녀가 되어 천국에 갈 수 있다”고 말합니다. 이러한 믿음은 어떻게 사는지는 중요하지 않다는 것을 암시하기 때문에 기독교인의 삶이 매우 쉬워 보입니다.

이 견해의 문제점은 “우리는 육체를 가진 인간이기 때문에 죄를 지을 수밖에 없다”는 믿음이 진정 성령으로부터 온 것인지 살펴봐야 한다는 것입니다. 우리는 거듭나기 전에는 죄의 노예이기 때문에 죄를 지을 수밖에 없습니다. 그러나 성령으로 거듭나면 죄의 노예에서 해방되어 계속 죄를 짓지 않게 됩니다. 그 증거로 요한일서 3장 6절에 “그분 안에 사는 사람은 누구든지 계속 죄를 짓지 않습니다. 계속 죄를 짓는 사람은 그분을 보거나 그분을 아는 사람이 없습니다.” 그러므로 성령으로 거듭났다고 주장하면서도 육신이 있기 때문에 죄를 지어야 한다고 주장하는 것은 하나님의 말씀에 정면으로 모순되는 것입니다. 그러한 주장은 분명히 성령의 말씀이 아닙니다. 이런 믿음을 가진 사람들은 종종 자신의 오만함에 눈이 멀어 자신의 눈이 깨달았다고 믿으며 다른 사람을 판단하고 비판하는 것을 두려워하지 않습니다. 이러한 사람들의 공통적인 특징은 내면의 성령이 그들을 흠 없이 지켜야 하지만, 그들의 삶에서 종종 부도덕한 행위나 탐욕이 드러난다는 것입니다.

흠과 흠은 성적 부도덕과 탐욕과 같은 죄를 말합니다. 베드로후서 2장 13~14절에는 이러한 ‘흠’과 ‘흠’에 대한 경고가 나오는데, 주님의 길에서 벗어난 거짓 선생의 행동과 연관되어 있습니다: “그들은 간음하는 눈이 가득하고 죄를 쉬지 않으며, 불안정한 자를 유혹하고 탐욕의 전문가, 즉 저주받은 무리입니다.” 베드로후서 3:14에서도 “그러므로 사랑하는 여러분, 여러분은 이 일을 고대하고 있으므로 흠 없고 책망할 것이 없으며 주님과 화목한 자로 발견되도록 모든 노력을 다하십시오.”라고 권고합니다. 이 구절은 성적 부도덕이나 탐욕과 같은 죄가 없는 순수한 삶을 사는 것이 중요하다는 것을 강조합니다. 따라서 적그리스도의 신앙에 빠지는 사람들은 주님의 재림을 경계하고 준비하는 데 관심이 없습니다. 대신 거짓 선생이 되거나 그러한 가르침을 따라 정욕으로 가득 찬 눈을 키우고 탐욕에 사로잡히게 됩니다. 그러나 그들은 그리스도를 통해 구원을 받았다고 잘못 믿습니다.

셋째, 예수 그리스도께서 육신을 입고 오셨다고 고백할 때 우리의 믿음은 어떤 모습이어야 할까요? 우리도 다른 사람을 판단하고 비방하여 선악을 알게 하는 나무의 실과를 따먹은 죄를 지었습니다. 그러므로 우리에게는 속죄의 은혜가 필요합니다. 이 속죄의 은혜를 어떻게 받을 수 있을까요? 첫째, 예수님의 십자가 앞에 나아갈 때 우리도 주님을 십자가에 못 박은 자들 가운데 있음을 고백해야 합니다. 우리가 주님께 용서를 구하면 주님은 대제사장의 권위로 어린양의 피인 그분의 피를 우리 마음에 뿌려 주십니다. 그러면 우리는 속죄의 은혜를 받습니다. 이 은혜를 받으면 마치 다른 사람을 판단하고 비판하던 우리의 눈이 소경이 되는 것과 같습니다. 앞을 볼 수 없으니 더 이상 다른 사람을 판단하거나 비판할 수 없게 됩니다. 따라서 우리는 사도 바울처럼 “내가 계속 죄를 지을까요? 절대로!” 이것은 모든 죄가 우리 마음에서 씻겨졌다는 것을 의미합니다.

또한 사도 요한은 “하나님께로부터 난 사람은 하나님의 씨가 그 속에 남아 있기 때문에 계속 죄를 지을 수 없습니다.”(요일 3:9)라고 말했습니다. 이것은 우리 안에 있는 죄의 본성이 완전히 제거되었다는 것을 의미하지는 않습니다. 죄가 더 이상 믿는 우리를 지배할 수 없다는 뜻입니다. 이를 비유로 설명하자면, 갈매기가 해변에서 우리 머리 위로 날아오는 것을 막을 수는 없지만, 갈매기가 우리 머리에 착륙하는 것은 막을 수 있고 쫓아낼 수는 있습니다. 마찬가지로 죄의 생각이 우리 마음속에서 날아다닐 수는 있지만, 그 생각들이 그곳에 둥지를 틀지 못하도록 막아야 합니다. 속죄의 은혜를 받지 못하면 죄가 둥지를 틀도록 허용하고 결국 죄를 짓게 됩니다. 그러나 속죄의 은혜를 받은 사람은 죄를 몰아낼 수 있습니다. 그렇기 때문에 그들은 계속 죄를 짓지 않습니다.

문제는 많은 그리스도인이 속죄의 은혜에 대해 이론적으로는 이해하지만 실제로 경험해 본 적이 없다는 것입니다. 이제 저는 속죄의 은혜를 실제로 체험하는 비결을 여러분과 나누고자 합니다. 속죄의 은혜의 진정한 영향은 우리가 십자가 밑에 있을 때 느껴집니다. 하지만 우리의 육안으로는 예수님의 십자가에 못 박히신 장면을 볼 수 없습니다. 그러나 갈라디아서 3장 1절에서 사도 바울은 “어리석은 갈라디아 사람들아! 누가 너희를 미혹했느냐? 너희 눈앞에 예수 그리스도가 십자가에 못 박힌 모습이 분명히 그려져 있다.”라고 말합니다.

논리적으로 볼 때 갈라디아 사람들 중 누구도 예수님이 십자가에 못 박히신 것을 직접 눈으로 보았을 가능성은 거의 없습니다. 갈라디아는 예루살렘에서 직선거리로 800마일 이상 떨어진 지금의 터키 중부에 위치해 있습니다. 따라서 갈라디아 신자들도 우리와 마찬가지로 십자가의 현장에 물리적으로 존재하지 않았습니다. 하지만 바울은 마치 그들이 십자가를 분명히 본 것처럼 담대하게 선포했습니다: “예수 그리스도께서 바로 여러분의 눈앞에서 십자가에 못 박히신 모습이 분명하게 묘사되었습니다.” 이 선포는 오늘날 우리에게도 동일합니다. 십자가 사건은 어떤 의미에서 시간적으로는 과거의 사건이지만 영의 영역에서는 현재의 현실입니다. 영의 영역은 시간과 공간을 초월합니다. 그렇기 때문에 우리는 예수님을 십자가에 못 박은 것이 바로 나라는 사실을 깨달아야 합니다.

왜 우리는 예수님을 십자가에 못 박은 것이 나라고 말하나요? 반복해서 말씀드렸듯이, 사랑은 수많은 죄를 덮어주기 때문에 형제의 죄를 덮어주지 않고 대신 판단한다면 서로 사랑하라는 가장 위대한 사랑의 법칙을 어기는 것입니다. 또한, 아무 잘못이 없는 형제에 대해 거짓되고 악의적인 말을 듣고도 이를 분별하지 못하고 비방하고 정죄하는 데 동참한다면, 우리는 마음속으로 살인을 저지르는 것입니다. 따라서 우리가 다른 사람을 판단하거나 비판하는 것은 사실상 예수님을 다시 십자가에 못 박는 것과 같습니다. 예수님은 “너희가 내 형제 중에 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 곧 내게 한 것이니라”고 말씀하셨습니다.

우리가 지금 그러한 죄를 진심으로 회개한다면, 주님의 십자가와 우리 자신의 죄 때문에 십자가에 못 박혀 죽어야 마땅하다는 인식이 일치하게 될 것입니다. 이것이 속죄의 은혜를 경험하는 비결입니다. 그러면 성령으로 거듭나고 성령께서 우리 안에 거하신다는 사실을 깨닫게 되면서 매일 주님의 말씀과 기도를 소중히 여기며 주님과 동행하기를 갈망하게 될 것입니다.

이제 오늘의 메시지를 요약해 보겠습니다. 우리는 예수님이 육신을 입고 오셨기 때문에 우리와 같은 인간 본성을 공유하셨다는 것을 보았습니다. 즉, 예수님도 아담처럼 죄를 지을 수 있었지만 항상 아버지와 교제하고 성령을 통해 아버지의 말씀에 온전히 순종하셨기 때문에 죄를 짓지 않으셨습니다. 다음으로, 예수님이 육신을 입고 오신 것을 부인하는 적그리스도의 신앙은 인간의 연약함을 핑계로 죄를 용납하고 하나님의 공의와 사랑을 왜곡합니다. 이러한 왜곡의 증거는 그들의 열매인 부도덕과 탐욕에서 볼 수 있습니다. 마지막으로, 예수 그리스도께서 육신을 입고 오셨음을 고백하는 우리의 믿음은 그분을 십자가에 못 박은 것이 바로 우리 자신임을 인정하는 믿음입니다. 이렇게 할 때 우리는 죄의 심각성을 깨닫고 진심으로 회개하게 됩니다. 그러면 하나님께서는 성령으로 거듭나게 하셔서 하나님의 자녀로서 주님과 교제하며 항상 빛 가운데 살며 주님의 재림을 준비하여 많은 영혼을 주님께로 인도하는 삶을 살게 하십니다. 우리 모두 그러한 믿음으로 열매 맺기를 주님의 이름으로 기원합니다.

함께 기도합시다. 아버지, 우리를 구원하신 당신의 공의와 사랑에 감사와 찬양을 드립니다. 우리는 형제의 죄를 드러내고 미움을 품어 주님을 십자가에 못 박는 죄를 지었음을 고백합니다. 이제 우리가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔다는 사실을 고백하며 매일을 살아갑시다. 우리를 사랑하사 우리를 위해 자신을 내어주신 하나님의 아들을 믿는 믿음으로 살아갈 때, 이제 더 이상 우리가 사는 것이 아니라 우리 안에 사시는 그리스도가 사는 것입니다. 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘.