Témoignages et preuves des témoins1.

1Jean 5:9-11

“Alléluia ! Que la grâce, la paix et la miséricorde de notre Seigneur soient avec nous tous qui adorons aujourd’hui. Aujourd’hui, je tiens à souligner que tous les messages que j’ai partagés étaient basés sur des témoignages. C’est pour vous aider à tenir fermement dans votre foi avec confiance.

1. Le témoignage consiste à partager des faits ou des expériences que l’on connaît à propos d’un événement ou d’une personne, ou parfois à prendre la parole devant un tribunal pour prouver ces faits. Le témoignage joue un rôle essentiel dans la révélation de la vérité d’une affaire et dans l’accomplissement de la justice. Un témoin doit donc fonder son témoignage sur des preuves précises et crédibles afin de s’assurer que ce qu’il dit est vrai. Si le témoignage est faux, il en porte la responsabilité juridique, morale et spirituelle. Par conséquent, un témoin a le devoir d’être profondément conscient de l’impact de ses paroles et de fournir un témoignage fondé sur la vérité et la justice. C’est en reconnaissant cette responsabilité que je vous délivre aujourd’hui ce message”.

Un témoin doit parler de ce qu’il a vu, entendu et vécu directement. Il s’agit de la preuve la plus convaincante et elle doit être fondée sur des faits objectifs plutôt que sur des interprétations subjectives. Un témoignage doit être cohérent, car s’il y a des incohérences entre les témoins, sa crédibilité peut être mise à mal. Si un témoin a un intérêt direct dans l’affaire ou est connu pour ne pas être fiable, son témoignage perd de sa crédibilité. Ce dont je témoigne concerne Jésus-Christ. Les preuves sur lesquelles je m’appuie proviennent d’abord de la Bible et, ensuite, du Saint-Esprit qui témoigne en moi. Et que mes paroles soient ou non dignes de foi, c’est ma vie elle-même qui est la preuve.

Aujourd’hui, je parlerai de ce que l’Ancien Testament atteste, et la semaine prochaine, je témoignerai de ce que le Nouveau Testament déclare.

2. Lorsque nous regardons l’Ancien Testament, nous voyons de nombreux éléments tels que des prophéties, des personnes, des événements, des lois et le système sacrificiel. Tous ces éléments renvoient à Jésus-Christ et s’accomplissent à travers la vie et l’œuvre de Jésus-Christ dans le Nouveau Testament. Cette cohérence démontre que les prophéties de l’Ancien Testament s’accomplissent dans le Nouveau Testament et que de nombreux symboles et ombres de l’Ancien Testament trouvent leur aboutissement en Jésus-Christ, qui en est la véritable substance.

1) La preuve de l’accomplissement des prophéties de l’Ancien Testament par Jésus-Christ comprend la prophétie de la naissance du Messie. Ésaïe 7:14 prophétisait qu’une vierge concevrait et donnerait naissance à un fils et que son nom serait appelé “Emmanuel”. Cette prophétie s’est accomplie par la naissance de Jésus, comme le rapporte Matthieu 1:22-23.

Il y a aussi la prophétie concernant le lieu de naissance. Michée 5:2 annonçait que le Messie naîtrait à Bethléem. Matthieu 2:1-6 confirme que Jésus-Christ est bien né à Bethléem. Les termes “Messie” et “Christ” ont la même signification ; “Messie” est hébreu et “Christ” est grec. Le Messie, ou Christ, est l’Oint, qui remplit les rôles de roi, de prêtre et de prophète. Le roi gouverne son royaume, le prêtre expie les péchés de son peuple et le prophète proclame la parole de Dieu selon sa volonté.

Isaïe 53 a prophétisé ce Messie comme le serviteur souffrant qui porterait nos souffrances et serait transpercé et écrasé pour nos iniquités. Le Nouveau Testament confirme en de nombreux endroits que cette prophétie s’est accomplie lors de la crucifixion de Jésus-Christ. Matthieu 8:17 dit : “Il s’est chargé de nos infirmités et a porté nos maladies”, faisant référence à ce qu’avait dit le prophète Ésaïe. Pourtant, les gens ne croient souvent pas parce que leurs yeux sont aveuglés et leur cœur est endurci. Ce n’est que lorsque Dieu répand son Esprit sur nous que nos yeux s’ouvrent et que nous pouvons comprendre, comme les prophètes. C’est pourquoi nous devons demander, chercher et frapper à Dieu.

Les Psaumes témoignent également du Messie souffrant en divers endroits, le Psaume 22 étant le plus remarquable. Dans ce psaume de David, les mots “Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ?” correspondent au cri d’angoisse de Jésus, “Eli, Eli, lama sabachthani ?” sur la croix (Matthieu 27:46, Marc 15:34). Les versets 7-8 décrivent des scènes de moquerie, le verset 16 décrit le percement des mains et des pieds, et le verset 18 parle du tirage au sort des vêtements – tous ces éléments sont reflétés de manière frappante dans les récits évangéliques de la crucifixion de Jésus. Le Psaume 69:21 déclare : “Ils m’ont donné du vinaigre pour ma soif”, ce qui correspond à la scène où Jésus, assoiffé sur la croix, s’est vu offrir du vinaigre (Jean 19:28-29).

Le Psaume 31:5 décrit le Messie se confiant à Dieu et lui faisant confiance dans la souffrance. Cela reflète les paroles de Jésus sur la croix : “Je remets mon esprit entre tes mains” (Luc 23:46). Le Psaume 34:20 déclare : “Il protège tous ses os, aucun ne sera brisé”, ce qui est confirmé par Jean 19:36, où il est dit qu’aucun de ses os n’a été brisé lors de sa crucifixion. Le Psaume 41:9 dit : “Même mon ami intime, en qui j’avais confiance, celui qui partageait mon pain, a levé le talon contre moi”. Ce verset préfigure la trahison de Jésus par Judas Iscariote, citée dans Jean 13:18. Le verset du Psaume 118:22-23, “La pierre que les bâtisseurs ont rejetée est devenue la pierre angulaire”, est utilisé dans le Nouveau Testament pour désigner Jésus (Matthieu 21:42, Actes 4:11, 1 Pierre 2:7).

Dans Actes 8:27, il est question d’un eunuque éthiopien, fonctionnaire chargé de tout le trésor de Candace, reine des Éthiopiens, qui était venu à Jérusalem pour adorer et qui rentrait chez lui. Assis dans son char, il lisait le livre du prophète Isaïe. Le Saint-Esprit dit à Philippe : “Va vers ce char et reste près de lui.” Philippe s’approcha du char et entendit l’homme qui lisait le livre d’Isaïe. Il lui demanda : “Comprenez-vous ce que vous lisez ? L’eunuque répondit : “Comment le pourrais-je si quelqu’un ne me l’explique pas ?” Il invita donc Philippe à monter et à s’asseoir avec lui. Le passage de l’Écriture qu’il lisait était le suivant : “Il a été conduit comme une brebis à la boucherie, et comme un agneau qui se tait devant celui qui le tond, il n’a pas ouvert la bouche. Dans son humiliation, il a été privé de justice. Qui peut parler de sa descendance ? Car sa vie a été enlevée de la terre”. L’eunuque demanda à Philippe : “Dis-moi, je te prie, de qui parle le prophète, de lui-même ou de quelqu’un d’autre ?” Philippe commença par ce même passage de l’Écriture et lui annonça la bonne nouvelle de Jésus, témoignant de sa mort sur la croix, de sa résurrection et du royaume qu’il apporterait.

La résurrection a également été prophétisée. Le Psaume 16:10 déclare : “Tu n’abandonneras pas mon âme au séjour des morts, et tu ne laisseras pas ton Saint se décomposer”. Cette prophétie est reprise dans Actes 2:27, où Pierre dit : “Tu n’abandonneras pas mon âme au séjour des morts, et tu ne laisseras pas ton Saint voir la corruption…30 Étant donc prophète, et sachant que Dieu lui avait juré par serment d’établir sur son trône l’un de ses descendants, 31 il a prévu et annoncé la résurrection du Christ, qui n’a pas été abandonné au séjour des morts, et dont la chair n’a pas vu la corruption. 32 Ce Jésus, Dieu l’a ressuscité, et nous en sommes tous témoins.

En Actes 13:27, Paul affirme également : “Les habitants de Jérusalem et leurs chefs, n’ayant reconnu ni lui ni les paroles des prophètes qu’on lit chaque sabbat, les ont accomplies en le condamnant. 28. Bien qu’ils n’aient trouvé aucune faute digne de mort, ils ont demandé à Pilate de le faire exécuter. 29 Après avoir accompli tout ce qui était écrit de lui, ils le descendirent du bois et le déposèrent dans un sépulcre. 30 Mais Dieu l’a ressuscité des morts, 31 et il est apparu pendant plusieurs jours à ceux qui étaient montés avec lui de la Galilée à Jérusalem, et qui sont maintenant ses témoins auprès du peuple.

Ces prophéties de l’Ancien Testament parlent constamment de l’incarnation, de la souffrance, de la mort et de la résurrection de Jésus-Christ, et le Nouveau Testament déclare clairement que ces prophéties se sont accomplies en Jésus-Christ. Ces preuves concrètes ne laissent aucune place au doute quant à leur véracité et leur fiabilité.

2) La cohérence entre l’Ancien et le Nouveau Testament est également évidente dans la manière dont les personnages et les événements de l’Ancien Testament préfigurent ou symbolisent ce qui se produira par l’intermédiaire de Jésus-Christ.

Considérons tout d’abord Adam et le Christ. Romains 5:14 fait référence à Adam comme “modèle de celui qui doit venir”. Adam, en tant que premier représentant de l’humanité, a introduit le péché dans le monde, mais Jésus-Christ, désigné comme le dernier Adam, a apporté le salut à l’humanité (Romains 5:12-21, 1 Corinthiens 15:22).

Ensuite, il y a Melchisédek et le Christ. Hébreux 7 explique que Melchisédek, qui a béni Abraham à son retour d’une victoire au combat, est un type du Christ. Melchizédek est décrit comme le roi de Salem (Jérusalem) et le roi de la justice et de la paix, avec un sacerdoce qui surpasse le sacerdoce lévitique. Cela préfigure le sacerdoce éternel et transcendant de Jésus-Christ.

Ensuite, l’agneau de la Pâque et le Christ, l’agneau de Dieu. Lors de la Pâque de l’Exode, les Israélites ont été sauvés par le sang d’un agneau. Le Nouveau Testament décrit Jésus-Christ comme “l’agneau de Dieu” (Jean 1:29), dont le sang apporte le salut du péché à toute l’humanité (1 Corinthiens 5:7).

Enfin, considérons le serpent d’airain et le Christ. Dans Nombres 21, Moïse a dressé un serpent d’airain dans le désert afin que quiconque le regarde vive. Dans Jean 3:14-15, Jésus interprète cet événement comme une préfiguration de sa propre élévation sur la croix, afin que quiconque croit en lui ait la vie éternelle.

3) La loi de l’Ancien Testament et le système sacrificiel ont été accomplis par Jésus-Christ dans le Nouveau Testament.

Premièrement, l’accomplissement de la loi. Dans Matthieu 5:17, Jésus dit : “Ne croyez pas que je sois venu abolir la loi ou les prophètes ; je ne suis pas venu les abolir, mais les accomplir.” Cela montre clairement que Jésus-Christ est celui qui accomplit parfaitement la loi de l’Ancien Testament. La loi de l’Ancien Testament révèle le péché. Romains 3:20 déclare : “C’est pourquoi personne ne sera déclaré juste aux yeux de Dieu par les œuvres de la loi ; mais c’est par la loi que nous prenons conscience de notre péché”. Ainsi, chacun sait qu’il est sous le jugement de Dieu et ne peut contester le verdict de ce jugement. La loi nous montre donc que nous avons besoin du Christ.

Ensuite, l’accomplissement du système sacrificiel. Hébreux 10 explique que le système sacrificiel de l’Ancien Testament a été accompli par le sacrifice de Jésus-Christ. Les sacrifices de l’Ancien Testament n’étaient que des ombres temporaires indiquant le pardon des péchés, mais le sacrifice unique de Jésus-Christ a racheté tous les péchés pour toujours. Cela montre que le système sacrificiel de l’Ancien Testament était une préfiguration du sacrifice ultime de Jésus-Christ.

4) Les thèmes théologiques de l’Ancien Testament sont accomplis par le Christ.

Considérons tout d’abord l’alliance de Dieu. Dans l’Ancien Testament, Dieu a conclu des alliances avec des personnages comme Abraham, Isaac, Jacob et David. Dans le Nouveau Testament, ces alliances s’accomplissent en Jésus-Christ, sous la forme de la nouvelle alliance. Jérémie 31:33 prophétise : “Voici l’alliance que je conclurai avec la maison d’Israël en ces jours-là, déclare l’Éternel : Je mettrai ma loi au dedans d’eux, et je l’écrirai sur leur cœur. Je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple”. Après avoir partagé la coupe avec ses disciples, Jésus a dit : “Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang, qui est répandu pour vous” (Luc 22:20). Jésus-Christ est le médiateur et l’accomplissement de l’alliance.

Considérons ensuite le Royaume de Dieu. L’Ancien Testament met l’accent sur le projet de Dieu d’établir son Royaume. Jésus-Christ apparaît comme le roi qui apporte ce Royaume de Dieu. Dans Marc 1:15, Jésus dit : “Les temps sont accomplis, et le Royaume de Dieu est tout proche ; repentez-vous et croyez à la Bonne Nouvelle. Le concept du Royaume dans l’Ancien Testament est étendu à une nouvelle dimension spirituelle en Jésus-Christ.

Considérons ensuite la rédemption et le salut. Dans l’Ancien Testament, Dieu est présenté comme le Rédempteur qui sauve Israël à plusieurs reprises. Dans le Nouveau Testament, Jésus-Christ est présenté comme le Rédempteur de toute l’humanité. Ephésiens 1:7 déclare : “En lui, nous avons la rédemption par son sang, le pardon de nos offenses, selon la richesse de sa grâce”. Les événements rédempteurs de l’Ancien Testament préfigurent l’œuvre rédemptrice ultime de Jésus-Christ.

Par conséquent, l’argument selon lequel l’Ancien Testament témoigne de manière cohérente de Jésus-Christ est clairement mis en évidence par l’accomplissement des prophéties, la typologie des personnes et des événements, l’achèvement de la loi et du système sacrificiel, et la cohérence des thèmes théologiques. L’Ancien et le Nouveau Testament ne sont pas des messages distincts, mais des témoignages unifiés du plan de rédemption de Dieu. Jésus-Christ est celui que les prophètes ont annoncé, vers lequel la loi et le système sacrificiel pointaient, et qui complète l’alliance et le plan de salut de Dieu. Ainsi, il est clair que l’ensemble de l’Ancien Testament témoigne de manière cohérente de Jésus-Christ.

Permettez-moi de conclure le message d’aujourd’hui. Grâce aux arguments que nous avons examinés, nous pouvons clairement voir que l’Ancien Testament est rempli de témoignages et de prophéties cohérents concernant Jésus-Christ et son œuvre. Les prophéties, les personnes, les événements, les lois, le système sacrificiel et les thèmes théologiques de l’Ancien Testament sont tous accomplis et complétés en Jésus-Christ. Jésus-Christ est le Messie que tous les prophètes de l’Ancien Testament ont annoncé. Il est le Sauveur vers lequel la loi et le système sacrificiel pointaient, et il est le centre par lequel l’alliance de Dieu et le plan de rédemption sont accomplis.

De plus, la cohérence entre l’Ancien et le Nouveau Testament va au-delà d’un simple lien historique ; elle représente l’accomplissement intégré du plan de rédemption de Dieu. Cet accomplissement cohérent montre que l’Ancien et le Nouveau Testament ne sont pas deux documents distincts, mais une Parole unifiée qui témoigne continuellement du plan de salut de Dieu, conçu par un seul Dieu. Par conséquent, Jésus-Christ est révélé comme le cœur du salut que l’Ancien Testament a anticipé et que le Nouveau Testament a accompli, l’accomplissement ultime de toutes les prophéties. Il est donc clair que toute la Bible témoigne du plan de rédemption de Dieu centré sur Jésus-Christ. Par conséquent, notre foi peut être renforcée par la cohérence des témoignages et des prophéties rapportés dans l’Écriture, et nous pouvons avoir l’assurance profonde que tout cela fait partie du plan de salut de Dieu pour nous.

Pendant plus de 40 ans de ministère, j’ai témoigné à ma congrégation, sur la base de ces preuves, que Jésus est notre Rédempteur, notre Sauveur et le Juge à venir. Jésus est notre Roi et notre Bon Berger. C’est pourquoi je vous bénis au nom du Seigneur, afin que vous alliez de l’avant dans la foi, confiants qu’il prendra soin de vous, qu’il vous protégera et qu’il vous guidera de manière à ce que vous ne manquiez de rien. C’est ainsi que vous vivrez comme un croyant victorieux et joyeux.

Prions ensemble. Dieu de grâce et d’amour, nous avons appris que les témoignages des témoins rapportés dans les Écritures sont cohérents et que les preuves de leurs témoignages sont claires. Tout comme vous avez répandu votre Esprit sur les ancêtres de notre foi lorsqu’ils ont cherché, demandé et frappé pour la vérité, en ouvrant leurs yeux et en leur accordant la compréhension, nous vous demandons de nous accorder la même grâce en répandant votre Esprit sur nous. Aidez-nous à avoir une foi inébranlable et à démontrer chaque jour par notre vie que vous habitez en nous. Que ceux qui nous voient rencontrent notre Seigneur Jésus-Christ à travers nous, que leurs yeux s’ouvrent et que leurs cœurs soient transformés et renouvelés. A Toi, Seigneur, nous rendons toute la gloire, l’honneur et la reconnaissance. Nous prions au nom de Jésus-Christ. Nous prions au nom de Jésus-Christ.