証人の証言と証拠1.
1ヨハネ5:9-11
「ハレルヤ主の恵みと平和と憐れみが、今日礼拝するすべての人々と共にありますように。今日、強調したいのは、私が分かち合ってきたすべてのメッセージは、証人の証言に基づいているということです。これは、皆さんが自信を持って信仰に堅く立つためです。
1.証言とは、ある出来事や人物について自分が知っている事実や経験を話したり、時には法廷でその事実を証明するために話したりすることです。証言は、問題の真相を明らかにし、正義を実現する上で重要な役割を果たします。従って証人は、その証言が真実であることを確認するために、正確で信頼できる証拠に基づいて証言しなければなりません。証言が虚偽であった場合、証人は法的、道徳的、精神的責任を負うことになります。従って、証人は自分の言葉の影響力を深く認識し、真実と正義に基づいた証言を行う義務があります。この責任を認識した上で、私は今日、このメッセージを皆様にお伝えします。”
証人は、自分が直接見聞きし、経験したことを話さなければなりません。これは最も説得力のある証拠とみなされ、主観的な解釈ではなく、客観的な事実に基づいていなければなりません。証言は一貫していなければなりません。証人の間に矛盾があれば、その信頼性は損なわれます。証人に利害関係があったり、信頼できないことが知られていたりすると、その証言は信頼性を失います。私が証言するのはイエス・キリストに関することです。私が頼る証拠は、第一に聖書から来るものであり、第二に、聖霊が私の内で証言してくださるものです。そして、私の言葉が信頼できるかどうかにかかわらず、私の人生そのものが証拠なのです。
今日は、旧約聖書が証言していることについてお話しし、来週は、新約聖書が宣言していることについて証言します。
2.旧約聖書を見ると、預言、人々、出来事、律法、いけにえの制度など、多くの要素があります。これらはすべてイエス・キリストを指し示し、新約聖書におけるイエス・キリストの生涯と御業を通して成就されるのです。この一貫性は、旧約聖書の預言が新約聖書において成就され、旧約聖書における多くの象徴や影が、真の実体であるイエス・キリストにおいて完成されることを示しています。
1) イエス・キリストを通して旧約聖書の預言が成就した証拠に、メシアの誕生の預言があります。イザヤ書7:14は、処女が子を宿し、その名を “インマヌエル “と呼ぶと預言しています。この預言は、マタイ1:22-23に記されているように、イエスの誕生によって成就しました。
出生地に関する預言もあります。ミカ書5章2節は、メシアがベツレヘムで生まれると予言しています。マタイ2:1-6は、イエス・キリストが本当にベツレヘムで生まれたことを確認しています。メシア」と「キリスト」は同じ意味で、「メシア」はヘブライ語、「キリスト」はギリシャ語です。メシア（キリスト）は油注がれた者であり、王、祭司、預言者の役割を果たします。王は王国を治め、祭司は民の罪を贖い、預言者は神の御心に従って神の言葉を告げ知らせます。
イザヤ書53章は、このメシアについて、私たちの悲しみを負い、私たちの咎のために刺し通され、砕かれる苦難の僕として預言しています。新約聖書は、この預言がイエス・キリストの十字架刑において成就したことを多くの箇所で確認しています。マタイによる福音書8章17節には、預言者イザヤが言ったことを指して、「私たちの弱さを負い、私たちの病を負われた」と書かれています。しかし、人々はしばしば、目がくらみ、心がかたくなになっているために信じようとしません。神が私たちに御霊を注いでくださるときにのみ、私たちの目は開かれ、預言者たちのように理解することができるのです。だからこそ、私たちは神に願い、求め、たたかなければならないのです。
詩篇もまた、さまざまな箇所で苦悩するメシアを証言しており、中でも詩篇22篇は特筆すべきものです。ダビデのこの詩篇では、「わが神、わが神、なぜわたしをお見捨てになったのですか」という言葉が、イエスが十字架上で「エリ、エリ、ラマ・サバクタニ」と苦悶の叫びを上げたのと一致しています（マタイ27:46、マルコ15:34）。7-8節にはあざけりの情景が、16節には手足を刺し貫かれる情景が、18節には衣服のためにくじを引く情景が描かれており、これらはすべてイエスの十字架刑に関する福音書の記述に鮮やかに反映されています。詩篇69:21には「彼らはわたしの渇きに酢を与えた」とあり、イエスが十字架上で渇きに耐えかねて酢を飲まされた場面と一致しています（ヨハネ19:28-29）。
詩篇31:5には、メシアが苦しみの中で自らを神に委ね、神に信頼する姿が描かれています。これは、十字架上でのイエスの言葉「あなたの御手にわたしの霊をゆだねます」（ルカ23:46）を反映しています。詩篇34:20は、”主はそのすべての骨を守られ、一本も折られることはありません “と宣言しています。詩篇41:9には、”私が信頼していた親しい友、私のパンを分けてくれた友でさえ、私に対してかかとを上げた “とあります。この聖句は、ヨハネによる福音書13:18に引用されているように、イスカリオテのユダがイエスを裏切ることを予言しています。詩篇118:22-23の「建てる者が拒んだ石が、礎となった」は、新約聖書ではイエスを指して使われています（マタイ21:42、使徒4:11、第一ペテロ2:7）。
使徒言行録8章27節には、エチオピアの宦官で、エチオピアの女王カンダケのすべての宝物庫を管理していた役人が、礼拝のためにエルサレムに来て、家に帰る途中のことが書かれています。彼は馬車に乗りながら、預言者イザヤ書を読んでいました。聖霊がフィリポに、”あの車のところに行って、その近くにいなさい “と言われました。ピリポが馬車に近づくと、その人が預言者イザヤ書を読んでいるのが聞こえたので、”読んでいることがわかりますか？”と尋ねました。宦官は答えました。”誰かが説明してくれなければ、わかるはずがありません”。宦官は答えました。彼が読んでいた聖句はこうでした：「彼は羊のように屠り場に連れて行かれ、子羊が毛を刈る人の前で黙っているように、口を開きませんでした。その屈辱の中で、彼は正義を奪われました。誰が彼の子孫について語ることができましょう。彼の命は地上から奪われたからです」。宦官はフィリポに尋ねました。”教えてください、預言者は誰のことを言っているのですか。””自分自身のことを言っているのですか、それとも他の誰かのことを言っているのですか。”するとフィリポは、まさにその聖句から始めて、イエスについての良い知らせを告げ、イエスの十字架上の死と復活、そしてイエスがもたらす王国について証ししたのです。
復活も預言されていました。詩篇16:10には、”あなたは私の魂をシェオルに捨てず、あなたの聖なる者に朽ちるのを見させません “とあります。この預言は、使徒言行録2:27でも繰り返されています。ペテロは、「あなたは、わたしのたましいを黄泉に捨てず、あなたの聖なる者に朽ちるのを見させません……30 それゆえ、預言者であった彼は、神がその子孫のひとりをその王座につかせると誓っておられることを知っていました。32 このイエスは神がよみがえらせたのです。
使徒言行録13:27で、パウロはこうも言っています。「エルサレムに住む人々とその支配者たちは、彼や、安息日ごとに朗読される預言者たちのことばを認めなかったので、彼を断罪することによって、それらを成就させたのです。28 彼らは死に値する罪を見いださなかったにもかかわらず、ピラトに頼んで、彼を処刑させました。29 そして、彼について書いてあることをすべて実行したとき、彼を木から下ろして墓に寝かせました。30 しかし、神は彼を死者の中からよみがえらせ、31 ガリラヤからエルサレムまで彼といっしょに上って来た人々に、何日も姿を現されました。
旧約聖書のこれらの預言は、一貫してイエス・キリストの受肉、受難、死、復活について語っており、新約聖書は、これらの預言がイエス・キリストにおいて成就したことを明確に宣言しています。新約聖書は、これらの預言がイエス・キリストにおいて成就されたことを明確に宣言しています。このような具体的な証拠は、その真実性と信頼性を疑う余地を与えません。
2) 旧約聖書と新約聖書の間の一貫性は、旧約聖書の人々や出来事が、イエス・キリストを通して起こることをどのように予表し、象徴しているかという点においても明らかです。
まず、アダムとキリストについて考えてみましょう。ローマ5:14は、アダムを “来るべき方の模範 “と呼んでいます。アダムは人類の最初の代表としてこの世に罪をもたらしましたが、イエス・キリストは最後のアダムと呼ばれ、人類に救いをもたらしました（ローマ5:12-21、1コリント15:22）。
そして、メルキゼデクとキリストです。ヘブル7章は、戦いに勝利して帰還したアブラハムを祝福したメルキゼデクがキリストの型であると説明しています。メルキゼデクはサレム（エルサレム）の王であり、義と平和の王であり、レビ人の祭司職を凌ぐ祭司職を持っていると説明されています。これはイエス・キリストの永遠で超越的な祭司職を予表するものです。
次に、過越の小羊と神の小羊であるキリスト。出エジプト記の過越の祭りでは、イスラエルの民は子羊の血によって救われました。新約聖書では、イエス・キリストを「神の子羊」（ヨハネ1:29）と表現しており、その血は全人類に罪からの救いをもたらします（1コリント5:7）。
最後に、青銅の蛇とキリストについて考えてみましょう。民数記21章で、モーセは荒野に青銅の蛇を立てました。イエスはこの出来事をヨハネ3:14-15で、ご自分が十字架に架けられ、信じる者が永遠の命を得ることを予表するものと解釈されました。
3) 旧約聖書の律法と犠牲のシステムは、新約聖書のイエス・キリストを通して成就されました。
第一に、律法の成就。マタイ5:17で、イエスはこう言われました。”わたしが来たのは、律法や預言者を廃止するためだと考えてはならない。””わたしが来たのは、それらを廃止するためではなく、成就させるためである”。これは、イエス・キリストが旧約聖書の律法を完全に成就するお方であることを明らかにしています。旧約聖書の律法は罪を明らかにしています。ローマ人への手紙3:20はこう述べています。”ですから、律法の業によって、神の目から義と認められる人はいません。” むしろ、律法によって、私たちは自分の罪を自覚するのです。このように、誰もが自分が神の裁きの下にあることを知っており、その裁きの判決に反論することはできません。それゆえ、律法は私たちにキリストの必要性を示しているのです。
次に、犠牲制度の成就。ヘブル10章は、旧約聖書の犠牲制度がイエス・キリストの犠牲によって成就したと説明しています。旧約聖書のいけにえは、罪の赦しを指し示す一時的な影にすぎませんでしたが、イエス・キリストの一回限りのいけにえは、すべての罪を永遠に贖いました。このことは、旧約聖書の犠牲制度がイエス・キリストの究極的な犠牲の伏線であったことを示しています。
4) 旧約聖書の神学的テーマは、キリストを通して成就されます。
まず、神の契約について考えてみましょう。旧約聖書において、神はアブラハム、イサク、ヤコブ、ダビデといった人物と契約を結びました。新約聖書では、これらの契約は新しい契約としてイエス・キリストにおいて成就されます。エレミヤ31:33はこう預言しています：わたしは、わたしの律法を彼らのうちに置き、彼らの心にそれを書き記す。そして、わたしは彼らの神となり、彼らはわたしの民となる。”イエスは弟子たちに杯を分け与えた後、「この杯は、あなたがたのために注がれる、わたしの血による新しい契約である」（ルカ22:20）と言われました。イエス・キリストは契約の仲介者であり、成就者なのです。
次に、神の国について考えてみましょう。旧約聖書は、神の王国を建設するという神の計画を強調しています。イエス・キリストはこの神の国をもたらす王として登場します。マルコによる福音書1章15節で、イエスは言われます。”時は成就し、神の国は近づいた。”悔い改め、福音を信じなさい。旧約聖書における王国の概念は、イエス・キリストにおいて新たな霊的次元へと拡大されます。
次に、贖罪と救いについて考えてみましょう。旧約聖書では、神はイスラエルを何度も救う贖い主として描かれています。新約聖書では、イエス・キリストが全人類の贖い主として強調されています。エペソ人への手紙1章7節には、”私たちはこの方にあって、その恵みの豊かさに応じて、その血による贖い、すなわち、私たちの罪の赦しを得ています。”と書かれています。旧約聖書における贖いの出来事は、イエス・キリストの究極的な贖いの御業を予表するものです。
したがって、旧約聖書が一貫してイエス・キリストを証ししているという主張は、預言の成就、人物や出来事の類型化、律法と犠牲制度の完成、神学的テーマの一貫性などを通して明確に証明されています。旧約聖書と新約聖書は別々のメッセージではなく、神の救済計画に対する統一された証しなのです。イエス・キリストは、預言者たちが予告し、律法と犠牲の制度が指し示すお方であり、神の契約と救いの計画を完成させるお方です。このことを通して、旧約聖書全体が一貫してイエス・キリストを証ししていることは明らかです。
今日のメッセージを結びます。私たちが検討してきた論証を通して、旧約聖書はイエス・キリストとその御業についての一貫した証言と預言で満たされていることがはっきりとわかります。旧約聖書の預言、人物、出来事、律法、犠牲の制度、神学的テーマはすべてイエス・キリストにおいて成就し、完成しています。イエス・キリストは、旧約聖書のすべての預言者が予告したメシアです。イエス・キリストは、律法と犠牲の制度が指し示す救い主であり、イエス・キリストを通して神の契約と贖いの計画が成し遂げられる中心なのです。
さらに、旧約聖書と新約聖書の一貫性は、単なる歴史的なつながりにとどまらず、神の救済計画が統合的に成就していることを表しています。この一貫した成就は、旧約聖書と新約聖書が二つの別々の文書ではなく、唯一の神によって設計された神の救いの計画を絶えず証しする一つの統一された御言葉であることを示しています。したがって、イエス・キリストは、旧約聖書が予期し、新約聖書が成就した救いの核心であり、すべての預言の究極的な成就であることが明らかにされています。このことは、聖書全体がイエス・キリストを中心とする神の救済計画を証ししていることを明らかにしています。その結果、聖書に記されている証言と預言の一貫性によって私たちの信仰は強められ、そのすべてが私たちに対する神の救いの計画の中にあるという深い確信を持つことができるのです。
私は40年以上にわたり、これらの証拠に基づいて、イエスが私たちの贖い主であり、救い主であり、やがて来られる審判者であることを信徒に証ししてきました。イエスは私たちの王であり、良き羊飼いです。ですから、私は主の御名によって、あなた方が信仰をもって前進し、主があなた方を世話し、守り、何一つ欠けることのないように導いてくださることを祝福します。そうすれば、あなたは勝利と喜びに満ちた信仰者として生きることができます。
共に祈りましょう。恵み深く、愛に満ちた神よ、私たちは、聖書に記されている証人の証言が一貫しており、その証拠が明白であることを知りました。私たちの信仰の先祖たちが真理を求め、尋ね、たたかれたとき、あなたはその霊を注いでくださり、彼らの目を開いて理解を与えてくださったように、私たちにもあなたの霊を注いで、同じ恵みを与えてください。私たちが揺るぎない信仰を持ち、あなたが私たちの内に宿っておられることを生活を通して日々示すことができるように助けてください。私たちを見る人々が私たちを通して主イエス・キリストに出会い、彼らの目が開かれ、彼らの心が変えられ、新たにされますように。主よ、あなたにすべての栄光と誉れと感謝を捧げます。イエス・キリストの御名によって祈ります。アーメン。