見證人的見證與證據（一）
約翰一書 5:9-11
哈利路亞！願我們主的恩典、平安和憐憫，與今天一同敬拜的我們眾人同在。今天，我想強調：我所分享的每一篇信息，都是根據見證人的見證。這是為了幫助你們滿有信心地在信仰上站立得穩。
1. 證詞是指把自己對某件事或某個人所知道的事實或經歷說出來，有時是在法庭上發言以證明這些事實。證詞在揭露事情真相和伸張正義上有至關重要的作用。因此，見證人的證詞必須建立在準確可信的證據上，以確保所說的屬實。如果證詞是假的，見證人就要承擔法律、道德和精神上的責任。因此，見證人有責任深刻意識到自己言語的影響力，並提出以真理和公義為根基的證詞。我認識到這責任，今天向你們傳達這篇信息。
見證人必須講述自己直接看見、聽見和經歷的事。這被視為最有說服力的證據，並且應當根據客觀事實，而不是主觀解釋。證詞必須前後一致，因為見證人之間若有出入，可信度就會受損。如果見證人與事件有利害關係，或是眾所周知不可靠，他的證詞就會失去可信度。我所見證的是耶穌基督。我所倚靠的證據，第一是來自《聖經》，第二是聖靈在我裡面作見證。無論我的話是否可信，我的生命本身就是證據。
今天，我要講《舊約》的見證；下週，我要見證《新約》的宣告。
2. 當我們看《舊約》時，會看見許多元素，如預言、人物、事件、律法和獻祭制度。這一切都指向耶穌基督，並藉著耶穌基督在《新約》中的生平和工作得以成就。這一致性顯明，《舊約》的預言在《新約》中應驗了，《舊約》中許多的象徵和影子，都在真正的實體——耶穌基督身上得以完全。
1) 耶穌基督應驗《舊約》預言的證據，包括彌賽亞降生的預言。《以賽亞書》7:14 預言必有童女懷孕生子，給他起名叫「以馬內利」。《馬太福音》1:22-23 記載，耶穌的降生應驗了這預言。
還有關於出生地的預言。彌迦書 5:2 預言彌賽亞要生在伯利恆。《馬太福音》2:1-6 證實耶穌基督確實生在伯利恆。「彌賽亞」和「基督」意思相同：「彌賽亞」是希伯來文，「基督」是希臘文。彌賽亞或基督就是受膏者，擔任君王、祭司和先知的職分。君王治理他的國度，祭司為他的百姓贖罪，先知照著神的旨意宣講神的話語。
《以賽亞書》53 章預言這位彌賽亞是受苦的僕人，要背負我們的憂患，為我們的罪孽被刺透、被壓傷。《新約》多處證實，這預言在耶穌基督被釘十字架時應驗了。《馬太福音》8:17 引用先知以賽亞的話說：「他代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。」然而，人們常常不信，因為他們的眼睛被蒙蔽，心也剛硬了。唯有神將祂的靈澆灌在我們身上，我們的眼睛才能開啟，才能像先知一樣明白。這就是為什麼我們必須向神祈求、尋找、叩門。
《詩篇》也在多處見證受苦的彌賽亞，其中以《詩篇》22 篇最為突出。在大衛的這篇詩中，「我的神，我的神，為什麼離棄我？」與耶穌在十字架上痛苦的呼喊「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」（馬太福音 27:46；馬可福音 15:34）相吻合。第 7-8 節描繪嘲弄的場景，第 16 節描述手腳被扎，第 18 節提到為衣服拈鬮——這一切都生動地反映在福音書對耶穌被釘十字架的記載中。《詩篇》69:21 說：「我渴了，他們拿醋給我喝。」這與耶穌在十字架上口渴時有人拿醋給祂的場景一致（約翰福音 19:28-29）。
詩篇 31:5 描述彌賽亞在苦難中將自己交託給神、信靠祂。這正與耶穌在十字架上所說的「我將我的靈魂交在你手裡」（路加福音 23:46）相同。詩篇 34:20 說：「又保全他一身的骨頭，連一根也不折斷。」約翰福音 19:36 證實了這一點，記載耶穌被釘十字架時，骨頭一根也沒有折斷。詩篇 41:9 說：「連我知己的朋友，我所倚靠、吃過我飯的，也用腳踢我。」這節經文預示加略人猶大出賣耶穌，正如約翰福音 13:18 所引用的。詩篇 118:22-23 的「匠人所棄的石頭已成了房角的頭塊石頭」，在《新約》中用來指耶穌（馬太福音 21:42；使徒行傳 4:11；彼得前書 2:7）。
在使徒行傳 8:27，我們讀到一個埃提阿伯太監的故事。他是埃提阿伯女王干大基手下總管一切銀庫的官員，上耶路撒冷禮拜，正要回去。他坐在車上，念先知以賽亞的書。聖靈對腓利說：「你去貼近那車走。」腓利走近那車，聽見他念先知以賽亞的書，便問他說：「你所念的，你明白嗎？」太監回答說：「沒有人指教我，怎能明白呢？」於是請腓利上車，與他同坐。他所念的那段經說：「他像羊被牽到宰殺之地，又像羊羔在剪毛的人手下無聲；他也是這樣不開口。他卑微的時候，人不按公義審判他；誰能述說他的世代？因為他的生命從地上奪去。」太監問腓利說：「請問，先知說這話是指著誰？是指著自己呢？是指著別人呢？」腓利就從這段經文開始，向他傳講耶穌的福音，見證耶穌在十字架上的死、祂的復活，以及祂要帶來的國度。
復活也是預言過的。《詩篇》16:10 說：「因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。」《使徒行傳》2:27 也有同樣的預言，彼得說：「因你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。……30 大衛既是先知，又曉得神曾向他起誓，要從他的後裔中立一位坐在他的寶座上，31 就預先看明這事，講論基督復活說：『他的靈魂不撇在陰間，他的肉身也不見朽壞。』32 這耶穌，神已經叫他復活了，我們都為這事作見證。」
在使徒行傳 13:27，保羅也肯定地說：「耶路撒冷居住的人和他們的官長，因為不認識基督，也不明白每安息日所讀眾先知的書，就把基督定了死罪，正應了先知的預言。28 雖然查不出他有當死的罪來，還是求彼拉多殺他；29 既成就了經上指著他所記的一切話，就把他從木頭上取下來，放在墳墓裡。30 神卻叫他從死裡復活。31 那從加利利同他上耶路撒冷的人多日看見他，這些人如今在民間是他的見證人。」
《舊約》中的這些預言始終如一地講述耶穌基督的道成肉身、受苦、受死和復活，而《新約》則清楚宣告這些預言在耶穌基督身上應驗了。這些具體的證據，使人對它們的真實性和可靠性毫無疑問。
2) 《舊約》和《新約》的一致性，也表現在《舊約》的人物和事件如何預表或象徵將要藉著耶穌基督發生的事。
首先，請看亞當和基督。《羅馬書》5:14 稱亞當是「那以後要來之人的預像」。亞當作為人類最初的代表，把罪帶進了世界；而被稱為末後的亞當的耶穌基督，為人類帶來了救恩（《羅馬書》5:12-21；《哥林多前書》15:22）。
其次是麥基洗德和基督。《希伯來書》7 章解釋說，在亞伯拉罕打仗得勝歸來時為他祝福的麥基洗德，是基督的預表。麥基洗德被描述為撒冷（耶路撒冷）王、仁義王和平安王，他的祭司職分超越利未人的祭司職分。這預表了耶穌基督永遠而超越的祭司職分。
接下來是逾越節的羔羊和神的羔羊基督。在出埃及記的逾越節事件中，以色列人因羔羊的血而得救。《新約》稱耶穌基督為「神的羔羊」（約翰福音 1:29），祂的寶血為全人類帶來脫離罪的救恩（哥林多前書 5:7）。
最後，請看銅蛇與基督。在《民數記》21 章，摩西在曠野舉起一條銅蛇，使凡仰望的人都得以存活。耶穌在《約翰福音》3:14-15 解釋這事件，預表祂自己要被舉起在十字架上，使一切信祂的人得永生。
3) 《舊約》的律法和獻祭制度，藉著《新約》中的耶穌基督得以成全。
第一，律法的成全。在馬太福音 5:17，耶穌說：「莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。」這句話清楚表明，耶穌基督是完全成全《舊約》律法的那一位。《舊約》律法顯明了罪。《羅馬書》3:20 說：「所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。」因此，每個人都知道自己在神的審判之下，對審判的判決無可辯駁。所以，律法告訴我們需要基督。
其次是獻祭制度的成全。《希伯來書》10 章解釋說，《舊約》的獻祭制度藉著耶穌基督的獻祭得以成全。《舊約》的獻祭只是暫時的影子，指向罪的赦免；而耶穌基督一次獻上，就永遠贖了一切的罪。這表明《舊約》的獻祭制度預表了耶穌基督最終的獻祭。
4) 《舊約》的神學主題藉著基督得以成就。
首先，請思想神的約。在《舊約》中，神與亞伯拉罕、以撒、雅各和大衛等人立約。在《新約》中，這些約在耶穌基督身上作為新約得以成就。耶利米書 31:33 預言說：「耶和華說：那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。」耶穌與門徒分杯之後說：「這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。」（路加福音 22:20）耶穌基督是新約的中保，也是這約的成就者。
接下來，請看神的國。《舊約》強調神要建立祂國度的計畫。耶穌基督以君王的身分來到，帶來了這神的國。在馬可福音 1:15，耶穌說：「日期滿了，神的國近了。你們當悔改，信福音！」《舊約》中國度的概念，在耶穌基督裡擴展到一個新的屬靈層面。
然後，請思想救贖和拯救。在《舊約》中，神被描繪為一再拯救以色列的救贖主。在《新約》中，耶穌基督被強調為全人類的救贖主。《以弗所書》1:7 說：「我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。」《舊約》中的救贖事件，預表了耶穌基督最終的救贖工作。
因此，藉著預言的應驗、人物與事件的預表、律法和獻祭制度的成全，以及神學主題的一致，《舊約》始終如一地見證耶穌基督這論點得到了清楚的證明。《舊約》和《新約》不是各自獨立的信息，而是對神救贖計畫的統一見證。耶穌基督是先知們所預言的那一位，是律法和獻祭制度所指向的那一位，也是成全神的約和救恩計畫的那一位。由此可見，整本《舊約》始終如一地為耶穌基督作見證。
讓我來結束今天的信息。藉著我們所查考的論據，我們可以清楚看見，《舊約》充滿了關於耶穌基督及祂工作的一致見證和預言。《舊約》的預言、人物、事件、律法、獻祭制度和神學主題，都在耶穌基督身上應驗並得以完成。耶穌基督是《舊約》眾先知所預言的彌賽亞。祂是律法和獻祭制度所指向的救主，祂是神的約和救贖計畫得以成就的中心。
此外，新舊約之間的一致性不只是歷史上的關聯，更代表了神救贖計畫的完整成就。這一致性顯明，《舊約》和《新約》不是兩份各自獨立的文件，而是同一位神所設計、不斷見證神救恩計畫的一部統一的話語。因此，耶穌基督被啟示為《舊約》所預言、《新約》所成就之救恩的核心，是一切預言最終的應驗。這清楚表明，整本《聖經》見證了以耶穌基督為中心的神的救贖計畫。因此，藉著《聖經》所記載的見證和預言的一致性，我們的信心可以得到堅固，也可以深深確信這一切都在神為我們預備的救恩計畫之中。
在 40 多年的牧會生涯中，我根據這些證據向會眾見證：耶穌是我們的救贖主、救主，也是將要再來的審判者。耶穌是我們的王和好牧人。因此，我奉主的名祝福你們，憑信心向前行，相信主會看顧你們、保護你們、引導你們，使你們一無所缺。這樣，你們就會成為得勝而喜樂的信徒。
讓我們一起禱告。滿有恩典和慈愛的神啊，我們已經知道，聖經中所記載見證人的見證是一致的，他們見證的證據也是確鑿的。正如我們信仰的先祖們祈求、尋找、叩門尋求真理時，你將你的靈澆灌在他們身上，開他們的眼睛，賜他們悟性；我們也求你將你的靈澆灌在我們身上，賜給我們同樣的恩典。求你幫助我們有堅定的信心，每天藉著我們的生活顯明你住在我們裡面。願那些看見我們的人，藉著我們認識我們的主耶穌基督，願他們的眼睛被開啟，心被改變、被更新。主啊，我們將一切榮耀、尊貴和感謝都歸給你。我們奉耶穌基督的名禱告。阿們。