Иисус пришел во плоти.
1Иоанна 4:2
Аллилуйя! Пусть благодать и мир нашего Господа будут с нами всю эту неделю. Сегодняшнее послание – один из самых важных аспектов нашей веры, и я буду говорить о нем кратко, поэтому прошу Вас слушать внимательно. Сегодня я хотел бы рассказать о нашем Господе и Спасителе, Иисусе Христе, основываясь на свидетельстве апостола Иоанна. Согласно свидетельству Иоанна, Иисус пришел на эту землю во плоти. В 1 Иоанна 4:2 говорится: “Вот как Вы можете узнать Духа Божьего: Всякий дух, который признает, что Иисус Христос пришел во плоти, от Бога”. Поэтому мы знаем, что любой дух, отрицающий, что Иисус Христос пришел во плоти, не от Святого Духа. Во 2 Иоанна 1:7 также говорится: “Много обольстителей, которые не признают Иисуса Христа пришедшим во плоти, вышло в мир. Такой человек – обманщик и антихрист”. Итак, во-первых, что означает, что Иисус пришел во плоти? Во-вторых, какова вера антихриста, который отрицает, что Иисус Христос пришел во плоти? В-третьих, какой должна быть наша вера, которая признает, что Иисус Христос пришел во плоти? Я надеюсь поделиться с Вами этими размышлениями сегодня в краткой, но глубокой форме.
Во-первых, что значит, что Иисус пришел во плоти? Бог – это Дух, поэтому Он не обладает физическим телом. Тем не менее, исповедание того, что Сын Божий, Иисус, пришел во плоти, означает, что Иисус действительно человек, такой же, как и мы. В 1-м Послании к Коринфянам 15 человечество делится на две группы: тех, кто принадлежит первому Адаму, и тех, кто принадлежит последнему Адаму, Иисусу Христу. И те, и другие являются людьми и, следовательно, имеют физические тела. Бог создал первого человека, Адама, по Своему образу и подобию. До того, как Адам согрешил, он носил образ Бога и имел общение с Ним. Однако, когда Адам ослушался, съев с дерева познания добра и зла, он потерял этот образ и больше не мог общаться с Богом.
Говоря об Иисусе как о “последнем Адаме”, Вы подразумеваете, что, как и у первого Адама, у Него было физическое тело. Исповедовать, что Иисус пришел во плоти, значит верить, что Иисус был человеком, разделяя ту же природу, что и мы. Следовательно, это предполагает, что Иисус тоже мог согрешить, как и первый Адам. Некоторые могут возмутиться, решив, что это заявление – богохульство против Сына Божьего. Но это не так. Тот факт, что Иисус, ставший человеком, не согрешил, свидетельствует о том, что Он всегда был в Отце, общался с Ним и повиновался Его Слову. Хотя грех мог искушать Иисуса, он никогда не мог овладеть Им. Иисус был абсолютно безгрешен. Несмотря на это, мир ложно обвинил Его в религиозных и политических преступлениях и распял. Безгрешный Иисус умер так, как будто Он был преступником. В то время многие люди, слыша лишь клеветнические обвинения в том, что Иисус совершил богохульство, присоединились к призыву распять Его.
Но почему нас должна волновать смерть Иисуса на кресте? Он пришел в этот мир, чтобы спасти нас от наших грехов. Другими словами, Он должен был сделать тех, чьи глаза были открыты, чтобы различать добро и зло, снова слепыми. Сам Иисус объяснил цель Своего прихода таким образом: “Для суда Я пришел в мир сей, чтобы слепые прозрели, а видящие стали слепы” (Иоанна 9:39). И Он продолжил: “Если бы Вы были слепы, то не были бы виновны в грехе; но теперь, когда Вы утверждаете, что видите, вина Ваша остается” (Иоанна 9:41). Все люди – потомки первого человека, Адама, и, подобно Адаму, они согрешили, в результате чего их глаза открылись. В результате, согласно Слову Божьему, их духи умерли. Они потеряли образ Бога и больше не могли общаться с Ним.
Бог, в Своей милости, проложил для нас путь спасения. Этот путь заключался в том, чтобы устранить наш грех и объявить нас праведными. Однако, поскольку Бог справедлив, Он не мог объявить нас праведными без уплаты наказания за наши грехи. И это наказание – смерть. Ничто другое не может заплатить цену за грех. Более того, единственный, кто может заплатить цену за грех всего человечества, – это Сам Бог, Который создал всех людей. Поэтому Бог, в Своей силе и мудрости, решил стать человеком через Деву Марию. Этот человек – наш Господь Иисус Христос.
Иисус родился по образу и подобию Бога, как и Адам, с физическим телом. Он общался с Отцом и повиновался Его Слову. В то время как первый человек, Адам, ослушался Слова Божьего по собственному желанию, последний Адам, Иисус, повиновался Слову Отца даже до того, что умер на кресте. Однако страдания и смерть, которые Он претерпел на кресте, были наказанием, которое я заслужил, потому что это было наказание за мои грехи. Таким образом, Бог исполнил Свою справедливость в отношении человеческого греха, и это включает в себя расплату за мои грехи. Те, кто понимает Божью любовь и справедливость через крест, выходят из тьмы к свету и переходят от власти сатаны к власти Сына. Пусть мы все станем участниками этого преображения во имя Господа.
Когда Иисус умер на кресте, это было наказание за мои грехи, и, таким образом, я как будто умер. Вот почему ранние христиане заявляли: “Я распят со Христом”. Когда мы также делаем это признание, мы можем осознать свои собственные грехи через крест. Что это за грехи? Грех ненависти и осуждения невинных, который является грехом убийства. Петр прямо сказал: “Этого Иисуса, которого Вы распяли, Бог воскресил”. Под “вами” подразумеваются те, кто считал, что Иисуса следовало распять, основываясь лишь на слухах, и кто клеветал и осуждал Его. Когда эти люди услышали проповедь Петра, они признали свой грех клеветы и осуждения Иисуса. Они воскликнули: “Что же нам делать?” и покаялись. То же самое относится и к нам. Мы тоже клеветали и осуждали своих братьев, основываясь на том, что видели и слышали, вынося суждения о добре и зле. Но в 1 Иоанна 3:15 говорится, что ненавидеть брата – то же самое, что совершить убийство. Вопрос в том, что это также грех распятия Иисуса. Почему? Потому что Иисус сказал: “Все, что вы сделали для одного из сих братьев Моих меньших, вы сделали для Меня”. Когда эта истина становится очевидной, мы также восклицаем: “Что же нам делать?” и приходим к покаянию. Пусть все мы достигнем такого покаяния во имя Господа.
Во-вторых, какова вера антихриста, который отрицает, что Иисус пришел во плоти? Те, кто не признает, что Иисус пришел во плоти, часто рассуждают следующим образом: “Поскольку Иисус – Бог, Он без греха и не мог согрешить. Однако мы, как человеческие существа с плотью, не можем не грешить. И все же, поскольку Бог есть любовь, Он послал в мир Своего единородного Сына, чтобы тот умер на кресте вместо нас, поскольку мы заслужили смерть из-за своих грехов”. Поэтому, говорят они, спасение приходит просто через веру в это, и, таким образом, мы становимся Божьими детьми и попадаем на небеса”. Такая вера делает христианскую жизнь очень легкой, поскольку подразумевает, что то, как человек живет, не имеет значения.
Проблема с этим мнением заключается в том, что мы должны проверить, действительно ли убеждение, что “мы не можем не грешить, потому что мы люди с плотью”, исходит от Святого Духа. До рождения свыше мы не можем не грешить, потому что мы – рабы греха. Однако, когда мы рождаемся свыше под действием Святого Духа, мы освобождаемся от рабства греху и, таким образом, не продолжаем грешить. В подтверждение этому в 1 Иоанна 3:6 говорится: “Никто, живущий в Нем, не продолжает грешить. Никто, кто продолжает грешить, не видел Его и не знает Его”. Поэтому утверждать, что человек рождается свыше от Духа, и при этом настаивать на том, что мы должны грешить, потому что у нас есть плоть, значит прямо противоречить Слову Божьему. Такое утверждение явно не от Святого Духа. Те, кто придерживается этой веры, часто не боятся осуждать и критиковать других, ослепленные собственным высокомерием, полагая, что их глаза просветлены. Общая черта таких людей заключается в том, что, хотя Святой Дух внутри них должен хранить их безупречными, в их жизни часто проявляются безнравственность или жадность.
Пятна и пятна относятся к таким грехам, как сексуальная распущенность и жадность. Во 2 Петра 2:13-14 содержится предупреждение об этих “пятнах” и “пороках”, связывая их с поведением лжеучителей, сошедших с пути Господня: “У них глаза полны прелюбодеяния, они никогда не перестают грешить; они обольщают неустойчивых; они знатоки жадности – проклятый выводок”. 2 Петра 3:14 также увещевает нас: “Итак, дорогие друзья, поскольку Вы с нетерпением ожидаете этого, приложите все усилия, чтобы быть найденными безупречными, непорочными и в мире с Ним”. Этот стих подчеркивает важность чистой жизни, свободной от таких грехов, как сексуальная распущенность и жадность. Поэтому те, кто впадает в веру антихриста, не заботятся о том, чтобы быть начеку и готовиться к возвращению Господа. Вместо этого они могут стать лжеучителями или следовать таким учениям, развивая глаза, полные похоти, и становясь поглощенными жадностью. Тем не менее, они ошибочно полагают, что спасены через Христа.
В-третьих, как должна выглядеть наша вера, когда мы исповедуем, что Иисус Христос пришел во плоти? Мы тоже были виновны в грехе вкушения от дерева познания добра и зла, осуждая и клевеща на других. Поэтому мы нуждаемся в благодати искупления. Как мы получаем эту благодать искупления? Во-первых, когда мы подходим к кресту Иисуса, мы должны признаться, что мы одни из тех, кто распял Его. Когда мы просим Господа о прощении, Он, с властью Первосвященника, окропляет наши сердца Своей кровью – кровью Агнца. Тогда мы получаем благодать искупления. Как только мы получаем эту благодать, наши глаза, которые когда-то осуждали и критиковали других, словно слепнут. Не видя, мы больше не можем судить и критиковать других. Таким образом, подобно апостолу Павлу, мы заявляем: “Должен ли я продолжать грешить? Ни в коем случае!” Это означает, что все грехи были смыты с наших сердец.
Более того, Апостол Иоанн сказал: “Никто из рожденных от Бога не будет продолжать грешить, потому что семя Божье остается в них; они не могут продолжать грешить, потому что они рождены от Бога” (1 Иоанна 3:9). Это не означает, что греховная природа внутри нас полностью удалена. Это значит, что грех больше не может управлять нами, верующими. Объясним это аналогией: мы не можем помешать чайкам летать над нашими головами на пляже, но мы можем помешать им приземляться на наши головы – мы можем их прогнать. Точно так же греховные мысли могут летать в нашем сознании, но мы не должны позволять им там гнездиться. Если мы не получаем благодать искупления, мы позволяем греху свить свое гнездо, и в итоге мы грешим. Однако те, кто получил благодать искупления, могут прогнать его. Вот почему они не продолжают грешить.
Проблема в том, что многие христиане понимают концепцию благодати искупления теоретически, но никогда не испытывали ее по-настоящему. Сейчас я хочу поделиться с Вами секретом того, как по-настоящему ощутить благодать искупления. Истинное воздействие искупительной благодати ощущается, когда мы находимся у подножия креста. Однако своими физическими глазами мы не можем увидеть сцену распятия Иисуса. Однако в Послании к Галатам 3:1 апостол Павел говорит: “Глупые галаты! Кто околдовал Вас? На Ваших глазах Иисус Христос был ясно изображен распятым”.
Логически рассуждая, крайне маловероятно, что кто-то из галатов видел распятие Иисуса своими собственными физическими глазами. Галатия расположена на территории современной центральной Турции, более чем в 800 милях от Иерусалима по прямой. Поэтому, как и мы, галатские верующие не присутствовали физически на месте распятия. Тем не менее, Павел смело провозглашал, будто они ясно видели это: “Иисус Христос был ясно изображен распятым на Ваших глазах”. Это провозглашение справедливо и для нас сегодня. Событие креста – это, в некотором смысле, прошлое событие во времени, но в царстве Духа оно является настоящей реальностью. Духовное царство выходит за пределы времени и пространства. Вот почему мы должны осознать, что это действительно Я пригвоздил Иисуса к кресту.
Почему мы говорим, что это я пригвоздил Иисуса к кресту? Как я уже повторял, если мы не покрываем грех нашего брата и вместо этого осуждаем его, мы нарушаем величайший закон любви – любить друг друга, потому что любовь покрывает множество грехов. Более того, если мы слышим ложные, злобные слова, сказанные о брате, который не сделал ничего плохого, но не замечаем этого и присоединяемся к клевете и осуждению, мы совершаем убийство в своем сердце. Таким образом, когда мы судим или критикуем других, мы, по сути, снова распинаем Иисуса. Иисус сказал: “Все, что вы сделали для одного из сих братьев Моих меньших, вы сделали для Меня”.
Если мы искренне раскаемся в таких грехах сейчас, то крест Господень и наше осознание того, что мы заслуживаем распятия за свои собственные грехи, совпадут. В этом заключается секрет переживания благодати искупления. Затем, когда мы родимся свыше через Святого Духа и поймем, что Святой Дух живет внутри нас, мы захотим ежедневно ходить с Господом, дорожа Его Словом и молитвой.
Итак, давайте подведем итоги сегодняшнего послания. Мы увидели, что Иисус пришел во плоти и, следовательно, разделяет ту же человеческую природу, что и мы. Это значит, что, подобно Адаму, Иисус мог согрешить, но Он не согрешил, потому что всегда был в общении с Отцом и, благодаря Святому Духу, в совершенстве исполнял Слово Отца. Далее, вера антихриста, которая отрицает, что Иисус пришел во плоти, использует человеческую слабость как оправдание для терпимого отношения к греху, искажая как Божью справедливость, так и Божью любовь. Доказательства этого искажения видны в их плодах – безнравственности и жадности. Наконец, наша вера, исповедующая, что Иисус Христос пришел во плоти, – это вера, которая признает, что это мы сами пригвоздили Его к кресту. Когда мы делаем это, мы осознаем тяжесть наших грехов и искренне раскаиваемся. Затем Бог заставляет нас родиться свыше от Святого Духа, чтобы мы могли жить как Божьи дети, пребывая в общении с Господом, всегда живя в свете и приводя к Нему многие души, готовясь к Его возвращению. Пусть все мы принесем плод в такой вере, во имя Господа.
Давайте помолимся вместе. Мы благодарим и славим Тебя, Отец, за Твою справедливость и любовь, которые спасли нас. Мы признаем, что согрешили, раскрывая грехи наших братьев и питая к ним ненависть, тем самым распяв Господа на кресте. Давайте же жить каждый день, исповедуя, что мы распяты вместе с Христом. Так что уже не мы живем, а Христос живет в нас, поскольку мы живем верой в Сына Божьего, Который возлюбил нас и отдал Себя за нас. Во имя Иисуса мы молимся. Аминь.